寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
論語(yǔ)譯注讀后感500字 論語(yǔ)譯注讀后感1000字篇一
最近我在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候按自己的理解譯了一下,，以楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》為藍(lán)本，加之本人讀論語(yǔ)時(shí)的感受和想法,，希望對(duì)那些和我一樣想通過(guò)學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍對(duì)自己有所裨益的人們有所幫助,。
起初我在編譯的時(shí)候可以說(shuō)只字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄,。但今天,，摘錄到第三天，我有個(gè)感悟：這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今,，時(shí)代背景完全不同,，孔夫子如置身當(dāng)下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也,。既然他和他的思想得以保存,，我認(rèn)為，正是為人所用的結(jié)果,。
但是,，朱熹、楊先生,，也包括楊先生的弟子易中天先生,，他們對(duì)于《論語(yǔ)》乃至諸子百家的經(jīng)典的理解都遵循了夫子們那年那時(shí)的本意了嗎？我說(shuō)未必,。畢竟那個(gè)擂鼓震震,、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集,，只因?yàn)樗軌驗(yàn)闀r(shí)代所用,，為人的行為做向?qū)А,？梢?jiàn),，真理亦或信仰，一定是不受時(shí)空局限的,，更不受人們的身份地位所限,。雖然不同時(shí)代、不同社會(huì),、不同階級(jí),、不同人群對(duì)它的理解不同，但有一點(diǎn)是相同的,，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛(ài),，要寬容,，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥?。子曰：本立而道生?/p>
所以,，不要拘泥于某種解釋中，按自己覺(jué)得舒服合理的解釋去看它們,，其實(shí)越是典籍離我們就越近,，因?yàn)檎胬響?yīng)該是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說(shuō)出來(lái)的,，必定是偽真理,。
千人讀《論語(yǔ)》必有千種解釋。不要為了解釋而解釋?zhuān)且闷渲械乃枷肴ソ袒吞嵘覀兊撵`魂,。否則,，知和而和，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。
論語(yǔ)譯注讀后感500字 論語(yǔ)譯注讀后感1000字篇二
孔子說(shuō)：顏回的學(xué)問(wèn)道德差不多了吧，可是常常窮的沒(méi)有辦法,。端木賜不安本分,，去囤積投機(jī)，猜測(cè)行情,，竟每每猜對(duì)了(就像在說(shuō)證券投資一樣),。
這里提到的端木賜，復(fù)姓端木,，字子貢,，孔門(mén)十哲之一。大家都以為孔子最喜愛(ài)顏回,，但端木賜也是他的`得意弟子,。《論語(yǔ)》中,，子貢的名字出現(xiàn)57次,，而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道,，曾經(jīng)經(jīng)商于曹?chē)?guó),、魯國(guó)兩國(guó)之間，富致千金,，為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛(ài)財(cái),，取之有道”之風(fēng),，為后世商界所推崇,。
他是孔子周游列國(guó)經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實(shí)現(xiàn)外交才干的重要條件,?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯,。所至,，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮?！痹酵豕篡`甚至“除道郊迎,，身御至舍?！弊迂曂ㄟ^(guò)經(jīng)商,，達(dá)到如此顯赫地位，成為孔子的代言人和杰出的外交家,。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能，積累巨額財(cái)富,，從而有能力推動(dòng)儒學(xué)的傳播,。在歷史的長(zhǎng)河中，我們雖然微不足道,，但也有自己的理想,。足夠的財(cái)富有助我們更好、更快的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),，所以努力賺錢(qián)不代表“鉆到錢(qián)眼里去了”,，而是我們實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。
為了理想,，而努力賺錢(qián)吧,，只要不忘初心即可。
論語(yǔ)譯注讀后感500字 論語(yǔ)譯注讀后感1000字篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化瑰寶,，記錄的是孔子與其弟子的日常對(duì)話,，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。即使在今天,，我們的現(xiàn)代化社會(huì),，論語(yǔ)中的思想依然具有意義。
快節(jié)奏的現(xiàn)代生活,，使得我們變得浮躁,，尤其是對(duì)于金錢(qián)名利的追求，有時(shí)甚至使一些人迷失了自我,。而《論語(yǔ)》中有這么一段對(duì)話：
子貢曰：”貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?“子曰：”可也;未若貧而樂(lè)，富而好禮者也“,。
子貢曰： ”《詩(shī)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與?“子曰：”賜也,，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往而知來(lái)者“。
這段對(duì)話講的是子貢認(rèn)為境界,，重在”克制“二字,，克制內(nèi)心的欲望而達(dá)到清心寡欲，實(shí)則可取,。然而其危險(xiǎn)萬(wàn)分,，稍一動(dòng)搖，便至于不仁不義之地,，實(shí)在不夠堅(jiān)定,。而孔子所謂的君子，則將德行化為自發(fā)之道,，由內(nèi)心順乎自然地感到快樂(lè)與敬禮,，則將自己立于不敗之地，無(wú)論欲望功名如何進(jìn)攻,，都不可動(dòng)搖,，才是正道。而現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)的人都以為做到子貢所說(shuō)的就好了,，其實(shí)孔子所指的自發(fā)之道才是真正的境界,。
在為人處世方面，孔子更是都獨(dú)到見(jiàn)解,。子曰：”君子不重,，則不威，學(xué)則不固,。主忠信,。無(wú)友不如己者。過(guò),，則勿憚改,。“意思是人不莊重,，就無(wú)威嚴(yán)可講,，品行浮滑，學(xué)問(wèn)的根基也不能穩(wěn)固。作為君子,，應(yīng)該有忠信的品德,，不要輕教不如自己的朋友，有了過(guò)失,，不要放棄對(duì)德行的追求，不要害怕悔改,。人誰(shuí)無(wú)過(guò),。君子與小人的不同之處就在于不堅(jiān)持過(guò)失，有不怕改正的勇氣,。好的品行,，不在步步不偏不倚，而在心中存在隨時(shí)把自己的行為努力向好的一方矯正,。君子,，不過(guò)是內(nèi)在不”小“的那些人而已。
論語(yǔ)譯注讀后感500字 論語(yǔ)譯注讀后感1000字篇四
關(guān)于《論語(yǔ)》的譯注,，從古至今有多個(gè)版本,，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語(yǔ)集注》、清代儒生劉寶楠的《論語(yǔ)正義》,，還有現(xiàn)代楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》等等,。
最近我在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候按自己的明白譯了一下，以楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》為藍(lán)本,，加之本人讀論語(yǔ)時(shí)的感受和想法,，期望對(duì)那些和我一樣想透過(guò)學(xué)習(xí)古圣先賢的典籍對(duì)自己有所裨益的人們有所幫忙。
起初我在編譯的時(shí)候能夠說(shuō)只字不敢有違楊先生的想法,，原本抄錄,。(veryok)但這天，摘錄到第三天,，我有個(gè)感悟：這距今數(shù)千年的典籍能夠流傳到如今,，時(shí)代背景完全不一樣，孔夫子如置身當(dāng)下,，必要曰上一句：此乃星宿外空者也,。既然他和他的思想得以保存，我認(rèn)為,，正是為人所用的結(jié)果,。
但是，朱熹,、楊先生,，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對(duì)于《論語(yǔ)》乃至諸子百家的經(jīng)典的明白都遵循了夫子們那年那時(shí)的本意了嗎?我說(shuō)未必,。畢竟那個(gè)擂鼓震震,、戰(zhàn)馬齊鳴的年代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去,。我們?nèi)匀フb讀經(jīng)史子集，只正因它能夠?yàn)闀r(shí)代所用,，為人的行為做向?qū)?。可?jiàn),，真理亦或信仰,，必須是不受時(shí)空局限的，更不受人們的身份地位所限,。雖然不一樣時(shí)代,、不一樣社會(huì)、不一樣階級(jí),、不一樣人群對(duì)它的明白不一樣,，但有一點(diǎn)是相同的，那就是經(jīng)典教與大家要仁愛(ài),，要寬容,，要講孝悌，仍是我們?nèi)缃竦臑槿酥?。子曰：本立而道生?/p>
因此,，不好拘泥于某種解釋中，按自己覺(jué)得舒服合理的解釋去看它們,，其實(shí)越是典籍離我們就越近,，正因真理就應(yīng)是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地說(shuō)出來(lái)的,，必定是偽真理,。
千人讀《論語(yǔ)》必有千種解釋。不好為了解釋而解釋?zhuān)且闷渲械乃枷肴ソ袒吞嵘覀兊撵`魂,。否則,，知和而和，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。
