在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

教育理論讀書(shū)心得篇一

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上,，把愛(ài)生放在了首位,。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷,，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神,。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話(huà)俗話(huà),，推行愛(ài)心用語(yǔ),，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視,、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),，有了良好的情緒,，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài),，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū),。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū),、教書(shū)死”,，是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心、書(shū)本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本,。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活,，而且使師生開(kāi)闊視野,，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認(rèn)識(shí),，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活,。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),，如學(xué)生自編、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿,，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

同時(shí),，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng),、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識(shí),。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí),，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力,。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,，效果差,，學(xué)生聽(tīng),、記,、背學(xué)得苦,，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位,。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,。”把學(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹(shù)立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué),、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛(ài)、保護(hù),，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為,，或惡語(yǔ)直傷心靈,，使其壓抑、萎縮,、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化,、教育觀念中,，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng),，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手,、解放頭腦、解放嘴,、解放空間,、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施,。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然,、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情,，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維,，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì),，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn),，給他們活動(dòng)的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲,。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂(lè),、射,、御,、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí),，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心,。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō),，生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),，是生活決定教育。從效力上說(shuō),，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”說(shuō)明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用,。

教育理論讀書(shū)心得篇二

讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提。

在陶行知看來(lái),，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。

細(xì)細(xì)想來(lái),，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育,。作為人民教師來(lái)說(shuō),，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸，都是教育,。因此,，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī),，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體,，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力。那樣,，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處,。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例,、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng),。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法,，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo),，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決,，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了成就感,，課堂氣氛輕松愉快,，課堂效果好。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí),，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn),，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn),。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主,，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái)。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū),，再一次豐富了我們的頭腦,，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝。

教育理論讀書(shū)心得篇三

教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會(huì)化。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育理論讀書(shū),。

希望大家喜歡!

今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎,，這是一種樂(lè)觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn),，那個(gè)不合適,。孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心,。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō),，生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),，是生活決定教育,。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,?！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用,。

《活教育的教學(xué)原則》,。

我國(guó)著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專(zhuān)家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛(ài)學(xué)生,、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,，認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起?！痹诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,，他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國(guó)人,，做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì),。

一、“活動(dòng)”乃重中之重,。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”,，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng),，“凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,，是一種內(nèi)化的動(dòng)作,。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng),，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激,，就立刻要去做，因此,，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng),，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),，使他多與事物,、與人接觸，以促使學(xué)生身體,、道德,、智力的增進(jìn)?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯,，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì),。”的確,，不讓學(xué)生“做”,，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了,。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力。另外,，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。

二,、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化,。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”,。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，,，就是直接向大自然,、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的,，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中,，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠,、街道,、田間、野外去學(xué)習(xí),。大自然,、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具,。民歌,、民謠、兒歌,、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具,、活教材。從尊重學(xué)生的愿望,、興趣,、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì),。

三,、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系,。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生,。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真的知識(shí),，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。”只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),，才能獲得真實(shí)的知識(shí),，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定,。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動(dòng),，做活動(dòng)的主人,，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡“教師教教師”,、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),，教者和被教者都會(huì)受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師,，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者,。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔,，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí),。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善,，提升自我,。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》,。

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),，,，面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái),。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：

一、終身學(xué)習(xí),。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步,。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”,。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨,。教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求,。

二,、不斷實(shí)踐。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí),，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師,，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地,。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),、實(shí)踐,，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

慢慢品味的,，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們理解、記憶,，,，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求,，老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,，做到合理利用,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!

教育理論讀書(shū)心得篇四

這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論,，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí),，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例,、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上,，從課堂教學(xué),、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育、理想教育,、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考,，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一,、修身養(yǎng)性,，展現(xiàn)教師的人格魅力。

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件,。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō),，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中,，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量,，任何規(guī)章制度,，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的多么美妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格,。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格,?！?/p>

二、熱愛(ài)學(xué)生,，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容,。

“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的,、具有主觀能動(dòng)性的,、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn),。

(一)教師應(yīng)尊重學(xué)生,。

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”,，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志,，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn),。

(二)教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生,。

寬容，是做人的一種美德,，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果,。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

寬容是一種修養(yǎng),，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等,、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù),，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育,，給學(xué)生以自我反思,、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū),，要求反映出做好事前,、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,，這種做法,，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤,，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心,，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。

三,、要做伯樂(lè),，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。

教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)發(fā)展,。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng),。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教,，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性,，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物,，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn),。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念,，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體,，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位,。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中,，運(yùn)用自己的智慧和熱情,，確立行動(dòng)目標(biāo),，迎接教育的挑戰(zhàn)。

每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富,，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀,，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理,，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念,、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音,。我是一名普通的教師,，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思,。我相信,，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人,，你是幸福的,，作為教師，你是快樂(lè)的,，作為你的學(xué)生,，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想,，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受,，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師,。

教育理論讀書(shū)心得篇五

我國(guó)著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專(zhuān)家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了"熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生",、"一切為學(xué)生"的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,，認(rèn)為"對(duì)于如花含苞,，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,。"在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套"活教育"的訓(xùn)育原則，他把"活教育"訓(xùn)育原則作為實(shí)施"活教育"德育目標(biāo)"做人,，做中國(guó)人,，做現(xiàn)代中國(guó)人"的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì),。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"做"，"做"即活動(dòng),。在學(xué)校里的一切活動(dòng),，"凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,。"不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張"凡學(xué)生自己能夠想的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,。""一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。"根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作,。"好動(dòng)"是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。

沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,，因?yàn)閷W(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的,，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做,，因此,，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他,，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),，使他多與事物、與人接觸,，以促使學(xué)生身體,、道德、智力的增進(jìn),。"做",，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣,，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。

陳鶴琴先生曾說(shuō)："學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯,，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)。"的.確,，不讓學(xué)生"做",，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了,。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力。另外,，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動(dòng)即"做"正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。

陳鶴琴先生提出"大自然大社會(huì)是我們的活教材",。實(shí)現(xiàn)"活教育"的重要手段,，，就是直接向大自然,、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的,，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然,、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用,。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,，到工廠、街道,、田間、野外去學(xué)習(xí),。大自然,、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。

要做一個(gè)成功的教師,，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具。民歌,、民謠,、兒歌、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具,、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì),。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生,。陳鶴琴先生指出："學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來(lái)的知識(shí),，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,。"只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定,。

教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動(dòng),，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡"教師教教師"、"學(xué)生教學(xué)生",。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn),。任何教師,，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者,、學(xué)者,。民主性是陳老"活教育"理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì),。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔,，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí)。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善，提升自己,。

教育理論讀書(shū)心得篇六

作為教師,，最急需的就是理論的指導(dǎo),。本不愿讀一些過(guò)于抽象的理論專(zhuān)著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)后感觸頗多，我作為一個(gè)新教師,，對(duì)什么是教育,，什么是教育科學(xué)，為什么說(shuō)教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師這一類(lèi)老的話(huà)題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟,。

現(xiàn)代教育就是研究在動(dòng)態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動(dòng),。每個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境都是動(dòng)態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的,，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動(dòng)中發(fā)揮出他們的智慧和才能,。所以和諧的師生關(guān)系，每位學(xué)生的主體意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論,。

首先,，“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等,，因此,，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生，不偏愛(ài)某些學(xué)生,，嫌棄另一些學(xué)生,，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),。這種平等的師生關(guān)系,，無(wú)疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅(jiān)實(shí)，最必不可少的基礎(chǔ),。

其次,，書(shū)中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說(shuō)的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)有所不同,，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處,，他們無(wú)不是把發(fā)展學(xué)生的自主性，能動(dòng)性,，創(chuàng)造性,，促進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程的民主化和個(gè)性化放在中心地位。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識(shí)的趨勢(shì)反映到素質(zhì)教育中來(lái),，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中處于主體地位,，是課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人,，學(xué)校的主人,。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，我們教師有著不可推卸的責(zé)任。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式,，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系,。實(shí)踐證明，在相互尊重,，和諧民主的教育氛圍中,，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，勇于各抒己見(jiàn),，積極表現(xiàn)其個(gè)性,，展示其才華。

其三,，在傳統(tǒng)教育中,，對(duì)學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長(zhǎng)的一代新人,。因此,，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育,。古人云:親其師則信其道。對(duì)教師天生有一種信賴(lài)與依戀心理的學(xué)生,，會(huì)像花草樹(shù)木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師,。當(dāng)他們得到老師真摯的愛(ài)與關(guān)懷,，得到理解與重視的時(shí)候,，心里就會(huì)感到快慰與滿(mǎn)足,，同時(shí)產(chǎn)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，愿意聽(tīng)從教誨的傾向,，就會(huì)把對(duì)老師的愛(ài)移情至老師所教學(xué)科目,。與此同時(shí),，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華,。當(dāng)然，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,?！备腥诵恼吣群跚椤保皂氃?情'字上狠下功夫。我認(rèn)為,，教師應(yīng)該有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。在教育教學(xué)過(guò)程中首先應(yīng)愛(ài)護(hù)，了解學(xué)生,，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生,，對(duì)其充滿(mǎn)”愛(ài)的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生，做到嚴(yán)中見(jiàn)情,，嚴(yán)中見(jiàn)愛(ài),。

最后，在某種意義上說(shuō),，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的終極目的,。這是因?yàn)閯?chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來(lái)人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時(shí)代適應(yīng)性的一種素質(zhì)。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲,，我國(guó)的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下,，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見(jiàn)被人接受,，贊賞時(shí)，會(huì)感到無(wú)比自豪,。我們做為教師不僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助,，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人,，”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,。

綜上所述，我認(rèn)識(shí)到:平等,，民主,，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭(zhēng)盡早建立這種師生關(guān)系,，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件,。

教育理論讀書(shū)心得篇七

教育作為一種文化傳遞的工具,，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì),，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì),，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容,，并服務(wù)于不同的目的,。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代,，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力,，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí),，即在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探索,，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn),，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，分析和判斷,，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力,。

素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育,，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解,，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí),，并重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí),，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式,。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性,，全員性,。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中,，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生,，而要與學(xué)生共同開(kāi)展探究知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者,，被動(dòng)地聽(tīng)從教師的指令,，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人,，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，遇事有主見(jiàn),，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我設(shè)計(jì),，自我控制,，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn),，直接與書(shū)本,，與客觀世界對(duì)話(huà)，探求客觀世界的規(guī)律,。

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教育理論讀書(shū)心得篇八

這段時(shí)間,，我讀了《現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書(shū),，鄭莉教授在書(shū)中說(shuō)到：多年來(lái)我國(guó)的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性,，缺乏情感,，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中,，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境,、人的生長(zhǎng)過(guò)程,、人的情感世界、人的個(gè)性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育,。而綜觀中外教育書(shū)籍，凡是大教育家,，無(wú)不提倡“以人為本”的思想,。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類(lèi),。那么，創(chuàng)造了音樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)必然想要知道：音樂(lè),，到底是什么?音樂(lè)與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長(zhǎng)和發(fā)展為什么需要同音樂(lè)聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去,，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂(lè)教育又是什么?以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問(wèn)題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,，在音樂(lè)教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,，讓音樂(lè)教育回歸人本，使音樂(lè)教育貼進(jìn)生活,。

首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣,。”教學(xué)過(guò)程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程,。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”,。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定,、不持久和興趣密切聯(lián)系,，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,，使其內(nèi)容,、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣,。

其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)造,、欣賞等過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感受,。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華,。課堂上,，教師眼笑眉開(kāi)，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌;教師柔情似水,，學(xué)生就會(huì)情深似海,。有了情感的碰撞，就會(huì)有共同品共享音樂(lè)的愉悅,，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程,，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,。“人沒(méi)有個(gè)性,，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè)是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式,。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿(mǎn)個(gè)性的,。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展,，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(zhǎng),，各得其所。

最后,，“音樂(lè)與人”的問(wèn)題的提出,，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂(lè)教育的奧秘,。因?yàn)槿伺c音樂(lè)的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類(lèi)全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,，無(wú)論哪一社會(huì),，哪一正常個(gè)人都不能沒(méi)有音樂(lè)。音樂(lè)在客觀上是人們所必不可缺的,，也就是說(shuō)人類(lèi)有對(duì)音樂(lè)的需求,。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，音樂(lè)以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展,、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用,。真正的音樂(lè)一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂(lè)之所以能打動(dòng)人心,，完全在于對(duì)生命的那種真誠(chéng)和執(zhí)著,。音樂(lè)就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心,，反映人的本質(zhì),，展示人的心態(tài)，塑造人格,。

基礎(chǔ)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的,，需要解決一個(gè)重要的觀念問(wèn)題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心,。音樂(lè)教育的“育人”目的是通過(guò)美育的方式實(shí)現(xiàn)的,，因此，音樂(lè)教育的全部過(guò)程應(yīng)是一種自覺(jué)的審美過(guò)程,，應(yīng)貫穿著所有的審美因素,，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,，在長(zhǎng)期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō),，最重要的工作是在教學(xué)過(guò)程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感,。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育的魅力并不在于知識(shí),、技能的傳授,，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì),、喚醒,、感染和凈化等效應(yīng)上,。所以給書(shū)的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說(shuō)，基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)課,，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂(lè)教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂(lè)家,，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展,。

在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)探解音樂(lè)教育的真正含義，會(huì)給我們?cè)鎏碓S多有益的啟示,。據(jù)此,，該書(shū)認(rèn)為：音樂(lè)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有“喚醒,、聯(lián)系和整合人格的力量,，它通過(guò)對(duì)人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過(guò)建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造,?！?/p>

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂(lè)教學(xué)能讓音樂(lè)走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂(lè)屬于每一個(gè)孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂(lè)之苗,。

教育理論讀書(shū)心得篇九

《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻,。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境,。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,，尊重每一位學(xué)生,，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),，通過(guò)板書(shū)和投影,，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì),。老師講授的知識(shí),，剛開(kāi)始會(huì)忘記，而好的板書(shū)可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象,。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí),，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn),，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性,、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū),。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,，對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng),，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義,。通過(guò)閱讀本書(shū),，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景,，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn),，以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。

教育理論讀書(shū)心得篇十

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大,。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用,。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識(shí)下,，我在教學(xué)上,，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到,。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話(huà)俗話(huà)，推行愛(ài)心用語(yǔ),，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助,，不歧視,、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了,。在愛(ài)的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格,。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母,、愛(ài)他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū),、死教書(shū),、教書(shū)死”，是摧殘人才,。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心、課堂中心,、書(shū)本中心）,，教師用灌輸?shù)姆椒ǎ髮W(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí),，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開(kāi)了生活的改進(jìn),，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái),，去關(guān)注社會(huì)生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育,，不僅使書(shū)本知識(shí)變活,，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),，在課堂教學(xué)中,，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國(guó)家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,；學(xué)生們自編小報(bào),，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排,。都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動(dòng),、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受,、去鍛煉,、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí),。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí),、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動(dòng)自己的大腦,，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位,。教師灌輸花時(shí)多,，效果差，學(xué)生聽(tīng),、記,、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了,，創(chuàng)造力抑制了,。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此,，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位,。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué),。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹(shù)立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué),、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛(ài),、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由,，或束縛手腳行為,，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑,、萎縮,、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面,、猛烈的批評(píng),，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦,、解放嘴,、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題,，從而提出教育革新的操作措施,。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然、看生活,；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),，去做事情，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維,，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,，特別是問(wèn)的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外,，接觸社會(huì),，接觸自然，給他們廣闊的天地,；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn),，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

教育理論讀書(shū)心得篇十一

概述教育理論是通過(guò)一系列教育概念,、教育判斷或命題，借助一定的推理形式構(gòu)成的關(guān)于教育問(wèn)題的系統(tǒng)性的陳述,。下面是本站帶來(lái)的中學(xué)教育理論讀書(shū)心得,，希望大家喜歡。

今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物,，這就是我們所不及的,。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心,。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育,，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),，是生活決定教育。從效力上說(shuō),，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”說(shuō)明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用,。

讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提,。

在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。

細(xì)細(xì)想來(lái),，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育,。作為人民教師來(lái)說(shuō),，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸，都是教育,。因此,，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī),，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體,，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力。那樣,，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處,。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例,、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng),。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法,，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo),，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考,、討論、點(diǎn)評(píng)得到解決,，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰,，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了成就感，課堂氣氛輕松愉快,，課堂效果好,。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí),，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí)。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn),，符合學(xué)生年齡,、學(xué)生接受能力、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn),。只有這樣,，學(xué)生才會(huì)跟著老師走，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法,。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次，自主不是完全自主,，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái),。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū)，再一次豐富了我們的頭腦,，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝,。

我有幸拜讀了由美國(guó)加里·d·鮑里奇著,，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書(shū)，感慨頗多,，讀教育理論書(shū)的。

讀后感,。

本書(shū)共有13章,，每一章談一個(gè)教學(xué)中的重大問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為根據(jù),，也有精辟的理論分析,，很多都是教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)作者根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，主要闡述了如何開(kāi)展有效的課堂教學(xué),。

本書(shū)有益于教師開(kāi)闊眼界,、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個(gè)道理,，原來(lái)學(xué)生該這樣教,。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響很大。作為教師,，我們知道,，教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，開(kāi)展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率,，讓學(xué)生真正成為課堂的主人,。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時(shí)空?qǐng)鏊怯行嵘虒W(xué)質(zhì)量的重要舞臺(tái),。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價(jià)值的展現(xiàn),，對(duì)教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往,、高質(zhì)互動(dòng)的真實(shí)的課堂,，是師生能夠充分展現(xiàn)個(gè)性魅力與智慧、演繹生命價(jià)值并最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福,，共享智慧,，充滿(mǎn)詩(shī)意，成為師生共同的精神家園的課堂,。

作者在書(shū)中闡述了很多有效的教學(xué)方法,，但我認(rèn)為書(shū)中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：

1、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時(shí)使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念,，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊,，沒(méi)有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣。

2,、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容,。

3、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時(shí)間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科,。

4,、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過(guò)程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時(shí)間。

5,、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率,。本書(shū)秉承課程改革目標(biāo)要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題,，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié),，活化教學(xué)資源,，綻放師生智慧”的特點(diǎn)。書(shū)中滲透了教學(xué)實(shí)踐,、部分課型實(shí)施流程,、實(shí)施的關(guān)鍵等內(nèi)容，對(duì)課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述,，以求實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意,，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中,，為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果,，我除了動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”,，心領(lǐng)神會(huì)之外,，還勤于動(dòng)筆，寫(xiě),。

讀書(shū)筆記,。

當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的,，把思考的結(jié)果整理出來(lái),，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考,，也可以幫助我記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較、綜合,、分析,。