人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

小年的來歷和民俗民風(fēng) 小年的來歷和由來篇一

哩哩啦啦二十三,

二十三糖瓜粘,

二十四掃房子,

二十五糊窗戶,

二十六燉大肉,

二十七宰公雞,

二十八把面發(fā),

二十九蒸饅首,

三十晚上熬一宿,

大年初一扭一扭,。

小年又稱“交年節(jié)”、“灶神節(jié)”,、“祭灶節(jié)”,，有著悠久的歷史傳承，小年的來歷最早可以追溯到什么時候,？以下是小編收集整理的小年的來歷和習(xí)俗活動,，歡迎大家前來閱讀。

農(nóng)歷十二月二十三日（或二十四日），民間稱為"過小年",，是祭祀灶君的節(jié)日,。

祭灶的風(fēng)俗，由來甚久,。灶君,，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中,，就有“與其媚輿奧,，寧媚與灶”的話。先秦時期,，祭灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶,、門、行,、戶,、中雷五神。中雷即土神,。另一說為門,、井、戶,、灶,、中雷；或說是行,、井,、戶、灶,、中雷）,。祭灶時要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品,。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆,，迎尸等等,。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。

灶君本人,，早期有炎帝,、祝融之說。后來又衍生出許多說法,。中國道教興盛之后,，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母?！肮苋俗≌?。十二時辰，善知人間之事,。每月朔旦,，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重,，夜半奏上天曹,，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺,，又有灶君奶奶之說,。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng),，同時伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事,。

據(jù)說，每年的臘月二十三,，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡,，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時,，人們在灶王像前的桌案上供放糖果,、清水、料豆,、秣草,，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料,。祭灶時,，還要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉帝那里講壞話了,，曰為：上天言好事。民間傳說,，灶王爺上天專門告人間善惡,，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天,，小罪要減壽一百天,。此說法流傳的比較廣泛。

同時,，在某些地方還有"男不拜月,，女不祭灶"的習(xí)俗,，因此祭灶王爺，只限于男子,。不過筆者對此卻持懷疑態(tài)度,，因為，古代男子在家中幾乎是不下櫥的,，灶王爺天天在看著女士們下櫥做飯,，男士們幾乎也見不到，上天后又怎么言男人的好呢,？因此,，此是否是特指飯店之類的場所呢？

“小年”送灶王,，大年三十的晚上接灶王回人間過年,，因而，年三十哪天先“接灶”,、“接神”的儀式后,，才能輪到祭拜祖宗。

灶王爺?shù)挠蓙恚簱?jù)一些史料記敘,，在我國的民間諸神中,，灶神的資格算是很老的，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神,?！墩撜Z》中，就有“與其媚輿奧,，寧媚與灶”的話,。先秦時期，祭灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶,、門,、行、戶,、中雷五神,。中雷即土神。另一說為門,、井,、戶、灶,、中雷；或說是行,、井,、戶,、灶、中雷）,。祭灶時要設(shè)立神主,，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎,，設(shè)置籩豆,，迎尸等等，此有著很明顯的原始拜物教的痕跡,?！痘茨献印氛f，黃帝,、炎帝“死作灶神”,，職司人間善惡。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽?，為祝融,，祀為灶神?！薄肚f子.達生》記載：“灶有髻,。”司馬彪注釋說：“髻,，灶神,，著赤衣，狀如美女,?！薄侗阕?微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀”這些記載,，大概是祭灶神的來源吧,。還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏",；或說是神農(nóng)氏的“火官”,；或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說灶神姓張,，名單,，字子郭；眾說不一,。

據(jù)說灶君本人是炎帝,、祝融的化身，后來我國道教的《經(jīng)說》上將灶神說成是一位女性老母,，“管人住宅,，十二時辰,，善知人間之事。每月朔旦,，記人造諸善惡及其功德,，錄其輕重，夜半奏上天曹,，定其簿書”,。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說,。

山西晉東南地區(qū)民間流傳著兩首歌謠,，一是：二十三，打發(fā)老爺上了天,；二十四,，掃房子；二十五,，蒸團子,；二十六，割下肉,；二十七,，擦錫器；二十八,，漚邋遢,；二十九，洗腳手,；三十日,，門神、對聯(lián)一齊貼,。

其二是：二十三,，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑,。再過五,，六天，大年就來到,。辟邪盒,，耍核桃，滴滴點點兩聲炮,。五子登科乒乓響,，起火升得比天高。反映了兒童盼望過年的歡樂,。

晉北地區(qū)流傳的歌謠是：臘月二十三,、灶君爺爺您上天,，嘴里吃了糖餳板，玉皇面前免開言,，回到咱家過大年，有米有面有衣穿,。

北京地區(qū)的歌謠則是：小孩兒小孩兒你別饞,，過了臘八就是年；臘八粥,，喝幾天,，哩哩啦啦二十三；二十三,，糖瓜粘,；二十四掃房子；二十五,，凍豆腐,；二十六，去買肉,；二十七,，宰公雞；二十八,，把面發(fā),；二十九，蒸饅頭,；三十晚上熬一宿,；初一、初二滿街走,。

人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句,，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安,。因此,，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神,，請求他上天后多說好話,、吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”,。

送灶時,，為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”,，人們就用各種辦法對付他,。有的用膠牙糖敬它,，好把灶王爺?shù)难例X粘住，使它不能亂說話,；有的用酒糟涂抹灶門,，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說話,。

灶神受到人們的特殊招待,，“吃了人家的嘴短”，當(dāng)然就不好講壞話了,，這實際上是民間一種倫理道德的自律,。

7天之后，也就是在除夕夜,，還要把“灶神”再接回來,。因為，年三十的晚上,，灶王爺還要與諸神來人間過年,，那天還有“接灶”“接神”的儀式。按一般地方的風(fēng)俗,，接送灶王爺都由男主人主持,，女眷不參加，古時有“男不拜月,、女不祭灶”的說法,。

送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗,，民間稱“掛影”,。天津市民俗專家林希介紹說，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上,，備好酒水,、貢品，接受族人的祭拜,，一直到大年三十,。

為了除舊迎新，我國民間還有在小年“掃塵”的習(xí)俗,。林希介紹說,，掃塵主要是將所有的房間徹底清掃一遍，老百姓稱之為“掃塵”“撣塵”,。主婦們通常先把屋里的家具用被單等遮蓋起來,，用頭巾或毛巾將頭包好，然后用掃帚將墻壁上下掃干凈。掃完之后,，擦洗桌椅,、沖洗地面，用干凈,、整潔,、亮堂來迎接新年的`到來。

過小年除祭灶習(xí)俗外,，還有掃塵,、吃灶糖的習(xí)俗，有的地方還要吃火燒,、吃糖糕、油餅,，喝豆腐湯,。

舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備,。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止,，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”,。掃塵就是年終大掃除,，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”,。在春節(jié)前掃塵,，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨,，家家戶戶都要打掃環(huán)境,，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾,，灑掃六閭庭院,，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝,。大江南北,，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛,。

有趣的是,，古時有關(guān)掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事,。傳說,，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤,，形影不離,。三尸神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的家伙,，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事,，把人間描述得丑陋不堪。久而久之,，在玉皇大帝的印象中,，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次,。三尸神密報,，人間在詛咒天帝，想謀反天庭,。玉皇大帝大怒,，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神,、褻讀神靈的人家,，將其罪行書于屋檐下。再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號,。玉皇太帝又命王靈官于除夕之夜下界,，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺,，一個不留,。三尸神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界,，不管青紅皂白,，惡狠狠地在每戶人家的屋檐墻角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕,。正當(dāng)三尸神在作惡時,，灶君發(fā)覺了他的行蹤，大驚失色,，急忙找來各家灶王爺商量對策,。于是，想出了一個好辦法,，于臘月二十三日送灶之日起,，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈,，哪戶不清潔,，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土,，撣去蛛網(wǎng),，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新,。等到王靈官除夕奉旨下界查看時,，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌,，人們團聚歡樂,，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號,，心中十分奇怪,，便趕回天上，將人間祥和安樂,、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝,。玉皇大帝聽后大為震動，降旨拘押三尸神,，下令掌嘴三百，永拘天牢,。這次人間劫難多虧灶神搭救,，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災(zāi),、賜福張祥,，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜,。

“臘月二十四,，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來已久,。據(jù)《呂氏春秋》記載,，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音,，新春掃塵有“除陳布新”的涵義,，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門,。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求,。

“三尸神”道教稱在人體內(nèi)作崇的“神”。據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨,，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中,；下尸名彭矯,，在人足中?！庇终f每逢庚申那天,，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠,，便可避免,，叫做“守庚申”。

小年,，北方的人們大多講究吃餃子,，意為給灶王爺送行，某些地區(qū)還吃各種糕類和蕎面,；南方的人們大多吃年糕類的食品,。晉東南地區(qū)，還流行吃炒玉米的習(xí)俗,，民諺曰：二十三,，不吃炒,，大年初一一鍋倒”,。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊,，吃起來酥脆香甜,。過了二十三,，民間認為諸神上了天,，百無禁忌。娶媳婦,、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚,，直至年底,，舉行結(jié)婚典禮的特別多。民謠又曰：歲晏鄉(xiāng)村嫁娶忙,，宜春帖子逗春光,。燈前姊妹私相語,，守歲今年是洞房。除此之外還有吃灶糖的習(xí)俗,，有的地方還要吃火燒、吃糖糕,、油餅,，喝豆腐湯的習(xí)俗。

灶糖是一種麥芽糖,，粘性很大,，把它抽為長條型的糖棍稱為"關(guān)東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜",。冬天把它放在屋外,，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡,，吃起來脆甜香酥,，別有風(fēng)味。真關(guān)東糖堅硬無比,，摔不能碎,，吃時必須用菜刀劈開，質(zhì)料很重很細,?？谖段⑺幔虚g絕沒有蜂窩,，每塊重一兩、二兩,、四兩,，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種,，用糖做成甜瓜形或北瓜形,，中心是空的，皮厚不及五分,，雖大小不同,，但成交仍以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的,，不過用作幌子,，買的人很少。

而在山東半島的人們又大多自農(nóng)歷臘月二十三后,，家家忙做大棗餑餑（又稱大饅頭）,、團圓餅,、壽桃等面花，表示全家大團圓,，日子過得年年有余,。此制做起來比較麻煩，發(fā)面后醒面,，再揉面再醒面,，然后再做成各種花樣的面食造型后再次的醒面，待面醒后才下蒸鍋,，此蒸出來的面食又稱之為“面花”,，非常好吃，但很費工夫,。男婚女嫁之時,，膠東農(nóng)村還用面做鴛鴦，象征愛情專一永恒,。同時,，人們特別留意看誰家的媳婦、或閨女做的面食花樣好和多,，贊譽為：心靈手巧,。

面花的品種有面燈、巧餑餑,、面老虎,、小型人物、魚等動物,、花卉,、江米人等，它和民俗結(jié)合在一起,，如同民間剪紙那樣普遍,。而且家家戶戶還要相互贈送，我認為,，這是在暗中比手藝,，比誰能干。明清時期,，這種面花多用于春節(jié),，元宵，清明,，八月十五,，小年等節(jié)日，后來,，延伸至婚喪嫁娶等事項,，再后來,，為表儀式的隆重，這種代表著美好祝福的面花便越來越多的出現(xiàn)在各家的神龕前,，供桌上,，花樣之多，令人目不暇接,。

臘八粥喝幾天,

哩哩啦啦二十三,

二十三糖瓜粘,

二十四掃房子,

二十五糊窗戶,

二十六燉大肉,

二十七宰公雞,

二十八把面發(fā),

二十九蒸饅首,

三十晚上熬一宿,

大年初一扭一扭,。

小年的來歷和民俗民風(fēng) 小年的來歷和由來篇三

據(jù)說，每年的臘月二十三,，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡,，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時,，人們在灶王像前的桌案上供放糖果,、清水、料豆,、秣草,，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料,。祭灶時,，還要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉帝那里講壞話了,，曰為：上天言好事。民間傳說,，灶王爺上天專門告人間善惡,，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天,，小罪要減壽一百天,。此說法流傳的比較廣泛。

同時,，在某些地方還有"男不拜月，女不祭灶"的習(xí)俗,，因此祭灶王爺,，只限于男子。不過筆者對此卻持懷疑態(tài)度,，因為,，古代男子在家中幾乎是不下櫥的，灶王爺天天在看著女士們下櫥做飯,，男士們幾乎也見不到,，上天后又怎么言男人的好呢,？因此，此是否是特指飯店之類的場所呢,？

“小年”送灶王,，大年三十的晚上接灶王回人間過年，因而,，年三十哪天先“接灶”,、“接神”的儀式后，才能輪到祭拜祖宗,。

灶王爺?shù)挠蓙恚簱?jù)一些史料記敘,，在我國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的,，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神,。《論語》中,，就有“與其媚輿奧,，寧媚與灶”的話。先秦時期,，祭灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶,、門、行,、戶,、中雷五神。中雷即土神,。另一說為門,、井、戶,、灶,、中雷；或說是行,、井,、戶、灶,、中雷）,。祭灶時要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品,。要陳列鼎俎,，設(shè)置籩豆，迎尸等等,，此有著很明顯的原始拜物教的痕跡,?！痘茨献印氛f，黃帝,、炎帝“死作灶神”,，職司人間善惡。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽?，為祝融,，祀為灶神?！薄肚f子.達生》記載：“灶有髻,。”司馬彪注釋說：“髻,，灶神,，著赤衣，狀如美女,?！薄侗阕?微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀”這些記載,，大概是祭灶神的來源吧,。還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏",；或說是神農(nóng)氏的“火官”,；或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說灶神姓張,，名單,，字子郭；眾說不一,。

據(jù)說灶君本人是炎帝,、祝融的化身，后來我國道教的《經(jīng)說》上將灶神說成是一位女性老母,，“管人住宅,，十二時辰，善知人間之事,。每月朔旦,，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重,，夜半奏上天曹,，定其簿書”,。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺,，又有灶君奶奶之說,。

山西晉東南地區(qū)民間流傳著兩首歌謠，一是：二十三,，打發(fā)老爺上了天,；二十四，掃房子,；二十五,，蒸團子；二十六,，割下肉,；二十七，擦錫器,；二十八,，漚邋遢；二十九,，洗腳手,；三十日，門神,、對聯(lián)一齊貼,。

其二是：二十三，祭罷灶,，小孩拍手哈哈笑,。再過五，六天,，大年就來到,。辟邪盒，耍核桃,，滴滴點點兩聲炮,。五子登科乒乓響，起火升得比天高,。反映了兒童盼望過年的歡樂,。

晉北地區(qū)流傳的歌謠是：臘月二十三、灶君爺爺您上天,，嘴里吃了糖餳板,，玉皇面前免開言，回到咱家過大年,，有米有面有衣穿,。

北京地區(qū)的歌謠則是：小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥,，喝幾天,，哩哩啦啦二十三；二十三,，糖瓜粘,；二十四掃房子；二十五,，凍豆腐,；二十六，去買肉,；二十七,，宰公雞；二十八,，把面發(fā),；二十九，蒸饅頭,；三十晚上熬一宿,；初一、初二滿街走,。

人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句,，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安,。因此,，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神,，請求他上天后多說好話,、吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”,。

送灶時,，為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”,，人們就用各種辦法對付他,。有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住,，使它不能亂說話,；有的用酒糟涂抹灶門，這叫“醉司令”,，醉得灶神不能亂說話,。

灶神受到人們的特殊招待,，“吃了人家的嘴短”，當(dāng)然就不好講壞話了,，這實際上是民間一種倫理道德的自律,。

7天之后，也就是在除夕夜,，還要把“灶神”再接回來。因為,，年三十的晚上,，灶王爺還要與諸神來人間過年，那天還有“接灶”“接神”的儀式,。按一般地方的風(fēng)俗,，接送灶王爺都由男主人主持，女眷不參加,，古時有“男不拜月,、女不祭灶”的說法。

送走“灶神”以后,，便輪到祭拜祖宗,，民間稱“掛影”。天津市民俗專家林希介紹說,，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上,，備好酒水、貢品,，接受族人的祭拜,，一直到大年三十。

為了除舊迎新,，我國民間還有在小年“掃塵”的習(xí)俗,。林希介紹說，掃塵主要是將所有的房間徹底清掃一遍,，老百姓稱之為“掃塵”“撣塵”,。主婦們通常先把屋里的家具用被單等遮蓋起來，用頭巾或毛巾將頭包好,，然后用掃帚將墻壁上下掃干凈,。掃完之后，擦洗桌椅,、沖洗地面,，用干凈、整潔,、亮堂來迎接新年的`到來,。

過小年除祭灶習(xí)俗外，還有掃塵、吃灶糖的習(xí)俗,，有的地方還要吃火燒,、吃糖糕、油餅,，喝豆腐湯,。