在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

老子的名言名句及翻譯篇一

2,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

3、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

4,、上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。

5,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

6,、天下萬物生于有,，有生于無。

7,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

8、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生，動之于死地,，亦十有三,。

9、有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

10,、不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也,。為無為，則無不治,。

11,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

12,、多言數(shù)窮,，不如守中。

13,、人之生也柔弱,，其死也堅強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。

14,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,。

15,、圣人常無心，以百姓心為心,。

16,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

17,、道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。

18,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之。生而不有,，為而不恃,，長而不宰。是謂玄德,。

19,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長,；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

20,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。

21、知者不言,，言者不知,。

22、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知,，莫能行,。

23、言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。

24、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

25,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

26,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

27,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢于貴生,。

28,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

29、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！?/p>

30、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

31,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

32,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無正也,。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,。人之迷,，其日固久。

33,、治人事天,，莫若嗇。

34,、治大國,，若烹小鮮。

35,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。

36、夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

37、為無為,，事無事,，味無味。

38,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

39、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

40,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

41、天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

42、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

43,、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢,。

44,、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,，以其無以易之,。

45、弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

46,、和大怨，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善？

47,、小國寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無所乘之，雖有甲兵,，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

49,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

50,、天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭……

51,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

52,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無,，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。

53,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

54,、寵辱若驚，貴大患若身,。

55,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

56,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

57,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

58,、人之所畏，不可不畏,。

59,、俗人昭昭,，我獨昏昏。俗人察察,，我獨悶悶,。

60、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

61,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

62,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

63,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰；自伐者無功,；自矜者不長,。

64、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

65、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君,。

66,、物壯則老，是謂不道,，不道早已。

67,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

68、無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

69,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

70、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

71、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

72、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

73,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

74,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

75,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭，故天下莫能與之爭,。

76,、民不畏威，則大威至,。

77,、我有三寶，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

78、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

80、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

81,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

82,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。以其終不自為大,，故能成其大。

83,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

84,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人,。

85、道常無為而無不為,。

86,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。

87,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

88、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

89,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

90,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱,；大方無隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。

91,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

92、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和。

93,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

94,、人之所教,，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父,。

95、天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

96,、不言之教，無為之益,，天下希及之,。

97,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

98,、甚愛必大費,；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長久。

99,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

100、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

101,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

老子的名言名句及翻譯篇二

1、治大國,，若烹小鮮,。

2、甚愛必大費;多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

4,、天之道，利而不害;圣人之道,，為而不爭...

5,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器,，國家滋昏;人多伎巧,，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云:“我無為,，而民自化;我好靜，而民自正;我無事,，而民自富;我無欲,，而民自樸?！?/p>

6,、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

7、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。

8,、知不知,，尚矣;不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。

9、我有三寶,，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

10,、太上，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次,，畏之;其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

11,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

12、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

老子的名言名句及翻譯篇三

1,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

2、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

3,、故道大，天大,，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

4、大方無隅,，大器晚成,，大音希聲，大象無形,。

5,、知足不辱，知止不殆,。

6,、執(zhí)古之道，以御今之有,。

7,、智不自智，而后人莫與爭智,。

8,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

9、以其無私,，故能成其私,。

10、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

11、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

12,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

13、知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

14,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

15,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

16、天下難事,，必作于易,；天下大事，必作于細(xì),。

17,、圣人常無心，以百姓心為心,。

18,、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

19、禍兮,，福之所倚,；福兮，禍之所伏,。

20,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正。

21,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

22,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無,，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。

23,、人法地，地法天，天法道,，道法自然,。

24、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

25,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

26、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

27、天下萬物生于有,，有生于無,。

28、善者,，吾善之,；不善者，吾亦善之,；德善,。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之,；德信。

29,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

30,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

31,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無事，而民自富；我無欲,，而民自樸,。”