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教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得(優(yōu)秀15篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-04-03 16:22:38
教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得(優(yōu)秀15篇)
時間:2023-04-03 16:22:38     小編:zdfb

心中有不少心得體會時,不如來好好地做個總結(jié),,寫一篇心得體會,,如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么心得體會怎么寫才恰當呢?下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,,供大家參考借鑒,,希望可以幫助到有需要的朋友。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇一

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,,他的一生有著許多精辟的教育思想,,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,,生活教育就是以生活為中心的教育,。他說:“生活教育是生活原所有,生活所自營,,生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,,即生活無時不含有教育的意義,。”主要包含三個基本點:生活即教育,,社會即學(xué)校,,教學(xué)做合一。

對于先生的教育理念,,我有幾點啟示:

一,、教育要來源于生活,更要回歸于生活,。要與生活緊密結(jié)合,。

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,,“先生的責任不在教,,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”。他認為好的老師不是教書,,也不是教學(xué)生,,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責任,,一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責任,。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,,而是要把這個解決方法如何找來的過程,,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,,使學(xué)生以最短的時間,,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,,解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,,成為主動學(xué)習(xí)者,。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究,,才能時常找到新理,只有學(xué)而不厭,,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,,生活教育,,是供給人生需要的教育,不是作假的教育,。人生需要什么,,我們就教什么?!吧鐣唇逃?,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,,這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,,脫離實踐的知識是虛的,,不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,,學(xué)習(xí)就在生活之中,,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的,。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生,,而應(yīng)該是會學(xué)習(xí),會思考,,會生活的學(xué)生,。這才是真正的教育,,才是教育的本質(zhì)。

二,、教育方式多樣化,,要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲

陶行知先生作為一名大教育家,,他的教學(xué)方法論十分明白,。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定,。

陶行知極其重視實踐,,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”,。在教育方法論上,,他特別重視學(xué)生對知識的運用,解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題,。他說:“在勞力上勞心,,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,,便可得事物之真理,。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷:運用知識,,“用心以制力,,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運用書本,,如何運用別人的經(jīng)驗,,如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響,?!绷笸菊f:“只有讓學(xué)生主動發(fā)展,人才會有多樣性,,如果都是機械被動地發(fā)展,,那將來都是一個模子?!碧岢氖莻€性,。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造,?!碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,,人人是創(chuàng)造之人,。”在具體教學(xué)中,,“要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時間,使他們充分得到自由的生活,,從自由的生活中得到真正的教育,。”素質(zhì)教育講的也是個性,、創(chuàng)造,一切陳腐的,、機械的,、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的,,必須堅決抵制

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存,。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,,陶行知指出,在教學(xué)過程中,,先生的責任不在于教,,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,,就把學(xué)生當作“容器”,被動地接受知識,,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導(dǎo),,學(xué)生是主體,,陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,,使學(xué)生自己動腦,,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,,陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言,,能推而廣之,達到舉一反三,,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,,以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題,。 陶行知說:“喚起興趣,,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,,所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離,。”又說“治學(xué)以興趣為主,,興趣愈多,,則從事彌力,從事彌力則成效愈著,?!迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力,各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,,方能取得較好的效果,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇二

《魏書生教育思想專著》

魏書生思想席卷中國教育界,但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作,。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著,,順便買了本,這幾天也一直在翻閱,,從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,而更多的是那些特別實實在在的,在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法,。粗略拜讀了以后,我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力,。在這教育改革的年代中,魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,,為教育大潮中的師者們指明了航向!同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路,。

作為一名政治教師,,由于其學(xué)科的特殊性,一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報,照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果,。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要,。

魏書生的教育思想精辟地歸納為:一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學(xué)法;七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想,。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,魏書生的人格魅力,、知識魅力,、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越,,他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一,解放自我”,,正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個師者,不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智,,歪曲自己的人生價值,,我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,作自己的心靈主人,,胸懷坦蕩,,淡泊名利,發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧,,真正的將生命付于教育事業(yè),,真正地做到燃燒的蠟燭,在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考,、學(xué)習(xí)與進步,,自強不息,真正做到博學(xué)為師,,厚德為范,。

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,而是體現(xiàn)在課前,、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,,而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),,而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,,魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動,、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),、學(xué)習(xí)效果的檢測上。 因此,,縱觀魏書生的教學(xué)全過程,魏書生的教學(xué),,不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系,,而存在著一種普普實實的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。

魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,,即自學(xué)能力和自我教育能力,,學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀的個人護照。在他的教育理念中,,使學(xué)生會學(xué),,促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會學(xué),,首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時,,總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來,,使之互相促進,這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃,,變成滿足心理需要的一種極大樂趣,。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,,又要有中心興趣,。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,,同樣是課堂,有的教師視為畏途,,有的教師則視為樂園,。魏書生上課,學(xué)生興趣盎然,,忽而眉飛色舞,,忽而屏息凝神,覺得是一種享受,。

綜觀魏書生的教學(xué),,方法靈活是他的特點。魏書生常說,,良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證,。因此,教師要精心設(shè)計傳授知識的程序,,要研究教學(xué)方法,,用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),改進教學(xué),,教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。 蘇霍姆林斯基強調(diào),教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),,在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面,,對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求:一堂課應(yīng)當激發(fā)出真正的激動心情,。魏書生教學(xué),,就是要通過各種教法找到興趣的源泉,他認為,,教師講課,,寡淡無味,平鋪直敘是教學(xué)的 大忌,。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛,,在課堂上,趣事,,樂事層出不窮,,學(xué)生思維可以馳騁,聰明才智得以充分發(fā)揮,,久而久之,,學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,愛上了他并迷上了他,。

新的事物,,學(xué)生會有興趣,。變換教學(xué)方法從中得到快樂,學(xué)習(xí)興趣就會成倍增長,。 魏書生老師在?;蛲獾刂v課,課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣,。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,,幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,制度,,計劃,,在一些方面使學(xué)生有法可依,有章可循,,有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學(xué)生猜的透,但在具體一堂課的安排上,,具體教法的運用上,,在一些小的技術(shù),技巧問題上,,又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透,。越猜的半透不透,學(xué)生越愿猜,,越猜學(xué)習(xí)興趣越濃,。與教師感情越進,對教師所講的理解的 越深,。

民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心,,用通俗的語言來表述就是兩個字--商量。魏書生在全國乃至香港,、中國臺灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,,有時還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們許多教師出課是大不一樣的,,我們往往要提前預(yù)習(xí),、認識學(xué)生、提前試講等等,,待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了,。

魏書生敢于上真課,不懼怕學(xué)生不熟,、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進行,。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,,但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,,為教師的教服務(wù),。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,并且千方百計的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),。

魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇,,其實是高深莫測的,用"此時無聲勝有聲,,于無聲處起驚雷"來形容是不過分的,。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié),,使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中,, 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離,產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍,,良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石,。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動,,因為"商量"的那根弦始終在拉動著每一個學(xué)生的心,,使你無法拒絕它而走神,每個學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵,。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,,擺脫了出課教師最擔心的因師生不熟而啟而不發(fā),對不同個性特點和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了,,順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個性特點而進行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證,。

同時魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂,,也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,。在經(jīng)濟時代,,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神,創(chuàng)新意識,,創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書生經(jīng)常說“一件事有一百種做法”,。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,但缺乏具有想象力的學(xué)生,學(xué)習(xí)離不開想象,,而沒有想象,就沒有創(chuàng)新,。茅以升說“世界上沒有生而知之的圣人,。而只有學(xué)而知之的天才?!鼻捌嚧笸醺L卣f“不創(chuàng)新,,就滅亡?!蔽簳约簩?chuàng)新認識和創(chuàng)新能力 的體驗是非常深刻的,,他從教學(xué)實踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗是很豐富的。

魏書生老師的教學(xué)藝術(shù),,已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了,。他用自己的人生體味,用個人的性格魅力,,用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),,在教育和影響著學(xué)生。 課堂雖小,,卻有著廣闊的鉆研天地,,鉆進去,人了門,,師生雙方都有無窮的樂趣,,能極大地提高教學(xué)效率。魏書生說:“我只是在人口處,,悟到了點滴激發(fā)學(xué)生興趣之法,,更有效的方法,還在前面等著我,?!?/p>

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇三

陶行知教育理論

今年暑假我認真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,,也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù),。我認識到:實施愛的教育,保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行“六大解放”,,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一、實施愛的教育,,保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說:“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng),,才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,,情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會得到充分發(fā)展,,形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認識下,,我在教學(xué)上,,把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,,不帶半根草去”獻身教育的品格,,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,,更要抓”“因為差,,更要愛”的敬業(yè)精神。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,,它不埋在胸膛里,,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,,摸得著,,時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,,使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,,提高學(xué)習(xí)的積極性,。

我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話,推行愛心用語,,保護學(xué)生的心靈不受傷害,,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),,對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,,進行指導(dǎo)幫助,不歧視,、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,,有了良好的情緒,,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中,,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,,用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,,使學(xué)生們感受父母的愛,,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),,善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二,、實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書,。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,,是摧殘人才,。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,更是強化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心,、書本中心),教師用灌輸?shù)姆椒?,要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識,,使學(xué)生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,,他指出:生活教育是生活所原有,,生活所自營,生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化,。教育是為了生活,,離開了生活的改進,,教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,,去關(guān)注社會生活,,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,,不僅使書本知識變活,,而且使師生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,,從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認識,我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,,在課堂教學(xué)中,,書本知識要聯(lián)系社會實際,,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,,書本上的知識活了起來,,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目,,歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報,自己寫稿,,自己設(shè)計版面,,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,,都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實效,。

同時,,讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動,、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉,、去分辨,,以吸取有益的思想和知識。

三,、尊重學(xué)生主體,,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。

會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力,,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,要獲取知識,,人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力,??墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,,完全處于被動的地位,。教師灌輸花時多,效果差,,學(xué)生聽,、記、背學(xué)得苦,,求知欲沒有了,,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,,在教學(xué)操作上,,必須改變“老師講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式,,把學(xué)生放在主體的地位,。

我認為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想,“教師的責任不在教,,而在教學(xué),,教學(xué)生學(xué)?!薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,。”把學(xué)生放在主體的地位,,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,,樹立了新的教學(xué)思想,,才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,,只有學(xué)生愿意學(xué),、認真學(xué)、樂意學(xué),,才算是教學(xué)效果好,。

四、煥發(fā)學(xué)生活力,,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的,,它猶如活潑稚嫩的觸角,敏感而脆弱,,需要教育者珍愛,、保護,并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,,加以不適當?shù)母深A(yù),或限制時空自由,,或束縛手腳行為,,或惡語直傷心靈,使其壓抑,、萎縮,、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,,就需要在我們的文化,、教育觀念中,在我們的教育操作中,,去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面,、猛烈的批評,,他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦,、解放嘴,、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題,,從而提出教育革新的操作措施,。認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,,讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,,去做事情,,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動腦筋,,積極思維,,學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),,還引導(dǎo)他們走向課外,,接觸社會,接觸自然,,給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,,給他們活動的自由,把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念,,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,,更新教育觀念,,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),,求真求實求創(chuàng)造的教育理念,,成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過,,千教萬教教人求真,,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,兩人都是偉大的教育家,,為什么相隔千年,提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,,兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標,不斷的學(xué)習(xí),,從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),,可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),,我不如老圃,這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之,,不亦樂乎,這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,,不僅僅限我們常人的思維:這個是學(xué)問,那個不合適,??鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物,,這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御,、書、數(shù)的專業(yè)知識,,又具備著經(jīng)營管理政治的理念,,又對教育的目標有著明確的方向指引,,因著他的眾多的知能,,他成為中國文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,,當我們閱讀吟詠他的話語之時,每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,,是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說:“從定義上說,,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,,為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育,。從效力上說,,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!闭f明教育要以生活為中心,,是生活決定教育、教育改造生活,,教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇四

作為教師,最急需的就是理論的指導(dǎo),。本不愿讀一些過于抽象的理論專著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多,,我作為一個新教師,對什么是教育,,什么是教育科學(xué),,為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。

現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動,。每個學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的,,學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的,作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能,。所以和諧的師生關(guān)系,,每位學(xué)生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。

首先,,“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等,,生生平等,因此,,教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生,,不偏愛某些學(xué)生,,嫌棄另一些學(xué)生,充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?,使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,。這種平等的師生關(guān)系,無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實,,最必不可少的基礎(chǔ),。

其次,書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家,,雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同,,但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處,他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性,,能動性,創(chuàng)造性,,促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位,。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來,便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位,,是課堂的主人,,學(xué)習(xí)的主人,,學(xué)校的主人,。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,,我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式,,以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系。實踐證明,,在相互尊重,,和諧民主的教育氛圍中,學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用,,勇于各抒己見,,積極表現(xiàn)其個性,展示其才華,。

其三,,在傳統(tǒng)教育中,對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人,。因此,,今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育,。古人云:親其師則信其道,。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師,。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷,,得到理解與重視的時候,心里就會感到快慰與滿足,,同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí),,愿意聽從教誨的傾向,,就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目,。與此同時,,學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然,,建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,?!备腥诵恼吣群跚椤保皂氃?情'字上狠下功夫,。我認為,,教師應(yīng)該有一顆愛心,,它不埋在胸膛里,,而應(yīng)擎在手上,,高高舉起,,讓學(xué)生看得見,摸得著,,時時感覺到。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護,了解學(xué)生,,建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生,對其充滿”愛的期待”;最后應(yīng)嚴格要求學(xué)生,,做到嚴中見情,,嚴中見愛,。

最后,在某種意義上說,,培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì),。因此,,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲,我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外,。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下,學(xué)生真正處于主體地位,,敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,,當自己的新穎創(chuàng)見被人接受,贊賞時,,會感到無比自豪,。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助,而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,,超越前人,,”青出于藍而勝于藍”。

綜上所述,,我認識到:平等,,民主,和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障,。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系,,為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇五

《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多,,我作為一個教育工作者,,對什么是教育,什么是教育科學(xué),,為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟,。教育就是增長人的智慧,開發(fā)人的潛能的活動。現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動,。每個學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的,,學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的,作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能,。所以和諧的師生關(guān)系,,每位學(xué)生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。

1,、 "以人為本"這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等,,生生平等,因此,,教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生,,不偏愛某些學(xué)生,嫌棄另一些學(xué)生,,充分肯定每個學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?,使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關(guān)系,,無疑是素質(zhì)教育中整個師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實,,最必不可少的基礎(chǔ)。

2,、書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家,,雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點有所不同,但在促進學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處,,他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性,,能動性,創(chuàng)造性,,促進教育教學(xué)過程的民主化和個性化放在中心地位,。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來,便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位,,是課堂的主人,,學(xué)習(xí)的主人,學(xué)校的主人,。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,,我們教師有著不可推卸的責任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式,,以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系,。實踐證明,在相互尊重,,和諧民主的教育氛圍中,,學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用,,勇于各抒己見,積極表現(xiàn)其個性,,展示其才華,。

3、在傳統(tǒng)教育中,,對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地,。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此,,今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育,。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,,會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師,。當他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷,得到理解與重視的時候,,心里就會感到快慰與滿足,,同時產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí),愿意聽從教誨的傾向,,就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目。與此同時,,學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華,。當然,建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,。"感人心者莫先乎情",,所以須在'情'字上狠下功夫。我認為,,教師應(yīng)該有一顆愛心,,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,,高高舉起,,讓學(xué)生看得見,摸得著,,時時感覺到,。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護,了解學(xué)生,,建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生,,對其充滿"愛的期待";最后應(yīng)嚴格要求學(xué)生,做到嚴中見情,,嚴中見愛,。

4,、二十一世紀是"創(chuàng)造教育的世紀",這一點已為國際教育界所公認,。在某種意義上說,,培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應(yīng)性的一種素質(zhì),。因此,,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲,我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外,。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下,學(xué)生真正處于主體地位,,敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,,當自己的新穎創(chuàng)見被人接受,贊賞時,,會感到無比自豪,。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進行扶植和幫助,而且要積極鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,,超越前人,,"青出于藍而勝于藍"。

綜上所述,,我認識到:平等,,民主,和諧的新型師生關(guān)系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障,。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系,,為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇六

這個暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書,,通過這次閱讀,,讓我受益匪淺,也有了一些自已的心得體會,,我認為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,,給孩子一個空間讓他自己往前走;給孩子一個時間,,讓他自己去安排,;給孩子一個條件,讓他自己去鍛煉,;給孩子一個問題,,讓他自己去找答案;給孩子一個困難,,讓他自己去解決,;給孩子一個機遇,,讓他自己去抓住,;給孩子一個沖突,,讓他自己去討論;給孩子一個對手,,讓他自己去競爭,;給孩子一個權(quán)利,讓他自己去選擇,;給孩子一個題目,,讓他自己去創(chuàng)造。

作為教師要把課堂還給學(xué)生,,充分相信他們,。“教學(xué)做合一是生活法,,也就是教育法,。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué),,怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,?!睂τ谝粋€問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,,而是要把這個解決方法如何找出來的過程,組織好,,指導(dǎo)學(xué)生,,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,,自己將這個方法找出來,,并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題,,有了這種經(jīng)驗,,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者,。教師只有學(xué)而不厭,,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,,才不是假教者,。

作為一名教育者,,我將不斷更新觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,,學(xué)會過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

另外,通過認真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,,認識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,,可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到:實施愛的教育,,保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,,創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,,是為學(xué)生打開新思維的源泉;尊重學(xué)生體系,,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí);實行“六大解放”,,煥發(fā)學(xué)生活力,,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學(xué),,我曾經(jīng)有過那么多無奈:當我把自己精心設(shè)計的教案有條不紊地實施,,以期達到云行流水的效果時,我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝,;當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件,,欲贏得孩子們驚奇和喝彩時,卻見孩子們一臉漠然,,沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),,用心良苦,然我卻失望地發(fā)現(xiàn),,我的“投入”,,我的“癡迷”,我的“煞費苦心”,,從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞,,孩子們并不領(lǐng)情,。

于是我也曾委屈,也曾困惑,,也曾百思不解,;我的工作怎么了?我究其原因是我自我感覺太好,,太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”,,“上帝“也不是“救世主”,,我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人。

正像蕭伯納說過:“我不是你的老師,,只是一個伴侶而已,。你向我問路,我指向我們倆的方向”,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇七

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,,他的主要教育理論是生活教育理論,這是陶行知整個教育思想體系的主體和核心,,是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判,,更是陶行知對自己一系列教育實踐的總結(jié)與提。

在陶行知看來,,生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說生活教育是生活所原有,生活所自營,,生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,,即生活無時不含有教育的意義,。

細細想來,其實我們的生活中時時是教育,、處處是教育。作為人民教師來說,,在校園生活中,、在教學(xué)過程中,跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸,,都是教育。因此,,我們要抓住教育的真諦,,不能只看到學(xué)生的成績,,而要從根本上出發(fā),真正走進學(xué)生心里,,與學(xué)生融為一體,,為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標,去努力,。那樣,,我們的教學(xué)相長才可謂落到實處。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中,,除了大量的教育專家的不同教育理論外,,還展示出許許多多真實的教學(xué)實例、案例,。這無疑在教學(xué)實踐方面,,給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實例在解決概率的計算上,,教師鼓勵學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖,,讓學(xué)生感受求基本事件個數(shù)的一般方法,從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑,。整個教學(xué)設(shè)計的順利實施,,達到了教師的教學(xué)目標,學(xué)生對老師提出的問題通過思考,、討論,、點評得到解決,對問題的認識由模糊到清晰,,學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,,課堂氣氛輕松愉快,課堂效果好,。

從這個實例我們不難看出,,無論教學(xué)生什么知識,對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,,最忌諱的就是一板一眼直接講授知識,。而是要找到一個切入點,符合學(xué)生年齡,、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點。只有這樣,,學(xué)生才會跟著老師走,,也才會在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新、自己的辦法。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,,自主不是完全自主,,而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來,。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書,,再一次豐富了我們的頭腦,增強了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力,,共創(chuàng)輝。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇八

趁著寒假的空閑,,我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,,批判舊教育,,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,,為我們提供了教育的理論和方法,,給我們以啟示和教益。其中,,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:

1.我們要活的書,不要死的書;要真的書,,不要假的書;要動的書,,不要靜的書;要用的書,,不要讀的書,??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),,不要以文字為中心的教科書,。

新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,,多以學(xué)生生活,、活動為主,但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同,,因此在教材的選用上也不同,。教材內(nèi)容是死的,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,,自主創(chuàng)新“活教材”,,以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2.“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,,就是要鼓勵學(xué)生敢想,、善想,敢于動腦,,善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手,,就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干,,敢于動手,,善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛,就是鼓勵學(xué)生敢于觀察,、善于觀察,,胸懷祖國,放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,,就是鼓勵學(xué)生敢說,、善說,敢于提問,、善于提問;五是解放學(xué)生的空間,,就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域,不把他們局限在狹小的課堂里,,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時間,,就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造,,不要把課程排得滿滿的,,也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,,在近一個世紀后的今天,,它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說:"有了這六大解放,,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,,在新課程改革的大形勢下,我們只有改變自己的觀念,,樹立創(chuàng)造意識,,實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生,,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,,發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話,。陶行知的教育思想博大精深,他的教育理念可謂極富前瞻性,,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義,。他的“生活即教育,社會即學(xué)校,,教學(xué)做合一”等理論,,無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想,、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用,,會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效,促進新課改的推進

當前我校實施的高效課堂,。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性,,讓學(xué)生通過自學(xué)自己掌握知識,并通過生教生,,讓學(xué)生去獨立學(xué)習(xí),,提高學(xué)生的能力,發(fā)展學(xué)生的智力,,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇九

《小學(xué)教育教學(xué)理論》

前一段時間,我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,,,,面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來,。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛,。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),,印象非常深刻,。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象,給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強了,學(xué)習(xí)也變得生動起來,,運用教學(xué)媒體,,可以從各個渠道,,大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩,,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,,在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,,發(fā)展每一位學(xué)生,。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,,最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能,。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過板書和投影,,把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,,有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識,,剛開始會忘記,,而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識,,不容易的理解的知識,,我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點,用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述,,為我們教師提供一本具有全面性,、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書,。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體,、更具可操作性的教育理念,對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動,,進行教育教學(xué)改革,,具有直接的指導(dǎo)意義,。通過閱讀本書,可以站在社會發(fā)展的高度,,以時代的特點為背景,,以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點,以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒,,

我認為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,,在實際工作中實施這些新的理念:

一、終身學(xué)習(xí)

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,,使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí),,作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,,充實自己的頭腦,,使自己的思想不斷地更新,與時代同步,。知識經(jīng)濟時代,,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”,。一個真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,,適應(yīng)新時代的要求,,使其形式靈活多樣,促進社會學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會化,。所以作為教師,最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新,,才能創(chuàng)造新的教育方法,,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

二,、不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,,要使理想變成現(xiàn)實,就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,,由實踐來檢驗教育理念的可行性,,并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠先生所說的那樣:“一個成功的教師,首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,,只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,,才能立于不敗之地?!蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí),、實踐,做一個教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的,,特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,特別需要板書來幫助他們理解,、記憶,,,在課后慢慢消化,。這就對老師的板書提出了很高的要求,老師要事先設(shè)計好板書,,不但簡明扼要,,更要想好需要保留和無須保留的部分,做到合理利用,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,,教育也不再僅是教師的特權(quán)!

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇十

趁著寒假的空閑,我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,,陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,,批判舊教育,,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益,。其中,,最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:

1.我們要活的書,不要死的書;要真的書,,不要假的書;要動的書,,不要靜的書;要用的書,不要讀的書,??偲饋碚f,,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書,。

新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,,多以學(xué)生生活、活動為主,,但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同,,因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,,作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材,,自主創(chuàng)新“活教材”,以實現(xiàn)創(chuàng)新教育,。

2.“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦,,就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想,,敢于動腦,,善于動腦;二是解放學(xué)生的雙手,,就是要鼓勵學(xué)生敢干,、善干,敢于動手,,善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛,,就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察,,胸懷祖國,,放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴,就是鼓勵學(xué)生敢說,、善說,,敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間,,就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域,,不把他們局限在狹小的課堂里,也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時間,,就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí),、活動和創(chuàng)造,不要把課程排得滿滿的,,也不要讓課外作業(yè)多得做不完,。

在課程改革的今天,陶行知先生提出的“六大解放”思想,,在近一個世紀后的今天,,它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說:"有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,,在新課程改革的大形勢下,,我們只有改變自己的觀念,樹立創(chuàng)造意識,,實施創(chuàng)新教育,。徹底的解放學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,,發(fā)展創(chuàng)造能力,。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路,,也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話,。陶行知的教育思想博大精深,,他的教育理念可謂極富前瞻性,,一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義,。他的“生活即教育,社會即學(xué)校,,教學(xué)做合一”等理論,無不閃爍著創(chuàng)造的光芒,。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用,,會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效,,促進新課改的推進

當前我校實施的高效課堂,。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性,,讓學(xué)生通過自學(xué)自己掌握知識,并通過生教生,,讓學(xué)生去獨立學(xué)習(xí),,提高學(xué)生的能力,,發(fā)展學(xué)生的智力,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇十一

《活教育的教學(xué)原則》

我國著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,懷揣振興中華民族之志,,以培養(yǎng)民族幼苗為己任,,提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生”,、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,,認為“對于如花含苞,,如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當用很好的教育方法去教育他,,使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,。”在經(jīng)過長期的探討實踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,,他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實施“活教育”德育目標“做人,,做中國人,做現(xiàn)代中國人”的基本原則,在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),,現(xiàn)就此談?wù)勔稽c體會。

一,、“活動”乃重中之重,。

陳鶴琴先生認為在教學(xué)活動中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的“做”,“做”即活動,。在學(xué)校里的一切活動,,“凡是學(xué)生自己能夠做的,應(yīng)當讓他自己做,?!辈粌H要重視學(xué)生的動手操作,同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),,主張“凡學(xué)生自己能夠想的,,應(yīng)當讓他自己想?!薄耙磺薪虒W(xué),,不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當在思想上做工夫,?!备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點認為思想就是動作,是一種內(nèi)化的動作,?!昂脛印笔菍W(xué)生的一個顯著的特點。沒有一個學(xué)生不好動,,也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的,,因為學(xué)生的感覺與動作是連通的,他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,,就立刻要去做,,因此,作為教師,,要去了解和研究學(xué)生好動的特點,,不但不因?qū)W生的正?;顒?,去責罰他,而且要給學(xué)生充分的機會,,使他多與事物,、與人接觸,以促使學(xué)生身體、道德,、智力的增進,。“做”,,也是學(xué)生獲得練習(xí),,培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機會,。陳鶴琴先生曾說:“學(xué)生若自己動手,,自己吃飯,可以得到肌肉運動的快感,,嘴里也有著相當?shù)淖涛?,即使湯勺拿不穩(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,,但這是一種練習(xí)的好機會,。”的確,,不讓學(xué)生“做”,,學(xué)生就得不到練習(xí)的機會,任何事情也就學(xué)不會了,。學(xué)生做事,,能夠鍛煉他們的能力。另外,,豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),,而學(xué)生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,,剝奪他們思考的機會,,是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。

二,、大量利用活教材,教學(xué)方法多樣化,。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”,。實現(xiàn)“活教育”的重要手段,,,就是直接向大自然,、大社會學(xué)習(xí),。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的,,所接觸的環(huán)境愈廣,,所得的知識愈多,。學(xué)生生活在大自然,、大社會中,,自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,,因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,,教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,,到工廠,、街道,、田間、野外去學(xué)習(xí),。大自然,、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的教師,,就要注意環(huán)境,,利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,很好的教具,。民歌,、民謠,、兒歌,、故事等許多都富有教育意義,,有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時發(fā)覺這種活教具,、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望、興趣,、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲,那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,,并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會。

三,、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體,,建立和諧民主的師生關(guān)系。

教師應(yīng)當給學(xué)生相當?shù)臋C會,,自己動手學(xué)習(xí),,不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出:“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,,他自己所求來的知識,,才是真的知識,他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,?!敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,才能獲得真實的知識,,才能形成他們自己的假設(shè),,給予證實或否定。教師應(yīng)當重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),,在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,,讓學(xué)生參與活動,做活動的主人,,充分強調(diào)學(xué)生的主動性,、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”,、“學(xué)生教學(xué)生”,。我認為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會受益,。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點,。任何教師,任何學(xué)生隨時都可能成為教者,,又隨時都可以成為被教者,、學(xué)者,。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,正是當代教育理論的一個趨勢,。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔,,讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學(xué)習(xí)先進的教育理念,,堅持《活教育的教學(xué)原則》,,逐漸完善,提升自我,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇十二

這本書沒有那種高深的理論,,而是關(guān)注現(xiàn)實,在對當代教育實踐中遇到的突出問題,、典型案例,、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上,從課堂教學(xué),、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育、理想教育,、教育研究等5個方面進行了深入的思考,,提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,,讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師,需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認為應(yīng)具有以下理念:

一,、修身養(yǎng)性,展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,,是形成學(xué)生人格的重要條件,。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切,。在教育工作中,,一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),因為只有從教師的人格的活的源泉中,,才能涌現(xiàn)出教育的力量,,任何規(guī)章制度,任何人為的機關(guān),,無論設(shè)想的多么美妙,,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展,,只有性格才能形成性格,?!?/p>

二、熱愛學(xué)生,,做到對學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”,。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的,、具體的人,。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。

(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師,,我們應(yīng)該“以人為本”,,充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的選擇,,尊重學(xué)生主動活潑的呈獻,。

(二)教師還要學(xué)會寬容學(xué)生

寬容,是做人的一種美德,,施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果,。當然這種寬容并不是放縱。

寬容是一種修養(yǎng),,能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等,、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟,能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù),,它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育,,給學(xué)生以自我反思、認識,、改正錯誤的機會,。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生,常常讓他們先做一件好事,,然后寫一份心理活動說明書,,要求反映出做好事前、做好事時,,做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,,這種做法,既能讓學(xué)生自覺認識錯誤,,改正錯誤,,更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心,感受到老師真誠的愛,。

三,、要做伯樂,具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人,、有著異乎常人的大智慧的人,,一開始通常不會被人理解,,反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人,,身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”,,而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢?

教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展,。需要教師關(guān)注個性差異,,允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,,因材施教,我們應(yīng)當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才,。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,說不定什么時候就會有天才出現(xiàn),?!耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,,以學(xué)生的個性發(fā)展為本位,,以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中,,運用自己的智慧和熱情,,確立行動目標,迎接教育的挑戰(zhàn),。

每一本書都是一個人精神財富,,《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀,,尤其是從事教育的工作者們,。從這本書中,普通教師可以讀出人生哲理,,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念,、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音,。我是一名普通的教師,,此書給了我很多的啟迪,也讓我深思。我相信,如果你也一起分享了這本書,,作為人,,你是幸福的,,作為教師,你是快樂的,,作為你的學(xué)生,他們的生命也會非常精彩,。以上只是我的幾點感想,,其實書中的每條建議都帶給我不同的感受,我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中,,努力成為一名成功而幸福的教師,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇十三

《美術(shù)教學(xué)理論與方法》

《美術(shù)教學(xué)理論與方法》是一本凝聚作者多年研究成果的美術(shù)教學(xué)理論教材,,全書分三編,。第一編美術(shù)教學(xué)理論基礎(chǔ),主要介紹了美術(shù)教學(xué)的前提、理論的基礎(chǔ)、理論與方法的演變及中國學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史,。第二編美術(shù)教學(xué)方法,主要論述了美術(shù)教學(xué)設(shè)計,、內(nèi)容及方法,、評價和研究;第三編美術(shù)教學(xué)研究,,主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā),、教學(xué)研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等,。

該書的第二編第七章美術(shù)教育評價中,主要描述了美術(shù)教育評價是教育評價的組成部分,。教育評價的目的在于改善和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量,,促進學(xué)生全面發(fā)展,、改進教師的教學(xué),,并促進美術(shù)課程不斷發(fā)展。課程與評價之間的界限并未刻意劃分,,評價存在并貫穿于課程與每天的教學(xué)之中,。鑒于美術(shù)學(xué)科的獨特性,,在美術(shù)教學(xué)中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式,、檔案袋性評價模式。其中檔案袋評價最具有實用性。檔案袋評價的功能在于真實描繪出學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的完整圖像,,并促進學(xué)習(xí)者進行自我評價和反思,,此外它還可以把家庭也帶入美術(shù)教學(xué)評價中,讓學(xué)校和家庭共同為學(xué)生建立起成長的橋梁,。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多,。作為一個美術(shù)老師,我們有責任有義務(wù)對所教的學(xué)科,,所教學(xué)生學(xué)習(xí)的效果如何,,有一個科學(xué)的、有效的評價,。

在教學(xué)中,,重視學(xué)生作業(yè)的評價是每一節(jié)都要做到的,時刻提醒自己:每一個人都想得到別人的肯定與認可,,尤其是小孩子更喜歡夸獎,,做老師的更有理由去夸贊他們。上美術(shù)課的時候,,有的同學(xué)會邊畫邊問我:“老師,,你看我畫的漂亮嗎”“我畫的好看嗎”,針對這種情況我從不敢敷衍了事,,比如“差不多”“還可以”“畫得像什么,,亂七八糟的!”這類詞我從來不用?;蛟S這位同學(xué)畫得的確不好,但作為老師,,我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指,,用鼓勵的語氣告訴他:“畫得不錯,你比起以前有了進步”,,并且告訴他該如何改進,,耐心的給他提建議,或者給他作個師范,告訴他如果你稍稍地認真改動一下,,顏色涂勻一些就會好看得多,。在進行作業(yè)展評的時候,我也不千篇一律地說同學(xué)們的作業(yè)做得都很好,,尤其是某某同學(xué)的,,總是針對學(xué)生的作品進行細致、具體的評價,,評到優(yōu)秀的作品時,,我這樣說:老師特別喜歡你這次畫的人物,很生動活潑顏色涂得也很漂亮,,比以前畫得更好,。不那么令人滿意的作品,即使是找不到表揚的地方,,我也要用鼓勵的聲音說:你看你這根線畫得多好啊,,這塊顏色涂得多漂亮啊,如果其它的地方也這樣畫,,老師就會更喜歡,。同時,在學(xué)生評價自己或者他人的作品時,,我也要求他們多采用鼓勵的語言去進行評價,。

即便如此,也總是有這樣那樣的遺憾,。比如,,有的學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性不高,不喜歡做作業(yè),,不喜歡畫畫,,如果是這樣的學(xué)生應(yīng)用檔案袋評價,我想會有比較顯著的效果,。因為檔案袋評價可以彌補在一般性作業(yè)評價中的不足,,更有利于師生互動,生生互動,,還可以把家庭也參與進來,。它的作用相當于學(xué)生成長袋,在檔案袋中,,作者自己可以把作品創(chuàng)作過程和入選說明寫進去,,包括自己對作品的分析與評價。在作品的創(chuàng)作過程中,,也可以收錄進去其它同學(xué)對作品的評價,,以及家長對作品的看法與建議,檔案袋里的作品定期進行公開展示,小學(xué)生都喜歡別人的夸贊,,都希望自己的作業(yè)得到好評,,這種評價方法本身對他就是一種促進的方式,檔案袋評價還有一個更為充足的理由,,那就是自己對作品進行保存,。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法,在美術(shù)課堂教學(xué)中可以有選擇地利用,。

讀書,,讀好書不僅可以豐富知識,更是打開了一扇啟迪智慧的大門,。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇十四

《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》

這段時間,,我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書,鄭莉教授在書中說到:多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū),,嚴重者甚至泯滅個性,,缺乏情感,使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶,。而在21世紀基礎(chǔ)音樂教育中,,我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,倡導(dǎo)“以人為本”的教育,,就是以針對人的生存環(huán)境,、人的生長過程、人的情感世界,、人的個性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍,,凡是大教育家,,無不提倡“以人為本”的思想。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過:“認識你自己,?!比说拿髦蔷驮谟谡J識作為個體的自我和作為群體的人類。那么,,創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道:音樂,,到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個思路探求下去,我們就會進一步聯(lián)想到:音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題,。我認為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,,在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,讓音樂教育回歸人本,,使音樂教育貼進生活。

首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說:“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣,?!苯虒W(xué)過程就是教師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”,。兒童心理學(xué)認為,,小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系,,興趣常常是引起無意注意的重要源泉,。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,使其內(nèi)容,、方法,、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。

其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗,。通過對音樂的表現(xiàn),、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進行理解和感受,。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴,,使孩子的精神世界與情感世界都得到升華,。課堂上,,教師眼笑眉開,,學(xué)生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水,學(xué)生就會情深似海。有了情感的碰撞,,就會有共同品共享音樂的愉悅,就會有曼妙豐盈的心路歷程,,就會有放飛靈性的生命歡歌,。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展?!叭藳]有個性,就沒有藝術(shù)的生命”,。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式,。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個性和獨創(chuàng)性,,支持和鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展,使每個學(xué)生真正學(xué)有所長,各得其所,。

最后,“音樂與人”的問題的提出,使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘,。因為人與音樂的關(guān)系實在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗表明,,無論哪一社會,,哪一正常個人都不能沒有音樂,。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,,也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中,,音樂以其特有的方式在社會發(fā)展,、個體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音,。音樂之所以能打動人心,,完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,,以人的生存意識為中心,,反映人的本質(zhì),展示人的心態(tài),,塑造人格,。

基礎(chǔ)音樂教育要實現(xiàn)“育人”的目的,,需要解決一個重要的觀念問題:真正把美育作為目標,體現(xiàn)以審美為核心,。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實現(xiàn)的,,因此,音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程,,應(yīng)貫穿著所有的審美因素,,并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,,在長期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中,音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,,形成審美情操,從而完善了人格發(fā)展,。對于音樂教師來說,,最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說,,音樂教育的魅力并不在于知識,、技能的傳授,而是表現(xiàn)在啟迪,、激勵,、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上,。所以給書的最后觀點認為說,,基礎(chǔ)教育階段的音樂課,是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域,,是實施美育的主要途徑之一,。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個音樂家,而是促進學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展,。

在這樣認識的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義,,會給我們增添許多有益的啟示。據(jù)此,,該書認為:音樂教育從本質(zhì)上來說是一項塑造“人”的工程,。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量,,它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng),,通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達到人的心靈陶冶和人格塑造?!?/p>

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進孩子們的心靈,,讓音樂屬于每一個孩子,,讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。

教育理論專著讀書心得體會 教育理論專著讀書5000心得篇十五

教育是社會主義物質(zhì)文明和精神文明極為重要的基礎(chǔ)工程,。它對提高全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),,對培養(yǎng)一代又一代社會主義事業(yè)的接班人,具有重大戰(zhàn)略意義,。我們必須加強教育工作,,大力發(fā)展教育事業(yè)。"

作為一名年輕的教師,,我深深地感受到了現(xiàn)代教育的急速發(fā)展,。有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師范畢業(yè),、踏進小學(xué)大門時,,學(xué)校采用的還是一問一答的教學(xué)模式。

整堂課中,,教師是課堂提問的壟斷者,。長期以往,學(xué)生的創(chuàng)造,、好奇,、探究的內(nèi)在動力就減退了。近年來,,許多優(yōu)秀的教育工作者提出了培養(yǎng)學(xué)生自主,、探究性地學(xué)習(xí)。我也閱讀了大量有關(guān)的文章,,利用暑期我認真地閱讀了《現(xiàn)代教育理論》一書感觸頗深:作為21世紀的教師,,應(yīng)做一名帶著學(xué)生走向知識的組織者、共同學(xué)習(xí)者,;應(yīng)不斷更新教學(xué)理念,。過去常說教師要給學(xué)生一杯水,自己必須要有一桶水,,而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,,那一桶水是遠遠不夠的。過去,,一名教師只要他工作踏踏實實,,具有奉獻精神。人們便會給予他"優(yōu)秀教師"的稱號,。而新型教師必須要有強烈的創(chuàng)新意識,、必備的創(chuàng)新精神和較強的創(chuàng)新能力。現(xiàn)在,社會對于教師的要求越來越高,,因此,,作為一名教師應(yīng)不斷的進行反思、不斷的超越自己,、在更新教學(xué)理念的同時,,應(yīng)在教學(xué)實踐中不斷地探索、給學(xué)生營造一種和諧,、寬松的課堂,。

過去,我總認為教師是課堂的主宰者,,考試成績是檢驗學(xué)生是否掌握的唯一渠道?,F(xiàn)在想想:我完全錯了。其實,,課堂是學(xué)生的,。教師只是誘發(fā)者、組織者,、輔導(dǎo)者,、參與者,教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué),。我們時常埋怨學(xué)生怎么了?想象力哪去了?創(chuàng)造力哪去了?其實,這完全是被我們的傳統(tǒng)教學(xué)一步步的抹殺了,。正是因為教師的一味"包辦",,學(xué)生成了旁聽者。因此,,教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑,、學(xué)會評價、學(xué)會爭論,、學(xué)會學(xué)習(xí),。課堂上的問題應(yīng)讓學(xué)生自己設(shè)計,與同學(xué)合作解決,,讓學(xué)生自覺,、主動地去學(xué)習(xí)。

21世紀是信息社會,,現(xiàn)代教育技術(shù)正逐漸廣泛深入的被應(yīng)用到各科教學(xué)中,,現(xiàn)在我們學(xué)校已經(jīng)擁有兩間電腦房,建成了校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò),,教師的控制電腦不僅可以控制學(xué)生使用的電腦,,還可以解除對學(xué)生的控制,使學(xué)生根據(jù)自己的情況進行自主學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)不同層次學(xué)生的實際水平設(shè)計出的不同層次問題或cai教學(xué)軟件放入網(wǎng)上,,讓學(xué)生共同研討,。在理論學(xué)習(xí)的同時,我將充分利用學(xué)校給予我們的硬件設(shè)備,,不斷創(chuàng)新,、創(chuàng)造出嶄新的教學(xué)模式。

在以后的工作中,,我將以新型教師的要求鞭策自己,,不斷進取,不斷反思,,爭取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師,。

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