每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇一

一,、關(guān)于研究方法的體會

《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的,。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中,，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究,。懷特對街角青年的生活狀況,、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察,，并及時作出記錄和分析,，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

1,、新方法的嘗試

懷特在附錄中提到,，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益,。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子,。“當(dāng)時能讀到的其他許多社會學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會問題方面來看待社區(qū),，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》,。”之后,，懷特通過閱讀社會人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的,。

通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū),，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴大到了社會學(xué)領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義,。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影,。正所謂管中窺豹，可見一斑,。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況,、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu),，而不是整體的描述街區(qū)概況,。 懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉,，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時,，要靈活的選取方法。

2,、研究設(shè)計小處著眼

愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷,。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì),、政治(生活水平,、住房,、交易、分配和就業(yè)情況),、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式,、教會、公共衛(wèi)生保健,，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而,，這顯然不是一個人可以完成的工作,。 當(dāng)懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候,，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說,，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過,，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計劃,。更合理的做法是：先進(jìn)入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展,，再慢慢建立一只工作隊伍?！毙疫\的是，懷特對他的研究設(shè)計進(jìn)行了修改,。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計劃更合乎社會學(xué)的研究,，把重點主要放在對人們的友誼模式進(jìn)行某種社會測量研究,。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效,，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。

這對我的啟發(fā)是研究設(shè)計時要從小處著眼,，量力而為,。我們在寫論文、做研究的時候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛,，以至于在研究設(shè)計上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無物,。我們想研究社會變遷、社會結(jié)構(gòu),、社會流動，但是以目前大學(xué)階段我們的時間,、精力以及能力來看，要完成一項大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù),。那何不從簡單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動入手來研究社會結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎喕覀兊脑O(shè)計,，從最直觀而基層的角度分析社會呢?

3、找到深入的突破口

找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用,。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境,，要了解環(huán)境,，要和研究對象打交道，在這一過程中,，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部,，與多克的介紹密不可分,。

懷特在開始研究時對如何進(jìn)入科納維爾也“心中無數(shù)”,。科納維爾就在眼前,，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個街區(qū),。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識多克以后,，懷特的研究才算是真正的開始。

多克是科納維爾街角青年,，也是諾頓幫的核心人物,。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助,。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告,， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認(rèn)識了薩姆,， 從諾頓幫認(rèn)識了薩姆所在的米勒幫，后來又認(rèn)識了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多,。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化,，從開始時的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者,。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查,，找哪些人,，怎樣獲得材料。

可以說多克的支持對懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用,。在研究中，我們往往要找到一個重要人物,，通過重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境,。以社區(qū)研究為例,，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息,。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時,，由于社區(qū)能人本身能力很強,，他們對社區(qū)的認(rèn)識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo),。

4、研究者和研究環(huán)境的相互作用

我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度,，要中立，要價值無涉,。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多,。以懷特進(jìn)入街角為例,。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡,，以便人們愿意和他在一起。同時,，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況,。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面,，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生,。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的,，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時,，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌,。

二,、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會

懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團(tuán)糟,，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪,，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而,，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”,。

吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下,，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中,，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響,，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系,。

中產(chǎn)階級認(rèn)為科納維爾秩序混亂,，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則,，就是我們上面提到的潛規(guī)則。

(1)社會流動方面

中產(chǎn)階級認(rèn)為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步,，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說,，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的,。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象,，讓人們認(rèn)為那是一個秩序混亂、無法無天的社會,。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展,，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度,。當(dāng)這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了,。

(2)治安方面

懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明,，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理,。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認(rèn)為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰,，而在科納維爾,，人們和景觀本人則認(rèn)為,，警察應(yīng)該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題,，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則,。

懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無序，非常有組織,、有結(jié)構(gòu)的一個社會?？梢哉f，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用,，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇二

最近剛剛看完《二十四孝圖》,，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事,，24幅圖畫,，但是,，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動,，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下,。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色,。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說,。當(dāng)然，不用說,，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下,，時間上,，從上古的堯舜時期，直到宋代,，內(nèi)容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》,，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》,，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》,，《戲彩娛親》，《賣身葬父》,，《刻木事親》，《行傭供母》,，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》,，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》,，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》,，《乳姑不怠》,，《臥冰求鯉》,，《恣蚊飽血》,，《扼虎救父》，《哭竹生筍》,，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》,，《滌親溺器》24個故事,，時間跨度4020xx年?？梢哉f，這24張圖,，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖,。其中人物豐富，形象豐滿,，個性十足，地位差異懸殊,，上至天子帝王，下至黎民百姓,，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài),。語言上,，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀,，確實是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍,。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想,，在中國流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無僅有的,，可以說它是有中國 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán),。既然有著重要的作用,，自然有正面的,，也有反面的,，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個字,，“子”背著“老”，典型的象形字,。古人真是偉大，簡簡單單,，便道出了孝的真諦。何謂孝,，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩,，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中,。正是孝,，拉近了家庭成員心與心的距離,，于是便有了父慈子孝,，兄友弟恭的和睦場景。

再者,，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一,。在古代,，常常會有帝王“以孝治天下”,，大力弘揚“孝”文化,，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭臣三人,，雖無道不失其天下,。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國,。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家,。士有爭友，則身不離於令名,。父有爭子，則身不陷於不義,。故當(dāng)不義,，則天不可以不爭於父,，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之,，從父之令，又焉得為孝乎,。”可見,，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過,，任何事物都有兩面性,。從《二十四孝圖》中,，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚孝,，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子,。

王祥臥冰求鯉,。因家中老母生病,，王祥為了給老母煲湯,，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體,，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事,，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動,，實則夸張過度,，不切實際,。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具,，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事,。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決,，真是愚蠢至極。更有甚者,，埋兒奉母?；哪?，在古代是時常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母,。如此做法，著實讓人不解,。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個社會,?！疤煜聼o不是父母”,，“三綱五?！保彩谴说扔扌⒀苌鰜淼脑闫?，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎,，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭,，是孝;將地方官，大臣,，天子視作生身父母是孝;父母去世,，要放下一切,，守墓三載，這也是孝,。愚昧啊，何等的愚昧,。

時代畢竟在發(fā)展,，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變,。當(dāng)封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水,，終究將化成歷史的煙塵,。

不過,，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了,。為了個人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?我不相信,，我們更不希望是,，我們渴望孝的回歸,。

終于，我們看到了,，還有他們，一個個感動中國,，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸,，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,，也不曾被社會標(biāo)榜,，不過,，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動感化世人,。他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”,。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候,，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,，請壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因為成績的下滑而被父母責(zé)備的時候,，請不要在心里埋怨他們,，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時候，請將成功與你的父母分享,，你的今天有他們的功勞,。

請抓緊時間,，現(xiàn)在做，還不晚……

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇三

去了歐洲以后,，對游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅,，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》,。這是我第一次接觸她的作品,，很喜歡她的筆風(fēng)，灑脫,，爽直，風(fēng)趣,，智慧，堅強……對她的許多情節(jié)描述為之動容,，時不時會下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)

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"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情,，表達(dá)出縱欲,、激情、欲望,、情感等等復(fù)雜因素。

有些話,，外行人就是看不出來了，也不敢說,，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說出本質(zhì),。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈,。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方,，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場,，而是充滿了世俗氣息的小酒館。

佛羅明戈舞的女子,，不像中國舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經(jīng)常獨舞,，我行我素，帶一點殺氣,。就算是男人結(jié)伴而舞的時候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個樣子,，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著,，隨他的舞步亦步亦趨,，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂,。她緊緊租賃經(jīng)營不留一絲飄動發(fā)絲的發(fā)髻,，我總覺得是在強烈表明她的已婚身份,。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時刻好像要飛升到空中去,，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅,，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中,，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近，若即若離,。當(dāng)她真的舞起來之時,，表情冷漠甚至可說是痛苦狀,，肢體動作卻充滿了熱情,，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動及健美,。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著,，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手,、捻指和激動的感叫,，當(dāng)然，還有響板,。"(p69.9-7.10)

佛羅明戈舞的描述,，尤其是對舞者心理與行舞時的靈動之述,，很有現(xiàn)場感，喜歡反復(fù)閱讀,。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事,。讀書時的第一印象是關(guān)鍵,，如果第一印象不深，以后的印象也就會流于表面,，不過重讀一本書也有可能會改變已形成的印象,。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應(yīng)該特別小心,，不能貪多，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼,。”所以,，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。

這畢老師不是舞者,，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫出這令人心動的文字來,，困惑,。之后，我尋找了《卡門》的曲子,，感受她。

過了一陣子,，我又補上了這么一段話。是突如其來的,，想說的話語：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動, 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書,，我便不由自主地喜歡上了她,。若是用花來形容,，她更像白玫瑰,，素雅,，高貴，這樣低調(diào)高貴的精神,，對生命的態(tài)度，那份自信與堅強,，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回,，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓,，并沒有阻截她的步伐,，追求理想,，她做到了，卻更努力做到了真正的自己,。

"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài)，聳肩抬頭,，眼神落寞,，四處搜尋，好像要撿拾什么東西,。緊接著，開始慢慢旋轉(zhuǎn),，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子,，還真是一條大擺裙，無數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動起來,，腰間那一圈明顯的贅肉,，隨著舞步晃動,，讓人在剛開始的時候,，有一點點替她難堪,。但是，這只是極短的一瞬間,，很快你就被她俘獲和感動，對所有身材上的缺憾視而不見,，只剩下也滄桑的舞步牽動你心扉,。"(p71.1)

深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵,，從老舞者的形式表述……

"她放浪形骸地舞著,面對著千年的廢墟和清晨的陽光。她目中無人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒,，好像一生就此凝結(jié)和展開。"

“千年的廢墟”和“清晨的陽光”對比,，生命的滄桑與新生活的開始,。

"……她排山倒海地舞蹈著，強健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突,，雨點般地敲擊著土地，像是要給土地打一個印章,。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她,，而她要完全不借助外力地獨自掙脫……她的目光沒有焦點,，既不看著天空,，也不看著大地，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲,，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對視,，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬般無奈,，自暴自棄,。她嘴角緊抿,，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路，鼻孔張大,，不時聳動一下，似乎在嗅著危險即將潛近的氣味,。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上,，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(p71.2)

似乎你是懂的,，但你一定對于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月,，無情的現(xiàn)實，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對話,，寫得美妙之極。

"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾,。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常,。"(p71.6)

對現(xiàn)實的認(rèn)識, 果斷、清醒,、恢復(fù)，是歲月給了老舞者的清醒與成熟,?！吧踔猎绞秋柦?jīng)滄桑的老者，越能舞出深重底蘊,。”

"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮,，把一種搏斗和抗?fàn)帲瑔萄b打扮成了雜耍,。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨樹一幟,，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀(jì)和容貌,，不要求身材和程式化，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感,。人的情感有很多種，通常展示給大家的,，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝,，都是感恩和激動，都是求偶的成功和嫁娶的盛大,。然而,，人生并不總是陽光,，情緒也并不都是金色。(p73.5)

把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié),，載于兩種活動，斗牛與佛羅明戈舞,，人生并不總是陽光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話,。生命中因為有了陰晴圓缺，才會有喜怒哀樂,，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)帯阂值那榫w,，需要疏通。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇四

記敘文,，是一個非常重要,、應(yīng)用非常廣泛的文種,。究竟怎樣讀好寫好記敘文，我列出了幾點,，供參考。

我們拿到一篇文章,，首先要去看的是標(biāo)題。標(biāo)題是很重要的,，它一定要和文章相關(guān)，并且要能讓讀者產(chǎn)生想看這篇文章的欲望,。

有了標(biāo)題，下一步就是敘事,。無論是記人還是記事，這點都是不可少的,。敘事中最重要的則是“六要素”——時間、地點,、人物、起因,、經(jīng)過、結(jié)果,，沒有這六點，事情就不能說清楚,，怎么去“敘”呢?一篇文章只有擁有這六要素，才能算得上是一篇記敘文,。

有了六要素，只能說明這是一篇記敘文,，后面的功夫則是為這篇作文增光添彩,。我們要為文章確立一條線索,，以這條線索去寫一篇文章。線索可以是事,，可以是人,，可以是物,，以此種種，不一而論,。如果沒有一條線索，整篇文章就是雜亂無章的,，讓讀者看起來不知所云。而線索又有主線,、副線之分，副線圍繞著主線,，可以貫穿全文,，亦可以穿插于文,。有些文章還有暗線明線兩條線，明線是顯而易見的,，而暗線需要人們?nèi)プ约和诰颉?/p>

確定了線索,，我們還要注意順序,。記敘文中的順序一般分為“順敘”、“插敘”,、“倒敘”，順敘是指很自然的從一件事的開始寫到結(jié)尾,，這種寫法能讓讀者的思維保持連貫性，能把事情的來龍去脈說清楚,，使文章脈絡(luò)分明，事件交待得井井有條,、清清楚楚;插敘是從中間突然插入一段事,，可以對人物或事件做一些說明,，也可以輔助展開情節(jié)和刻畫人物內(nèi)心，讓讀者對文章內(nèi)容有更深入的了解;倒敘是一開始便告訴讀者最精華的部分,，再一步步慢慢展開,，讓讀者先知道其精華,，再知道整個事件的前因后果，這種寫法的好處在于一開始就引起了讀者的興趣,。這三種方法各有千秋,，要依文擇法,。

雖然是記敘文，但是其中也少不了抒情和議論,，這兩點在記敘文中往往起到了畫龍點睛的作用。議論有很多種方法,，一是置之于開頭，總領(lǐng)全文,、點明中心;二是在記敘中穿插議論,，使文章錦上添花;最后一種也是最普遍的一種就是把議論放在結(jié)尾，具有深化主題思想,、呼應(yīng)前文的用處。記敘文中的抒情也有三種方式：第一種,，直接抒情,，這種抒情方式讓人感到親切、明快,，讓讀者沉浸在情感的熏陶中;第二種，間接抒情,，寄情于景、寄情于物,、寄情于事,，情景交融、情事結(jié)合,，使描寫對象滲透了濃郁的主觀情調(diào);最后一種，情感和議論放在一起,，極具說服力和感染力,，既能以理服人,，又可以理感人，可謂“曉之以理,，動之以情”。

記敘文的詳略是重中之重,，在寫文章的時候一定要注意，需要詳時,，不惜筆墨,，淋漓盡致;需要略時，惜墨如金,，不妄加一字。如要寫人,，則應(yīng)當(dāng)詳寫其動作、語言,、心里、神態(tài),、外貿(mào)，使讀者如見其人;如要寫物,，則要描繪出物的形狀、特征,、顏色,，讓讀者如睹其物;如要寫事,，則詳寫其來龍去脈，叫讀者如臨其中!一般來講,，關(guān)鍵的內(nèi)容要詳寫，次要的內(nèi)容要略寫,。每篇文章詳略的作用都不同，要具體文章具體分析,。

最后一點，就是記敘文的描寫,。記敘文里的描寫分為人物描寫和環(huán)境描寫，人物描寫包括了肖像描寫,、心理描寫、語言描寫,、動作描寫,，通過這些描寫能夠刻畫人物形象,、揭示人物性格等,，掌握好了這些描寫的方法，就可以把文中的人物寫“活”,，讓讀者覺得文中提到的人就在眼前。環(huán)境描寫就包括了自然環(huán)境和社會環(huán)境,，環(huán)境描寫的作用是烘托人物心情,、推動故事情節(jié)發(fā)展及點明和突出中心。而社會環(huán)境的描寫則可以暗示結(jié)局,、烘云托月，對人物的塑造有四兩撥千斤的效果,。

從七個方面去“解剖”了記敘文，相信這樣,，能讓我們的記敘文寫作水品以及記敘文閱讀水品有一個不小的提升。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇五

●那么,，怎樣記敘好一件簡單的事呢?

1、要交代清楚事情發(fā)生的地點,、時間;要把事情的經(jīng)過,、因果寫明白,。一件事,，總離不開時間、地點,、人物,、事件、原因,、結(jié)果等六個方面的內(nèi)容，因此,，只有把這些方面寫清楚了，才能使別人明白你寫了一件什么事,。

然而,，交代這六個方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板,，要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時間,、地點也并不是非要直接點明不可的，有時候可以通過描述自然景物的特征及其變化,，將它們間接表示出來,。如“雞喔喔叫了起來”，就是指天將亮了;“西邊的太陽就要落山了”,，指的是傍晚，等等,。

2、要把事情經(jīng)過寫具體,，并做到重點突出。在記敘文六個方面的內(nèi)容中,，起因,、經(jīng)過和結(jié)果,，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié)。為了把事情寫得清楚,、明白，在記敘中一定要寫好事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果,，特別要把事情的經(jīng)過寫具體,，給人留下完整而深刻的印象,。

3、記敘的條理要清晰,。一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過程,，按照事情發(fā)展的順序記敘,，文章的條理就會清楚明白,。

確定記敘的順序以后,，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄?，可以使文章眉目清楚,。要做到記敘的條理分明，必須在動筆之前,，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫什么,，再寫什么，然后寫什么,，把記敘的輪廓整理出來,。寫記敘文,，必須考慮哪些先寫，哪些后寫,，安排好記敘的順序，否則就會頭緒雜亂，條理不清,。

●那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?

1,、運用順敘。

順敘,，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述,。這樣寫,，可以將事物的發(fā)展過程,，有頭有尾地敘述出來，來龍去脈,，十分清楚。運用順敘寫成的文章,，它的層次、段落和事物發(fā)生,、發(fā)展的過程是基本一致的。

順敘有以時間為順序的,，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的，也有以空間變換為順序的,。在敘事性的文章中,，大多是以時間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,。

按時間順序進(jìn)行敘述時，必須嚴(yán)格地安排好順序,，寫清楚敘述的時間。現(xiàn)實生活中任何事情都不會突然發(fā)生,，它總有一個發(fā)生、發(fā)展的過程。因此,，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展,、高潮、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行敘述,，文章的層次也是清楚,、明了的,。

當(dāng)然，有的文章事情比較簡單,，因而不一定非要寫出事情過程的四個層次(發(fā)生、發(fā)展,、高潮,、結(jié)局),。

2、運用倒敘,。

倒敘，就是把事件的結(jié)局或某個最突出的片斷提在前面敘述,，然后再從事件的開頭進(jìn)行敘述。

需要指出的是,，運用倒敘的寫法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點,，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限,、必要的文字過渡,。這些地方處理不好，會使文章脈絡(luò)不清,，頭緒不明，影響內(nèi)容的表達(dá)。

3,、運用插敘。

插敘是指在敘述中心事件的過程中,，由于某種需要暫時中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述,。

需要指出的是,，在運用插敘時不能打亂原來的敘述線索，要注意與上下文的銜接,。這樣,，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化，而且敘述事情的條理非常清楚

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇六

在這本書中,，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動,，非正式的社會結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中,，作者尤其注意群體之間的相互作用,，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的,，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動;跳出一個群體,，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候,，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系,，在群體活動當(dāng)中，領(lǐng)袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀,。

在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下,，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實地研究,。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述,。

多年來，科納維爾一直被認(rèn)為是一個問題區(qū),，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍,，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入,，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪,，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營,。

然而事實上,，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織,。

同時，隨著在美國出生的一代長大成人,，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化,。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題,。

作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份,，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中,，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況,、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式,，以及他們與周圍社會(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察,，并及時做出記錄和分析,，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。

這本書真正吸引我的,，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式,，活動方式,，人際關(guān)系,，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯,，只有真正置身于研究。

《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調(diào)查有著密切的關(guān)系,，而懷特的科納維爾實地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究,，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料,，可以了解前人研究的程度,，弄清有關(guān)概念和理論,，避免重復(fù)無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口,，彌補前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價值和理論水平,。

作者研究上的道德爭議,，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)?。另一個涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中,，被研究者是被告知研究者的意圖的,，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯,。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當(dāng)尷尬的位置上，對于被研究者來說,，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時會覺得,，自己只是研究者的一個研究對象,。而如果被研究者沒有被告知實情,，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的,。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方,，在這種時候,，人的好奇心往往都顯得更加重要。

“街角社會”是指,，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結(jié)構(gòu)和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑,。在城市里，一些多年祀廢失修,、擁擠不堪的、眾多的街角建筑,，組成了形形色色的“街角社會”,，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民,，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里,，長期和諧的生活、生存,、發(fā)展。這些街角外表很不起眼,、很破舊,，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地,，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代,、幾十代的在這塊土地上出生、成長,，在這里長期和諧的生活?？梢姟敖纸巧鐣钡拇嬖谑怯衅錃v史和地域,、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的,。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇七

花了兩星期的時間，把借江東老師的《藍(lán)色天堂》(畢淑敏著)看完了,。從此,，海洋,、環(huán)球航行,，也成為我這個從沒有真正接觸過大海的人的藍(lán)色天堂,、藍(lán)色夢。

現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括,、摘錄如下：

《自序 天堂的顏色》

所以，我不相信地獄,。但是我相信天堂，我所篤信的天堂,，它不在天上，只在塵世,。

人間本該就是天堂。

20xx年,，我自費買了一張船票,，出發(fā)環(huán)繞地球一周,。那艘名為"和平號"的船，5月14日自日本橫濱進(jìn)入太平洋,，一路向西，9月4日返回出發(fā)港,，在蔚藍(lán)大海上晝夜兼程5萬多公里,，途經(jīng)了幾十個國家，共計114天,。由于一些原因，我沒能完整地走完這一圈,，這個圓畫得不夠完整,。

好在最壯觀的景色我已飽覽,，最險惡的風(fēng)暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行,，當(dāng)我垂垂老矣行將離開這個世界的時候，據(jù)說人的一生會電光石火地閃現(xiàn),，濃縮成一部微電影，我勢必回憶它,，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏,。

如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮,，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些,。橙黃?溫暖，豐收,，誘人食欲，但總覺明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙,，又有一種危險即將靠近的繃緊。青綠自然是好的,，生機勃勃飽含汁液,，給人以成長的期望和生命的韌性,。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中,，大片綠色遭砍伐和焚燒,，雪山,、沙漠也沒有綠色的蹤影，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱,。唔，還有紫色。據(jù)說這是一種高貴的顏色,，我卻正因了它的高貴，而疏離了它,。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然,。

便只剩下藍(lán)色了,。藍(lán)色是這個星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色,，它博大精深，無處不在,。它負(fù)載著所有的生命，乾坤挪移生生不息,。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂此不疲,。所幸截止今日,，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時的潔凈和豐饒,。

我把這本書定名叫"藍(lán)色天堂"。天堂并不遙遠(yuǎn)，天堂就在你我指尖,。天堂是可以建設(shè)，也是可以毀壞的,，就看我們?nèi)绾蚊鎸θ祟惖奈磥怼?/p>

《前言 海中央》

黃昏黎明時分,，在海中央看海,，大海蒼天,，只有你一人夾在其中,，天人合一之感,，醍醐灌頂,。船是一種特殊的載體，當(dāng)它蹣跚大海之腹，遠(yuǎn)離陸地，自身比例小到可以忽略不計,。放眼四野,，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒,。

所有曾經(jīng)的煩惱,，蕪雜的人際關(guān)系,，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望,，都像被船槳切斷的海草,，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍(lán)色,，由于深達(dá)幾千米的摞疊,，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂,。

當(dāng)什么都不存在的時候，有一種關(guān)于存在的思維,，就會活躍,。

沒有任何表情的海，自在博大,，放任不羈,。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡的意義。作為一個巨大的偶然，我們降生人間,。我們所能具有的唯一能量,，就是有目的地向著一個既定的方向前進(jìn)。這個方向,，在哪里呢?

一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個,，那就是匯入一個豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起,，成就波峰浪谷,，托起巨輪，掀起風(fēng)暴,。可以永不止息地歌唱,，可以沒有開端也沒有結(jié)尾地走來走去，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.

人的生命也是一樣的,。就其個體來說,，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上,。浪花們互相緊密連接著，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離,，它們從本質(zhì)上密不可分。它們先天的屬性,，使它們從不孤獨。但是,，人卻不行,。人有皮膚,，在皮膚之里，是自我的界限,，在皮膚之外,，是他人和自然的范圍,。人必須有意識地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關(guān)系,。這種依存，不單單是互相幫助,，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶,。

這種連接,，有一個看起來很普通的名字,，叫作——關(guān)系,。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野,。密切關(guān)系是魔力的，成也蕭何,，敗也蕭何,。如果沒有學(xué)會處理關(guān)系,，關(guān)系處理失當(dāng)，你就無法享受人生的樂趣,，你就時時被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧,，你天天疲于奔命四面楚歌吧,，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧,，破船偏遇頂頭風(fēng)吧……總之，如果你不斷地倒霉,，如果你時不時地在被厄運抽了一個嘴巴之后,，又是一連串的嘴巴,，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣,，為什么諸事不順，永遠(yuǎn)是一個超級倒霉蛋,，那么,，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問題,。

《向卷尾猴學(xué)習(xí)》

莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔!"

嫉妒是人性的弱點之一,，五味雜陳,。它包括焦慮、恐懼,、悲哀,、猜疑,、羞恥、自咎,、消沉、等等不愉快的情緒,。

我當(dāng)時在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發(fā),，去追趕和平號。人是尋找意義的生靈,。如果說，之前的環(huán)球游,，我只是為了完成幼時就存于一己心中的微小夢想，那么這一次的重新出發(fā),，就多了一點受人之托的責(zé)任,。我忘不了北川中學(xué)初二一班的同學(xué)們高高舉起的手臂和渴望的眼神,，他們說，有全國人民的支持,，你不必留下,。你走吧，去環(huán)球旅行,。請帶上我們的眼睛……

我會為他們而寫點東西。"

當(dāng)我重新登上"和平號"之后,，為了分享，無論暈船多么厲害，我都及時將博客發(fā)往國內(nèi),。我記得孩子們的囑托,，在我的眼睛后面,，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義,。

《船書》

我說，不是你的牙決定你是否旅行,，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定,，牙會跑步跟上來。

她半信半疑,，說，這樣行嗎?

我說,，不知道,。因為每個人的心理素質(zhì)不一樣,。不過,，反正咱們現(xiàn)在是在無邊無際的大海上,，你要自己的身體配合腦袋，你并不賠本,，也不會損失什么。如果由著牙自說自話,，倒真有可能造成嚴(yán)重的后果,。你看著辦吧,?？傊窍Ｍ眢w慢慢好起來，這個大方向是不會錯的,。就算你的牙齒完全好了,，你還是可以決定下船回家,，這并不矛盾。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇八

“人,，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次,。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶住事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨,，也不會因碌碌無為而羞愧,，在臨死的時候他能夠說：‘我的整個生命和精力,，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！边@是主人公保爾對生命的見解，也是作者對生命的見解,。

是的，這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ,， 一部鼓舞人斗志,、激勵人向上的好書,。保爾出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲便開始當(dāng)童工,。1919年加入共青團(tuán)，隨即參加國內(nèi)戰(zhàn)爭,。1923年加入共產(chǎn)黨,。由于保爾長期參加艱苦斗爭，健康受到嚴(yán)重?fù)p害,，到1927年，健康情況急劇惡化,，但保爾毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭,。同年底,，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事,，不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時被郵局弄丟了,。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅強意志，反而使他更加頑強地同疾病 作 斗爭,。

保爾自強不息、勇斗病殘 ,、 百折不撓的精神讓我感動，比起保爾,，我們實在是差很多，經(jīng)常碰到一些小困難小挫折,，就哀聲嘆氣，怨天尤人,，不是積極地想辦法克服困難，解決問題,。在學(xué)習(xí)時總是偷工減料,，還說什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo),。常言道“只要功夫深，鐵杵磨成針”,，想要一下子取得成功是不可能的,，要先從生活的細(xì)節(jié)開始改變,。

“一個人改不掉壞習(xí)慣，那就一文不值,。”保爾曾經(jīng)是吸煙的,，但為了不影響工作,，他從容地戒掉了煙,，從此便不再碰煙一下?；叵胍幌挛覀兪遣皇且灿泻芏鄩牧?xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四、經(jīng)常開小差,、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石，想移除它們,，不下功夫是不行的，保爾做到了,，我們難道做不到嗎?

“歲月給我們經(jīng)驗,，學(xué)習(xí)給我們知識,。”保爾的學(xué)歷只有小學(xué)三年級,，但他不甘落后,，發(fā)憤讀書,，學(xué)到了很多知識。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí),，不學(xué)習(xí),，怎么會有知識?沒有知識,，又哪兒來的成功?說起學(xué)習(xí),，似乎和書有著很大的聯(lián)系,，“書 籍 是人類進(jìn)步的階梯?！倍嘧x書，讀好書,，才能獲得更多的知識,。

“生活,，有時就是變幻莫測，一會兒烏云滿天,，一會兒陽光燦爛?！比瞬豢赡芴焯於寄敲错槪袝r難免會遇到一些磕磕碰碰的事,，我們不能情緒低落,，應(yīng)該以樂觀的態(tài)度去面對生活,，才會感到快樂。

生命,，掌握在你的手中，能不能讓生命發(fā)出光輝,，就看你的了!

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇九

今天我讀了一本書叫《格列佛游記》，它是英國的喬納森斯威夫特寫的,。

這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國,、大人國,、飛島國、惠馬國等國度的離奇旅行和種種遭遇,。

我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀(jì)前半期英國社會的各種矛盾，辛辣的諷刺,、批判了英國的內(nèi)政和外交政策。

看到這里我就想：這好像是一篇童話故事,，怎么會是諷刺當(dāng)時的英國呢?

于是,，我?guī)е@些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關(guān)于這個問題的蛛絲馬跡：比如,，在惠馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義,。他們也不懂什么是“懷疑”,。在他們的國度中,，一切都是真實的,、透明的。

再比如,，在大人國里,，當(dāng)格列佛像大人國皇帝述及他的國家過去百年間的歷史事件時,，大人國皇帝認(rèn)為這段歷史只是一串陰謀、造反,、謀殺、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌,，是貪婪、派性,、偽善、背信,、殘暴,、狂怒、瘋癲,、仇恨,、嫉妒、淫欲,、陰險和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果。

當(dāng)我讀完這本書,，我十分羨慕這些國家的人,，十分單純,，善良。我希望我們的世界能像這些國家一樣,，沒有謊言，沒有戰(zhàn)爭,。這樣，我們的世界將變得更加和平,、美好。