人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

介紹一下古琴臺(tái)篇一

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念,。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖，湖景相映,，景色秀麗,，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富,，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。

清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái),，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》,。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣,。

古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來有：

俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;

清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺(tái)記》等碑刻;

清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道,、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺(tái)題壁詩》,。

1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;

近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等,。

伯牙臺(tái),，是用漢白玉筑成的石臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米,，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。

琴臺(tái)內(nèi)有專門的古琴館，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書屋對(duì)面的琴園內(nèi),，院內(nèi)專設(shè)古琴社,，對(duì)外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),，琴社環(huán)境典雅,，師資過硬，是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處,。

整個(gè)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致,，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌,。主要建筑協(xié)以庭院、林園,、花壇,、茶室，層次分明,。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,，虛實(shí)開閉，移步換景,，互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形，和中國園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過來,，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

介紹一下古琴臺(tái)篇二

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 知音文化 發(fā)祥地 古琴臺(tái)。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見于《呂氏春秋,、本味》和《列子,、湯問》篇中。據(jù)記載,，楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官,，琴、棋,、書,、畫樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓?，可謂天下無雙，然而 曲高和寡 ,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說,，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽琴,，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ,，其意在高山,。奏罷，子期贊道： 巍巍呼,，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道： 蕩蕩呼,，若江河 。伯牙聽了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì),，說完便揮淚分手,。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來,。伯牙聞之，十分悲傷,。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈 高山 、 流水 之曲,，寄托哀思,。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來酬謝他的 知音 ,。

好了,，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有 印心石屋 四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜 印心石屋 四個(gè)大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的 琴臺(tái) 二字則是宋代著名書法家米芾所書,。

大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽琴臺(tái)退休工人俱樂部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽工人文化宮,。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場(chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的 知音 而欣喜萬分的,。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰： 噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山,，千秋流水，壁上題詩，吾去矣! 這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩,。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺(tái)，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái),，前來一游，游后,，他感慨萬千,，興之所至，欲揮毫吟詩,。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩,。后人摹刻在石上,，保存下來，成為書法珍品,。

各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米，石臺(tái)上刻有 琴臺(tái) 二字和 伯牙撫琴圖 ,。石臺(tái)四周用石欄圍砌,，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖，這是清代遺物,。

斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫有 高山流水 四個(gè)字的高大建筑就是 高山流水館 ,，它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座 伯牙會(huì)子期 的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情。

好了,，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!

介紹一下古琴臺(tái)篇三

各位旅客朋友們：

大家好!

古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期，相傳,，春秋時(shí)期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷,，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己,。幾年以后，伯牙又路過龜山,，得知子期已經(jīng)病故,，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚,，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖,，湖景相映，景色秀麗,，幽靜宜人,，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。

清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。

古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》等碑刻,，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺(tái)題壁詩》，既有文學(xué)價(jià)值,，又是難得的書法珍品,。古琴臺(tái)占地約1公頃，掩映在湖光山色,、疏林繁花之中,，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚,，很值得一游,。

到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門,，過小院,，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁,，用陰陽筆法刻鐫而成,，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入,。照壁東側(cè)有一小門,，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手,。進(jìn)門后為曲廊,、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂,，又名友誼堂,，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間,，四周回廊,，磚木架屋，釉瓦蓋頂,，彩畫精麗,，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字,。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái),，傳為伯牙撫琴遺址,。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑,，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美,，形象生動(dòng)逼真,。

介紹一下古琴臺(tái)篇四

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。

古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載,，楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴,、棋,、書、畫樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽琴,，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”。伯牙聽了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí),，兩人約定來年相會(huì),，說完便揮淚分手,。

第二年，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了,，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書,。

介紹一下古琴臺(tái)篇五

各位來賓,現(xiàn)在我們來到的是古琴臺(tái)公園,這個(gè)大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個(gè)半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象,，中間有兩人對(duì)坐,。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽的如癡如醉,。沒錯(cuò),，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢,。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”,，這首曲子流傳很廣，以至于后來在1977年被錄入美國“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息,，代表了我們中國人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢,。

熟悉歷史的朋友都知道,，我們悠悠中華長達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè),，在后期分裂為西周和東周,，東周又分為春秋和戰(zhàn)國，戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國家統(tǒng)稱戰(zhàn)國七雄,。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國,，湖北是楚國。兩國經(jīng)常交戰(zhàn),，去過湖南岳麓書院的朋友一定記得,，在書院門口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”,，對(duì)不對(duì)?說的就是楚國也就是湖北湖南人才很多,。其實(shí)這是經(jīng)過了篡改的,，原來的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才，晉實(shí)用之”,，是說楚國人才濟(jì)濟(jì),，但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這里開始,。楚國有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國為官是晉國的上大夫,，琴、棋,、書,、畫樣樣?jì)故?，手中一柄焦尾七弦琴更是價(jià)值連城,。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙,，然而卻“曲高和寡”,，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。有一年得八月中秋,，俞伯牙乘船順漢江而下,，路過漢陽，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，等明天再啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊,，就走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣,，周圍一片荒蕪有沒有人煙,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根,，伯牙很是驚奇啊,。俗話說的好，弦斷處必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此,。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來,。這才知道原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽琴，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽了，急接子期上船入座深談,，一問才知道,，原來敢情鐘子期祖上就是楚國的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團(tuán),，因?yàn)樗麄兗沂来鰳穾?，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣,，是楚王面前的紅人,，只是后來戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了,。那說道為什么要賜姓“鐘”呢?中國唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃,，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,，齊稱“初唐四杰”,，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝,，27歲就去世,。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說到“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道,。同時(shí)他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”,，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的,。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲,。后來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來酬謝他的“知音”,。

這段佳話被記述在古書《呂氏春秋》和《列子·湯問》中，不是我們武漢人臆造的,，是真有其事,。這段知音的故事深深地打動(dòng)了武漢人，也從根本上改變了武漢人的性格,，后人忘不了這一對(duì)琴師的情誼放不下這段故事,，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺(tái);把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口;把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村,，起名鐘家臺(tái),，這些地方現(xiàn)在都還有。就像是外地朋友所說的那樣,，武漢市天氣炎熱,，熱的人起燥所以武漢人性格火爆,，百家講壇易中天先生描述我們性格最貼切，是“冰火兩重天”，好的時(shí)候好,，不好的時(shí)候是真不好,。大家都說武漢人脾氣差，可是忘了武漢原來是碼頭，做生意的人脾氣自然急,，話又說回來,，光是脾氣急能談得攏嗎?所以武漢人還重禮節(jié),，逢年過節(jié)家里做了什么好吃的，燉了肥魚湯,，排骨藕湯都不忘給鄰居端一碗,，也是個(gè)心意。武漢人的生活觀念是什么?有句老話“辛苦點(diǎn)做,，痛快點(diǎn)吃”這種景象你在北方看不到的,，煲一個(gè)牛肉蘿卜湯要一個(gè)晚上，回家做飯起碼兩個(gè)鐘頭,，平民家庭菜價(jià)再貴也要搞個(gè)幾菜一湯,，否則就吃不下飯。以前有個(gè)笑話：有人手里有十塊錢,，那么他會(huì)花9塊買吃的,，剩一塊坐車回家。如果他手里有十塊錢的話,，武漢人注重生活質(zhì)量到什么程度,，如果是他們的話，那么他會(huì)花掉11塊買鴨脖子,，走路回家,，多出來的一塊還是跟朋友借的。武漢目前民用車輛擁有量90.萬輛,，私人小汽車38萬輛,。20__年旅游總收入508個(gè)億，全市全口徑財(cái)政收入1005.03億元,，增長27.0%,。一年一個(gè)新突破，一年一個(gè)新臺(tái)階,，武漢人有錢了,，可是他們的錢是哪來的呢?這里面有大家的功勞，您來武漢旅游考察直接帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,，下面我代表武漢市910萬人民向我的衣食父母?jìng)?，向選擇了華中地區(qū)最大的城市--武漢來消費(fèi)的大家表示感謝，感謝您來武漢旅游,，感謝您出來玩!

介紹一下古琴臺(tái)篇六

各位朋友,，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái),，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,，它與黃鶴樓,、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年,，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴,，又稱七弦琴,，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅,，素有天籟之音的美譽(yù),，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,，引來鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器,。這棵樹高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段,，分天,、地、人三才,。取上一段敲一敲,，聲音太清，而取下一段呢,，聲音又太濁,，而中間一段呢，恰好清濁相兼,，音色優(yōu)美,。后來伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂器，因其音色高雅,，好似瑤池之音,，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,，嘯虎聞而不吼,，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,，聽到孔子在彈琴,，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說正彈琴時(shí),，卻看見一只貓捉老鼠,，想讓它捉到吧，又怕它捉不到,，因而琴聲中就露出貪殺之意,。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響,，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙,，史書上說他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽，可見其技藝之精妙,。他的琴雖然彈的好,，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,，因此,，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己,。俞伯牙是楚人,，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用,。一天,，他受晉王派遣，出使楚國,，拜會(huì)楚王之后,，乘船順漢水而下，路過漢陽,，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,，便泊船于龜山下避雨，不久雨過天晴,，伯牙走出船艙,，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散,，現(xiàn)出一輪明月,，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴,，坐在船上對(duì)月彈奏,，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說法,，弦斷必有人偷聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找,，不久,，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期,，是一位學(xué)識(shí)高深,，對(duì)音樂有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后,，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴,，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山,，子期贊到：“巍巍乎若高山”,，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子,，意在流水,，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興,，于是兩人結(jié)為知己,，并約定來年八月十五日，再次相會(huì),。第二年的八月十五日,，俞伯牙早早來到相會(huì)的地方，可是左等右等,，就是不見鐘子期的身影,，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者,，一問方知老人乃鐘子期的父親,，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒恕Ｓ岵缆犃艘院?，萬分悲痛,，跟著老人來到鐘子期的墓前，他取出心愛的瑤琴,，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思,。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾暎蠹叶脊笮?。俞伯牙更加悲哀,，他用力割斷琴弦，雙手舉琴,，向祭石臺(tái)上，用力一摔,，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的,，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下,，知音能幾人,。”后來,，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞,。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦。1977年,，美國發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口,，請(qǐng)大家跟我一道參觀。

這里是琴臺(tái)蠟像館,，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,。

穿過回廊，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁,，上面有一塊石碑,，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的,。陶澍做官50余年,，官至一品封疆大吏，按說應(yīng)聚積不少財(cái)富,，可他為官清正廉明,，重用賢才，興修水利,，不徇私情,，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng),，為時(shí)人所稱道,。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居,，但依然憂國憂民,。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意,，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,。“印心石屋”四個(gè)大字是用陰陽筆法鐫刻而成,，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看卻凹陷而入,，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好,，這里是被譽(yù)為詩,、書雙絕的宋湘題壁詩,。宋湘,，廣東梅縣人,，曾任漢陽糧道,，是清末有名的才子,。有一年冬季,，他冒雪來到琴臺(tái)憑吊古跡,，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已,。隨即,，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩,，因是用竹葉書寫的,，又名竹葉書。

噫嘻乎,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山,，千秋流水，壁上題詩,，吾去矣!

宋湘在詩中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,，但不管怎樣，由于書法精妙,，被譽(yù)為詩書雙絕,，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武,、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞,。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了,，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記,。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕,。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音,。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑,，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書,。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化,，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑,，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情,。

塑像的背后是波光粼粼的月湖,，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn),，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻,，見證這段令人心動(dòng)的故事,。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起,，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的,，我們現(xiàn)在依然需要知音,，依然需要親情、友情和愛情,。

現(xiàn)在我提議,，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證，讓青山作證,，讓月湖作證,，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜,，愿每一個(gè)人都找到人生的知己,。漫漫人生路，但求一知己,。

好了,，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里,，謝謝各位!

介紹一下古琴臺(tái)篇七

各位朋友,，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺(tái)。古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái),，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,，它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝,。古琴臺(tái)最早修建于北宋初年,，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時(shí)期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的,。

古琴,，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂器之一,，樂聲幽雅,，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作,。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,，引來鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器,。這棵樹高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段,，分天,、地、人三才,。取上一段敲一敲,，聲音太清，而取下一段呢,，聲音又太濁,，而中間一段呢，恰好清濁相兼,，音色優(yōu)美,。后來伏羲氏請(qǐng)能工巧匠制成樂器，因其音色高雅,，好似瑤池之音,，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,，嘯虎聞而不吼,，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,，聽到孔子在彈琴,，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣,，孔子說正彈琴時(shí),，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧,，又怕它捉不到,，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來,。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上說他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì)仰首傾聽,，可見其技藝之精妙,。他的琴雖然彈的好,，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,，因此,，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己,。俞伯牙是楚人,，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用,。一天,，他受晉王派遣，出使楚國,，拜會(huì)楚王之后,，乘船順漢水而下，路過漢陽,，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,，便泊船于龜山下避雨，不久雨過天晴,，伯牙走出船艙,，只見風(fēng)平浪靜，云開霧散,，現(xiàn)出一輪明月,，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴,，坐在船上對(duì)月彈奏,，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根,，按照古時(shí)候的說法,，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽他彈琴,，即派隨從上岸尋找,，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上,。原來砍柴人名叫鐘子期,，是一位學(xué)識(shí)高深，對(duì)音樂有著很深造詣的隱逸之士,。

兩人寒暄之后,，鐘子期既請(qǐng)俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山,，子期贊到：“巍巍乎若高山”,，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子,，意在流水,，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興,，于是兩人結(jié)為知己,，并約定來年八月十五日，再次相會(huì),。第二年的八月十五日,，俞伯牙早早來到相會(huì)的地方，可是左等右等,，就是不見鐘子期的身影,，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者,，一問方知老人乃鐘子期的父親,，鐘子期幾個(gè)月以前就因?yàn)閯诶鄢杉捕ナ懒恕Ｓ岵缆犃艘院?，萬分悲痛,，跟著老人來到鐘子期的墓前，他取出心愛的瑤琴,，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思,。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾暎蠹叶脊笮?。俞伯牙更加悲哀,，他用力割斷琴弦，雙手舉琴,，向祭石臺(tái)上,，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段,。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲,，既要結(jié)交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,，發(fā)誓永不鼓琴,，是所謂“相知滿天下，知音能幾人,。”后來,，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞,。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦。1977年,，美國發(fā)射的飛行器旅行者號(hào)太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”,，向宇宙星球的高級(jí)生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺(tái)的門口,，請(qǐng)大家跟我一道參觀,。

這里是琴臺(tái)蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事,。

穿過回廊,，大家請(qǐng)看，這里有一座照壁,，上面有一塊石碑,，上書“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的,。陶澍做官50余年,，官至一品封疆大吏，按說應(yīng)聚積不少財(cái)富,，可他為官清正廉明,，重用賢才，興修水利,，不徇私情,，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱道,。退隱之后他在琴臺(tái)修一座石屋寄居,，但依然憂國憂民。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字,，表示皇帝和臣子心心相印之意,，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,。“印心石屋”四個(gè)大字是用陰陽筆法鐫刻而成,，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧,。

好,，這里是被譽(yù)為詩、書雙絕的宋湘題壁詩,。宋湘,，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道,，是清末有名的才子,。有一年冬季，他冒雪來到琴臺(tái)憑吊古跡,，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,，不禁感嘆不已。隨即,，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩,，因是用竹葉書寫的,，又名竹葉書。

噫嘻乎,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山,，千秋流水，壁上題詩,，吾去矣!

宋湘在詩中對(duì)知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,，但不管怎樣，由于書法精妙,，被譽(yù)為詩書雙絕,，也被稱為琴臺(tái)一寶。董必武,、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞,。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺(tái)就是伯牙臺(tái)了,，中間石碑上刻著“琴臺(tái)”兩個(gè)大字,，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺(tái)記,。石欄四周是琴臺(tái)故事的浮雕,。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結(jié)識(shí)了鐘子期，并結(jié)為知音,。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_(tái)的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”,，拓自宋湘竹葉書,。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)，宏揚(yáng)知音文化,，因?yàn)橹粑幕谋举|(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑,，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情,。

塑像的背后是波光粼粼的月湖,，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉(zhuǎn),，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻,，見證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋,，將武漢三鎮(zhèn)連在一起,，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們,，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去，知音對(duì)我們還有意義嗎?我想,，答案是肯定的,，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情,、友情和愛情,。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎?讓琴臺(tái)作證,，讓青山作證,，讓月湖作證,，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜,，愿每一個(gè)人都找到人生的知己,。漫漫人生路，但求一知己,。

好了,，各位朋友，琴臺(tái)就參觀到這里,，謝謝各位!