演講稿也叫演講詞,是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解,,介紹一些學習,、工作中的情況、經(jīng)驗,,以便互相交流思想和感情,。那么你知道演講稿如何寫嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,,歡迎大家借鑒與參考,,希望對大家有所幫助,。
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇一
應劭的《風俗通》則記載:“五月五,日以五彩絲系臂,,名長命縷,,一名續(xù)命縷,一命辟兵繒,,一名五色縷,,一名朱索,辟兵及鬼,,命人不病瘟,。”光從“長命”,、“續(xù)命”等名稱看來,,就可以知道,當時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅,。不僅在實際上制作治病的丸藥,,在心理防衛(wèi)上,也要仰賴五彩絲來抵御那超自然,,不可見的鬼魅及兵災,。
盡管有這些顧忌在,端午的生命力并未因之減,,積極祈禳的習俗仍隨處可見,。周處(240-約299)的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有:“采艾懸戶上,踏百草,、競渡”等,。懸艾固然是為了禳毒,踏百草就是后來稱為“斗百草”的游戲,。而被視為端午特色的競渡習俗,,也在此時出現(xiàn)。據(jù)宗懔(約四九八-五xx)的《荊楚歲時記》按語:“按五月五日競渡,,俗為屈原投汨羅日,,傷其死所,故命舟楫以拯之,?!薄妒酚洝分胁⑽创_實記載屈原投江的日期,此說顥然是受了傳說的影響,。事實上,,競渡、祈禳,。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡,,基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪崇的本意,。
南北朝時,端午又稱為“浴蘭節(jié)”,,荊楚一帶有采艾的習俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,,或是用來針灸,。據(jù)說這種艾草,在針灸的時候別具有療效,。一般人則將艾草扎成虎形,,或是剪彩作為小虎,再粘貼艾葉于其上,,在端午節(jié)時配戴,。除了采艾之外,也采菖蒲來泡酒,。
到了唐朝時,,端午已成了個重要的節(jié)日,宮廷中也有種種的慶?;顒?。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥(922-982)的《唐會要》卷三五記載,,貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長孫無忌及楊師道,。他說:“五日舊俗,必用服玩相賀,。今朕各賜君飛白扇二,,庶動清風以增美德?!辈恢皇菍櫝加匈p,,一般文武官員也各有賞賜。馬縞(約十世紀中葉)的《中華古今注》記載貞觀中,,端午賜文官黑玳瑁腰帶,,武官黑銀腰帶?!短茣?禮樂志》也記載,,天寶年間于端午節(jié)以衣、扇獻于祖陵,。
王仁裕(880-956)的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時:“宮中每到端午節(jié),造粉團,、角黍,,貯于金盤中,。以小角造弓子,纖巧可愛,,架箭射盤中粉團,,中者得食。蓋粉團滑膩而難射也,。都中盛行此戲,。”不過,,這只是豪奢人家才玩得起的游戲,,一般人家在端午只能以經(jīng)濟實惠的扇子來應景。李淖(約八八○以后在世)的《秦中歲時記》記載:“端午前兩日,,東市謂之扇市,,車馬特盛?!睖再?約九○四前后在世)的《云仙雜記》卷一引《金門歲節(jié)記》也說:“洛陽人家......端午以花絲樓閣插鬢,,贈遺避瘟扇?!?早期的扇子大多以蒲葉制成,,由于菖蒲具有禳毒的功效,所謂的避瘟扇,,或由此化而來),。
唐朝新興的端午習俗,還有所謂的“五時圖”,。段成式(約803-863)的《酉陽雜俎》卷一記載:“北朝婦人,,五日進五時圖、五時花,,施之帳上,。”所謂“五時圖”,,就是在紙上畫蛇,、蝎、蟾蜍,、蜥蜴,、蜈公,也稱“五毒符”,。據(jù)說這五種有毒的生物只有同時存在時,,才不敢互相斗爭,得以和平共處。所以,,掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪,。
宋朝的端午節(jié)物,比起歷代,,更見精致,。孟元老的《東京夢華錄》(1147)卷八記載:端午節(jié)物,百索,、艾花,、銀樣鼓兒,花花巧畫扇,,香糖果子,、粽小,白團,。紫蘇,、菖蒲、木瓜,、并皆茸切,,以香藥相和,用梅紅匣子盛裹,。自五月一日及端午前一,,日賣桃、柳,、葵花,、蒲葉、佛道艾,。次日家家鋪陳于門首,,與五色水團、茶酒供養(yǎng),。又釘艾人于門上,,士庶。
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇二
員工朋友們:
大家幸苦了!
金風送爽,,碩果飄香,。又是一年中秋月圓時。在這個人人企盼團圓,、慶祝團圓的溫馨佳節(jié),,在適逢8號機組順利并網(wǎng)的喜慶日子里,,我們歡聚一堂,,同渡佳節(jié),、共慶豐收,借此機會,我謹代表公司黨政班子向大家致以崇高的敬意和節(jié)日的問候!
“心隨皓月同升起,,血與滄波共漫流”,,我們員工來自五湖四海,大家為了一個共同的目標和理想遠涉千山萬水,,聚集于濱江之畔的國華太電,并在公司的廣翼呵護之下工作成長,?!懊糠昙压?jié)倍思親?!痹谶@個讓人滋生思鄉(xiāng)的唯美夜晚,,大家會有許多身處異鄉(xiāng)、遠離親人的思念,,但是大家能積極融入到國華太電這樣一個團結(jié),、勤奮、上進,、溫暖的大家庭,,我深感欣慰與自豪!今天,讓我們舉杯邀月,,把酒同歡,,向遠方的親人傳達我們的思念,并通過你們向支持和關(guān)心太電事業(yè)的家屬們表示衷心的感謝!
公司自20xx年2月26日成立以來,,各參建員工在繁忙施工的歷程中風雨無阻,,攻克了道道難關(guān),取得了一個又一個節(jié)點的勝利;生產(chǎn)人員攻堅克難,、恪盡職守,,為機組的按時并網(wǎng)發(fā)電奠定了堅實的基礎(chǔ);行政人員兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍,,將繁瑣事務梳理得有條不紊;后勤人員吃苦耐勞,、默默無聞,為公司的建設與發(fā)展提供了有力的后勤保障;各位領(lǐng)導更是身體力行,、以身作則,,為公司事業(yè)的發(fā)展指引著方向。員工們上下一心,,肝膽相照,,為公司的建設與發(fā)展貢獻著青春和熱血,形成了一支團結(jié)進取,、實干高效的隊伍,,所有這一切保證了8號機組的順利并網(wǎng)。
明月當空灑銀泄玉,中秋正至喜事悅?cè)?。昨天的成績造就今天的輝煌,,今天的輝煌又是明天的起點。當前,,8號機組雖已順利并網(wǎng),,但“168”的連續(xù)安全運行,以及7號機組的工程建設已嚴峻地擺在我們面前,。正是風起時,,揚帆濟滄海,讓我們齊心協(xié)力,,同舟共濟,,以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度、嚴謹扎實的作風和熱情充沛的勁頭,,本著“安全為天,,質(zhì)量為本”的管理理念,努力使公司的各項建設健康有序地向前邁進!
最后,,我再一次向大家致以最美好的祝愿,,并通過你們,向你們的家人致以親切的問候,,我提議:為了國華太電全體員工的幸福生活,,為了我們?nèi)諠u深厚的情誼,為了員工們的健康快樂,,也為了國華太電輝煌燦爛的明天,,干杯!
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇三
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,,至今已有xx多年歷史,。端午節(jié)的由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:
源于紀念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,,屈原,,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,,富國強兵,,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,,屈原遭饞去職,,被趕出都城,流放到沅,、湘流域,。他在流放中,,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,,獨具風貌,影響深遠(因而,,端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年,秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,,抱石投汨羅江身死,,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后,,楚國百姓哀痛異常,,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,,在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,,“撲通,、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,,就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,,說是要藥暈蛟龍水獸,,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,,人們想出用楝樹葉包飯,,外纏彩絲,發(fā)展成棕子,。
以后,,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風俗,;以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說,,在江浙一帶流傳很廣,,是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,,楚國人,,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,,奔向吳國,,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,,百戰(zhàn)百勝,,越國大敗,越王勾踐請和,,夫差許之,。子胥建,應徹底消滅越國,,夫差不聽,,吳國大宰,受越國賄賂,,讒言陷害子胥,,夫差信之,賜子胥寶劍,,子胥以此死,。子胥本為忠良,視死如歸,,在死前對鄰舍人說:“我死后,,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,,便自刎而死,,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,,因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。
源于紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說,,是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,,父親溺于江中,,數(shù)日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,,晝夜沿江號哭,。過了十七天,在五月五日也投江,,五日后抱出父尸,。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,,令度尚為之立碑,,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓,,在今浙江紹興,,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),,曹娥殉父之處定名為曹娥江,。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實:長江中下游廣大地區(qū),在新石器時代,,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存,。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,,他們有斷發(fā)紋身的習俗,生活于水鄉(xiāng),,自比是龍的子孫,。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,,也有鏟,、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,,因此,,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇四
現(xiàn)在的端午節(jié)已經(jīng)作為我國法定假期了,,這充分證明我們要對我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強了許多,。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
端午節(jié),,門插艾,,香滿堂,吃粽子,,灑白酒,,龍舟下水喜洋洋。這些,,都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動,,然而,隨著時代的變遷,,社會節(jié)奏的加快,,外來文化的大舉入侵,中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化,,而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日,,面對這種現(xiàn)狀,我們不得不感到悲哀,,發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問,。
當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時,據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn),,目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄,。
聽到這種消息,中國人除了驚訝只有尷尬,,這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失,,不僅僅是少了幾項慶祝活動,,更重要的是,,這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,文化內(nèi)涵豐富,,留存著華夏民族獨特的文化記憶,,每過一次傳統(tǒng)節(jié)日,就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮,,如今,,這個擁有xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn),,我們將有多么尷尬?
無庸諱言,,這些年來,,我國的傳統(tǒng)節(jié)日,似乎總離不開吃,。端午節(jié)吃粽子,,清明節(jié)吃青團,元宵節(jié)吃湯圓,,中秋節(jié)吃月餅,,春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼,,形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃,。如今,滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康,,什么時候都有的吃,,想吃多少都可以,傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力,。
在繼承傳統(tǒng)文化方面,,我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字,,當代青年有幾個熟識并能運用繁體字,?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙,,我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失,許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到,,他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù),,還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說,,它已融入各個臨近國家的文化中,,形成了獨特的生命力——在新加坡,每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世,;在韓國,,端午節(jié)被稱為車輪節(jié),是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長一段時間里,,中國人著眼于創(chuàng)新,卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持,,文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲,,而精神文明的再次斷層又將帶來什么,?有句話說的好:只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天,,該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化,,顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差,,更凸顯了這個問題的迫切性,。
其實,不光是傳統(tǒng)節(jié)日,,整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力,先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段,,積極傳播西方的價值觀念和生活方式,,對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛,,文化內(nèi)涵豐厚,,留存著人類獨特的文化記憶,對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,,必須懷有敬畏之心,,必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才,,中華文明需要我們共同傳承,。同學們,不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日,,讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧,。
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇五
老師們,同學們:
早上好!
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,,始于春秋戰(zhàn)國時期,,至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于這個古老的節(jié)日有許多美麗的傳說,,其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了,。
公元前278年,秦軍攻破楚國都城,。屈原目睹自己的祖國被侵占,,心如刀割,但他始終不忍舍棄自己的祖國,,無奈之下在農(nóng)歷的五月初五,,寫下 絕筆《懷沙》之后,抱石投汨羅江,用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。
屈原死后,,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他,。人們拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,丟進江里,,據(jù)說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了,。后來,為了防止飯團被蛟龍吃掉,,人們便想出用楝樹葉包飯,,外纏彩絲的辦法,這便是粽子的原型,。
是怎樣的精神促使這位偉大詩人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國憂民,、熱愛故土的心。
祖國母親用她的身軀為我們支撐了一片晴朗的天空,,開辟出了一片成長的沃土,。今天的我們無需用舍棄生命來表達自己的愛國情懷,我們只需把熱愛祖國這一信念落實到自己日常的行動上:努力學習,,尊敬師長,,遵守公德,全面發(fā)展,,為和諧社會的建設貢獻力量……
今天的我們重拾起關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的熱愛,,不也是熱愛祖國的表現(xiàn)嗎?
棕葉飄香,又一個端午節(jié)就要到了,,讓我們在品嘗美味粽子的同時,,重溫屈原先生的錚錚鐵骨,繼承屈原先生的愛國精神吧!
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇六
親愛的老師,、同學們:
又是一年端午節(jié),,我很想體會體會這種氣氛,便向奶奶要求,,讓她教我怎樣包粽子,。包粽子,,首先要把箬葉洗干凈,,在熱水中泡軟。再準備好棗子,、雞蛋,、肉等做陷,將自己喜歡的陷煮得香噴噴的,就可以開工了,。先把長長的箬葉折疊,,圍攏來,做成一個窩,,中間放進調(diào)配好的.糯米和粳米,,包出棱角。然后把陷放在米里,,和在一起揉勻,,最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的功夫全在最后一道工序,,你的粽子包得好不好,,就看四個角是不是勻稱,是不是有型,。我開始學的時候,,總是把四個角弄歪了,不是成了六個角,,就是揉成一團球了,。
奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑:“這,這能叫粽子嗎?你讓細線系在什么地方啊?”
我暈!感情粽子包出四個棱角是方便用細線系著掛起來的,,怎么這世界上就沒有圓粽子呢?
包好的粽子放進鍋里用猛火煮,,大約1小時后,改文火煮30分鐘就可以,。
在煮粽子的過程中,,我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因為從鍋里飄出那粽子的香氣,,饞得我直流口水,。
等待的時間總是特別的漫長,看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候,,我高興得手舞足蹈,。放在碗里,用筷子剝開,,就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了,,咬一口,美味無比,,我差點連筷子都要咬下來了,。
今年端午節(jié),我學會了包粽子,,品嘗到自己勞動的果實,,那感覺不是一般的甜蜜,。
端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇七
尊敬的老師們、親愛的同學們:
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,,是一個名族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,,從這些傳統(tǒng)節(jié)日中我們依稀可以看見古代人們社會生活的精彩畫面。
今天是x月x,。再過九天,,就是五月初五端午節(jié)。所以我今天在國旗下講話的題目是:端午節(jié)的隨想,。
端午節(jié)讓我想起愛國詩人屈原,。屈原看到國破家亡,百姓流離失所,,有心報國,,卻無力回天。悲憤之下,,他投汩羅江而去,。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來,,每到這一天,,人們就在江河上賽龍舟,懷念屈原,。
也許,,這古老的傳說已經(jīng)無法讓21世紀的現(xiàn)代人感動。記得有一篇報道讓中國人震驚了!據(jù)《人民日報》報道,,遼寧大學民俗研究中心主任,、民俗學教授烏丙安給文化部副部長周和平發(fā)送一份急件,說據(jù)可靠消息,,亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn),,目前已將其列入“國家遺產(chǎn)”名錄,很快將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,。
中國人過了幾千年的端午節(jié),,如果成了人家的“文化遺產(chǎn)”,同學們,,你們不覺得這是天大的笑話嗎?如果有人告訴你,,幾年后中國人想要劃龍舟、吃粽子,、過端午節(jié),,需要向別的國,你一定會說:“開什么國際玩笑!” 中國人過了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”,,這還了得?一場“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起,。
有人說:“我們要以實際行動來堅決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)!”有人說:“我對端午節(jié)一直情有獨鐘,每年這天都要吃棕子看賽龍舟,。如果端午節(jié)真被別國搶去了,,我會覺得特別別扭?!焙髞斫?jīng)過查證,,韓國申報的是他們本國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午祭”,并不是想搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日,。不過,,韓國的申報,可以說給我們提了一個醒:一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴,。因此,,這也是一種激勵,激勵我們?nèi)ケPl(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”,,去體悟它們的彌足珍貴,。
同學們,端午之爭讓我們對傳統(tǒng)歷史文化資源有了一種憂患意識,,并且引發(fā)了一些相應的行動,。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活,永遠保持新鮮的活力呢?要有文化內(nèi)在的驅(qū)動力,。內(nèi)在的驅(qū)動力從哪里來?教化,。提高國民教育,加強個人的修行,。整體的國民教育得到提升,,國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同。個人的修身齊家到一定層次,,民族文化的種子就會在心靈生根發(fā)芽,。能在個人的心靈生根發(fā)芽的文化資源,就會鮮活而永恒,。
每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵,,留存著華夏民族獨特的文化記憶。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日,,就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮,。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!
感謝大家耐心的傾聽,請接受我對各位的端午祝福:祝大家端午節(jié)快樂! 謝謝