每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇一

2、唐代大歷年間,，經(jīng)濟(jì)一度繁榮,，政治上呈現(xiàn)出一些升平的跡象，于是一批詩(shī)人刻意模仿盛唐之音,，后人稱他們?yōu)椤按髿v十才子”,。主要詩(shī)人有盧綸、吉中孚,、韓?,、錢起司空曙,、李益等。他們依附權(quán)貴出入公侯之門,，以詩(shī)歌互相酬唱或呈送達(dá)官貴人,。他們有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，擅長(zhǎng)律詩(shī),，追求聲律和對(duì)仗工整,，崇尚齊梁詩(shī)風(fēng)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造力,。

3,、大歷十才子中，李益是一位邊塞詩(shī)人,，詩(shī)風(fēng)很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手,。

4,、韓孟詩(shī)派是與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。這個(gè)詩(shī)派的代表人物是韓愈,、孟郊,，此外還包括賈島、盧仝,、劉叉等人,。韓孟等人主要是通過(guò)抒寫個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病，主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻,，但也有不少優(yōu)秀的詩(shī)作,。

5、“郊寒島瘦”：在中唐詩(shī)壇上,，孟郊和賈島并稱,，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩(shī)風(fēng),，孟郊五筆型孤苦困窘,，他的詩(shī)許多是描寫他個(gè)人的貧病饑寒。賈島的詩(shī)很受韓愈賞識(shí),，又與孟郊齊名其成就遠(yuǎn)不如孟郊,，作詩(shī)專以煉字鑄句求勝，缺乏社會(huì)內(nèi)容,。但他清奇僻苦的詩(shī)風(fēng)對(duì)晚唐五代,、宋末四靈，明末,、清末的一些詩(shī)派有很大影響,。

6,、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩(shī)人，其詩(shī)多有名篇佳句,，如《烏衣巷》中的“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),，病樹前頭萬(wàn)木春”等都富含哲理，十分耐人尋味,。

8,、李賀的詩(shī)歌熔鑄了前代詩(shī)歌多方面的特點(diǎn)，形成了他奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng),。他詩(shī)歌的主題多為感士不遇，但他結(jié)合自己的身世,，使這類作品帶上了他獨(dú)有的幽冷與凄惋的色彩,。

9、李賀的詩(shī)想象奇特,，意象之間跳躍性很大,，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧”就是經(jīng)常被后人引用的名句,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇二

1,、了解天文地理和紀(jì)年紀(jì)時(shí)方面的古代文化常識(shí)。

2,、搜集有關(guān)詩(shī)文,，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

1,、閱讀《古代文化常識(shí)》中關(guān)于“天文地理”,、“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”的內(nèi)容。

2,、全班分七個(gè)組,，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究。

預(yù)習(xí)遇到的疑問(wèn),，請(qǐng)寫下來(lái)：

探究之一：天文地理

1,、什么是“二十八宿”和“分野”？（第一組）

2,、從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語(yǔ)句,。（第2組）

3、古代地名中有些習(xí)慣性稱呼,，很多與現(xiàn)代所指不大相同,。（例如：河北,，指黃河以北）請(qǐng)從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出類似的古代地名。（第3組）

4,、古人為何如此重視天文,？（第4組）

知識(shí)歸納：1．“二十八宿”是最著名的恒星集群。東方蒼龍七宿,，北方玄武七宿,，西方白虎七宿，南方朱雀七宿,。

2．古人將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái),，稱作“分野”。

3．一般情況下,，古代“江”專指長(zhǎng)江,，“河”專指黃河。

4．古時(shí)稱江河,，以東面為左,，以西面為右。

5．古代以山南,、水北為陽(yáng)，以山北,、水南為陰,。

探究之二：紀(jì)年紀(jì)時(shí)

5、歸納整理古人紀(jì)年紀(jì)時(shí)的方法（第五組）

①紀(jì)年

②紀(jì)月：

③紀(jì)日：

④紀(jì)時(shí)： 天色計(jì)時(shí) 地支計(jì)時(shí) 序數(shù)計(jì)時(shí)

6,、我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日,？介紹一個(gè)你比較熟悉的節(jié)日的習(xí)俗？（第六組）

7,、從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及紀(jì)年紀(jì)時(shí)的語(yǔ)句,，思考古人是如何紀(jì)年紀(jì)時(shí)的。（第七組）

知識(shí)歸納：1．古人紀(jì)年,，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種,。

2．古人紀(jì)月紀(jì)日，除了用序數(shù),，還有特殊的稱謂（孟,、仲、季,，朔,、望、既望,、晦）,。

3．古人紀(jì)時(shí)比較復(fù)雜,，南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法,。

1,、五岳是指：

五湖指：

四海指：

九州指：

2、p94第2題,。

3,、p95第3題。

1,、了解姓名字號(hào)與禮儀制度方面的中國(guó)古代文化常識(shí),。

2、積累古代文化常識(shí),，探求古代文化的現(xiàn)實(shí)意義,。

1、閱讀《古代文化常識(shí)》中關(guān)于“姓名字號(hào)”,、“禮儀制度”的內(nèi)容,。

2、全班分六個(gè)組,，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究,。

預(yù)習(xí)遇到的疑問(wèn)，請(qǐng)寫下來(lái)：

探究之一：姓名字號(hào)

1．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及古人姓名字號(hào)的語(yǔ)句,，說(shuō)說(shuō)古人在稱呼上有什么習(xí)慣,。（第一組）

2．舉例說(shuō)明古人名與字有何關(guān)聯(lián)？（參考p96第2題,、第3題）（第二組）

知識(shí)歸納：古人自稱稱名,，稱人稱字，這是基本的禮貌,，但也有特殊的時(shí)候,。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系,，有些名與字是相反相成的關(guān)系,，有些名與字多出自我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文。

探究之二：禮儀制度

1．《周禮》把古代禮儀制度分為哪幾類,？（第三組）

2．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及古代禮儀制度的語(yǔ)句,。（第四組）

3、分析關(guān)于“禮”的名言警句的現(xiàn)實(shí)意義,。p97第4題,。（第五組）

探究之三：避諱尚禮

p97課外延伸第2題。（第六組）

1,、“卑已尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德,。古人在稱別人的父親時(shí),，敬詞有令父、 等,；稱自己的母親時(shí),，謙詞有家母、 等,。

2,、“花甲重逢，外加三七歲月,；古稀雙慶,，還多一度春秋”。這是一幅寫給 歲老人的壽聯(lián),。

3,、古人說(shuō)的“點(diǎn)卯”的“卯”相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)至 時(shí)。

4,、科舉中連中三元分別指鄉(xiāng)試中的 ,、會(huì)試中的 和殿試中的 。

5,、河南的洛陽(yáng)位于洛河的 ,，湖北的漢陽(yáng)位于漢水的 ，陜西的華陰位于華山的 ,。

6,、我國(guó)古代造字有“六書”之說(shuō)，“六書”是指 ,、 、 ,、 ,、 和 。

7,、舊時(shí)文人的四大雅趣是 ,、 、 ,、 ,。

8、我國(guó)第一部編年體史書是 ,，第一部國(guó)別體史書是 ,，第一部紀(jì)傳體通史是 。

《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)

探究案

1,、二十八星宿（xiù） 東方蒼龍七宿：角,、亢,、氐（dī）、房,、心（商）,、尾、箕（jī） 北方玄武七宿：牛,、斗,、女、虛,、危,、室、壁,、 西方白虎七宿：奎（kuí） ,、婁（lóu） 、胃,、昴（mǎo）,、畢、觜（zī）,、參 南方朱雀七宿：井,、鬼、柳,、星,、張、翼,、軫（zhěn ）

古人將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái),，稱作“分野”。

2,、人生不相見,，動(dòng)如參與商。（杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）

月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間,。（蘇軾《赤壁賦》）

物華天寶，龍光射牛斗之墟,。（王勃《滕王閣序》）

捫參歷井仰脅息,，以手拊膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》）

星分翼軫,，地接衡廬,。（王勃《滕王閣序》）

會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼,。（蘇軾《江城子·密州出獵》）

迢迢牽牛星,，皎皎河漢女。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）

天階夜色涼如水,，臥看牽?？椗恰＃ǘ拍痢肚锵Α罚?/p>

此日六軍同駐馬,，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛,。（李商隱《馬嵬》）

3、將軍戰(zhàn)河北,，臣戰(zhàn)河南,。（《鴻門宴》）

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|,。（《寡人之于國(guó)也》）

謂項(xiàng)王曰：“江東雖小,，地方千里······”（《項(xiàng)羽之死》）

江表英雄咸歸附之。（《赤壁之戰(zhàn)》）

淮左名都,，竹西佳處,。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼《過(guò)秦論》）

4,、古代天文學(xué)在很大程度上是和宗教迷信與占星術(shù)相聯(lián)系的,，古人把天象的變化和人間的禍福聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為天象的變化預(yù)示著人事的吉兇,。

我國(guó)是世界上很早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國(guó)家之一,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測(cè)天象非常精勤,，這就促進(jìn)了古代天文知識(shí)的發(fā)展,。

5、①紀(jì)年干支紀(jì)年法,、帝王紀(jì)年法,、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法

②紀(jì)月：孟、仲,、季

③紀(jì)日：朔（初一）；望（十五）,；晦（三十）

④天色計(jì)時(shí) 地支計(jì)時(shí) 序數(shù)計(jì)時(shí)

夜半—— 子—— 23-1點(diǎn)

雞鳴—— 丑—— 1-3點(diǎn)

平旦—— 寅—— 3-5點(diǎn)

日出—— 卯—— 5-7點(diǎn)

食時(shí)—— 辰—— 7-9點(diǎn)

隅中—— 巳—— -11點(diǎn)

日中—— 午—— 11-13點(diǎn)

日昳dié—— 未—— 13-15點(diǎn)

晡bū時(shí) —— 申—— 15-17點(diǎn)

日入—— 酉—— 17-19點(diǎn)

黃昏—— 戌—— 19-21點(diǎn)

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇三

科舉制度是中國(guó)歷史上通過(guò)考試選拔官員的一種基本制度,。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝,，完備于宋朝,，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年,，歷時(shí)1300余年,，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

從官制史角度看,，科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進(jìn)步,。它所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試,，平等競(jìng)爭(zhēng),，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則,，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷,，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過(guò)科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái),，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出,。

科舉考試的內(nèi)容到明代以八股文為主，即“八股取士”,。它逐步成為一種僵化的模式,，特別是到晚清時(shí)已成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端,。1905年清政府廢除科舉,，也就是歷史的大勢(shì)所趨。從此,，1300年的科舉制度終于宣告結(jié)束,。但客觀而論，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展中,，科舉制的進(jìn)步作用也是不容否定的,。

【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察,、推舉的意思,，又叫察舉。由侯國(guó),、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察,、選取人才，推薦給上級(jí)或中央,，經(jīng)過(guò)試用考核,，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉,、賢良,、文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才,?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式,。征,，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟,，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏,，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府,，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué),，公車特征拜郎中?！?/p>

【孝廉】漢代察舉制的科目之一,。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思,。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷,，互相吹捧，弄虛作假,，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才,，不知書;舉孝廉，父別居,?！?/p>

【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法,，所以叫科舉,。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一干三百多年,?！对?shī)話二則?;推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試,。到明朝,，科舉考試形成了完備的制度,，共分四級(jí)：院試(即童試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試,，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題,，規(guī)定文章格式為八股文,，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。

【童試】也叫“童生試”;明代由提學(xué)官主持,、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段,，院試合格后取得生員(秀才)資格,，方能進(jìn)入府、州,、縣學(xué)學(xué)習(xí),，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生,?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試,，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲,?！洞倏棥贰耙赜谐擅撸偻訕I(yè)”,，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試,。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行,，故又稱秋闈(闈,，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派,?？己蟀l(fā)布正、副榜,，正榜所取的叫舉人,，第一名叫解(jiě)元,。

【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行,，故又稱春闈,。考試由禮部主持,，皇帝任命正,、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,，錄取三百名為貢士,，第一名叫會(huì)元。

【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試,，皇帝在殿廷上,，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第,。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試,，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名,，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào),，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼,，第三名稱探花;二甲若干名,，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào),。二,、三甲第一名皆稱傳臚，一,、二,、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選,，應(yīng)試未中的叫落第,、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍,，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科,，函使報(bào)信遲早云爾,。”“登科”是及第的別稱,，也就是考中進(jìn)士,。

【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名,。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局,?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì),，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上,，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身,，如唐代的賀知章,、王勃、宋之問(wèn),、王昌齡,、王維、岑參,、韓愈,、劉禹錫、白居易,、柳宗元,、杜牧等，宋代的范仲淹,、歐陽(yáng)修,、司馬光、王安石,、蘇軾等,。考中進(jìn)士,，一甲即授官職,，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職,。

【狀元】參見“殿試”條,。科舉制度殿試第一名,，又稱殿元,、鼎元,，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人,，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右,。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維,，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的,。

【會(huì)元】參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試,，第一名稱會(huì)元,，其余考中的稱貢士。

【解元】參見“鄉(xiāng)試”條,。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試,，第一名稱解元，其余考中的稱舉人,。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元,，凡在鄉(xiāng)、會(huì),、殿三試中連續(xù)獲得第一名,，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì),，歷史上連中三元的至少有十六人,。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元,，而陳堯叟則是連中三元,。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼,、探花,，如一鼎之三足，故稱鼎甲,。狀元居鼎甲之首,，因而別稱鼎元。

【貢士】參見“會(huì)試”條,。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士,。

【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人,。舉人可授知縣官職,。《儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后,，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋,，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”,，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋,。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái),。

【生員】即秀才，參見“童生試”條,。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才,。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱,，而稱秀才為茂才,，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺,。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文,、制義,、制藝、時(shí)藝,、四書文,、八比文。這種文體有一套固定的格式,，規(guī)定由破題,、承題、起講,、入手,、起股、中股,、后股,、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù),、句型也都有嚴(yán)格的限定,。“破題”規(guī)定兩句,，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句,，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分,，尤以“中股”為重心,。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字,，共為八股,，八股文由此得名,。八股文的題目，出自《四書》,、《五經(jīng)》,，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》,、《五經(jīng)》范圍,，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想,，考生不得自由發(fā)揮,。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想,、摧殘人才的作用,。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告,，因用黃紙書寫,，故而稱黃甲、金榜,。多由皇帝點(diǎn)定,，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名,。

【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也,。’”

【?！肯拇鷮W(xué)校的名稱,，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所,。

【庠xiáng】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱,。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,。”

【序】周代學(xué)校的名稱,?！睹献印る墓罚骸霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學(xué)校,，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué),。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè),，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué),、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮,、樂(lè)、射,、御,、書、數(shù))為主,，小學(xué)尤以書,、數(shù)為主。

【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府,。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立,，名稱不一,，制度也有變化,，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府,，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生,?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖煟^太學(xué),?！薄端蜄|陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年?！?/p>

【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言,，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

【國(guó)子監(jiān)】參見“太學(xué)”條,。漢魏設(shè)太學(xué),，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān),，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱,，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”,。

【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所,，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院,、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院,。明代無(wú)錫有“東林書院”,，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì),、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士,，他們被稱為“東林黨”。

【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生,?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送,，或皇帝特許,，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格,?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”,，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型,。

【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州,、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員,。生員有增生、附生,、廩生,、例生等，統(tǒng)稱諸生,?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生,。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱,。如祭酒、博士,、助教,、提學(xué),、學(xué)政、教授和教習(xí),、教諭等,。

【祭酒】古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒,，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng),。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒,。

【博士】古為官名,，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典,、通曉史事的官職,，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職,?！度龂?guó)志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師,?！?/p>

【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官,，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng),，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

【學(xué)政】學(xué)官名,?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試,，并督察各地學(xué)官的官員,。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任,?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱,。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿,?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

【教授】原指?jìng)魇谥R(shí),、講課授業(yè),，后成為學(xué)官名,。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù),。

【助教】學(xué)官名,。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒,，又稱國(guó)子助教,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇四

1、一般認(rèn)為最早的文人五言詩(shī)是班固所寫的《詠史》,。此后,，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》趙壹的《疾邪詩(shī)》蔡邕的《翠鳥》等都是較早的文人五言詩(shī),。

2,、《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。

3,、《古詩(shī)十九首》之名,，最早見于梁人蕭統(tǒng)編的《文選》

4、《古詩(shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢后期的桓帝,、靈帝之世,，當(dāng)是這一時(shí)代中下層知識(shí)分子所寫。

5,、先秦兩漢時(shí)期,，我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的三個(gè)重要階段依次是《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”和漢樂(lè)府民歌,。

1,、魏晉南北朝時(shí)期，由于儒學(xué)禁錮的崩潰,，逐漸形成了新的世界觀和人生觀,，其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。

2,、西晉末年,，在世族清淡玄理風(fēng)氣的影響下，出現(xiàn)了玄言詩(shī),，其內(nèi)容是抽象枯燥的玄理,，只不過(guò)徒具詩(shī)的形式而已。

3,、梁陳兩代,，帝王和世族的生產(chǎn)更加腐朽，精神也更為空虛,，他們不再滿足于山水的清音,，而要尋求強(qiáng)烈的聲色刺激,，于是產(chǎn)生了宮體詩(shī)。

4,、“宮體詩(shī)”之名始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱,，宮體詩(shī)主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，其中也有一些類似文字游戲的詠物詩(shī),。宮體詩(shī)產(chǎn)生并盛行于梁,、陳時(shí)期。

5,、東晉南北朝詩(shī)歌經(jīng)歷了玄言——山水——宮體的變化過(guò)程,。

6、南北朝文學(xué)的主要成就有：山水詩(shī)的興起,，拓展了詩(shī)歌題材,；新體詩(shī)對(duì)古代詩(shī)歌的格律化奠定了基礎(chǔ)；鮑照發(fā)展了七言詩(shī),，在題材和詩(shī)歌形式上都有開創(chuàng),；文學(xué)理論多有建樹，出現(xiàn)了《文心雕龍》《詩(shī)品》這樣的理論著作,；駢文及小說(shuō)都是新的開創(chuàng),；蕭統(tǒng)編選了我國(guó)第一部文學(xué)選集《文選》等。

7,、建安時(shí)期以“三曹”“七子”為代表的一批詩(shī)人,，一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦,；一方面歌唱自己的政治思想和抱負(fù),，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格,，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”,。

1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政治家,、軍事家和杰出的詩(shī)人曹操,。他詩(shī)歌創(chuàng)作代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野,，千里無(wú)雞鳴”是《蒿里行》中的名句,。表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志,、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高,，海不厭深，周公吐哺,，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷,；《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?，星漢燦爛,，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派?！抖谈栊小分械摹扒嗲嘧玉?，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對(duì)賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪,，志在千里,，烈士暮年，壯心不已”,，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神,。

2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者,，開用樂(lè)府舊題寫時(shí)事的先河,。他的作品除五言外，四言詩(shī)也不少優(yōu)秀之作,，他學(xué)習(xí)漢樂(lè)府,，但又有自己的風(fēng)格。

3,、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》,；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué),，對(duì)建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用,。

4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期,，以公元220年曹丕稱帝為界線,，

5、曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國(guó)精神的《白馬篇》,，其中“名編壯士籍,，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國(guó)精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》,；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》,；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》,；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》,；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。鐘嶸稱他的詩(shī)“骨氣奇高,，詞采華茂”,。

6,、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植,；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》,，指孔融、陳琳,、王粲,、阮瑀、應(yīng)瑒,、劉楨七人,，成就最高的是王粲。

7,、“七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩(shī)》其一,，其中“出門無(wú)所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難,。陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》,，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等,。

8,、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩(shī)》，騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》,。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩(shī)》,。

1、正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué),，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍,。

2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》,，詩(shī)歌的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首,；阮籍主要的詩(shī)歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩(shī)》，最著名的散文是《大人先生傳》,。

3,、阮籍的《詠懷傳》在運(yùn)用王言詩(shī)抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐,，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶,，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩(shī)的道路，《詩(shī)品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”,，概括的就是阮籍的詩(shī)風(fēng),。陶淵明的《飲酒》,，庾信的《擬詠懷》,。

4、晉武帝太康前后的“三張,、二陸,、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華,、張協(xié),、陸機(jī)、潘尼,、潘岳,、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩(shī)人,。

5,、太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對(duì)偶工整,。劉勰所說(shuō)“采縟于正始,，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué),。

6,、太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳,，還有張華張協(xié)等,。

7、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩(shī)十九首》的《擬古詩(shī)》十二首,，描寫行旅生活的《赴洛道中作》,；潘岳的名作是《悼亡詩(shī)》三首。

8,、左思是西晉最有成就的詩(shī)人,，他的詩(shī)直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。

9,、左思的代表作有《詠史》八首,，作品采用了典故，運(yùn)用了對(duì)比等手法,，如“世胄躡高位,，英俊沉下僚”即是對(duì)比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對(duì)比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾,。此外,，《招隱》《嬌女詩(shī)》《三都賦》都是他的名作。

10,、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》,，他是著我的愛國(guó)詩(shī)人。郭璞的代表作是《洲仙詩(shī)》十四首,，他是一位玄言詩(shī)人,，《詩(shī)品序》中“理過(guò)其辭，淡乎寡味”即是對(duì)玄言詩(shī)的批評(píng),。

1,、陶淵明,，又名潛,，字元亮,，潯陽(yáng)柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”,，因其曾作過(guò)彭澤令,，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后,，過(guò)著“晨興埋荒穢,，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。

2,、陶淵明的詩(shī)可以分成兩類：田園詩(shī)和詠懷,、詠史詩(shī)。他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《感士不遇賦》等,。

3,、陶淵明的田園詩(shī)歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境,，代表作有《歸田園居》其一（“少無(wú)適俗韻”）,，《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng),，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼,，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等,；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活,，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等,。晚年所作的《桃花源詩(shī)并記》是他田園詩(shī)的一個(gè)新發(fā)展,。

4、陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了正始詩(shī)人阮籍和西晉詩(shī)人左思的伎,，發(fā)揚(yáng)了建安的精神,。代表作有《雜詩(shī)》其二（白日淪西阿），《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等,。

5,、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩(shī),，如《讀山海經(jīng)》其十為“金剛怒目式”的作品,。

6,、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色：1,、平淡與醇美的統(tǒng)一。陶詩(shī)很少用奇特的形象,、夸張的手法和華麗的詞藻,，甚至連形容詞都少用。2,、情,、景、理的統(tǒng)一,。

7,、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，他的出現(xiàn)打破了了玄言詩(shī)的統(tǒng)治,，詠懷,、詠史詩(shī)繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng),，發(fā)揚(yáng)了建安的精神,，田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)?！疤飯@詩(shī)”成為一個(gè)流派在詩(shī)歌史上獨(dú)樹一幟,，

8、陶詩(shī)的藝術(shù)對(duì)后世的影響很大,，唐代學(xué)習(xí)田園詩(shī)的有王維,、孟浩然、韋應(yīng)物,、柳宗元等詩(shī)人,。

1、南朝樂(lè)府民歌約五百首,，大部分屬于《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”,，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首,。

5,、南朝樂(lè)府民歌，除吳歌,、西曲外,，還有一首較長(zhǎng)的抒情詩(shī)《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》,。

8,、北朝民歌主要收集在《樂(lè)集詩(shī)集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》,、《雜歌謠辭》中也有一小部分,，共約六十多首。

10,、北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作,，我們所接觸到的，除漢人的作品外,，還有氐人,、羌人、鮮卑人,，以鮮卑民歌居多,。

12、北朝民歌中最杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是《木蘭詩(shī)》,，它產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)晚于陳代,，大概是北魏的作品。

第五南北朝詩(shī)文基礎(chǔ)：

1,、晉宋之際代替玄言詩(shī)的是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī),。

2、謝靈運(yùn)因襲封康樂(lè)公,，故又稱謝康樂(lè),。他的山水詩(shī)的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等?！兜浅厣蠘恰分小俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是寫景名句。

3,、鮑照對(duì)詩(shī)歌形式的主要貢獻(xiàn)是為七言詩(shī)拓寬道路,，其詩(shī)歌代表作有《擬行路難》其六（對(duì)案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤,，何況我輩孤且直”的詩(shī)句,，表現(xiàn)了對(duì)門閥制度的不滿,，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作,。

4,、鮑照的詩(shī)歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂(lè)府詩(shī),，他是繼曹丕之后,，對(duì)七言詩(shī)貢獻(xiàn)最大的詩(shī)人。

5,、教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚(yáng)其精神的詩(shī)人有：阮籍,、左思、陶淵明,、鮑照,。

6、所謂新體詩(shī)是指自齊至隋百余年中講究聲律,、對(duì)偶的作品,，名曰新體詩(shī),。齊梁陳三代是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期,。所謂新體，是就其形式而言,。齊永明年間著名詩(shī)人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲,、韻、調(diào)的配合,，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病,，叫做“八病”。齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的,，由聲律與對(duì)偶互助配合而形成具有格律的新體詩(shī),，稱永明體。

7,、新體詩(shī)作家除沈約外,，成就較高的還有齊詩(shī)人謝朓、梁詩(shī)人何遜,、陳詩(shī)人陰鏗等,。

8、文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”,。謝朓因?yàn)樽鲞^(guò)宣城太守,，所以又有“謝宣城”之稱。

9,、謝朓山水詩(shī)有一首寫春江日暮景色的名篇,，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長(zhǎng)安）其中的“余霞散成綺,，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色,，“喧鳥覆春州,，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句,。

10,、謝朓的一些五言四句的小詩(shī)，帶有南朝民歌氣息,，語(yǔ)言精練,，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等,。

11,、繼玄言詩(shī)、山水詩(shī)后南朝一度盛行的詩(shī)歌是宮體詩(shī),。

12,、杜甫在《解悶十二首》中說(shuō)：“頗學(xué)陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩(shī)人,。他們的名篇分別是陰鏗的《江津送劉光祿不及》（依然臨江渚）何遜的《相送》（客心已百念）等

13,、集南朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩(shī)人,，后出使西魏,，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩(shī)風(fēng),。

14,、庾信詩(shī)歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。他是南北朝時(shí)期駢賦,，駢文成就最高作家,，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩(shī)的名作有《寄王琳》（玉關(guān)道路遠(yuǎn)）和《重別周尚書》（陽(yáng)光萬(wàn)里道）,。

15,、駢文是與散相對(duì)而言的，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)偶,，又多用四六句,，因?yàn)閮删鋬删涞膶?duì)偶，好象是并駕的兩匹馬,，所以叫駢文,。第二是語(yǔ)音方面講究平仄。第三是多用典故和華麗的詞藻,?？梢哉f(shuō)駢文是一種詩(shī)化的散文,。

16、南北朝駢文中,，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》,，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》,，陶宏景的《答謝中書書》,，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。

17,、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》,。

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1、南北朝小說(shuō),，按其內(nèi)容可分為兩類,，即志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)。

2,、南北朝小說(shuō)中現(xiàn)存比較完整的,，并能代表這個(gè)時(shí)期志怪小說(shuō)面貌的是東晉干寶的《搜神記》

3、南北朝志人小說(shuō)的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》

4,、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》共分三十六篇,，為之作注的是梁代的劉孝標(biāo)。

1,、我國(guó)現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的專論是曹丕的《典論論文》

2,、《典論論文》之后，文學(xué)批評(píng)史上另一篇重要的作品是西晉陸機(jī)的《文賦》

3,、我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的《文心雕龍》

4,、成書于梁代的一部專門評(píng)論五言詩(shī)的菱是鐘嶸的《詩(shī)品》

1,、據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所錄，唐代有詩(shī)人兩千余人,，作品四萬(wàn)八千九百余首,，共九百卷。

2,、唐詩(shī)的發(fā)展一般分為初,、盛、中,、晚四個(gè)時(shí)期,。

3、初唐前五十年,，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇,。以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”是這個(gè)時(shí)期的代表,。

4、唐代文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面,，詩(shī)歌,、散文、小說(shuō)都得到很大發(fā)展,，同時(shí)還興起了詞和變文這兩種文學(xué)形式,。

5、初唐的中心問(wèn)題是：（1）沖破六朝詩(shī)歌的狹窄題材,，使詩(shī)歌表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問(wèn)題,；（2）擯棄輕浮綺靡的詩(shī)風(fēng)，建立剛健有力的新詩(shī)風(fēng),；（3）確立律體,，發(fā)展七言歌行。

6,、初唐后五十年,，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩(shī)的形式,，最后陳子昂痛斥齊梁詩(shī)風(fēng),，高倡建安風(fēng)骨，才為唐詩(shī)開辟了發(fā)展的道路,。

7,、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩(shī)歌的主流，政治詩(shī)和邊塞詩(shī)集中體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的特色,。

8,、以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)象一條大河貫穿了整個(gè)中唐。

9,、愛情主題在晚唐十分流行,，這是受了市民文學(xué)的影響。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇五

《竇娥冤》

1.縹緗：代指書籍,?？~，青白色的絲織品;緗,，淡黃色的絲織品,。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱,。

2.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季,，后世稱進(jìn)士考試為春榜。

3.宮調(diào)：古代音樂(lè)有宮,、商,、角,、徵、變徵,、羽,、變宮七音，以其中任何一聲為主,，均可構(gòu)成一種調(diào)式,。凡以宮聲為主的調(diào)式稱宮，以其他各聲為主的稱調(diào),，合稱宮調(diào),。

4.祗(zhī)候：比較高級(jí)的衙役。

5.刷卷：上級(jí)官員考察下級(jí)衙門的刑獄案件,。

6.下官：做官的人對(duì)自己的謙稱,。

7.《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書。

8.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng),，過(guò)去被誣稱為盜跖,。顏淵，孔子弟子,，被推崇為賢人,。盜跖，顏淵,，這里泛指壞人,、好人。

9.元雜劇的角色有旦,、末,、凈、雜四類,。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角,。

(1)旦是女角，正旦是女主角,，配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環(huán)),、搽旦(不正派的女人),。

(2)末是男角，正末是男主角,，配角有小末(少年男角色),、外末(老年男子)等。沖末(男配角),。

(3)凈,，俗稱大花臉,，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣,、舉動(dòng)粗野的人物),，如李逵、張飛,。凈的次要角色稱副凈,。

(4)丑，俗稱小花臉,，大都扮演男次要人物,。(注：元雜劇原本無(wú)丑的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的)(元雜劇中無(wú)生之稱,，末即生也)

(5)雜,，雜角。如：孛老(老頭兒),、卜兒(老婦人),、孤(官員)、潔(和尚),、駕(皇帝),、邦老(強(qiáng)盜)、徠兒(小廝,、小男孩)等,。

《辛棄疾詞兩首》

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成,，是冷兵器里的典范,，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩(shī)篇,，成為馳騁疆場(chǎng),，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中,，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身,，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào),。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日,。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社,。自宋代起,，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī),，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面,。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功,，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一,。

《拿來(lái)主義》

冠冕：(1)指仕宦的代稱?！侗笔贰た苈宓葌髡摗罚汗诿嶂?，當(dāng)時(shí)莫與比焉。(2)指第一;首位,?！度龂?guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：徽甚異之，稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕,。鐘嶸《詩(shī)品序》：此皆五言之冠冕,。(3)指體面?！豆賵?chǎng)現(xiàn)行記》第五十六回：有些老一輩人見他話說(shuō)得冠冕,，都說(shuō)，某人雖有嗜好,，尚還有自愛之心,。

《廉頗藺相如列傳》

1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心,，以示虔誠(chéng),。

2.列觀：一般的宮殿。觀,，宮廷中高大華麗的樓臺(tái),。

3.有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職,，各有所司,，故稱。(司空,、司徒,、司寇、司馬)

4.九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié),，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿,。

5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮,。

6.壽(為壽)：向人敬酒或獻(xiàn)禮。

7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊,。

8.負(fù)荊：背著荊條,，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式,。

《蘇武傳》

1.《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,，記載西漢的歷史，作者班固,。

2.丈人：對(duì)老人或長(zhǎng)輩的尊稱,。

3.節(jié)：又稱旄節(jié)，以竹為竿,，上綴以牦牛尾,，是使者所持的信物(憑證)。

4.假吏：臨時(shí)充任的官吏,。

5.斥候：偵察兵,。

6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后,。

7.蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族,。四夷：為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷,、南蠻,、北狄和西戎的合稱。

8.奉車：皇帝出行時(shí)的侍從,，掌管皇帝的車馬,。

9.后土：地神，相對(duì)皇天而言,。

10.宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官,。

11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12.上林,、上林苑：皇帝游獵的場(chǎng)所,，在長(zhǎng)安西，周圍三百里,。

13.相坐：相連坐(治罪),。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪,，叫連坐或相坐,。

14.株連：指一人有罪而牽連他人。株,，本指露出地面的樹根,，根與根之間牽連甚多。

《張衡傳》

1.《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史,，記載東漢的歷史,，作者范曄。

2.三輔：漢朝以京兆尹,、左馮翊,、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近,。

3.太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府,。

4.五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。

5.六藝：說(shuō)法有兩種,。一種是,，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮,、樂(lè),、射、御,、書,、數(shù)。禮即禮節(jié),，樂(lè)即音樂(lè),，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù),，書為書法,，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng),，即《易經(jīng)》,、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》,、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》,。

6.孝廉：漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,，被推舉的人稱為孝廉。孝廉是孝順親長(zhǎng),、廉能正直的意思,。后來(lái)孝廉這個(gè)稱呼，也變成明朝,、清朝對(duì)舉人的雅稱,。

7.公府：太尉,、司徒、司空三公的公署,。

8.兩都：西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng),，也稱二京。

9.傅會(huì)：文章的組織,、布局、命意,、修辭,，也作附會(huì)。

10.公車：漢代官署名,，臣民上書和征召,，都由公車接待。

11.閹豎：對(duì)宦官的蔑稱,。

12.豪右：豪族大戶,。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊,，故稱豪右,。

13.下車：官吏初到任。

14.視事：官員到職工作,。

15.乞骸骨：古代大臣年老了請(qǐng)求辭職,，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去,。

16.致仕：交還官職,，即退休。如：永寧元年,，稱病上書致仕,。(《后漢書》)古代官員正常退休叫作致仕，古人還常用致事,、致政,、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家,。源于周代,，漢以后形成制度。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇六

1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,，又稱詩(shī)三百,，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為風(fēng)雅頌,，主要手法是賦比興,。開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河,。

《詩(shī)經(jīng)》六義指的是風(fēng)、雅,、頌,、賦、比,、興,，前三者指的是詩(shī)的不同體制;后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：賦者,，敷陳其事而直言之者也,，比者，以彼物比此物也,，興者,，先言他物以引起所詠之辭也。

2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻,，叫總角,，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

《離騷》

1.《離騷》是《楚辭》的代表作,，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),。楚辭體是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻,，描寫楚地的風(fēng)土人情,，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表,，故又稱騷體,。《離騷》開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河,。

2.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶,，中國(guó)文學(xué)史上往往將風(fēng)、騷并稱,，風(fēng)指《國(guó)風(fēng)》,，代表《詩(shī)經(jīng)》;騷，指《離騷》,，代表《楚辭》,。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭,。

《孔雀東南飛》

1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī),。它北朝的《木蘭詩(shī)》(別稱《木蘭辭》)并稱樂(lè)府雙璧。

樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》,、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》,。

2.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕,，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻,。

3.秦羅敷：秦是古詩(shī)中美女常用的姓,，羅敷古代美女的通稱。

4.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ),。

5.床：古代的坐具,。

6.新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。

7.初陽(yáng)歲：冬至以后,，立春以前,。

8.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子,。二十九為上九，初九為中九,。9.六合：古人結(jié)婚要選好日子,，要年、月,、日的干支(干,，天干，指甲,、乙,、丙、丁;支,，地支,，指子、丑,、寅,、卯;年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年,，乙丑月,，丙寅日)都相適合，叫六合,。又指東,、西、南,、北,、天、地,。

10.青廬：用青布搭成的篷帳,，是舉行婚禮的地方,。盛行于東漢到唐。

11.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器,，23弦或25弦,，分臥式、豎式兩種,。

12.妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱,。

13.公姥：公公和婆婆。

14.適：出嫁,。(始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家)

15.黃昏：十二時(shí)辰之一,，是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。

16.人定：是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)),，這里指夜深人靜的時(shí)候,。

17.十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用,。漢代命名為夜半,、雞鳴、平旦,、日出,、食時(shí)、隅中,、日中,、日昳、晡時(shí),、日入,、黃昏、人定,。又用十二地支來(lái)表示,，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí),，三至五點(diǎn)為寅時(shí),，依次遞推。

18.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段,，稱為五更或五夜,。

19.建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外,，往往還有廟號(hào),、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào),。這些稱號(hào)多見于史書,。

(1)廟號(hào)：廟號(hào)始于西漢,，止于清朝，是封建皇帝死后,，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào),。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗,，如宋朝趙匡胤稱太祖,，其后的趙光義稱太宗,。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖,，如明朝朱元璋稱太祖,，其子朱棣稱成祖,。

清朝努爾哈赤稱太祖，福臨(順治)稱世祖,，玄燁(康熙)稱圣祖,。但是在隋以前,，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào),，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后,，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

(2)謚號(hào)：謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào),，有褒貶之意,。所謂謚者，行之跡,，是以大行受大名,，細(xì)行受細(xì)名。行出于己,，名生于人,。

謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上;有臣屬之謚,，由朝廷賜與,。還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里,、親朋為其師友上的謚號(hào),。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除,，漢代恢復(fù),，直至清末。

私謚可能始于東漢,，或謂春秋時(shí)期已有,。民國(guó)以后,，稱謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字,，如慈惠愛民曰文,，克定禍亂曰武，主義行德曰元等,，這是美謚;殺戮無(wú)辜曰厲,，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等,，這是惡謚;還有表示同情的哀,、愍、懷等,。一般人的謚號(hào)多用兩字,，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介,。

(3)尊號(hào)：尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào),。或生前所上,，或死后追加,。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代,。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初,，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰秦皇。

不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同,。尊號(hào)開始時(shí),，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為神光大圣大光孝皇帝,。越到后來(lái),，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為高宗法天隆運(yùn),、至誠(chéng)先覺,、體元立極、敷文奮武,、欽明孝慈,、神圣純皇帝，除了廟號(hào)高宗二字外,，其尊號(hào)竟有二十余字之多,。

(4)年號(hào)：年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為建元,。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位,，必須改變年號(hào)，叫做改元,。明朝以前,，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元,。

如漢帝在位五十四年,，先后用了建元、元光,、元朔,、元狩、元鼎,、元封,、太初、天漢,、太始,、征和、后元十一個(gè)年號(hào),。唐高宗在位三十三年,，先后用了永徽、顯慶,、龍朔,、麟德、乾封,、總章。咸亨,、上元,、儀鳳、調(diào)露,、永隆,、開耀、永淳,、弘道十四個(gè)年號(hào),。

明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明,、清兩代,，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武,，清高宗只用乾隆,。

1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神,，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺,，有酒圣之稱。后世常以杜康借指酒,。

2.子：對(duì)對(duì)方的尊稱,。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝,，這里指代有學(xué)識(shí)的人,。

3.阡陌：阡，南北向的小路;陌,，東西向田間小路,。

4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想,，展示強(qiáng)烈個(gè)性,，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代,，形成了慷慨激昂,、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為建安風(fēng)骨,。

代表人物主要有三曹,、七子和蔡琰。三曹指曹操,、曹丕,、曹植;七子指孔融、陳琳,、王粲,、徐干、阮瑀,、應(yīng)玚,、劉楨。

5.曹魏建立后,，曹操被追尊為武皇帝,，廟號(hào)太祖，史稱魏武帝,。

6.《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯,，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》,，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為五言之冠冕,，鐘嶸譽(yù)之為天衣無(wú)縫,，一字千金。

1.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序,。這里指永和九年,。

2.暮春：春季的末一個(gè)月。孟,、仲,、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月,，仲表示第二個(gè)月,，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月,。

3.禊,，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的巳日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日,，不再用巳日,。禊事，古代的一種風(fēng)俗,，三月三日人們到水邊洗濯,，嬉戲，以祈福消災(zāi),。

4.契：用木或竹刻成,，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn),。

1.望：農(nóng)歷每月十五,。既望：農(nóng)歷每月十六。

晦：農(nóng)歷每月最后一天,。朔：農(nóng)歷每月第一天,。

2.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿,，都是星宿名。

4.洞簫：管樂(lè)器的一種,。

5.匏樽：用葫蘆做成的酒器,。

6.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊,，生存期很短,，古人說(shuō)它朝生暮死。

7.蘇軾、蘇洵,、蘇轍,，均以文學(xué)名世，世稱三蘇;與漢末三曹父子(曹操,、曹丕,、曹植)齊名。在書法方面成就極大,，蘇軾與黃庭堅(jiān),、米芾、蔡襄并稱宋四家,。

8.賦始于戰(zhàn)國(guó),，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間,，是一種形式比較自由的文體,。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：(1)句式上以四、六字句為主,，并追求駢偶;(2)語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);(3)文辭上講究藻飾和用典,。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦,，除了它的源頭楚辭階段外,，經(jīng)歷了漢賦、駢賦,、律賦,、文賦幾個(gè)階段。

1.浮圖：也作浮屠佛圖,，本意是佛或佛教徒,，也指和尚、佛塔,。

2.陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng),，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān),，如江陰,、淮陰、漢陽(yáng),、漢陰,、華陰河陽(yáng)等?！队薰粕健罚褐竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰,。漢陰指漢水南面?！兜翘┥接洝罚禾┥街?yáng),，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流,?！队伟U山記》：所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也,。

3.王安石與韓愈,、柳宗元、歐陽(yáng)修,、蘇洵,、蘇軾、蘇轍,、曾鞏,，并稱唐宋八大家。

1.上古時(shí)期,，姓氏有別,。姓的偏旁為女，反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì)的特點(diǎn),，只知有母,，不知有父，只有通過(guò)不同的姓來(lái)區(qū)分不同的部落,。

2.夏商周三代,，姓氏一分為二，貴族男子稱氏,，賤者有名無(wú)氏,。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚,。

3.夏商周三代,，常以封地名、國(guó)名,、官職名,、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏,。

4.秦漢時(shí)代,，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名,，不配有氏,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇七

不少成語(yǔ)與古代文化常識(shí)有關(guān)，這些成語(yǔ),，就是我們了解古代文化的一扇窗口,。

1.紀(jì)時(shí)。如：寅吃卯糧半夜三更鐘鳴漏盡丁是丁,，卯是卯

2.科舉,。如：金榜題名獨(dú)占鰲頭一舉成名名落孫山

3.建筑。如：登堂入室大相徑庭門當(dāng)戶對(duì)戶樞不蠹蓬蓽生輝偷梁換柱雕梁畫棟

4.服飾,。如：峨冠博帶袍笏登場(chǎng)被褐懷玉紈绔子弟集腋成裘

5.器物,。如：鐘鳴鼎食觥籌交錯(cuò)舉案齊眉席不暇暖循規(guī)蹈矩奉為圭臬權(quán)衡利弊

6.度量衡。如：咫尺天涯枉尺直尋尺有所短,，寸有所長(zhǎng)差之毫厘,，謬以千里壁立千仞以升量石才高八斗千鈞一發(fā)半斤八兩錙銖必較

7.軍事。如：烽火連天大動(dòng)干戈劍拔弩張折戟沉沙圍魏救趙三十六策,，走為上策

8.藝術(shù),。如：五音不全黃鐘大呂引商刻羽濫竽充數(shù)室如懸磬膠柱鼓瑟銅琶鐵板急管繁弦哀絲豪竹龍飛鳳舞力透紙背入木三分鐵畫銀鉤胸有成竹畫龍點(diǎn)睛梨園子弟插科打諢一板三眼

9.宗教。如：三教九流三生有幸四大皆空六神無(wú)主天花亂墜曇花一現(xiàn)聚沙成塔醍醐灌頂

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇八

⑴童試即童生試,，是明清兩代取得生員的入學(xué)考試,，是讀書士子的進(jìn)身之始。應(yīng)試者不論年齡大小統(tǒng)稱童生,。

童試包括縣試,、府試、院試三階段,。院試錄取者即可進(jìn)入所在地,、府、州,、縣學(xué)為生員,，俗稱“秀才”，生員分廩生,、增生,、附生三等。生員經(jīng)科試合格,，即取得參加鄉(xiāng)試的資格,，稱“科舉生員”。

⑵鄉(xiāng)試是地方考試,。唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”,、“解試”。明清兩代在各省城舉行,。每屆三年,，考期在子,、午、卯,、酉年的秋八月,，稱“秋闈”（秋試），為正科,。遇新君登極壽誕慶典,，加科為恩科?？既龍?chǎng),，每場(chǎng)三日。由欽命的主考官主持,，凡屬本省生員,、貢生、監(jiān)生等經(jīng)科試合格,，方準(zhǔn)應(yīng)試,，考中者為“舉人”，第一名稱“解元”,，可于次年春進(jìn)京應(yīng)會(huì)試,，即便會(huì)試沒取中，也具備了做官的資格,。

⑶會(huì)試與殿試是中央考試,。鄉(xiāng)試翌年，即丑,、辰,、末、戍年春季,，舉人匯集京城,，先應(yīng)由禮部舉行的會(huì)試，又稱“禮闈”,、“春闈”,，考三場(chǎng)，每場(chǎng)三日,。取中者為貢士,，第一名稱會(huì)元。

⑷會(huì)試后貢士再應(yīng)由皇帝親自御殿覆試,、決定取舍,、等第的殿試，試期一天，依成績(jī)分甲賜及第,、出身,、同出身，然后釋褐授官,。殿試第一甲第一名,，初稱“榜首”，亦稱“狀元”,，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”,。

科舉考試是取士之制,，學(xué)校教育是養(yǎng)士之法，選才有賴于育才,，兩者互為依存,，密不可分。

學(xué)而優(yōu)則仕,，1300年間,，無(wú)論是中央還是地方學(xué)校的學(xué)生，只有通過(guò)科舉考試,，才能踏上仕途,，科舉考試操縱著學(xué)校教育的發(fā)展方向?？婆e是學(xué)校的教育目標(biāo),，考試內(nèi)容即學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容；取士標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)校的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),，學(xué)校追求的是中舉及第,。以考促學(xué)，以考促教,，科舉成為整個(gè)教育的重心,。科舉極大地激發(fā)了人們勤奮讀書的熱情,，讀書人數(shù)急劇上升,，中央官學(xué)、州縣學(xué),、書院及各種私塾空前發(fā)展,，教育的發(fā)展有力地推動(dòng)了社會(huì)文化水平的的提高。

學(xué)校在我國(guó)出現(xiàn)很早,，傳說(shuō)夏代已經(jīng)有了正式的學(xué)校,，“夏曰校，殷曰序,，周曰庠”,。所以在先秦,，學(xué)校有時(shí)稱為“庠序”，如《孟子》說(shuō)“謹(jǐn)庠序之教”,。周代以后,，學(xué)校的設(shè)置日益完備，形成了從國(guó)家到地方,，從公辦到私立等不同層次不同形式的辦學(xué)模式,。

⑴中央官學(xué)

中央官學(xué)是朝廷直接設(shè)立和管轄的，旨在培養(yǎng)各種統(tǒng)治人才的學(xué)校,。主要分為最高學(xué)府（太學(xué),、國(guó)子監(jiān)）、?？茖W(xué)校（書學(xué),、算學(xué)、律學(xué),、醫(yī)學(xué),、畫學(xué)、武學(xué)等）和貴族學(xué)校（弘文館,、崇文館,、宗學(xué)、旗學(xué)等）,。唐代中央官學(xué)繁盛,，制度完備，南宋以后漸走下坡路,，逐步衰敗,，已成為科舉制度的附庸，名存實(shí)亡,。清末,，被學(xué)堂所代替。

⑵地方鄉(xiāng)學(xué)

從漢代起,，地方上普遍設(shè)立鄉(xiāng)學(xué),，此后日益完備。到唐代,，對(duì)學(xué)校的教師,、學(xué)生名額、招生對(duì)象,、學(xué)習(xí)內(nèi)容等,，都有明文規(guī)定。

⑶書院

書院是教育、學(xué)術(shù)研究的主要場(chǎng)所,，是進(jìn)行文化傳播,、普及文化和宣揚(yáng)教化的基地。唐宋期間以私人創(chuàng)辦,、私人講學(xué)為主,，元明時(shí)官方加強(qiáng)了控制，到了清代基本官化,。千余年來(lái),，書院與科舉關(guān)系密切是長(zhǎng)期的、普遍的,，而較不重視科舉的書院是短時(shí)間的,、少數(shù)的。書院也因科舉盛而產(chǎn)生,，隨科舉廢而消亡。

四大書院：白鹿洞書院,、岳麓書院,、石鼓書院和應(yīng)天府書院合稱為我國(guó)古代四大書院。

⑷私學(xué)

私學(xué)是古代民間私人辦的學(xué)校,，始于春秋時(shí)期,。有家塾、經(jīng)館,、精舍,、私塾、村塾,、冬學(xué),、蒙學(xué)等。私學(xué)的教學(xué)主要為進(jìn)入官學(xué),、書院以及應(yīng)科舉考試的準(zhǔn)備,。史書記載孔子最早興辦私學(xué)?！锻趺嶙x書》中“竊入學(xué)舍,，聽諸生誦書”的“學(xué)舍”，就是這類學(xué)校,。

我國(guó)古代最早進(jìn)行以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝，即是我?guó)古代教育的六門科目：禮,、樂(lè),、射、御、書,、數(shù),。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)的教育史、文化史上的一個(gè)重要的里程碑,。諸子百家紛紛辦學(xué),，宣傳各自的思想學(xué)說(shuō)，儒,、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué),。

漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。儒家經(jīng)典成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容,。

隋唐以后盛行科舉制度,，為廣大中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開辟道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格限制,。宋代以后程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué),，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù),。

明代以后,，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制,，而且形式上的創(chuàng)造性也被扼制,。到光緒31年（1905），清政府廢科舉開學(xué)堂,。

古代啟蒙教育讀本有：《童蒙訓(xùn)》《弟子歸》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》等,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇九

1、初唐四杰：王勃,、楊炯,、盧照鄰、駱賓王,。

2,、三國(guó)：魏、蜀,、吳,。

3,、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》,、《水滸》,、《西游記》。

4,、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》,、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》,、《白蛇傳》,。

5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫,、莫泊桑,、馬克·吐溫、歐·亨利,。

6,、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”,。

7,、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”,。

8、曹雪芹“披閱十載,，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》(又稱《石頭記》),，它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛,，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”,，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。

9,、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,，陳毅被稱為“元帥詩(shī)人”;臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱;田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”(擂鼓詩(shī)人),。

10,、歲寒三友：松、竹,、梅,。

11、花中四君子：梅,、蘭,、竹,、菊。

12,、文人四友：琴,、棋、書,、畫,。

13、文房四寶：筆,、墨,、紙、硯,。

14,、四庫(kù)全書：經(jīng)、史,、子,、集。

15,、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng),、雅、頌(分類),、賦,、比、興(表現(xiàn)手法),。

16,、唐詩(shī)、宋詞,、元曲,、明清小說(shuō)。

17,、桂冠,、鰲頭、榜首,、問(wèn)鼎,、奪魁：第一。

18,、三綱五常：“三綱”：父為子綱,、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V;“五?！保喝?、義,、禮、智,、信,。

19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,。

20,、三皇：天皇、地皇,、人皇或伏羲,、女媧、神農(nóng);五帝：黃帝,、顓頊,、帝嚳、唐堯,、虞舜,。

21、五金：金,、銀,、銅、鐵,、錫,。

22、五味：酸,、甜,、苦、辣,、咸,。

23,、五行：金,、木、水,、火,、土。

24,、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺,、折、鉤,、提八種筆畫,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇十

古老的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，創(chuàng)造了燦爛的文化,，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”,。

交談禮儀

態(tài)度誠(chéng)懇,，表情自然、大方,，語(yǔ)言和氣親切,，表達(dá)得體。談話時(shí)不可用手指指人,，做手勢(shì)動(dòng)作幅度要小,。談話者應(yīng)保持一定距離。在公共場(chǎng)合男女之間不要耳鬢廝磨,，與非親屬關(guān)系的異性避免長(zhǎng)時(shí)間攀談,、耳語(yǔ)。

對(duì)長(zhǎng)輩,、師長(zhǎng),、上級(jí)說(shuō)話要尊重，對(duì)下級(jí),、晚輩,、學(xué)生說(shuō)話則注意平易近人。同時(shí)與幾個(gè)人談話,，不要把注意力集中在一兩個(gè)人身上,，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人，注意聽取對(duì)方的話,。

不可出言不遜,、強(qiáng)詞奪理。不可談人隱私,，揭人短處,。不可背后議論他人，撥弄是非,。不說(shuō)荒誕離奇,、聳人聽聞的事，不搞小廣播,。談話中意見不一致時(shí),，要保持冷靜,，以豁達(dá)的態(tài)度包容異已或回避話題。忌在公眾場(chǎng)合為非原則性問(wèn)題大聲喧嘩,、爭(zhēng)執(zhí)打鬧,。遇有攻擊、侮辱性言辭,，一定要表態(tài),，但要掌握尺度。

政治禮儀

①祭天

始于周代的祭天也叫郊祭,，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行,。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜,。所有這些具體崇拜,，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜,。周代人崇拜天,，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來(lái)的，最高統(tǒng)治者為天子,，君權(quán)神授,，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此,，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束,。

②祭地

夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同,。漢代稱地神為地母,，說(shuō)她是賜福人類的女神，也叫社神,。最早祭地是以血祭祀,。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行,。祭地禮儀還有祭山川,、祭土神、谷神,、社稷等,。

③宗廟之祭

宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物,。人們?cè)陉?yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟,。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟,，大夫三廟,，士一廟,。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置,，天子,、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢,。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位,。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng),。廟中的神主是木制的長(zhǎng)方體,，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名,。祭祀時(shí)行九拜禮:“稽首”,、“頓首”、“空首”,、“振動(dòng)”,、“吉拜”,、“兇拜”,、“奇拜”、“褒拜”,、“肅拜”,。宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀,，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳,、堯,、舜、禹,、黃帝,、文王、武王等都要祭祀,。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王,。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟,，祭祀先王三十六帝,。

④對(duì)先師先圣的祭祀

漢魏以后，以周公為先圣,，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣,，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂(lè)沒有尸),，作為學(xué)禮,，也作為祭孔禮。南北朝時(shí),，每年春秋兩次行釋奠禮,，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟,。明代稱孔子為“至圣先師”,。清代，盛京(遼寧沈陽(yáng))設(shè)有孔廟,，定都北京后,，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟,，孔子稱“大成至圣文宣先師”,。曲阜的廟制、祭器,、樂(lè)器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式,。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。

⑤相見禮

下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮,，官員之間行揖拜禮,，公、侯,、駙馬相見行兩拜禮,，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜,。平民相見,，依長(zhǎng)幼行禮，幼者施禮,。外別行四拜禮,，近別行揖禮。

⑥軍禮

包括征伐,、征稅,、狩獵、營(yíng)建等,。

重要場(chǎng)合的禮儀

即祭祀之禮,，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地,、祭社稷,、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。

即有關(guān)哀憫、吊唁,、憂患的典禮。包括喪禮,、遇到饑荒時(shí)的荒禮,、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮,、有外敵入侵時(shí)的禬禮等,。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀,。

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀,。包括用兵征伐、均土地和征賦稅,、田獵,、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀,。

賓禮即為天子接見諸侯,、賓客，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀,。后代則將皇帝遣使藩邦,，外來(lái)使者朝貢、覲見及相見之禮等都?xì)w入賓禮,。

古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分,，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮,，無(wú)所不包,，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮,、射禮,、饗禮、宴禮,、賀慶禮等,。其中，婚冠禮是嘉禮的核心,。

婚禮可分為祭服婚禮,、朝服婚禮、公服婚禮,。唐宋制度,，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚,。女方以禮衣或連裳嫁,。

冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀,。在氏族社會(huì),，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」，冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來(lái),。

笄禮,，即漢民族女孩成人禮。自周代起,，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮,。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人,，則年至二十也行笄禮,。笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄，由女賓以醴酒禮之,。笄禮至明代即廢而不用,。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定,，與婚前發(fā)式明顯不同,。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。

1.自稱：愚,、敝,、卑、臣,、仆,、蒙、不才,、在下,、下走、下官,、鄙人

2.帝王自稱：孤,、寡、朕,、不谷

3.古代官吏自稱：下官,、末官、小吏

4.讀書人自稱：小生,、晚生,、晚學(xué),、不才、不肖

5.對(duì)他人稱自己的妻子一般為拙荊,、賤內(nèi),、內(nèi)人、山荊

6.稱自己的兒子為小兒,、犬子,、小犬

7.稱女兒為息女、小女等

8.女子自稱一般用妾,、奴等

很多謙稱是有規(guī)律的,，例如：

“家”字,。用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚,。如，稱父親為家父,、家尊,、家嚴(yán)、家君;稱母親為家母,、家慈;稱兄長(zhǎng)：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔,。

“舍”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚,。如,，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

“小”字,。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物,。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

“老”字,。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物,。如謙稱自己沒有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

“敢”字,。表示冒昧地請(qǐng)求別人,。如用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題：敢問(wèn);用于請(qǐng)求對(duì)方做某事：敢請(qǐng);用于麻煩對(duì)方做某事：敢煩。

“愚”字,。用于自稱的謙稱,。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

“拙”字,。用于對(duì)別人稱自己的東西,。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見,。

“敝”字,。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物,。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋、處所：敝處;謙稱自己所在的學(xué)校：敝校,。

“鄙”字,。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見,。

1.對(duì)帝王：萬(wàn)歲,、圣上、天子,、圣駕,、陛下、大王

2.對(duì)將軍：麾下

3.對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令,、尊,、賢

令：令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(對(duì)方女兒)尊：用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。

尊上(對(duì)方父母)尊公,、尊君,、尊府(對(duì)方父親)

尊堂(對(duì)方母親)尊親(對(duì)方的親戚)尊命(對(duì)方的吩咐)尊意(對(duì)方的意思)賢：稱平輩或晚輩。

賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)

仁：稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄,。稱地位高的人為仁公,。

4.稱年老的人為丈，丈人,。唐以后稱岳父為丈人,，又稱泰山。妻母為丈母,，又稱泰水,。

5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人,。稱死去的父親：先考,、先父。稱死去的母親：先妣,、先慈,。已死的有才德的人：先賢。死去的帝王：先帝,。

6.君對(duì)臣敬稱：卿,、愛卿。

7.對(duì)品格高尚,、智慧超群的人用“圣”表敬稱,，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”,，后來(lái)“圣”多用于帝王,，如“圣上”,、“圣駕”。

1.百姓的稱謂：布衣,、黎民,、庶民、蒼生,、氓,。

2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大,，仲是老二,，叔是老三，季是老四,。

3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友,。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友,。

刎頸之交：同生死,，共患難的朋友,。

忘年之交：輩份不同,，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長(zhǎng)大的異性朋友,。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友,。

患難之交：在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。

行走之禮

古稱“趨禮”,，地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí),，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬,。傳統(tǒng)趨禮中還有“行不中道,，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間,，應(yīng)該靠邊行走,，站立不可站在門中間。既表現(xiàn)對(duì)尊者的尊敬,，又可以避讓行人,。

飲酒之禮

古代飲酒禮儀最早見于《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》。我國(guó)古代飲酒有以下一些禮節(jié)：主人和賓客一起飲酒時(shí),，要相互跪拜。晚輩在長(zhǎng)輩面前飲酒,，叫侍飲,，通常要先行跪拜禮,，然后坐入次席。長(zhǎng)輩命晚輩飲酒,，晚輩才可舉杯;長(zhǎng)輩酒杯中的酒尚未飲完,，晚輩也不能先飲盡,。古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭,、啐,、卒爵,。就是先作出拜的動(dòng)作,，表示敬意，接著把酒倒出一點(diǎn)在地上,，祭謝大地生養(yǎng)之德;然后嘗嘗酒,、味,，并加以贊揚(yáng)令主人高興;最后仰杯而盡,。在酒宴上，主人要向客人敬酒叫酬,，客人要回敬主人叫酢,，敬酒時(shí)還有說(shuō)上幾句敬酒辭?？腿酥g相互也可敬酒叫旅酬,。有時(shí)還要依次向人敬酒叫行酒。敬酒時(shí),，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”,，起立。普通敬酒以三杯為度,。

筵席之禮

所謂“筵”就是鋪在地上的蒲葦編織物,，而“席”是放置在“筵”之上的萑草編織物或皮料。秦漢時(shí)期,，人們?cè)谧x書,、待客、飲宴等日?；顒?dòng)時(shí),，均席地而坐,，其坐姿不是盤腿大坐，而是跽,，即雙膝著地,，腳底朝上，上身挺直,，姿勢(shì)像跪,，但臀部是坐在腳跟上的，所以也稱跪坐,。古人筵席席面一般是4人,，一個(gè)方向一個(gè)人。設(shè)在“堂”上的筵席比較正式,，座次一般以南向?yàn)樽?，故主賓座位在北，而主人,、副賓,、主方陪同座位則分別在東、南,、西,，西座為末座。而設(shè)在“室”內(nèi)的宴飲活動(dòng),，帶有因私性質(zhì),，多以東向?yàn)樽?，故主賓在西,，而主人、副賓,、主方陪同分別在北,、南、東,，東座為末座,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇十一

1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長(zhǎng)壽,，稱頌壽者的品德與功績(jī),。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的,。壽聯(lián)切事,、脫俗、工整而有韻味,，選用恰切的詞句,，注以流暢的氣勢(shì),，使人看了即了解其意義，引起共鳴,。例如：“花甲重逢,，外加三七歲月；古稀雙慶,，還多一度春秋,。”這幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（）

a,、60歲b,、70歲c、100歲d,、141歲

答案：d

解析：花甲,，即60，花甲重逢就是120,；增加三七歲月,，就是再加三七二十一，就是141,；古稀,，即70，古稀雙慶就是140,；更多一度春秋,，加起來(lái)就是141。

2,、下列描寫古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián),，說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）

a、盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士,，青蓮文苑第一家,。——頌李白

b,、詩(shī)史數(shù)千言,，秋天一鵠先生骨；草堂三五里,，春水群鷗野老心,。——頌杜甫

c,、楓葉四弦秋,，棖觸天涯遷謫恨；潯陽(yáng)千尺水，勾留江上別離情,?！灠拙右?/p>

d、云過(guò)雁斷胡天月,，隴上羊歸塞草茵,。——頌王昭君

答案：d

解析：“云過(guò)雁斷胡天月,，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說(shuō)的蘇武的事,，而頌王昭君的對(duì)聯(lián)是“青冢有情猶識(shí)路，平沙無(wú)處可招魂”,。

3,、對(duì)聯(lián)集句對(duì)大多非原創(chuàng)，是從已有詩(shī)文句子中選句配對(duì),，推陳出新,。與“勸君更盡一杯酒”（唐王維）對(duì)仗工整的是：（）

a、天涯涕淚一身遙,。（唐杜甫）b,、與爾同消萬(wàn)古愁。（唐李白）

c,、八駿日行三萬(wàn)里,。（唐李商隱）d、替人垂淚到天明,。（唐杜牧）

答案：b

解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲/送元二使安西》詩(shī)句,，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對(duì)，“更盡”與“同消”有動(dòng)詞相對(duì),，“一杯酒”與“萬(wàn)古愁”數(shù)量詞相對(duì),，所以選b項(xiàng)。

a項(xiàng)“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩(shī)句,；b,、“與爾同消萬(wàn)古愁”是唐代李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句；c,、“八駿日行三萬(wàn)里”是唐代李商隱《瑤池》的詩(shī)句；d,、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈(zèng)別》的詩(shī)句,。

4、中國(guó)古代神話“開天辟地,、煉石補(bǔ)天,、鉆木取火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是：（）

a,、女媧,、燧人氏、精衛(wèi),、盤古b,、燧人氏、精衛(wèi),、盤古,、女媧

c、盤古,、女媧,、燧人氏、精衛(wèi)d,、精衛(wèi),、盤古、女媧,、燧人氏

答案：c

解析：“盤古開天辟地”,、“女媧煉石補(bǔ)天”、“燧人氏鉆木取火”,、“精衛(wèi)銜石填?！钡纳裨捁适录矣鲬魰浴?/p>

5,、古代科舉制度,，是中國(guó)古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度,，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響,，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試,、省級(jí)考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者,，分別稱為：（）

a,、鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才

b、院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士

c,、會(huì)試——貢士殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人

d,、殿試——進(jìn)士院試——秀才鄉(xiāng)試——舉人會(huì)試——貢士

答案：b

解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試,。各地考生在縣府里參加考試,，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公,。明清科舉制度,，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試,，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試,，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人,，第一名為解元,；會(huì)試是舉人在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，由禮部主考,，合格者為貢士,，第一名為會(huì)元；殿試是由皇帝親自主持的考試,，考試合格者為進(jìn)士,，第一名叫狀元，第二名叫榜眼,，第三名叫探花,。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試,、殿試第一名者稱為“連中三元”,。

6、我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富,，各具特點(diǎn),。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》,、《范文正公集》,、《李太白全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》,、《王右丞集》,、《白氏長(zhǎng)慶集》命名方法分別是：（）

a、地名,、年號(hào),、謚號(hào)、字,、號(hào),、官職、書房名

b,、地名、書房名、謚號(hào),、號(hào),、字、官職,、年號(hào)

c,、書房名、地名,、官職,、號(hào)、字,、謚號(hào),、年號(hào)

d、地名,、書房名,、謚號(hào)、字,、號(hào),、官職、年號(hào)

答案：d

解析：《柳河?xùn)|集》,，作者柳宗元,，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|,?！读凝S志異》。作者蒲松齡,，“聊齋”是其書房名,。《范文正公集》,，作者范仲淹,，謚號(hào)“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白,?！都谲庨L(zhǎng)短句》，作者辛棄疾,，號(hào)稼軒,?！锻跤邑┘罚髡咄蹙S,，官至右丞,。《白氏長(zhǎng)慶集》,，作者白居易,，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。

7,、“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說(shuō),。可以理解為：太陽(yáng)光能照到的地方為陽(yáng),，照不到的地方為陰,。山北當(dāng)然照不到，為陰,；水的北岸正對(duì)著太陽(yáng),，為陽(yáng)。反之亦然,。所以,，水南為陰，水北為陽(yáng),。例如：“江陰”,、“漢陽(yáng)”、“衡陽(yáng)”,、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：（）

a,、長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊,、衡山的南邊,、華山的北邊

b、長(zhǎng)江北岸,、漢水的北邊,、衡山的北邊、華山的南邊

c,、長(zhǎng)江南岸,、漢水的北邊、衡山的南邊,、華山的北邊

d,、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊,、衡山的南邊,、華山的南邊

答案：c

解析：“山南水北謂之陽(yáng),，山北水南謂之陰?！蔽覈?guó)黃河中下游一帶,，在北回歸線以北,，終年不會(huì)有太陽(yáng)直射,，陽(yáng)光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽(yáng)照射到而北面則受不到陽(yáng)光照射,，所以山南為陽(yáng),，俗稱“陽(yáng)坡”；山北為陰,，俗稱“陰坡”,。水（河流）的方面，由于地形是西北高向東南漸低,，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響,，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘,，南岸相對(duì)高差大,，地勢(shì)低濕，岸下難受光照,；北岸反之,。江陰：處于長(zhǎng)江南岸。漢陽(yáng)：漢水的北邊,。過(guò)去的漢陽(yáng)與漢口連成一片,，在《明史》中說(shuō)到，漢水一直是從龜山之南流入長(zhǎng)江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽(yáng)汽車渡口,。大約十五世紀(jì)初,，漢水在郭茨口改道。河水的特點(diǎn)就是裁彎取直,，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長(zhǎng)江,，形成了今天的模樣。所以,，今天的漢陽(yáng)應(yīng)該改稱為“漢陰”才是,。衡陽(yáng)：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊,。

8,、我國(guó)古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí),，所以叫作五更,、五鼓,，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更,，又把每更分為五點(diǎn),。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí),，即120分鐘,，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯,，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯,，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”,、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：（）

a,、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分b,、早晨5時(shí)又12分鐘,、1時(shí)又36分鐘

c、早晨6時(shí)12分,、1時(shí)又36分鐘d,、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分

答案：a

解析：五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位,，一夜分為五更,，每更約兩小時(shí)，半夜為三更,。由此推算：一更天約在19：00時(shí)至21：00時(shí),；二更天約在21：00時(shí)至23：00時(shí)；三更天約在23：00時(shí)至次日1：00時(shí),；四更天約在1：00時(shí)至3：00時(shí),；五更天約在3：00時(shí)至5：00時(shí)?！包c(diǎn)”是比“更”小的.夜計(jì)時(shí)單位,。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”,。經(jīng)推算可知,，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”,?！拔甯c(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”,；“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分,，即2點(diǎn)36分”,。

9、中國(guó)古代文化中定義的“圣人”,，指知行完備,、至善之人，是有限世界中的無(wú)限存在,?？偟膩?lái)說(shuō)，“才德全盡謂之圣人”,。古代的“史圣”,、“醫(yī)圣”、“書圣”,、“畫圣”、“茶圣”,、“詩(shī)圣”分別是：（）

a,、張仲景、王羲之,、吳道子,、陸羽、杜甫,、司馬遷

b,、司馬遷、張仲景,、王羲之,、吳道子、陸羽,、杜甫

c,、王羲之、吳道子,、陸羽,、杜甫、司馬遷,、張仲景

d,、吳道子、陸羽,、杜甫,、司馬遷、張仲景,、王羲之

答案：b

解析：史圣：司馬遷,，字子長(zhǎng),，夏陽(yáng)(今陜西韓城人)。西漢著名史學(xué)家,、文學(xué)家,，著有我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景,，名機(jī),，南陽(yáng)郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學(xué)家,，著有《傷寒雜病論》,。書圣：王羲之，字逸少,，東晉書法家,，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》,。

畫圣：吳道子,，陽(yáng)翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家,，擅長(zhǎng)人物畫,，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。

茶圣：陸羽,，字鴻漸,，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世,。

詩(shī)圣：杜甫,，字子美，號(hào)少陵野老,。河南鞏縣人,，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《杜工部集》,。

10,、唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，唐詩(shī)是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠,，詩(shī)人眾多,，許多詩(shī)篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩(shī)魔”,、“詩(shī)鬼”,、“詩(shī)佛”、“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”,、“詩(shī)豪”的詩(shī)人分別是：

a,、王維、李白,、杜甫,、劉禹錫、白居易,、李賀

b,、李賀、王維,、李白,、杜甫、劉禹錫,、白居易

c,、白居易、李賀,、王維,、李白、杜甫,、劉禹錫

d、李白,、杜甫,、劉禹錫、白居易,、李賀,、王維

答案：c

解析：詩(shī)魔——白居易，寫詩(shī)非?？炭?，正如他自己所說(shuō)：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”,，所以人稱“詩(shī)魔”,。詩(shī)鬼——李賀，其詩(shī)善于熔鑄詞采,，馳騁想象,，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”,。詩(shī)佛——王維,，是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒,，是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有了“詩(shī)佛”之稱譽(yù)的詩(shī)人,。詩(shī)仙——李白，詩(shī)想象豐富奇特,，風(fēng)格雄渾奔放,，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然,，被譽(yù)為“詩(shī)仙”,。詩(shī)圣——杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事,，思想深厚,，境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”,。詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a,，其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切,，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù),。詩(shī)骨——陳子昂，其詩(shī)詞意激昂,，風(fēng)格高峻,，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”,。詩(shī)狂——賀知章,，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”,。因其詩(shī)豪放曠放,，人稱“詩(shī)狂”。詩(shī)杰——王勃,，其詩(shī)流利婉暢,，宏放渾厚，獨(dú)具一格,，人稱“詩(shī)杰”,。詩(shī)奴——賈島，一生以作詩(shī)為命,，好刻意苦吟,，人稱其為“詩(shī)奴”。詩(shī)囚——孟郊,，作詩(shī)苦心孤詣,，慘淡經(jīng)營(yíng),，無(wú)好問(wèn)，曾稱之為“詩(shī)囚”,。七絕圣手--王昌齡,，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，稱之為“七絕圣手”。五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿,，擅長(zhǎng)五言詩(shī),，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”,。杜紫薇——杜牧,，曾寫過(guò)《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù),，人稱其為“杜紫薇”,。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷,，每次入試,，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇十二

天干地支知多少,？

天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,，天干,、地支合起來(lái)簡(jiǎn)稱“干支”。干支在我國(guó)古代有廣泛的用途,，主要有：

（1）用干支依次組合的方式紀(jì)年，即以天干的單數(shù)配地支的單數(shù),，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù),。如用甲子、乙丑,、丙寅等紀(jì)年,，六十年一循環(huán)。古人稱年齡相同為“同甲”或“同庚”,。以十二地支和十二屬相相配合,，即子鼠、丑牛,、寅虎,、卯兔,、辰龍、巳蛇,、午馬,、未羊、申猴,、酉雞,、戌狗、亥豬,。六十年中有子年,、丑年等各五年，子年稱為鼠年,，丑年稱為牛年,，余類推。人到六十歲,，舊稱“花甲”,，是“花甲子”的簡(jiǎn)稱。干支交錯(cuò)配合,，由甲子年至另一甲子年,，歷六十年

。（2）用地支紀(jì)月,。按陰歷（夏歷）,，寅為正月，卯為二月,，余類推,。

（3）用干支配合的方式紀(jì)日，六十日一循環(huán),。

（4）用干支紀(jì)時(shí),。一晝夜分為十二時(shí)辰,，稱子時(shí),、丑時(shí)等。夜半子時(shí)（二十三點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)）稱子夜,，也稱午夜,。古人又分一夜為五段,，即甲夜、乙夜,、丙夜,、丁夜、戊夜,，又稱五更或五鼓,。

（5）用地支表示方位,。子是正北方，午是正南方,，酉是正西方,，卯是正東方。天干也表示方位,，甲,、乙在東，丙,、丁在南,，庚、辛在西,，壬,、癸在北。

（6）用干支作為人名,。如商代帝王太乙（商湯）,、太甲,、盤庚、文丁,、帝辛（商紂）等,。文丁或他的后人稱文丁的母親為“母戊”,。到了西周,，用干支作人名者很少，而用伯（孟）仲叔季行第稱謂作人名者漸多,。這大概也是商周文化傳統(tǒng)不同的一種表現(xiàn),。

古人還把五行——金,、木、水、火,、土，五色——朱（紅）,、黃,、藍(lán)、白,、黑，五聲——宮,、商、角、徵、羽,，四季——春、夏,、秋,、冬,，以及青龍,、白虎,、朱雀,、玄武四組星宿——也稱四靈，同地支及方位配合起來(lái)，形成了一套思想體系。例如,，秋季也稱“商秋”,、“素商”，秋風(fēng)也稱“金風(fēng)”,、“商風(fēng)”,。秋季配白色，所以稱為素商,。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇十三

1.我國(guó)古代十分重視座次,，因?yàn)樽问欠謩e尊卑的重要標(biāo)志。請(qǐng)問(wèn)以下哪種座次是室內(nèi)最尊的座次,？（ ）

a.坐西面東 b.坐北面南 c. 坐南面北 d.坐東面西

解析：我國(guó)古代貴族的房屋一般都是堂室結(jié)構(gòu),，它坐北朝南，前堂后室,。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng),，以“南向?yàn)樽稹保欢谑覂?nèi),，則以“東向?yàn)樽稹?。這是因?yàn)槭乙话闶情L(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)而南北窄,，故室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,，其次是坐北面南，再次是坐南面北,，最后是坐東面西,。答案選a。

2．上古時(shí)期人們盛飯盛菜用（ ）,。

a.盌（同“碗”） b.簋 c.尊 d.鬲

解析：上古人們盛飯盛菜不用盌（形似小盂旁邊加上一個(gè)柄的容器,，用來(lái)舀水），用簋（gui）,，一般圓腹圈足（足在腹底,，成圈狀），兩旁有耳,，是青銅或陶制的,，也有木質(zhì)或竹制的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用來(lái)煮飯的器具,，似鼎,，有三只空心的短足，下面舉火炊煮,。答案選b,。

3．在近年來(lái)逐步復(fù)興傳統(tǒng)習(xí)俗的浪潮中，冠禮,、笈禮等紛紛被人們重新演繹,。古代典籍中記載的傳統(tǒng)禮俗還有很多，三書六禮就是其中的一種,。三書六禮是古代的哪種禮俗,？（ ）

a.婚禮 b.葬禮 c.祭祀 d.壽禮

解析：三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻禮俗?！叭龝敝冈凇傲Y”過(guò)程中所用的文書,，是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄，包括聘書（訂親之文書）,、禮書（過(guò)大禮時(shí)所用的文書）和迎書（迎娶新娘之文書）,。“六禮”指求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程,，即納采,、問(wèn)名、納吉,、納征,、請(qǐng)期和親迎六個(gè)禮法。 答案選a,。

4．在莊嚴(yán)肅穆,、喜慶歡樂(lè)的場(chǎng)合常有鞠躬的禮儀，請(qǐng)問(wèn)鞠躬禮源于（ ）,。

a.祭天儀式 b.投降者伏地叩首

解析：“鞠躬”起源于中國(guó),，商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成塊,，而將整體彎卷成圓的鞠形,，再擺到祭處奉祭，以此來(lái)表達(dá)祭祀者的恭敬與虔誠(chéng),。這種習(xí)俗在一些地方一直保持到現(xiàn)在,，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，逐步沿用這種形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)地位崇高者或長(zhǎng)輩的崇敬,。答案選a,。

5.歷史劇中出現(xiàn)的官制常常令人費(fèi)解,，比如鴻臚寺，名雖為寺,，實(shí)為一國(guó)家機(jī)關(guān),，它的主要職責(zé)是（ ）。

a.司法 b.民政 c.司禮 d.監(jiān)察

解析：鴻臚寺,，官署名,。秦曰典客，漢改為大行令,，武帝時(shí)又改名大鴻臚,。鴻臚，本為大聲傳贊,，引導(dǎo)儀節(jié)之意,。大鴻臚主外賓之事。至北齊,，置鴻臚寺，后代沿置,。南宋,、金、元不設(shè),，明清復(fù)置,，主官為鴻臚寺卿?！睹魇?職官志三》：“鴻臚（寺）掌朝會(huì),、賓客、吉兇儀禮之事,。凡國(guó)家大典禮……外吏朝覲,，諸蕃入貢……并鴻臚引奏?！笨梢?，鴻臚寺是司禮機(jī)關(guān)，答案選c,。

6.中國(guó)最早的書肆“槐市”出現(xiàn)在( )的長(zhǎng)安,。

a.秦代 b.西漢 c.東漢 d.唐朝

解析：漢武帝設(shè)立太學(xué)后，隨著學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,，學(xué)生對(duì)書籍的需求也與日俱增,，于是，在太學(xué)旁形成了包括買賣書籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”,，因其地多槐樹而得名,。集市每半月一次,，文士在此交流學(xué)術(shù)思想，互通有無(wú),。更始元年（23年）,，太學(xué)在戰(zhàn)亂中解散，槐市隨之消失,。答案選b,。

7.甲骨學(xué)在近代語(yǔ)言文字研究中占有重要地位。在甲骨學(xué)史上,有四位學(xué)者做出過(guò)重大貢獻(xiàn),被譽(yù)為“甲骨四堂”,。四位之中,，號(hào)“雪堂”的是下列哪位學(xué)者？（ ）

a.羅振玉 b.王國(guó)維 c.董作賓 d.郭沫若

解析：甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）,、董作賓（字彥堂）,、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂）。著名學(xué)者陳子展教授在評(píng)價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句,，這一概括已為學(xué)界廣泛接受。文學(xué)家,、金石學(xué)家唐蘭曾說(shuō)“自雪堂導(dǎo)夫先路,，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代,，鼎堂發(fā)其辭例,，固已極一時(shí)之盛”，對(duì)他們四人的甲骨文研究的評(píng)價(jià)頗準(zhǔn)確扼要,。答案選a.

8.北宋是我國(guó)古代纂書,、修書的繁盛時(shí)期，最能代表這一時(shí)期書籍事業(yè)成果的是四大類書,。下列哪部書不是四大類書之一,？（ ）

a.《冊(cè)府元龜》 b.《太平御覽》 c.《太平廣記》 d.《佩文韻府》

解析：北宋官修四大類書，即百科全書性質(zhì)的類書《太平御覽》,、史學(xué)類書《冊(cè)府元龜》,、文學(xué)類書《文苑英華》和小說(shuō)類書《太平廣記》。它們都是在北宋初期纂修而成的,?！杜逦捻嵏肥乔宕滴跄觊g官修大型類書——詞藻典故辭典，專供文人作詩(shī)時(shí)選取詞藻和尋找典故,，以便押韻對(duì)句之用的工具書,，由張玉書、陳廷敬,、李光地等七十六人奉敕編撰,。答案選d,。

9．“金聲玉振”這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)哪位才德兼?zhèn)涞拿耍浚?）

a.孟子 b.孔子 c.莊子 d.老子

解析：金：指鐘,。玉：指磬,。孟子對(duì)孔子有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成，集大成也者,，金聲而玉振之也,。”（《孟子·萬(wàn)章下》） “金聲”,、“玉振”表示奏樂(lè)的全過(guò)程,，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終,。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成,，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。后比喻人有學(xué)問(wèn),，或聲譽(yù)廣為傳播,。答案選b。

10．柳永的詞作雖然一直很受歡迎,，但是卻不為當(dāng)時(shí)士大夫所看重,，甚至為他們所不恥，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對(duì)柳永持貶斥態(tài)度,，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇,，以為“高處不減唐人”，這首詞是（ ）,。

a．《望海潮》 b.《八聲甘州》

c.《雨霖鈴》 d.《滿江紅》

解析：柳永在世時(shí),，不為人重，但因工于填詞,，深受歌妓們的歡迎賞識(shí),；一生潦倒，死后也只有歌妓們懷念,，逢時(shí)設(shè)祭,。這種文士，舊時(shí)譏為“無(wú)行”,，但是他并不像那些正統(tǒng)士大夫們所估計(jì)得那般微不足道,，他寫下的幾篇名闋，境界高絕,，成為詞史上的豐碑,，千古傳頌,。其中《八聲甘州》被蘇東坡巨眼所識(shí)，說(shuō)其間佳句“何減唐人高處”,。這是何等高的評(píng)價(jià),，須知東坡不曾輕易以此許人的。答案選b,。

11．中國(guó)古代詩(shī)歌史上流派紛呈,，其中有個(gè)影響特別大的詩(shī)派叫做“江西詩(shī)派”，江西詩(shī)派有“一祖三宗”之說(shuō),，請(qǐng)問(wèn)一祖指（ ）,。

a．杜甫 b.黃庭堅(jiān) c.蘇軾 d.賈島

解析：江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別，其成員多數(shù)學(xué)杜甫,，宋末方回把杜甫和黃庭堅(jiān),、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的“一祖三宗”,。江西詩(shī)派的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”,、“點(diǎn)鐵成金”，即或師承前人之辭,，或師承前人之意,；崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)；追求字字有出處,。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇,，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。答案選a,。

12．孔子為什么“三月不知肉滋味”,？（ ）

a. 三個(gè)月沒吃肉，不知道肉的味道 b. 讀到一本好書 c. 聽到一段好樂(lè)曲

解析：《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》,，三月不知肉味,，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也?！笨鬃釉邶R國(guó),，聽到韶樂(lè)，喜愛之極,。肉對(duì)孔子那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是很重要的,，孔子收學(xué)費(fèi)，收的就是肉干,。他聽了美妙無(wú)比的韶樂(lè)之后,，整個(gè)身體很長(zhǎng)一段時(shí)間都被韶樂(lè)所帶來(lái)的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，身心得到極大的安慰和平衡,，所以,，他感慨道：“三月不知肉味,！”答案選c。

古代文化常識(shí)題庫(kù) 古代文化常識(shí)高中語(yǔ)文積累篇十四

【元旦】

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日,。此節(jié)乃一歲之首,。古人又稱元日、元正,、新春,、新正等，而今人稱春節(jié),，是在采用公歷紀(jì)元后,。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年,，一方面又祈祝新年快樂(lè),、五谷豐登、人畜興旺,，多與農(nóng)事有關(guān),。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順,；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼,、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展,，接神,、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮,、貼春聯(lián),、掛年畫、耍龍燈,、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行,。

【元宵】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱正月半、上元節(jié),、燈節(jié),。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子,、鬧年鼓,、迎廁神、猜燈謎等,。宋代始有吃元宵的習(xí)俗,。元宵即圓子,，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃,，也可炒吃,、蒸吃。宋朱淑真《生查子,？元夕》：“去年元夜時(shí),，花市燈如晝?！?/p>

【社日】

農(nóng)家祭土地神的日子,。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社,。春社在春分前后,，秋社在秋分前后。社日這一天,，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì),，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲,。王家《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散,，家家扶得醉人歸?！?/p>

【上巳】

原定于三月上旬的一個(gè)巳日,，所以叫上巳。曹魏以后,，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日,。早先，人們到水邊去游玩采蘭,，以驅(qū)除邪氣,。后來(lái)，演變成水邊宴飲,，郊外春游的節(jié)日,。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人,?！?/p>

【寒食】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火,，只能吃寒食,。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日,。相傳,，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之,。重耳做國(guó)君后,，大封功臣，獨(dú)未賞介子推,。子推便隱居山中,。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞,，放火燒山,。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,，追念子推,，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近,，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一,。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過(guò)寒食一百六，店社無(wú)煙宮柳綠,?！?/p>

【清明】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月,，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日,。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗,，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”,，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓,、踏青,、蕩秋千、放風(fēng)箏,、插柳戴花等,。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

【端午】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱端陽(yáng),、重午,、重五,。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié),。一般認(rèn)為,，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,，投水自盡,，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他,。端午習(xí)俗有喝雄黃酒,、掛香袋、吃粽子,、插花和菖蒲,、斗百草、驅(qū)“五毒”等,。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮,。”

【乞巧】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,。又稱少女節(jié)或七夕,。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,，云錦織作稍慢,，天帝大怒，將織女逐回,，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì),。或說(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎,，王母娘娘將織女抓回天庭,，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上,，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際,，擺設(shè)香案，穿針引線,，向她乞求織布繡花的技巧,。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話,，也是七月七的一大趣事,。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙,?！?/p>

【中秋】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,，八月十五又在八月之中,，故稱中秋。秋高氣爽,，明月當(dāng)空,，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想,，使中秋節(jié)更加深入人心,。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩,。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多,。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月,、觀潮,、吃月餅等。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有,，把酒問(wèn)青天,。”韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓,，送君吟上木蘭船,。”

【重陽(yáng)】

我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日,?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重,，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”,。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽,，風(fēng)清月潔,，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī),、喝菊花酒,、插茱萸等習(xí)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人,。”