在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇一

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長(zhǎng)林古木,，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō),。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō),，西方有神，人們稱其為佛,，就像您夢(mèng)到的那樣,。漢明帝聽(tīng)罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教,。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱,。

說(shuō)到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰,，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢(mèng)金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說(shuō)“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇二

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來(lái),。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤,。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽(yáng)八大景”之一,，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為__鼓,。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器,。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建,，明、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌,，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬(wàn)般無(wú)奈,，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多,，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾,，龍,、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊,。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán),、圣潔,、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇三

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰,，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢(mèng)金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說(shuō)“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王,，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說(shuō)“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象,，此次講經(jīng)，他并不講話,，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè),，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號(hào),，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”,，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過(guò)無(wú)邊,，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來(lái),。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái),，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建,，明、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌,，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬(wàn)般無(wú)奈,，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多,，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾,，龍,、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊,。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前,，左右相對(duì)而站的是韋馱,、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢,，都是坐像，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠,，上衣下裙,，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛,、二天將,、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶,，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn),。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法,，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂(lè)世界”,。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩,，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái),，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后,，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái),、焚經(jīng)臺(tái),、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺(tái)上,，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡(jiǎn)稱毗盧佛,，意為“大日佛”，象征著光明普照,，佛法廣大無(wú)邊,。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響，也互為斗爭(zhēng),。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗,、密宗、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座,，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處,，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年,，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔,，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史,，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處,，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛,、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”,，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇四

下午三點(diǎn)半,，我們一家到達(dá)了白馬寺森林公園,，高聳挺拔的樹木成群結(jié)隊(duì)，山路如臥龍般彎彎曲曲,，游樂(lè)場(chǎng)多的如鴻雁一般數(shù)不勝數(shù),，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……

我門下車后首先去登山，一層一層的階梯,，彎彎曲曲的山路,，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人。

登山開始了,，我一步一步地走,，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯。時(shí)而歡快,，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐,，時(shí)而坐在亭子里欣賞著田園小憩，這兒真美,，數(shù)不清的綠色森林,，數(shù)不清的銀色湖泊，是那么的令人向往,。

爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的螞蟻,，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí),，我屏住了呼吸,，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)快樂(lè),。數(shù)不清我走了多少路,，多少樓梯，多少步;數(shù)不清我見(jiàn)到了多少樹,，多少湖,，多少景物。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故,，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮,，以給老財(cái)主砍柴為生，在一個(gè)冬季,，少年砍完柴,，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍,，他忘記了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來(lái)為老人取暖,，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝,，老人很感激他,，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬,，少年回家后，突然狂風(fēng)大作,，下了一夜的暴風(fēng)雪,。第二天，財(cái)主不顧風(fēng)雪,，威逼著少年進(jìn)山打柴,。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然,，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了,，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草,。懷中的紙馬一下就張口吞了下去,，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬,，進(jìn)山為少年馱炭而歸,。財(cái)主得知后,，就想將神馬占為己有,，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地,。少年從睡夢(mèng)中驚醒,，躍上馬背，與白馬一騰空而去,，馬鈴被財(cái)主扯落,，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石,，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生,。這就是馬鈴石的來(lái)歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

這個(gè)故事我看了很多遍,，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了,，但我敢說(shuō)大致意思我絕對(duì)理解的差不多，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇五

洛陽(yáng)白馬寺為中國(guó)第一古剎,，是世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入中國(guó)后官辦的第一座寺院,，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”,、“祖庭”,。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將,、十八羅漢等,，彌足珍貴。1961年,，白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。20__年1月,，白馬寺被國(guó)家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū)。

佛殿

位于由南到北的中軸線上,，從前到后依次分布著山門,、天王殿、大佛殿,、大雄殿,、接引殿、清涼臺(tái)和毗盧閣等主要建筑,。其中,，天王殿為單檐歇山式，東西面闊5間,，南北進(jìn)深4間,，內(nèi)供明代夾纻彌勒佛像、泥塑四大天王像,、韋馱天將像等;大佛殿為單檐歇山式,，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間,，內(nèi)供一佛,，文殊、普賢二菩薩,，迦葉,、阿難二弟子，二供養(yǎng)人,，觀音菩薩等塑像;大雄殿為懸山式,，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間,，內(nèi)供釋迦,、阿彌陀、藥師“三世佛”,，韋馱,、韋力二天將,，十八羅漢等23尊元代夾纻造像，韋力天將泥塑像等;接引殿,，硬山式,，面闊3間，進(jìn)深2間,，內(nèi)供阿彌陀佛及觀世音,、大勢(shì)至二菩薩像;毗盧閣為重檐歇山式，位于清涼臺(tái)之上,，東西面闊5間,，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供毗盧佛及文殊,、普賢二菩薩,。

鐘鼓樓

位于山門內(nèi)南北中軸線東側(cè)和西側(cè)。其中,，鐘樓由日本國(guó)中村包行先生捐資400萬(wàn)日元,、白馬寺出資60萬(wàn)元人民幣于1991年6月建成;鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓,，高7米,，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦,，額枋彩繪,，同建于石砌臺(tái)基之上。鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式,，恢復(fù)了歷史悠久的洛陽(yáng)八大景之一——“馬寺鐘聲”。

法寶閣與藏經(jīng)閣

分別位于清涼臺(tái)的東,、西兩側(cè),，坐落在東西長(zhǎng)25.2米，南北寬22.5米,，高5米的臺(tái)基之上,。1995年建成。二閣形制相同,，重檐歇山式,，坐北朝南，面闊5間,，進(jìn)深4間,，長(zhǎng)18.5米，寬12.95米,，朱漆圓柱,，額枋彩繪,，上覆灰色筒瓦。其中,，藏經(jīng)閣內(nèi)供奉著泰國(guó)佛教界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛,，收藏有龍藏經(jīng)、中華大藏經(jīng),、日本大藏經(jīng),、西藏大藏經(jīng)、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng);法寶閣內(nèi)供奉著1993年印度總理拉奧訪華時(shí)贈(zèng)送的一尊銅佛像,，并收藏有數(shù)十種“法寶”,。

泰式佛殿

位于寺院西側(cè)墻外100米處，始建于1992年,，1995年4月竣工,。該殿坐西朝東，建于長(zhǎng)27.3米,，寬21.3米,，高1.2米的臺(tái)基之上。大殿南北長(zhǎng)14.4米,，東西寬7.5米,，高10米，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌,，三重檐,，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建筑風(fēng)格,。在該殿之中,，供奉泰國(guó)友人贈(zèng)送的銅佛一尊。

臥玉佛殿

位于大佛殿東側(cè),，原為齋堂,，1996年辟建。該殿為五開間硬山式建筑,，南北長(zhǎng)17.25米,，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上,，殿中供奉臥玉佛一尊,。

玉佛殿

位于大佛殿西側(cè)，原為禪堂,，五開間硬山式建筑,，南北長(zhǎng)17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上,，殿內(nèi)供奉玉佛一尊,。

六祖殿

位于大佛殿西側(cè)南部，原為祖堂,，硬山式建筑,，西闊七間，南北長(zhǎng)24.5米,，東西寬5.4米,，建于石砌臺(tái)基之上。殿內(nèi)供奉禪宗六祖木雕像,。

齊云塔院

齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場(chǎng),。院內(nèi)主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂,、禪房等,。其中，齊云塔始建于東漢明帝時(shí),，本稱“釋迦舍利塔”,，后屢毀于戰(zhàn)火，至金大定十五年(1175年)得以重修,。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔,，13層，高約25米,，是洛陽(yáng)一帶現(xiàn)存最早的金代地面建筑之一;清代,，白馬寺住持如琇依據(jù)東漢明帝創(chuàng)建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民共和國(guó)成立后,，洛陽(yáng)市人民政府對(duì)齊云塔實(shí)施保護(hù),，于1990年建成，占地15畝的齊云塔院,。該院坐北朝南,，平面為長(zhǎng)方形。在由南到北的中軸線上分布著山門,、放生池、石拱橋,、齊云塔等建筑,。在齊云塔的東西兩側(cè)分布著附屬建筑：西側(cè)修建有3間念佛堂、3間齋堂;東側(cè)修建有3間客堂,、3間培訓(xùn)班教室,，另修建有禪房，所有建筑均為硬山式。在山門的兩側(cè)為大型佛教碑廊,，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈,，東邊為“釋迦牟尼應(yīng)化事跡”及高僧大德墨寶。1999年前后,，白馬寺寺院把白馬寺鎮(zhèn)政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有,，并進(jìn)行改建。此外,，還新建了假山,、觀賞亭、放生池等游覽設(shè)施,。

碑刻

白馬寺保存的古代碑刻40余方,。其中，最具歷史價(jià)值的有：宋崇寧二年刻石,、金“重修釋迦舍利塔記”碑,、元“龍川和尚遺囑記”刻石、元“洛京白馬寺祖庭記”碑,、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等,。

佛像

1990年以后，白馬寺先后接受了國(guó)際友人和居士們贈(zèng)送的佛像,，分別供奉于不同的殿堂之內(nèi),。

泰國(guó)佛像供奉于泰式佛殿內(nèi)，1991年泰國(guó)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時(shí)贈(zèng)送,。佛像銅質(zhì)鎏金,，通高7.2米，重達(dá)6.68噸,。

釋迦太子像供奉于法寶閣內(nèi),，1993年9月印度總理拉奧訪華期間參觀白馬寺后贈(zèng)送。佛像通高1.50米,，螺紋高肉髻,，著偏左袒式袈裟立于彌須座上。

中華古佛拇指般大小,，銅質(zhì)鎏金,，結(jié)跏趺坐于須彌座上，是世界上僅有的造型奇美的佛像,。源于中國(guó)東漢時(shí)期,，始塑于洛陽(yáng)白馬寺，后流落民間,，由西域傳至南亞,、東南亞,，最后分別收藏于泰國(guó)博物館和泰國(guó)一富商家中。1995年,，泰國(guó)復(fù)制兩尊,，其中一尊歸宗白馬寺，供奉于藏經(jīng)閣,。

臥玉佛是1996年前后,，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下，深圳,、廣州的部分居士捐資,，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像，1996年12月由印賢法師護(hù)送到白馬寺,，供奉于臥玉佛殿內(nèi),。1997年12月19日，白馬寺專門舉行了開光法會(huì),。該佛像用緬甸玉雕刻而成,，身長(zhǎng)5米，重8噸,，側(cè)臥于榻上,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇六

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王,，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說(shuō)“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白,，如玉似雪，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米，寬1.03米,，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng),，均在這里舉行,。今存之大佛殿，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米,。

這里的塑像,，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng),，他并不講話,，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè),，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”,，“萬(wàn)德圓融”,，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”,。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑,，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇七

青海白馬寺藏語(yǔ)原稱“扎西切浪濤”,，意為“吉祥佛法州”(不同于中原佛教的河南白馬寺)。她位于青海省貴德縣,，距省會(huì)城市西寧約74公里,。由第一世尼隆活佛創(chuàng)建于1596年，初建于加毛山下,，距今已有四百多年的歷史,。清康熙四十八年(1709年)，由二世關(guān)嘉智巴嘉措活佛將白馬寺重建后又遷址于此,。從此歷任轉(zhuǎn)世的“關(guān)嘉活佛”在此傳經(jīng)布施,，惠澤四方百里,。

青海白馬寺作為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不僅在于她歷史悠久和重要的寺院地位,，是周圍漢,，藏，土等各民族群眾求吉祥保平安的圣地,，同時(shí)還特別在于它精美奇特的建筑，令人觀嘆,。

遠(yuǎn)望該寺,，依山而建，鑿孔架梁,，似凌空而起,。走進(jìn)她的身邊，玲瓏精巧的門樓使你眼前一亮,。門樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓,，每層四周皆以斗拱托起屋頂，簡(jiǎn)瓦鋪面,，四角高挑,，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成，上飾龍頭磚雕,。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝,，光彩奪目。門樓木結(jié)構(gòu)以礦物顏料繪以金龍金鳳,，浮云花卉,，色彩艷麗，經(jīng)久不褪,。門樓整體巍峨險(xiǎn)峻,，雍容華貴。據(jù)說(shuō)像這種建筑的門樓在青海再無(wú)第二,。不僅 如此,，其門樓尚有玄妙之處，大風(fēng)刮來(lái),，整個(gè)樓體顫顫悠悠,，左右搖擺，但自建成已有200多年結(jié)構(gòu)還完好如初,。

經(jīng)過(guò)門樓走進(jìn)寺院,，便是平整寬大的經(jīng)堂院。東,，西,，南三面建有兩層回廊式樓房,，中間是跳“官經(jīng)”的場(chǎng)所。

踏上正北十多層青磚臺(tái)階寺院建筑的第二層大經(jīng)堂,。大經(jīng)堂坐北朝南,，為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂式二層空心樓。面闊九間,，進(jìn)深九間,，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌,。

大經(jīng)堂正門兩側(cè)為彩色壁畫,，上繪《封神演義》中的魔家四將。打開經(jīng)堂正門,，里面幽暗深造,，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去,，一排排走向深處,，真不知經(jīng)堂深有幾許。正中數(shù)根通天屋柱,，真有頂天立地之勢(shì),。

大經(jīng)堂中，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》,，勝樂(lè)金剛佛像,，班禪大法臺(tái)，吉祥天女,，乃穹護(hù)法等,，造型精美，栩栩如生,。

大經(jīng)堂后是大佛殿,，為白馬寺的第三層，內(nèi)塑大佛一座,，高約10米,。走進(jìn)大殿須仰視才能見(jiàn)到佛面。大佛堂西側(cè)有一尊石雕大佛像,，藏語(yǔ)稱“彌勒望河”,。古樸渾厚，線條粗獷,，佛像背依險(xiǎn)峰,，面臨潢水，左手托缽，右手前伸,，似推擋潢水沖擊,，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟,，窟內(nèi)有宋代壁畫,，約有8平方米，依稀可辨,，為佛本身故事,。

相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經(jīng)說(shuō)法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請(qǐng)班禪,。白馬寺距塔爾寺約百十里路程,，途中還要穿過(guò)亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山,，但這白馬往返只用了一天時(shí)間，因此被視為神馬,，白馬寺也因此而得名,。

白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中，由于一世至五世的“關(guān)嘉活佛”均任塔爾寺密宗學(xué)院的堪布,，大發(fā)臺(tái),，并在塔爾寺建有自己的府邸，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺?，F(xiàn)任七世關(guān)嘉洛桑協(xié)主彭措尖活佛是白馬寺管委會(huì)主任,，為塔爾寺的四大排位活佛。目前寺里仍設(shè)有顯宗學(xué)院,，僧侶經(jīng)40余人,。每年正月十五，端午節(jié)及佛教紀(jì)念日,，方圓幾百里,，甚至西藏，甘肅等地的各民族佛教徒都來(lái)此頂禮膜拜,。該寺雖然規(guī)模不大,，但是影響卻遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)藏區(qū)，沐澤青藏高原,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇八

大雄寶殿的三主佛,、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶,，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn),。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法,，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸,，作接引狀,；左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩,，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚,，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳,，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處；后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺(tái)之名,，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩(shī),，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺(tái),、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái),、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上,，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修,，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊,。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響，也互為斗爭(zhēng),。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗,、密宗、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座,，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處,，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年,，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔,，則為金大定十五年（公元1175年）年建,，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng),。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處,，用擊掌,，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō),，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年,。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺；中國(guó)第一座古塔是齊云塔,；第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng),；最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺,；最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺；最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái),；第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的,；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺；第一場(chǎng)佛,、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺,；第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一,，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座,，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇九

下午三點(diǎn)半，我們一家到達(dá)了白馬寺森林公園,，高聳挺拔的樹木成群結(jié)隊(duì),，山路如臥龍般彎彎曲曲，游樂(lè)場(chǎng)多的如鴻雁一般數(shù)不勝數(shù),，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……

我門下車后首先去登山,，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路,，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人,。

登山開始了，我一步一步地走,，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯,。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐,，時(shí)而坐在亭子里欣賞著田園小憩，這兒真美,，數(shù)不清的綠色森林,，數(shù)不清的銀色湖泊，是那么的令人向往,。

爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的螞蟻,，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí),，我屏住了呼吸,，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)快樂(lè),。數(shù)不清我走了多少路,，多少樓梯,，多少步;數(shù)不清我見(jiàn)到了多少樹，多少湖,，多少景物,。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮,，以給老財(cái)主砍柴為生,，在一個(gè)冬季，少年砍完柴,，在回家的路上,，看到一個(gè)老人在一旁挨凍，他忘記了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來(lái)為老人取暖,，又在河里盛了些水,，燒熱后給老人喝，老人很感激他,，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬,，少年回家后，突然狂風(fēng)大作,，下了一夜的暴風(fēng)雪,。第二天，財(cái)主不顧風(fēng)雪,，威逼著少年進(jìn)山打柴,。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然,，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了,，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草,。懷中的紙馬一下就張口吞了下去,，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬,，進(jìn)山為少年馱炭而歸,。財(cái)主得知后，就想將神馬占為己有,，于是同家丁合謀半夜前去盜馬,，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒,，躍上馬背,，與白馬一騰空而去，馬鈴被財(cái)主扯落,，散了一地,，變成了搖之即響的馬鈴石,，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來(lái)歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事,。

這個(gè)故事我看了很多遍,，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了，但我敢說(shuō)大致意思我絕對(duì)理解的差不多,，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十

白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年),，為中國(guó)第一古剎,，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院,，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱,，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元,、明,、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將,、十八羅漢等，彌足珍貴,。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。20__年1月，白馬寺被國(guó)家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū),。

東漢永平七年(公元64年),，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈,，頭頂放光的金人自西方而來(lái),，在殿庭飛繞。次日晨,，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神,，稱為佛,，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽(tīng)罷大喜,，派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域,，拜求佛經(jīng)、佛法,。

永平八年(公元65年),，蔡、秦等人告別帝都,，踏上“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途,。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教,。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng),。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住,。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字,，后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》,，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十一

洛陽(yáng)，是一座千年古都,。聞名天下的古跡是一定少不了的,，像龍門石窟、天津橋,、白馬寺等等等等,，很多。我最喜歡的就是白馬寺了,。

在我七八歲的時(shí)候,，曾有幸去過(guò)一回白馬寺,。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國(guó)第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年,。在1961年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿,、大雄殿,、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且,，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地,，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說(shuō)：公元67年的某天晚上,，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng),，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞,，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái),，降落在御殿前。漢明帝非常高興,。第二天一上朝,，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問(wèn)是何方神圣,。太史傅毅博學(xué)多才,，他告訴漢明帝：“聽(tīng)說(shuō)西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛,，能夠飛身于虛幻中,，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景,、王遵等13人去西域,，求佛道。三年后,，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng),，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng),，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一,。皇帝命令在首都洛陽(yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院,，以安置德高望重的印度名僧,，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品,，此寺今天的洛陽(yáng)白馬寺,。

白馬寺不僅是中國(guó)歷史上的第一古寺,，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候,，看到了許多栩栩如生的佛像,。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王,。形成了很大的反差,。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔,。這座佛塔雖然不是十分壯麗,，但有弧度的塔身，給人以玲瓏,、小巧的感覺(jué),。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎,，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲!

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十二

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長(zhǎng)林古木,，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址,。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后,，由官府正式創(chuàng)建的座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院,。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展,，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年,，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。前不久,，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn),。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)次被毀，其后興衰毀建,，到武則天時(shí),，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛,。隨后又毀建不斷,，近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的,。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南,，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右,。門前有寬闊的廣場(chǎng),。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上,。前后有五座大殿,，依次為天王殿、大佛殿,、大雄殿,、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘,、鼓樓,，齋堂、客堂,，禪堂,、祖堂，藏經(jīng)閣,、法寶閣等附屬建筑,，左右對(duì)稱，布局規(guī)整,。山門前的這兩匹石馬,，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴,，雕工圓潤(rùn),。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō),。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來(lái),，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō),，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣,。漢明帝聽(tīng)罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教,。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字,。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。

說(shuō)到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件的宋代石雕作品。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰,，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來(lái),，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米,，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年),，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說(shuō)“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國(guó)早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國(guó)漢族的佛寺中，座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國(guó)天王,，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘,，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王,，手托寶塔,。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝,，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng),，均在這里舉行。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象,，此次講經(jīng),，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”,，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口 字符號(hào),，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞”,，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤,，德行圓滿，功過(guò)無(wú)邊,，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來(lái),。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤,。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái),，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器,。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛(ài)也,。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō),，大鵬金翅鳥喜歡吃龍,，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”,，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍。從此,，龍受到如來(lái)佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多,，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾,，龍,、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無(wú)邊,。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán),、圣潔,、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前,，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢，都是坐像,，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶,，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說(shuō)法,，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩,，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建晚,，規(guī)模小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳,，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后,，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名,，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái),、焚經(jīng)臺(tái),、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)后一重大殿,，為明代重修，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”,，象征著光明普照,，佛法廣大無(wú)邊。毗盧佛,，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響,，也互為斗爭(zhēng),。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗、密宗,、律宗結(jié)合得緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國(guó)古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建,，已有八百多年的歷史,，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省座比丘尼道場(chǎng),。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處，用擊掌,，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō),，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年,。

中國(guó)座古剎是白馬寺;中國(guó)座古塔是齊云塔;次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;場(chǎng)佛,、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項(xiàng)，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”,，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十三

朋友們?今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長(zhǎng)林古木,，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址,。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年;，是佛教傳入中國(guó)后,，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院,，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院,。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展,，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的,。1961年,，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。前不久，即20xx年6月2日,，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn),。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀,，其后興衰毀建,，到武則天時(shí),，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛,。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的,。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南,，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右,。門前有寬闊的廣場(chǎng),。寺內(nèi)的主要建筑,，都分布在由南向北的中軸線上,。前后有五座大殿，依次為天王殿,、大佛殿,、大雄殿、毗盧閣,，東西兩側(cè)分別有鐘,、鼓樓，齋堂,、客堂,，禪堂、祖堂,，藏經(jīng)閣,、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱,，布局規(guī)整,。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米,，身長(zhǎng)2.2米,，形象溫馴，雕工圓潤(rùn),。大家可能會(huì)問(wèn),，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢)

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō),。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子;夜宿南宮,，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來(lái),，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道?臣聽(tīng)說(shuō),，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣,。漢明帝聽(tīng)罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶;,，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教,。永平十年(公元67年;，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱,。

說(shuō)到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于

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山門前。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰,，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年;,，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人,，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說(shuō)“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”(西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年;所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王,，手持琵芭(南方增長(zhǎng)天王,，右手持傘，左手握妖(西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠(北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝，立于彌勒像后,，正對(duì)釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

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在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年;黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象,，此次講經(jīng),，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”,，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口 字符號(hào),，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”,，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱(阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤，德行圓滿,，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái),，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器,。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿，本為元代所重建,，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛(ài)也,。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

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殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案(殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō),，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”,，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍。從此,，龍受到如來(lái)佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無(wú)限多,，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾,，龍、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無(wú)邊。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán),、圣潔、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱,、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢,，都是坐像,，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠，上衣下裙,，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛、二天將,、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn),。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說(shuō)法,，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀(左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩,，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚,，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳,，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處(后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后,，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名,，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī),，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺(tái),、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái),、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊,。毗盧佛,，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗;所尊奉的最高的神。

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毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響,，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗,、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年;年建,，已有八百多年的歷史,，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場(chǎng),。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處，用擊掌,，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō),，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年;要早三百五十多年,。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺(中國(guó)第一座古塔是齊云塔(第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng)(最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺(最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺(最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái)(第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的(第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺(第一場(chǎng)佛,、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺(第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一,，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座,，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首,。