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辯論賽中四辯的對(duì)辯稿怎么寫篇一

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽,，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先,，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考,，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€(gè)人,，無(wú)論他身在何處,，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn),，“天下有道則現(xiàn),，無(wú)道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的,，不違背道德底線的,，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí),。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干,，積極入世，而政治昏暗,、社會(huì)民不聊生的時(shí)候,，一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事,，而不是爬到高位為虎作倀,、為民所恥?！?/p>

在辯論過程中我方通過大量的事例,、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰,、東晉竹林七賢不肯出仕,、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山,，晚節(jié)可嘉,，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn),，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn),，闡述了我方的觀點(diǎn)——“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”,。

因此不論是在太平盛世還是亂世,，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則,，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦,，奮勇漸進(jìn),。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題,，但由于時(shí)間有限,，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。

1,、定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考,。

2、偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心,。

3,、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目,。

4,、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)xx避而不談，屢屢逃避我方問題,，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?

5,、斷章取義。

6,、顛倒主體,。

孔子說，“邦有道則仕,，邦無(wú)道則可卷而懷之,。”“天下有道則見,，無(wú)道則隱”是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的,，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國(guó)人的心，這已經(jīng)成為了中國(guó)的一種文化特質(zhì),。

面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端,，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般,，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向,。

辯論賽中四辯的對(duì)辯稿怎么寫篇二

謝謝主席，謝謝評(píng)委,?？v觀本場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友的發(fā)言真可謂妙語(yǔ)連珠,，滔滔不絕,，但是仍有幾點(diǎn)不妥之處，讓我方不敢茍同,。請(qǐng)?jiān)试S我為大家指出正方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：

1.對(duì)方一辯的對(duì)于“困難”的定義就十分牽強(qiáng),，一再縮小其范圍，對(duì)方認(rèn)為,，困難是自己解決不了的問題,。這顯然十分霸道，既然自己無(wú)法解決,，那么我們今天又有什么必要去討論自助呢,？顯然將困難的定義局限化了，我方認(rèn)為困難是指問題的難易程度達(dá)到一定的高度,；

2.對(duì)方辯友認(rèn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作有利于提高解決問題的效率,。對(duì)方辯友顯然沒有深入思考，更加沒有查找資料,。根據(jù)木桶理論,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助,，提高自己的能力,，才能提高效率；

3.對(duì)方舉出了面對(duì)災(zāi)難的例子,，首先暫且不說災(zāi)難發(fā)生的可能性微乎其微,。就算真的發(fā)生了，我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人,；況且,，在災(zāi)難面前，我們更可能是獨(dú)自面對(duì),，自己被困在一個(gè)狹小的空間,，無(wú)人知曉，這時(shí)我們只能依靠自己的力量自助,；下面我將從精神層面和現(xiàn)實(shí)層面兩個(gè)角度深入闡述我方的觀點(diǎn)：首先,，就精神層面來說，我們必須意識(shí)到,，我們提倡自助為先,，不僅僅是一種行為方式，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值取向,。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對(duì)思考而不是找別人幫助自己呢,？正是因?yàn)椋挥型ㄟ^自己的獨(dú)立思考解決問題,，才能夠提高自己的能力,，才能夠使自己成長(zhǎng),。這樣在面對(duì)更多的困難的時(shí)候，我們才

能夠游刃有余,。我們回顧歷史,，哪一位百萬(wàn)富翁是遇到困難，直接依靠他人而坐享其成的,？哪一位科學(xué)家是遇到困難,，直接去請(qǐng)教別人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困難,，直接去尋求鄰國(guó)幫扶而一統(tǒng)天下的,？沒有！他們深深意識(shí)到,，只有自己才能成就自己,，只有自己才能幫助自己！

再讓我們回到現(xiàn)實(shí)生活中,，我們每一個(gè)人都是社會(huì)的一份子,，同時(shí)社會(huì)這個(gè)集體也是由我們每一個(gè)人組成的。自助的過程是,，一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己,，充實(shí)自己，發(fā)覺自己潛力的過程,。通過自助,，我們可以提升自己，增加自己的能力,，這樣社會(huì)的每一個(gè)人強(qiáng)大之后,，社會(huì)的整體能力也就提高了。

或者我們可以反過來思考這個(gè)問題,，假設(shè),，這次困難不是你解決的，是通過互助解決的,。下一次困難呢,？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎,？答案顯而易見,，這是不現(xiàn)實(shí)的。大多數(shù)情況下,，我們只能依靠我們自己的能力去解決問題,。授人以魚，不如授人以漁,。為的就是,，當(dāng)下次我們肚子餓的時(shí)候,，我能通過自己的能力自助為先，自己打漁自己吃,。

將這個(gè)問題說的樸素一點(diǎn),，一個(gè)正常人遇到困難后，不管自己能不能解決,，他總會(huì)試試看，其后,，如果自己不能解決,，他才會(huì)尋求互助?？梢娮灾鸀橄仁且粋€(gè)人本能反應(yīng),，是我們無(wú)法否認(rèn)的。英國(guó)有一句著名的諺語(yǔ)“godhelpsthosewhohelpthemselves!”——天助自助者,。只有我們遇到困難時(shí)懂得自助了,，外界才會(huì)給我們更多的幫助。同樣自助者,，一個(gè)連自己都不能幫助的人,，何談去幫助別人呢？

因此我方堅(jiān)持認(rèn)為,，互助誠(chéng)可貴,，自助應(yīng)為先！

辯論賽中四辯的對(duì)辯稿怎么寫篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：

大家晚上好!很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言,。

回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng),，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們有必要樹立起正確的思想,，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái),。賽場(chǎng)上的辯手們,，有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕,，出口成章;有的沉著穩(wěn)重,，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑,，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福,。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度,、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反,，雙方的觀點(diǎn)相對(duì),，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋,，尋求正確的價(jià)值取向,。

回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當(dāng)漫長(zhǎng),。首先,，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后,，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽,，通過院內(nèi)比賽，一方面,，提高了各學(xué)院的辯論水平,，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選,。本學(xué)期,，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽。經(jīng)過院級(jí)比賽的選拔,，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷,、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事,。

一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果,，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論,，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定,?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操,。的確,，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。

本屆比賽采取淘汰賽制,，為了取得最終的勝利,，各院之間展開了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽,，我和大家一樣，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程,，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽,，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校園辯論賽,，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來看,，都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng),，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維,，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起,，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張,，也不失“論”的雄渾氣勢(shì),。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力,。

在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里,，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的,。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào),，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員,，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!

在這里,，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師,。最后,，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來年再戰(zhàn)!

謝謝!

辯論賽中四辯的對(duì)辯稿怎么寫篇四

各位評(píng)委,，各位同學(xué),，對(duì)方辯友：

大家好！

對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件,，列舉了一系列的類似案例,，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“見死不救不應(yīng)入刑”,！下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn),。

眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為,，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為,。見義勇為、見死不救,，同為道德問題,，同無(wú)法定的救助義務(wù)，見義勇為就可被視為英雄而歌頌,，但見死不救卻是犯罪,，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平,，不公正,！我方認(rèn)為不該用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為，把見死不救入刑,，反而會(huì)降低見義勇為的含金量,，升高道德的門檻，從而導(dǎo)致人們見義勇為的積極性下降,、正義感減弱,，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。

咱們學(xué)法律的人都知道,，法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的,，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中,，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使,、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響,，以精神的強(qiáng)制來保證實(shí)施,。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪,，人們就得見死相救,、見義勇為。如此一來,，見義勇為就從主動(dòng),、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù),，這不僅改變了行為本身的性質(zhì),，還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)————還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎,？對(duì)方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向,。

對(duì)方辯友認(rèn)為將見死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性,，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會(huì)面臨何為“見死”,，何為“救”何為“不救”的問題,，法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的,。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問題,，然而在司法實(shí)踐方面，公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題,。大家關(guān)注小悅悅事件,，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的,，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大,，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是最好的例子,。所以我方認(rèn)為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐,，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。

第四,，見死不救入刑的刑罰過重,，建議可立法但不應(yīng)入刑。

對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人,，沒有法定義務(wù),，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救,，可以鼓勵(lì)見義勇為,，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見死不救入刑,，這樣的刑罰過于沉重了,，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見死不救立法,，以其他較和諧的方式來解決,。

各位評(píng)委，各位同學(xué),，通過前面的辯論以及我方的論述,，難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見死不救入刑嗎？那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了,！為避免此類情況的發(fā)生,，我方堅(jiān)持認(rèn)為，見死不救不應(yīng)入刑,！