無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

辯論賽四辯的稿子寫作方法和技巧篇一

大家好,！

對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例,，一直在試圖讓我們大家接受“見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念,，但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑”,！下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn),。

眾所周知，見(jiàn)義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為,，見(jiàn)死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為,。見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死不救,，同為道德問(wèn)題,，同無(wú)法定的救助義務(wù)，見(jiàn)義勇為就可被視為英雄而歌頌,，但見(jiàn)死不救卻是犯罪,，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平,，不公正,！我方認(rèn)為不該用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為，把見(jiàn)死不救入刑,，反而會(huì)降低見(jiàn)義勇為的含金量,，升高道德的門檻，從而導(dǎo)致人們見(jiàn)義勇為的積極性下降,、正義感減弱,，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。

咱們學(xué)法律的人都知道,，法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的,，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中,，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使,、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響,，以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施,。若將見(jiàn)死不救入刑，那么為了不犯見(jiàn)死不救罪，人們就得見(jiàn)死相救,、見(jiàn)義勇為,。如此一來(lái)，見(jiàn)義勇為就從主動(dòng),、自愿的道義變成被動(dòng),、強(qiáng)制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì),，還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)————還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎,？對(duì)方辯友顯然沒(méi)有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向,。

對(duì)方辯友認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性,，假設(shè)“見(jiàn)死不救罪”成立，立法者首先就會(huì)面臨何為“見(jiàn)死”,，何為“救”何為“不救”的問(wèn)題,，法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的，而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的,。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題,，然而在司法實(shí)踐方面，公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題,。大家關(guān)注小悅悅事件,，很大原因是攝像頭拍下了見(jiàn)死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的,，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大,，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見(jiàn)死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是最好的例子,。所以我方認(rèn)為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐,，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的可操作性都不強(qiáng),。

第四，見(jiàn)死不救入刑的刑罰過(guò)重,，建議可立法但不應(yīng)入刑,。

對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人，沒(méi)有法定義務(wù),，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利,。我們可以譴責(zé)見(jiàn)死不救，可以鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為,，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù),。我方認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑,，這樣的刑罰過(guò)于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì),。建議可為見(jiàn)死不救立法,，以其他較和諧的方式來(lái)解決。

各位評(píng)委,，各位同學(xué),，通過(guò)前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見(jiàn)死不救入刑嗎,？那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了,！為避免此類情況的發(fā)生,，我方堅(jiān)持認(rèn)為，見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑,！

辯論賽四辯的稿子寫作方法和技巧篇二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師，英姿勃發(fā)的辯手們,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好!很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言,。

回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了,。三屆的歷史雖不算長(zhǎng),，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備,。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價(jià)值取向,，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái),。賽場(chǎng)上的辯手們，有的談吐機(jī)智幽默,、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕,，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑,，嬉笑怒罵皆成文章,，讓觀眾們大飽耳福。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度,、智慧和滿腔熱情,。雖然一正一反，雙方的觀點(diǎn)相對(duì),，然而我們卻為了同一個(gè)目的,，那就是辯明真埋,，尋求正確的價(jià)值取向。

回顧本屆賽事的歷程,，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng),。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕,。緊隨其后,，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽,，一方面,，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手,，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選,。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽,。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔,，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷,、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事。

一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果,，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體,，體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論,，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定,?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操,。的確,，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。

本屆比賽采取淘汰賽制,，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣,，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程,，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽,，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校園辯論賽,，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看,，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng),，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著,。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起,，十分精彩,，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢(shì),。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注,，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里,，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng),，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào),，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開去,，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員,，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!

在這里,，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師,。最后,，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!

謝謝!

辯論賽四辯的稿子寫作方法和技巧篇三

謝謝主席,，謝謝評(píng)委,。縱觀本場(chǎng)辯論賽,，對(duì)方辯友的發(fā)言真可謂妙語(yǔ)連珠,，滔滔不絕，但是仍有幾點(diǎn)不妥之處,，讓我方不敢茍同,。請(qǐng)?jiān)试S我為大家指出正方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：

1.對(duì)方一辯的對(duì)于“困難”的定義就十分牽強(qiáng)，一再縮小其范圍,，對(duì)方認(rèn)為,，困難是自己解決不了的問(wèn)題。這顯然十分霸道,，既然自己無(wú)法解決,，那么我們今天又有什么必要去討論自助呢？顯然將困難的定義局限化了,，我方認(rèn)為困難是指問(wèn)題的難易程度達(dá)到一定的高度,；

2.對(duì)方辯友認(rèn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作有利于提高解決問(wèn)題的效率,。對(duì)方辯友顯然沒(méi)有深入思考，更加沒(méi)有查找資料,。根據(jù)木桶理論,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助,，提高自己的能力,，才能提高效率；

3.對(duì)方舉出了面對(duì)災(zāi)難的例子,，首先暫且不說(shuō)災(zāi)難發(fā)生的可能性微乎其微,。就算真的發(fā)生了，我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人,；況且,，在災(zāi)難面前，我們更可能是獨(dú)自面對(duì),，自己被困在一個(gè)狹小的空間,，無(wú)人知曉，這時(shí)我們只能依靠自己的力量自助,；下面我將從精神層面和現(xiàn)實(shí)層面兩個(gè)角度深入闡述我方的觀點(diǎn)：首先,，就精神層面來(lái)說(shuō)，我們必須意識(shí)到,，我們提倡自助為先,，不僅僅是一種行為方式，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值取向,。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對(duì)思考而不是找別人幫助自己呢,？正是因?yàn)椋挥型ㄟ^(guò)自己的獨(dú)立思考解決問(wèn)題,，才能夠提高自己的能力,，才能夠使自己成長(zhǎng)。這樣在面對(duì)更多的困難的時(shí)候,，我們才

能夠游刃有余,。我們回顧歷史，哪一位百萬(wàn)富翁是遇到困難,，直接依靠他人而坐享其成的,？哪一位科學(xué)家是遇到困難，直接去請(qǐng)教別人而功成名就的,？哪一位圣明君主遇到困難,，直接去尋求鄰國(guó)幫扶而一統(tǒng)天下的？沒(méi)有,！他們深深意識(shí)到,，只有自己才能成就自己,，只有自己才能幫助自己！

再讓我們回到現(xiàn)實(shí)生活中,，我們每一個(gè)人都是社會(huì)的一份子,，同時(shí)社會(huì)這個(gè)集體也是由我們每一個(gè)人組成的。自助的過(guò)程是,，一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己,，充實(shí)自己，發(fā)覺(jué)自己潛力的過(guò)程,。通過(guò)自助,，我們可以提升自己，增加自己的能力,，這樣社會(huì)的每一個(gè)人強(qiáng)大之后,，社會(huì)的整體能力也就提高了。

或者我們可以反過(guò)來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題,，假設(shè),，這次困難不是你解決的，是通過(guò)互助解決的,。下一次困難呢,？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎,？答案顯而易見(jiàn),，這是不現(xiàn)實(shí)的,。大多數(shù)情況下,，我們只能依靠我們自己的能力去解決問(wèn)題。授人以魚,，不如授人以漁,。為的就是，當(dāng)下次我們肚子餓的時(shí)候,，我能通過(guò)自己的能力自助為先,，自己打漁自己吃。

將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)的樸素一點(diǎn),，一個(gè)正常人遇到困難后,，不管自己能不能解決，他總會(huì)試試看,，其后,，如果自己不能解決，他才會(huì)尋求互助,?？梢?jiàn)自助為先是一個(gè)人本能反應(yīng),，是我們無(wú)法否認(rèn)的。英國(guó)有一句著名的諺語(yǔ)“godhelpsthosewhohelpthemselves!”——天助自助者,。只有我們遇到困難時(shí)懂得自助了,，外界才會(huì)給我們更多的幫助。同樣自助者,，一個(gè)連自己都不能幫助的人,，何談去幫助別人呢？

因此我方堅(jiān)持認(rèn)為,，互助誠(chéng)可貴,，自助應(yīng)為先！

辯論賽四辯的稿子寫作方法和技巧篇四

尊敬的主席,、評(píng)委,、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)，大家好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽,，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞,。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考,，它并不能最終決定我們的意志,，因?yàn)橐粋€(gè)人，無(wú)論他身在何處,，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音,。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，“天下有道則現(xiàn),，無(wú)道則隱”,，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的,，與社會(huì)達(dá)成共性的原則,、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干,，積極入世,，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候,，一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音,，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀,、為民所恥,。”

在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理,，例如：陶淵明不為五斗米折腰,、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘,，不肯出山,，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代,，循序漸進(jìn),，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn),，無(wú)道則隱”,。

因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則,，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱,，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn),。

縱觀整場(chǎng)辯論賽,，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限,，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問(wèn)題,。

1、定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考,。

2,、偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。

3,、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象,，一葉障目。

4,、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)xx避而不談,，屢屢逃避我方問(wèn)題,，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?

5,、斷章取義。

6,、顛倒主體,。

孔子說(shuō)，“邦有道則仕,，邦無(wú)道則可卷而懷之,。”“天下有道則見(jiàn),，無(wú)道則隱”是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的,，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國(guó)人的心,，這已經(jīng)成為了中國(guó)的一種文化特質(zhì)。

面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端,，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話,，我只能用斯邁爾斯的一句話來(lái)與對(duì)方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向,。