在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇一

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。

古琴臺,，又名伯牙臺,，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷,。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,，琴,、棋,、書、畫樣樣嫻熟,，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說,，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。

俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請他聽琴,，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時,，兩人約定來年相會,，說完便揮淚分手。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來,。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了,，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個小門,，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪,，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所,。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心,，修建了漢陽工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所,。所以老人們經(jīng)常來到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記,。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,，其詩曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山，千秋流水,，壁上題詩,，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺,，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺,，前來一游,，游后，他感慨萬千,，興之所至,，欲揮毫吟詩。因當(dāng)時隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫下了這首流傳至今的題壁詩,。后人摹刻在石上，保存下來,，成為書法珍品,。

各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺,，就是伯牙臺,，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺的主體建筑,。我看見很多朋友都拿出了照相機準(zhǔn)備照相，確實這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會安排時間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對,，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情,。

好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了,。我給大家半個小時的拍照時間,，半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家!

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇二

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快,。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺,。

古琴臺，又名伯牙臺,，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷,。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載,，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,，琴,、棋、書,、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇,。俗話說,，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。

俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請他聽琴,，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時,，兩人約定來年相會,，說完便揮淚分手。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了,，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門,，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書,。

大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部,，是退休工人活動的場所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺,，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所,。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

好，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,，其詩曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山，千秋流水，壁上題詩,，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩,。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺,，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺，前來一游,，游后,，他感慨萬千，興之所至,，欲揮毫吟詩,。因當(dāng)時隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫下了這首流傳至今的題壁詩,。后人摹刻在石上，保存下來,，成為書法珍品,。

各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺,，就是伯牙臺,，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺的主體建筑,。我看見很多朋友都拿出了照相機準(zhǔn)備照相，確實這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會安排時間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了,。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了,，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間,，半個小時以后大家就在這里集合,。謝謝大家!

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇三

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快,。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺,。

古琴臺，又名伯牙臺,，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷,。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,，琴,、棋、書,、畫樣樣嫻熟,，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說,，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。

俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請他聽琴,，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”。伯牙聽了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成好友,。臨別時，兩人約定來年相會,，說完便揮淚分手,。

第二年，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了,，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個小門,，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪,，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所,。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心,，修建了漢陽工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所,。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇四

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺,。

古琴臺,，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載,，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,，琴、棋,、書,、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無雙,，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。

俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士,。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請他聽琴,，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時,，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手,。

第二年,，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來,。伯牙聞之，十分悲傷,。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,，寄托哀思,。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來酬謝他的“知音”。

好了,，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個大字,。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時善用人才，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字,，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門,，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書,。

大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部,，是退休工人活動的場所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺,，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮,。至80年代,，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所,。所以老人們經(jīng)常來到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記,。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山,，千秋流水,，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩,。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺,，前來一游，游后,，他感慨萬千,，興之所至，欲揮毫吟詩,。因當(dāng)時隨員未備大筆,，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩,。后人摹刻在石上,，保存下來，成為書法珍品,。

各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺,，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺四周用石欄圍砌,，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇,、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準(zhǔn)備照相,，確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照,，等我講解完,，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了,。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了,，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間,，半個小時以后大家就在這里集合,。謝謝大家!

古琴臺始建于北宋時期，相傳,，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷,，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己,。幾年以后，伯牙又路過龜山,，得知子期已經(jīng)病故,，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚,，特在此筑臺以紀(jì)念。古琴臺東對龜山,、北臨月湖,，湖景相映，景色秀麗,，幽靜宜人,，文化內(nèi)涵豐富,，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。[1]

清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺,，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》(一說為《漢上琴臺之銘并序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》,。光緒十六年(公元1890年)，楊守敬主持并親自書丹,，將《琴臺之銘并序》,、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中,，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣,。

古琴臺文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺之銘并序》,、《伯牙事考》等碑刻,，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺題壁詩》，既有文學(xué)價值,，又是難得的書法珍品,。古琴臺占地約1公頃，掩映在湖光山色,、疏林繁花之中,，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚,，很值得一游,。

到古琴臺游覽，進(jìn)大門,，過小院,，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁,，用陰陽筆法刻鐫而成,，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入,。照壁東側(cè)有一小門,，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手,。進(jìn)門后為曲廊,、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂,，又名友誼堂,，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂,，面寬三間，四周回廊,，磚木架屋,，釉瓦蓋頂，彩畫精麗,，金碧輝煌,。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺,，傳為伯牙撫琴遺址,。臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑，四周臺壁上飾以連續(xù)浮雕,，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美,，形象生動逼真,。

古琴臺，又名伯牙臺,，位于漢陽龜山西麓,，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑,。古琴臺始建于北宋,，后屢毀屢建。清嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺,，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道,。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》,。光緒十六年(1890年)，楊守敬主持并親自書丹,，將《琴臺之銘并序》,、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中,，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣,。古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大,，布局精巧,，主要建筑協(xié)以庭院、林園,、花壇,、茶室、層次分明,。

院內(nèi)回廊依勢而折,，虛實開閉，移步換景,，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。到古琴臺游覽,，進(jìn)大門，過小院,，出茶院右門,，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。

照壁東側(cè)有一小門,，門額“琴臺”二字,，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊,、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記,。再往前便是琴堂，又名友誼堂,，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺,，便是象征伯牙彈琴的琴臺。

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇五

各位朋友,，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺,。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,，它與黃鶴樓,、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年,，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴,，又稱七弦琴,，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅,，素有天籟之音的美譽,，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,，引來鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹,，適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù),，截為三段，分天,、地,、人三才。取上一段敲一敲,，聲音太清,，而取下一段呢，聲音又太濁,，而中間一段呢,，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美,。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器,，因其音色高雅，好似瑤池之音,，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,，嘯虎聞而不吼,，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,，聽到孔子在彈琴,，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣,，孔子說正彈琴時,，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧,，又怕它捉不到,，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響,，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰(zhàn)國時期,，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙,，史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙,。他的琴雖然彈的好,，卻很少有人能聽懂他的琴音,，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此,，他雖然云游四方,，卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人,，卻在晉國做官,，正所謂楚才晉用。一天,，他受晉王派遣,，出使楚國，拜會楚王之后,，乘船順漢水而下,，路過漢陽，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,，便泊船于龜山下避雨,，不久雨過天晴，伯牙走出船艙,，只見風(fēng)平浪靜,，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月,，伯牙見此景琴興大發(fā),，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏,，悠悠琴聲在江面回蕩,，突然琴弦斷了一根，按照古時候的說法,，弦斷必有人偷聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找,，不久,，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期,，是一位學(xué)識高深,，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后,，鐘子期既請俞伯牙彈琴,，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”,，俞伯牙低沉不語,，又彈了一段曲子，意在流水,，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”,。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己,，并約定來年八月十五日,，再次相會。第二年的八月十五日,，俞伯牙早早來到相會的地方,，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影,，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鐘子期的父親,，鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了,。俞伯牙聽了以后，萬分悲痛,，跟著老人來到鐘子期的墓前,，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思,。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀,，他用力割斷琴弦,，雙手舉琴,，向祭石臺上,，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段,。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲,，既要結(jié)交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人,?！焙髞恚藗冇懈杏谟岵篮顽娮悠谏詈竦挠颜x,，高山流水成為友誼的象征,，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦,。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國的音樂,，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺的門口，請大家跟我一道參觀,。

這里是琴臺蠟像館,，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過回廊,，大家請看,，這里有一座照壁，上面有一塊石碑,，上書“印心石屋”四個大字,。這四個字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年,，官至一品封疆大吏,，按說應(yīng)聚積不少財富，可他為官清正廉明,，重用賢才,，興修水利，不徇私情,，到他七十歲退休時依然兩袖清風(fēng),，為時人所稱道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居,，但依然憂國憂民,。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意,，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,。“印心石屋”四個大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看卻凹陷而入,，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好,，這里是被譽為詩,、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘,，廣東梅縣人,，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子,。有一年冬季,，他冒雪來到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,，不禁感嘆不已,。隨即，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨,，就在這塊墻壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的,，又名竹葉書,。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山,，千秋流水,，壁上題詩，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,，但不管怎樣,，由于書法精妙,，被譽為詩書雙絕,，也被稱為琴臺一寶。董必武,、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了,，中間石碑上刻著“琴臺”兩個大字,，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記,。石欄四周是琴臺故事的浮雕,。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時結(jié)識了鐘子期，并結(jié)為知音,。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_的主要建筑,，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書,。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動,，宏揚知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德,。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖,，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,，時光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時刻,，見證這段令人心動的故事,。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起,，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的,，我們現(xiàn)在依然需要知音,，依然需要親情、友情和愛情,。

現(xiàn)在我提議,，我們大家照個合影好嗎?讓琴臺作證，讓青山作證,，讓月湖作證,，愿各位的友誼更加長久,，愿各位的愛情更加甜蜜，愿每一個人都找到人生的知己,。漫漫人生路,，但求一知己。

好了,，各位朋友,，琴臺就參觀到這里，謝謝各位!

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇六

各位朋友,，大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺,。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,，它與黃鶴樓,、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年,，主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,，相知并成為知己的故事而修建的。

古琴,，又稱七弦琴,，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅,，素有天籟之音的美譽,，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,，引來鳳凰在此作巢,。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器,。這棵樹高三丈三尺,，按照三十三天之?dāng)?shù)，截為三段,，分天,、地、人三才,。取上一段敲一敲,，聲音太清，而取下一段呢,，聲音又太濁,，而中間一段呢，恰好清濁相兼,，音色優(yōu)美,。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器，因其音色高雅,，好似瑤池之音,，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,，嘯虎聞而不吼,，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,，聽到孔子在彈琴,，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣,，孔子說正彈琴時,，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧,，又怕它捉不到,，因而琴聲中就露出貪殺之意?？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響,，而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰(zhàn)國時期,，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙,，史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙,。他的琴雖然彈的好,，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,，因此,，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己,。俞伯牙是楚人,，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用,。一天,，他受晉王派遣，出使楚國,，拜會楚王之后,，乘船順漢水而下，路過漢陽,，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,，便泊船于龜山下避雨,，不久雨過天晴，伯牙走出船艙,，只見風(fēng)平浪靜,，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月,，伯牙見此景琴興大發(fā),，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏,，悠悠琴聲在江面回蕩,，突然琴弦斷了一根，按照古時候的說法,，弦斷必有人偷聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找,，不久,，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期,，是一位學(xué)識高深,，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后,，鐘子期既請俞伯牙彈琴,，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山,，子期贊到：“巍巍乎若高山”,，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子,，意在流水,，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興,，于是兩人結(jié)為知己,，并約定來年八月十五日，再次相會,。第二年的八月十五日,，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等,，就是不見鐘子期的身影,，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者,，一問方知老人乃鐘子期的父親,，鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了,。俞伯牙聽了以后，萬分悲痛,，跟著老人來到鐘子期的墓前,，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思,。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾?，大家都哈哈大笑,。俞伯牙更加悲哀,，他用力割斷琴弦，雙手舉琴,，向祭石臺上,，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段,。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲,，既要結(jié)交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了,。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下,，知音能幾人,。”后來,，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞,。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,，為后世之人所傳誦。1977年,，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”,，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息,。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)古琴臺的門口,，請大家跟我一道參觀,。

這里是琴臺蠟像館,，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過回廊,，大家請看,，這里有一座照壁，上面有一塊石碑,，上書“印心石屋”四個大字,。這四個字是當(dāng)年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年,，官至一品封疆大吏,，按說應(yīng)聚積不少財富，可他為官清正廉明,，重用賢才,，興修水利，不徇私情,，到他七十歲退休時依然兩袖清風(fēng),，為時人所稱道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居,，但依然憂國憂民,。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意,，當(dāng)然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已,。“印心石屋”四個大字是用陰陽筆法鐫刻而成,，遠(yuǎn)看凸突而出,，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧,。

好,，這里是被譽為詩、書雙絕的宋湘題壁詩,。宋湘,，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道,，是清末有名的才子,。有一年冬季，他冒雪來到琴臺憑吊古跡,，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事,，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉,，飽蘸濃墨,，就在這塊墻壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的,，又名竹葉書,。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山,，千秋流水,，壁上題詩,，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度,，但不管怎樣，由于書法精妙,，被譽為詩書雙絕,，也被稱為琴臺一寶。董必武,、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡,，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友,，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了,，中間石碑上刻著“琴臺”兩個大字，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題,，背面是五十年代重修琴臺記,。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時結(jié)識了鐘子期,，并結(jié)為知音,。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_的主要建筑，額坊上四個大字“高山流水”,，拓自宋湘竹葉書,。這里經(jīng)常舉辦大型紀(jì)念活動，宏揚知音文化,，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情,，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴,，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意,，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖,，遠(yuǎn)處的梅子山依然郁郁蔥蔥,，時光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時刻,，見證這段令人心動的故事,。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起,，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次,，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì),，那久遠(yuǎn)的故事好似已離我們遠(yuǎn)去,，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的,，我們現(xiàn)在依然需要知音,，依然需要親情、友情和愛情,。

現(xiàn)在我提議,，我們大家照個合影好嗎?讓琴臺作證，讓青山作證,，讓月湖作證,，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜,，愿每一個人都找到人生的知己,。漫漫人生路，但求一知己,。

好了,，各位朋友，琴臺就參觀到這里,，謝謝各位!

古琴臺導(dǎo)游詞50字篇七

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺,。

古琴臺,，又名伯牙臺,，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷,。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,，琴,、棋、書,、畫樣樣嫻熟,，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽,，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際，只見水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說，弦斷必有人聽。

俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此,。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦,，請他聽琴，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽了，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時,，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手,。

第二年,，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來,。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來酬謝他的“知音”,。

好了，我們再來參觀里面的景點,，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字,。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時善用人才，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書,。

大家或許會很奇怪,，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部,，是退休工人活動的場所,。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺,，并以琴臺為中心,，修建了漢陽工人文化宮。至80年代,，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里,，三五成群,，或下棋，或打牌,，或飲茶聊天,，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記,。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山,，千秋流水,，壁上題詩,，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺,，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺,，前來一游,，游后，他感慨萬千,，興之所至,，欲揮毫吟詩。因當(dāng)時隨員未備大筆,，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇,，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上,，保存下來,，成為書法珍品。

各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺,，就是伯牙臺，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米,，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌,，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇,、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準(zhǔn)備照相,，確實這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照，等我講解完,，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙,，哪位是子期啊?對,，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了,。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情,。

好了，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開始拍照了,。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以后大家就在這里集合,。謝謝大家!