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教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇一

這段時(shí)間,，我讀了《現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書(shū),，鄭莉教授在書(shū)中說(shuō)到：多年來(lái)我國(guó)的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū)，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性,，缺乏情感,，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中,，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對(duì)人的生存環(huán)境,、人的生長(zhǎng)過(guò)程,、人的情感世界、人的個(gè)性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育,。而綜觀中外教育書(shū)籍，凡是大教育家,，無(wú)不提倡“以人為本”的思想,。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識(shí)作為個(gè)體的自我和作為群體的人類(lèi),。那么，創(chuàng)造了音樂(lè)藝術(shù)的人類(lèi)必然想要知道：音樂(lè),，到底是什么?音樂(lè)與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長(zhǎng)和發(fā)展為什么需要同音樂(lè)聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去,，我們就會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂(lè)教育又是什么?以及它們對(duì)于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問(wèn)題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,，在音樂(lè)教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,，讓音樂(lè)教育回歸人本，使音樂(lè)教育貼進(jìn)生活,。

首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣,。”教學(xué)過(guò)程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程,。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”,。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定,、不持久和興趣密切聯(lián)系,，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,，使其內(nèi)容,、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣,。

其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)造,、欣賞等過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感受,。讓他們?cè)隗w驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華,。課堂上,，教師眼笑眉開(kāi)，學(xué)生就會(huì)燕舞鶯歌;教師柔情似水,，學(xué)生就會(huì)情深似海,。有了情感的碰撞，就會(huì)有共同品共享音樂(lè)的愉悅,，就會(huì)有曼妙豐盈的心路歷程,，就會(huì)有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,。“人沒(méi)有個(gè)性,，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”,。我們必須看到音樂(lè)是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的,。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性,，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(zhǎng),，各得其所,。

最后，“音樂(lè)與人”的問(wèn)題的提出,，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂(lè)教育的奧秘,。因?yàn)槿伺c音樂(lè)的關(guān)系實(shí)在是太密切了,。人類(lèi)全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)論哪一社會(huì),，哪一正常個(gè)人都不能沒(méi)有音樂(lè),。音樂(lè)在客觀上是人們所必不可缺的，也就是說(shuō)人類(lèi)有對(duì)音樂(lè)的需求,。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,，音樂(lè)以其特有的方式在社會(huì)發(fā)展,、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用,。真正的音樂(lè)一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂(lè)之所以能打動(dòng)人心,，完全在于對(duì)生命的那種真誠(chéng)和執(zhí)著,。音樂(lè)就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心,，反映人的本質(zhì),，展示人的心態(tài)，塑造人格,。

基礎(chǔ)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的,，需要解決一個(gè)重要的觀念問(wèn)題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心,。音樂(lè)教育的“育人”目的是通過(guò)美育的方式實(shí)現(xiàn)的,，因此，音樂(lè)教育的全部過(guò)程應(yīng)是一種自覺(jué)的審美過(guò)程,，應(yīng)貫穿著所有的審美因素,，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,，在長(zhǎng)期的,、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)教師來(lái)說(shuō),，最重要的工作是在教學(xué)過(guò)程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感,。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育的魅力并不在于知識(shí),、技能的傳授,，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì),、喚醒,、感染和凈化等效應(yīng)上,。所以給書(shū)的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說(shuō)，基礎(chǔ)教育階段的音樂(lè)課,，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂(lè)教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂(lè)家,，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展,。

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂(lè)教學(xué)能讓音樂(lè)走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂(lè)屬于每一個(gè)孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂(lè)之苗,。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇二

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),，,，面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái),。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭,。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”,。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨,。教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求,。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí),，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師,，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,，才能立于不敗之地,。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),、實(shí)踐,，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

慢慢品味的,，特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們理解、記憶,，,，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),，不但簡(jiǎn)明扼要,，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用,。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇三

這個(gè)暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書(shū),，通過(guò)這次閱讀,，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會(huì),，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間,，讓他自己去安排,；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉,；給孩子一個(gè)問(wèn)題,，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難,，讓他自己去解決,；給孩子一個(gè)機(jī)遇，讓他自己去抓??；給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論,；給孩子一個(gè)對(duì)手,，讓他自己去競(jìng)爭(zhēng)；給孩子一個(gè)權(quán)利,，讓他自己去選擇,；給孩子一個(gè)題目，讓他自己去創(chuàng)造,。

作為教師要把課堂還給學(xué)生,，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法,，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心,?！睂?duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來(lái)的過(guò)程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題，有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教者,。

作為一名教育者,，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外,，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨,。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ),；實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)新思維的源泉；尊重學(xué)生體系,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

反思我自己的課堂教學(xué),，我曾經(jīng)有過(guò)那么多無(wú)奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施,，以期達(dá)到云行流水的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝,；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件,，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然,，沒(méi)有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),，用心良苦，然我卻失望地發(fā)現(xiàn),，我的“投入”,，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”,，從來(lái)都是自己的一廂情愿和孤芳自賞,，孩子們并不領(lǐng)情,。

于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解,；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感覺(jué)太好,，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”,，我只不過(guò)是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人。

正像蕭伯納說(shuō)過(guò)：“我不是你的老師,，只是一個(gè)伴侶而已,。你向我問(wèn)路，我指向我們倆的方向”,。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇四

讓我感受最深的就是我國(guó)著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思與批判,，更是陶行知對(duì)自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提,。

在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。

細(xì)細(xì)想來(lái),，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育,。作為人民教師來(lái)說(shuō),，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸，都是教育,。因此,，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jī),，而要從根本上出發(fā),，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體,，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力。那樣,，我們的教學(xué)相長(zhǎng)才可謂落到實(shí)處,。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)中，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外,，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例,。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上,，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖,，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑,。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo),，學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論,、點(diǎn)評(píng)得到解決,，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感,，課堂氣氛輕松愉快,，課堂效果好。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無(wú)論教學(xué)生什么知識(shí),，對(duì)于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識(shí),。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn),，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn),。只有這樣，學(xué)生才會(huì)跟著老師走,，也才會(huì)在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主,，而是在老師引導(dǎo)下自然過(guò)渡而來(lái)。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書(shū),，再一次豐富了我們的頭腦,，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力,，共創(chuàng)輝,。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇五

魏書(shū)生思想席卷中國(guó)教育界，但始終也沒(méi)能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作,。前段時(shí)間去書(shū)店看到了魏書(shū)生寫(xiě)的專(zhuān)著,，順便買(mǎi)了本，這幾天也一直在翻閱,，從中我發(fā)現(xiàn)書(shū)中他寫(xiě)到的并不是純理論的東西,，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的，在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法,。粗略拜讀了以后,，我從書(shū)上真實(shí)體會(huì)到了魏書(shū)生的人格魅力。在這教育改革的年代中,，魏書(shū)生的教育理論無(wú)疑就是一盞啟明燈,，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路,。

作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào),，照本宣科換來(lái)的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門(mén)學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要,。

魏書(shū)生的`教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書(shū);三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘,。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書(shū)生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書(shū)生的人格魅力,、知識(shí)魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越,，他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一,，解放自我”，正是這種解放才使魏書(shū)生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來(lái)的奇跡,。做為一個(gè)師者,，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭(zhēng)奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價(jià)值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩,，淡泊名利,，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè),，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,，自強(qiáng)不息,，真正做到博學(xué)為師，厚德為范,。

魏書(shū)生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書(shū)上,，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣,。所以，魏書(shū)生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng),、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。 因此,，縱觀魏書(shū)生的教學(xué)全過(guò)程,，魏書(shū)生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式,。

魏書(shū)生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照,。在他的教育理念中，使學(xué)生會(huì)學(xué),，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向,。要使學(xué)生會(huì)學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,。魏書(shū)生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái)，使之互相促進(jìn),，這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃,，變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,，同樣是課堂,，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂(lè)園,。魏書(shū)生上課,，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞,，忽而屏息凝神,，覺(jué)得是一種享受。

綜觀魏書(shū)生的教學(xué),，方法靈活是他的特點(diǎn),。魏書(shū)生常說(shuō)，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證,。因此,，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序，要研究教學(xué)方法,，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),，改進(jìn)教學(xué),，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào),，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面，對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義,。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情,。魏書(shū)生教學(xué)，就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉,，他認(rèn)為,，教師講課，寡淡無(wú)味,，平鋪直敘是教學(xué)的 大忌,。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上,，趣事,，樂(lè)事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮,，久而久之，學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛(ài)上了他并迷上了他,。

新的事物，學(xué)生會(huì)有興趣,。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè),，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。 魏書(shū)生老師在?；蛲獾刂v課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書(shū)生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,，幫學(xué)生制定一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,，制度，計(jì)劃,，在一些方面使學(xué)生有法可依,，有章可循，有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學(xué)生猜的透,，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運(yùn)用上，在一些小的技術(shù),，技巧問(wèn)題上,，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃,。與教師感情越進(jìn),，對(duì)教師所講的理解的 越深。

民主平等是魏書(shū)生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心,，用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述就是兩個(gè)字--商量,。魏書(shū)生在全國(guó)乃至香港、中國(guó)臺(tái)灣出公開(kāi)課事先從來(lái)不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么,。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí),、認(rèn)識(shí)學(xué)生,、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了,。

魏書(shū)生敢于上真課,，不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來(lái)的"預(yù)案"無(wú)法進(jìn)行,。盡管我們不能說(shuō)魏書(shū)生心中就沒(méi)有預(yù)案,，但是可以肯定地說(shuō)魏書(shū)生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過(guò)程一步步表演下來(lái)--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù),。而魏書(shū)生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。

魏書(shū)生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇,，其實(shí)是高深莫測(cè)的,，用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲，于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的,。其一,、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中,， 用魏書(shū)生自己的話來(lái)說(shuō)那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石,。其二,、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng)，因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心，使你無(wú)法拒絕它而走神,，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵,。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā),，對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了,，順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。

同時(shí)魏書(shū)生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng),。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂,，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí),，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書(shū)生經(jīng)常說(shuō)“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,，但缺乏具有想象力的學(xué)生,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)想象，而沒(méi)有想象,，就沒(méi)有創(chuàng)新,。茅以升說(shuō)“世界上沒(méi)有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才,?！鼻捌?chē)大王福特說(shuō)“不創(chuàng)新，就滅亡,?！蔽簳?shū)生自己對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力 的體驗(yàn)是非常深刻的，他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的,。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇六

海納百川,，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增,，日有所長(zhǎng),；輟學(xué)如磨刀之石,，不見(jiàn)其損，日有所虧,。堅(jiān)持不懈,，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要,，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣,，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū),，要活讀書(shū)、讀活書(shū),、讀書(shū)活,；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考,、大膽懷疑,、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著,，與大師對(duì)話,，和名校交流，拜專(zhuān)家為師,，以學(xué)者為友等等,。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界,。

許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。

李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn),、立嘗方法———用書(shū)中找到的觀點(diǎn),、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通,，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1,、勤,，天天讀一點(diǎn)。

2,、博,，各種書(shū)都看一點(diǎn)；

3,、新,，追蹤前沿的新信息；

4,、思,，回味咀嚼。勤,，是保障,；博，是寬度,；新,，是銳度；思,，是深度,。

第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀,；

2、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化,，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能,。

第三,，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生,?！薄墩撜Z(yǔ)》

2、返“本”,，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作應(yīng)該多看幾遍,，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利，不心浮氣躁,；從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí),。

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更有趣味,，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無(wú)比珍貴的生命。

對(duì)待工作如此,，對(duì)待人生也是如此,，人生在世，難免有許多不如意,，同事相處,、朋友相交，難免有一些誤會(huì),，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說(shuō),，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書(shū),。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍,。

愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧,。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇七

作為教師，最急需的就是理論的指導(dǎo),。本不愿讀一些過(guò)于抽象的理論專(zhuān)著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書(shū)后感觸頗多,，我作為一個(gè)新教師，對(duì)什么是教育,，什么是教育科學(xué),，為什么說(shuō)教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師這一類(lèi)老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。

現(xiàn)代教育就是研究在動(dòng)態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動(dòng),。每個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境都是動(dòng)態(tài)的,，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動(dòng)中發(fā)揮出他們的智慧和才能,。所以和諧的師生關(guān)系,，每位學(xué)生的主體意識(shí)的增強(qiáng)和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。

首先,，“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等,，生生平等，因此,，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生,，不偏愛(ài)某些學(xué)生，嫌棄另一些學(xué)生,，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使每個(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這種平等的師生關(guān)系,，無(wú)疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅(jiān)實(shí),，最必不可少的基礎(chǔ)。

其次,，書(shū)中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說(shuō)的教育家,，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)有所不同,，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無(wú)不是把發(fā)展學(xué)生的自主性,，能動(dòng)性,，創(chuàng)造性，促進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程的民主化和個(gè)性化放在中心地位,。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識(shí)的趨勢(shì)反映到素質(zhì)教育中來(lái),，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中處于主體地位，是課堂的主人,，學(xué)習(xí)的主人,，學(xué)校的主人。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),，我們教師有著不可推卸的責(zé)任,。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系,。實(shí)踐證明,，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中,，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,，勇于各抒己見(jiàn)，積極表現(xiàn)其個(gè)性,，展示其才華。

其三,，在傳統(tǒng)教育中，對(duì)學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地,。這十分不利于培養(yǎng)健康成長(zhǎng)的一代新人,。因此,，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育,。古人云:親其師則信其道。對(duì)教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,，會(huì)像花草樹(shù)木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛(ài)與關(guān)懷,，得到理解與重視的時(shí)候，心里就會(huì)感到快慰與滿足,，同時(shí)產(chǎn)生樂(lè)于學(xué)習(xí),，愿意聽(tīng)從教誨的傾向，就會(huì)把對(duì)老師的愛(ài)移情至老師所教學(xué)科目,。與此同時(shí),，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華。當(dāng)然,，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,。”感人心者莫先乎情”,，所以須在'情'字上狠下功夫,。我認(rèn)為,，教師應(yīng)該有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn),，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。在教育教學(xué)過(guò)程中首先應(yīng)愛(ài)護(hù),，了解學(xué)生,，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對(duì)其充滿”愛(ài)的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生,，做到嚴(yán)中見(jiàn)情,，嚴(yán)中見(jiàn)愛(ài)。

最后,，在某種意義上說(shuō),，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的終極目的。這是因?yàn)閯?chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來(lái)人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時(shí)代適應(yīng)性的一種素質(zhì),。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲，我國(guó)的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外,。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下，學(xué)生真正處于主體地位,，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見(jiàn)被人接受，贊賞時(shí),，會(huì)感到無(wú)比自豪,。我們做為教師不僅要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,，超越前人，”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,。

綜上所述,，我認(rèn)識(shí)到:平等，民主,，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障,。在工作中應(yīng)力爭(zhēng)盡早建立這種師生關(guān)系，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件,。

教育理論專(zhuān)著讀書(shū)心得篇八

我國(guó)著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專(zhuān)家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了“熱愛(ài)學(xué)生,、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”,、“一切為學(xué)生”的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為“對(duì)于如花含苞,，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,?！痹诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人,，做中國(guó)人,，做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”,，“做”即活動(dòng),。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,。”不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想,?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫,。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,，是一種內(nèi)化的動(dòng)作,。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng),，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,，因?yàn)閷W(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激,，就立刻要去做,，因此，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng),，去責(zé)罰他,，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物,、與人接觸,，以促使學(xué)生身體、道德,、智力的增進(jìn),。“做”,，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì),。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“學(xué)生若自己動(dòng)手,，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì),。”的確,，不讓學(xué)生“做”,，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了,。學(xué)生做事,，能夠鍛煉他們的能力。另外,，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,，剝奪他們思考的機(jī)會(huì),，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”,。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段,，，就是直接向大自然,、大社會(huì)學(xué)習(xí),。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識(shí)愈多,。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中,，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,，到工廠、街道,、田間,、野外去學(xué)習(xí)。大自然,、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具,。民歌,、民謠、兒歌,、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具,、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望、興趣,、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法,。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),，自己動(dòng)手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來(lái)的知識(shí),，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界,?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí),，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人,，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性,、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”,、“學(xué)生教學(xué)生”,。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn),。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者,、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì),。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔，讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí),。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,，逐漸完善，提升自我,。