在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧。

西昌到瀘沽湖一日游 西昌到瀘沽湖參團篇一

與湘西的鳳凰不同,，麗江沒有沈從文的詩詞,，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒,，卻能使去過的人愛上它,，沒去過的人向往它。

癸巳年金秋,，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途,，轉(zhuǎn)車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車,，便進了麗江古城,。日入將至，小橋,、流水,、石板路、殘存的陽光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫面,。沿著亙古的小道前行,，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過墻,、潔凈而無泥,。抬望眼，古城渾厚自然,、依水而立,，滄桑偉昂。

時光如長河里的水滔滔向前,，從不停留半分,。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷,，終究還是慢慢被遺忘,。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰,，仍在不經(jīng)意的說著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈。是夜,，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這,，注定是一個迷離,、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲,、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧，返身找同行的人訂車子,，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手,、肩并肩的山巒,，青黛色調(diào)無際無邊，這些山巒很試巧的圍成了一個圈,，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上,，真是太貼切不過了,。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底,，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊,，調(diào)焦、擺poss,，通通沒問題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化,，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡，又無法言表,。

到這里,，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風(fēng)弄號,、濁浪排空,，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌,，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風(fēng)雨雷電,、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡,。于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個回事呢?手持iphone,、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊,，只身躺在川滇交界的萬山叢中,，就像是裝進了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng),，山澗谷隙過濾著嚴寒,，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪，也看不著水平如鏡,，常年是微波漣漣,，碧浪盈盈。

西昌到瀘沽湖一日游 西昌到瀘沽湖參團篇二

遼闊的中華大地,，遙遠的西南,，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經(jīng)滄桑,，卻依舊唯美,。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內(nèi)涵，或含蓄,，或豪放,，或婉約，或粗獷,，然麗江卻有著秀外慧中,，引得英雄與非英雄都為之折腰。

與湘西的鳳凰不同,，麗江沒有沈從文的詩詞,，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒,，卻能使去過的人愛上它,，沒去過的人向往它。

癸巳年金秋,，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途,，轉(zhuǎn)車，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車,，便進了麗江古城,。日入將至，小橋,、流水,、石板路,、殘存的陽光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿著亙古的小道前行,，清冷有聲的麗江水穿街過巷,、入院過墻、潔凈而無泥,。抬望眼,，古城渾厚自然、依水而立,，滄桑偉昂,。

時光如長河里的水滔滔向前，從不停留半分,。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶,，那無數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘,。今天到來的游人們依稀在回味悠遠的光陰,，仍在不經(jīng)意的說著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈。是夜,，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這,，注定是一個迷離,、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲,、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧，返身找同行的人訂車子,，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手,、肩并肩的山巒,，青黛色調(diào)無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈,，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上,，真是太貼切不過了,。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底,，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊,，調(diào)焦,、擺poss，通通沒問題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同,，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化,，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡，又無法言表,。

到這里,，忽然想起某篇著名文章里的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風(fēng)弄號,、濁浪排空,，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰涌,，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風(fēng)雨雷電,、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波，優(yōu)雅平淡,。于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個回事呢?手持iphone,、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊,，只身躺在川滇交界的萬山叢中,，就像是裝進了碩大的石盆里，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng),，山澗谷隙過濾著嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪,，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣,，碧浪盈盈。

西昌到瀘沽湖一日游 西昌到瀘沽湖參團篇三

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到四川旅游,，我是你們的導(dǎo)游__。

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點,，用過早餐,，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事,。

好啦,，現(xiàn)在是北京時間十二點，經(jīng)過了5個小時的車程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進摩梭民居,，為團隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會,。

現(xiàn)在呢,，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖，從高處鳥瞰,，如一只展翅的飛燕,。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里,，另有萬畝草海,，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民,，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點,，因而,，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€單獨的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的,，記載在豬革制成的“書”上，由2個達巴掌握,。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊,，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字,。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源,，至今尚無定論,。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段,。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭,，簡樸安寧的“世外桃源”的生活,。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認為是世界上最后的母系氏族部落,，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的,，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算,。在他們獨特的母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,，如果有人不守“古規(guī)”便會被認為是沒有“良心”,，會受到社會的譴責(zé)，甚至是很嚴厲的懲罰,。在他們的家庭當(dāng)中,，無論是男女，都將自己的生母,，生母的姐妹,，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小,，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”,，將生母的兄弟,，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱“阿烏”,。

好啦，我們用過了午餐,，剛飽了口福,，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀,。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰,。那么,，下車之前請大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請大家記住我們的車牌號碼,，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋,。

各位游客,，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸,，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了,，就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

說到情人橋,，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”,。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng),，由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的,，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻,，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,，征得女方家老祖母的同意，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的,。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系,。在結(jié)交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重,，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的,。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便,。經(jīng)過一段時間的相處,，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂,，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了,?；蛘唛L期不走訪女方，婚約自動解除,。如果是女方不愿意,，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣,，就該理智的退出。

大家或許會覺得,，在世界眾多民族中,，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗,。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問,，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷,。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限,，好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進摩梭人的家,。 謝謝!