寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

《紅麥田》讀后感500字 紅麥田作者篇一

——艾青如是說,。

艾青曾去法國留學(xué)，跟著恩施林風眠學(xué)詩歌,，幾年的異國他鄉(xiāng)生活,，使他的詩收到了俄羅斯后現(xiàn)代主義以及一些文藝復(fù)興時期名家們的影響，但同時,，歐洲的法國同樣動蕩不安,。在這期間，艾青作了兩首“在地獄里創(chuàng)作出來的詩”,。一首是《巴黎》,，另一首便是收錄于《艾青詩選》中的《馬賽》。

《馬賽》創(chuàng)作于1933年,。馬賽是法國的第一座城市,，從羅馬時期起，便是戰(zhàn)火與掠奪下的產(chǎn)物,。19世紀,，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壯歌支持革命而流傳后世的《馬賽曲》聞名于世，作為法國的國歌飄揚于歷史的長河,，那是一個國家發(fā)展而來的高光時刻,，同樣也是艾青內(nèi)心中的法國情節(jié)。但在20世紀,，馬賽便進行了殖民擴張,，愈發(fā)繁榮穩(wěn)定。艾青說,，那是地獄,。

從詩中來看，無處不是人民的斗爭,，無處不是矛盾與掙扎,，無處不是從胸腔最炙熱的鮮血中迸發(fā)出的怨惡與詛咒?！盁o定的行旅已把我拋到這,，陌生的海角的邊攤上了”——是時代，是歷史,，是時間,，是人心，推動著身在異鄉(xiāng)的艾青,，被綁架,，被侮辱，被迫害,，在馬賽對東方國家進行殖民擴張時,，艾青作為黃種人，作為中國人,，可想而知受到了怎樣的霸凌,，而后半句更是使人聯(lián)想到已經(jīng)變了性質(zhì)的馬賽，將人民逼迫至絕路拋棄在邊緣地帶的慘淡情形!

之后艾青便描繪了在馬賽,，所謂的繁華,，所謂的工業(yè)化，所謂的經(jīng)濟繁榮,。本質(zhì)是混沌不堪,，是壓在人民脊梁上的血鞭，是帝國主義毫無人性的打壓,。在人群向著所謂燈塔而無血無肉的麻木向前時,，艾青知道，他們不過踏在底層人民的尸體上向上一層層疊加著傷痕罷了,。而艾青則是站在底層勞動人民及工人審視著這個混沌不堪的社會,。“像唯一的駱駝,，在無限風飄的沙漠中,，寂寞地寂寞地跨過——”艾青的語言無疑是撼動人心的,，縱使無限風飄，卻仍無法動搖駱駝堅實的目光,，腳踏實地的腳步,，身處的是沙漠，腳下踩的,，與駱駝的本質(zhì)并無異,，同樣也是塵埃，所以在逝去的靈魂下跨過去,，跨過去,，不忍傷害每一個普通且平凡的生命?！胺派渲煦绲膽嵟?，和混沌的悲哀——”這時的太陽，是眼睛,，是民眾的眼睛,，是艾青的眼睛。

接下來便是厚重且沉痛的批判,，是憤怒并無所畏懼的指責,，是痛徹人民心扉而深刻到刻在骨子里的詛咒。工業(yè)強大又何用,，工人們面黃肌瘦,，將繁瑣的會話，屈服的手勢,，醉酒的空瓶埋葬在工廠厚重的濃煙之下,。它們是盜賊，是綁匪,，艾青甚至將自己比作米蟲,，看啊，那些是異國來的看盡馬賽罪惡與富貴下的暴力的旁觀者,，有些甚至是掠奪與剝削下的受害者,，那些高樓大廈、瓊樓玉宇皆是幫兇,，甚至是輪船,，引渡著成百上千的旅行者見證1933年的秘密。

但艾青并沒有對這片土地絕望,，它是地獄,，但仍然不舍，依舊依戀,，也許是這片土地上的人民足夠孤獨,，也許是紀念百年前溫存的理性與藝術(shù)的遺骸。盡管如此,，離別的最后，馬賽,，還是墮落的，是“盜匪的故鄉(xiāng)”,，是“可怕的城市”，這是艾青所以帝國主義原則性的批判與反對,，雖然要學(xué)習(xí)外國的先進知識與思想,，但是對于違背人道的，虐待人民的,，堅決抵制,，絕對拒之門外。這是地獄里關(guān)于艾青的一朵火花,，他帶回了中國,，歸屬于世界，應(yīng)當被時代所認識,。

地獄里的火花,，是世界的寶物，是我們應(yīng)當存于心的敬仰與堅持,。

《紅麥田》讀后感500字 紅麥田作者篇二

我始終相信,，讀書是一種交談—與心靈，與思想交談,。在這樣的交談中,，我們可以與一些靈魂相愛，獲得精神上的滿足,。而這正是我讀完《安娜·卡列尼娜》之后的感觸,。

而我之所以會一直熱忠于這本書，還有一個很重的原因,，那就是這本書是通過人物塑造來反映社會本質(zhì),，這也許在許多別的作品中都出現(xiàn)過，而《安娜·卡列尼娜》可謂是經(jīng)典之作了,。

《安娜·卡列尼娜》一書中所反映的俄國正處于一場大變動中,，古老的封建俄國受到西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，社會制度,、經(jīng)濟結(jié)構(gòu),、風俗習(xí)慣、思想意識.....無一不受到震撼,。我認為書中的安娜和列文最能反映當時俄國的社會本質(zhì),。

書中的安娜是“一個多么奇妙,、可愛和可憐的女人?！辈粌H如此,，書中的安娜在人性上也是極美的。安娜遇到鐵路工人慘死,，極為憐憫,，竭力想減輕其家屬的苦難;兄嫂不和，她對嫂嫂陶麗的勸說,，使其受到莫大的安慰;對兒子謝遼查的母愛,，更是感人肺腑?？伤恼煞蚩袑巹t是個做官的機器,，虛偽冷酷，正是當時俄國上流社會虛偽,，猥瑣,、殘酷和自私的化身，與安娜的真誠,、善良截然相反,。安娜這樣一個長期生活在卡列寧的控制壓抑中的感情豐富又有個性解放、戀愛自由的挑戰(zhàn)的時期,，是很容易愛上伏倫斯基的,。在這之前，她的內(nèi)心也是矛盾重重的,，畏懼社會輿論的譴責,。最后，她選擇了沖破舊的宗教道德觀念與伏倫斯基走到了一起,，這正好與當時的俄國的社會道德觀念相違背,。自然只有被重新燃起的不令當時社會狀態(tài)的自我生命之火焚成灰燼。當然,，她的悲劇,，伏倫斯基也有不可推卸的責任。他固然可以為了安娜放棄功名,，改變生活方式,，但他畢竟是貴族子弟，不能把自己的生活長期局限于兩人之間的不和,，使得拿娜身上的輿論壓力越來越重,，世俗目光與長期離開兒子的母性的痛苦以及伏倫斯基感情的淡化使她內(nèi)心一片空虛，終于臥軌自殺,。這一切正反映了俄國社會對極美人性的蹂躪,?！耙磺卸际翘摷伲磺卸际侵e言,，一切都是欺騙,，一切都是罪惡!”安娜的臨終之言正是對當時俄國社會深切的通訴。

書中除安娜之外,，列文也是深受當時社會迫害的人,。

列文與安娜無論是從生活環(huán)境、方式,，還是從人性,、愛好上都是有差異的。但她們在精神上卻有著共同之處：善良,、真誠,、個性頑強都代表了俄國上流社會中的少數(shù)優(yōu)秀分子,，對不公平的社會憤憤不平,，既不愿同流合污，又敢于用各自的方式進行對抗,。

列文是個大地主,，但不同于一般的地主，他有改革的愿望,。當時的農(nóng)村經(jīng)濟也受到俄國社會大變動的影響,，列文為此憂心忡忡。他主張實行對分制(收成一半歸農(nóng)民,，一半歸地主)來提高農(nóng)民的積極性,。但是，農(nóng)民世代受地主剝削,，積累了慘痛的教訓(xùn),，是不會聽從列文的主張的，他的改革方法是行不通的,。這使勁頭十足地搞農(nóng)業(yè)改革并親自做農(nóng)活的列文最終一事無成,，其精神受到極大打擊，甚至想自殺,，以致藏了繩子以免上吊,，不帶槍以免向自己開槍，這真是悲劇!這種悲劇也正反映了俄國社會的黑暗動蕩的社會中,，土地所有制問題不可能真正的解決,，農(nóng)民和地主的矛盾更不可能調(diào)和，列文希望別人幸福,，希望俄國富強是不可能實現(xiàn)的,，其靈魂也受到當時黑暗社會無情的蹂躪

《安娜·卡列尼娜》整部書講的是幾個不同家庭的不同遭遇,，都是通過塑造這些家庭中的人物來反映當時俄國社會的現(xiàn)實，使觀眾通過生動的人物形象深刻地領(lǐng)悟到當時俄國社會的實質(zhì),，不愧為名著!

《紅麥田》讀后感500字 紅麥田作者篇三

美國著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動最起碼包含了七種可改變命運的智能要素,。即：言語智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能,、空間智能,、肢體—動覺智能、音樂智能,、人際智能,、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”,。這一理論,，證明了人類思維和認識世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用,，具有同等重要的作用,。這些理論對于我們認識和區(qū)別有差異的個體，有針對性的實施素質(zhì)教育有著很大的幫助,。

∴元智能理論帶給我們的不僅是一種理論,，更是一種理念和信念，作為一名教師,，理念和信念非常重要,，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實意地改變我們的教學(xué)行為,，就會有可喜的發(fā)現(xiàn),。

我們知道，每個孩子均是獨立的個體,，不論成長背景,、經(jīng)驗、資質(zhì)和需要都各有不同,，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個孩子,，使他們能“各得其所，各得其樂”,，這比單純以學(xué)生的文化分數(shù)為重的評價要客觀,、全面得多。因為我們還知道,，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的,、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向,、不同標準,、不同速度、不同特色的個性發(fā)展,，這就需要教育者了解每個學(xué)生的差異,，有針對性的對他們進行教育。

這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力,，并能在實際的教育教學(xué)實踐中對學(xué)生進行積極而富于智慧的指導(dǎo),，使我們的教育真正地為每個學(xué)生個體的發(fā)展而努力。同時,，不以成績最終評價一名學(xué)生,，可以保護更多孩子對于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松,、愉快地求知,、問惑，各個學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢又能讓他們在群體中得到認可和尊重,，當每個學(xué)生都處在一種融洽,、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展,。

那么,，作為一名教師,，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?

首先,，尊重每個學(xué)生個體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài),，并相信每個孩子都有屬于自己的至少一個閃光點,，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次,，不片面追求單個潛能的培養(yǎng)和發(fā)展,，只要有因勢利導(dǎo)的機會，幫助學(xué)生實現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能,。最后,，要想更好地運用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實踐,，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí),，多思考，多行動,，才能發(fā)揮讀書的效用,。

《紅麥田》讀后感500字 紅麥田作者篇四

老舍先在序中生寫道：在這年月而要安心寫百萬字的長篇，簡直有點不知好歹,。算了吧,，不再說什么了!是不是可以說,，是強烈的民族意識和責任感，使老舍先生完成了這部作品,?！端氖劳谩罚偃f余字,，分《惶惑》,，《偷生》，《饑荒》三部,。我跟隨著這三部曲,，隨著老舍先生細膩筆觸刻畫出的小人物的心理和生活狀態(tài)，走進了戰(zhàn)爭時的北平,，淪陷中的北平,，覺醒中的北平。那時的北平似乎離我很遠,，又似乎離我很近,。

《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象，祁老太爺,，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊?，老是病病歪歪的兒媳婦，三個孫子：瑞宣,，瑞豐,，瑞全，沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅,，頭發(fā)燙的象雞窩,，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子，重孫子小順兒,，重孫女小妞子,。以及另外住在小羊圈胡同的人家，詩人錢默吟,，兩個老婆的冠曉荷,，好心腸的李四爺夫婦，基-督教徒丁約翰,，會唱戲的小文夫婦,，剃頭匠孫七，拉洋車的小崔,，棚匠劉師傅......北平淪陷后,，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化，隨之而來的，是心理的變化,。

老舍先生通過小羊圈一群人的性格,，生活，心態(tài)變化,，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程,。以人物的細部特征和對話描寫，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài),。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊?，“作慣了生意，他的臉上永遠是一團和氣,，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”,。

韻梅的“只好低著眼皮笑了一下?！惫谔蟪喟?，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑?！北热缛鹦湾X詩人說到錢的妻弟野求,，錢詩人說：“別提野求!他有腦子，而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的,，我知道他的困難,，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的，都永遠得不到我的原諒!我的話不是法律,，但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號,，他和他妻弟的心態(tài)一目了然。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境,，相輔相成,，讀來更覺自然親切,。

《四世同堂》塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的人物形象,，祁老太爺，祁老太爺?shù)膬鹤犹煊?，老是病病歪歪的兒媳婦,，三個孫子：瑞宣，瑞豐,，瑞全,，沒上過學(xué)的長孫媳婦韻梅，頭發(fā)燙的象雞窩,，身段象啤酒桶的二孫媳婦胖菊子,，重孫子小順兒，重孫女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家,，詩人錢默吟,，兩個老婆的冠曉荷，好心腸的李四爺夫婦,，基-督教徒丁約翰,，會唱戲的小文夫婦，剃頭匠孫七,，拉洋車的小崔,，棚匠劉師傅......北平淪陷后，小羊圈胡同每一個人的生活都發(fā)生了變化,，隨之而來的,，是心理的變化。

老舍先生通過小羊圈一群人的性格,，生活,，心態(tài)變化，讓我們看到了淪陷后整個北平人的動態(tài)過程,。以人物的細部特征和對話描寫,，精妙的刻畫出人物的性格和心理狀態(tài)。比如祁老太爺?shù)膬鹤悠钐煊?，“作慣了生意,，他的臉上永遠是一團和氣，鼻子上幾乎老擰起一旋笑紋”,。韻梅的“只好低著眼皮笑了一下,。”冠太太大赤包,，“她的眉眼一天到晚在臉上亂跑,。”比如瑞宣和錢詩人說到錢的妻弟野求,，錢詩人說：“別提野求!他有腦子,，而沒有一根骨頭!他已經(jīng)給自己挖了墳坑!是的，我知道他的困難,，可是不能原諒他!給日本人做過一天事的,，都永遠得不到我的原諒!我的話不是法律，但是被我詛咒的人大概不會得到上帝的赦免!”錢詩人的這段話和一連串的驚嘆號,，他和他妻弟的心態(tài)一目了然,。書中以景色景物的描寫映襯環(huán)境和人物的心境，相輔相成,，讀來更覺自然親切,。

《紅麥田》讀后感500字 紅麥田作者篇五

《誰動了我的奶酪》講的是兩個小矮人和兩只小老鼠的故事,。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有,、失去,，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動策略,。是像嗅嗅和匆匆,，迅速開始行動?還是像哼哼那樣害怕變化，否認和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好,，并能夠及時地調(diào)整自己去適應(yīng)變化?其實,，對于任何一個人來說，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化,，變化無時無處不在發(fā)生,，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化,，我們完全可以做得更好,。當我們面對變化時，我們會害怕,，會感到無所適從,，這很正常。只要我們能夠認真科學(xué)的對待畏懼,，它甚至可以幫助我們避開真正的危險,。我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度,，在變化中享受變化,，擁抱變化，迎接變化,。

從另一方面來說,，“奶酪”是一種通過艱辛努力而獲得的優(yōu)越狀態(tài)?！澳汤摇笔且环N機遇,，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考,，我們對于常常向往著孟郊的“春風得意馬蹄急,，一日看盡長安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風”的李煜傷感情懷,。作為這種對比，我們就需要把握今天,，把握機會,，學(xué)會細心保護和精心呵護,，不要等手中的趁著寒假的空閑，我一口氣看完了這本《誰動了我的奶酪》,。

剛看這本書的時候,，我始終有一個疑問：這本不起眼的小書，居然是全球第一暢銷書?但隨著漸漸的深入,，我終于明白了……

書中有4個主人公———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”,。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要尋找的東西,。有一天,，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活,。很久之后的某天,，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心理暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動,，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子,，開始出去再尋找，并很快就找到了更多的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決,，始終還停留在已經(jīng)消失的美好回憶中,。他們抱怨著，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實,。經(jīng)過激烈的思想斗爭,，唧唧終于想明白了，穿上跑鞋,，重新進入漆黑的迷宮,，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍留在原地,，一無所獲,。

“奶酪”是個比喻，代表著我們最想得到的東西,，它可能是一份工作,，也可能是金錢、幸福,、健康……

我們生活在這樣一個瞬息萬變的世界,，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種強烈變化和心理沖突,，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措,，追問著誰動了“我的奶酪”，抱怨著上帝的不公平,，面對不了新的生活,，陷入煩惱之中難以自拔,。生活的迷宮是多么的大啊!當遇到突如其來的變化后，為什么一定要沉浸在失去的痛苦,、失望的無奈,、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”，隨著“奶酪”而變化,，投入到新的生活中去,，這樣才會發(fā)現(xiàn)更多的“奶酪”。

從這本書中我還認識到變化是一種必然,，而我們應(yīng)該做的是,，是在最大變化發(fā)生之前，做好相應(yīng)的準備,。古人所說的“居安思?！本褪沁@個意思吧?

以后的我，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺和匆匆的敏捷行動,，并學(xué)會像“唧唧”一樣不斷調(diào)整自己的心理,，獲得最好的心境去奮斗。 “奶酪”變酸,、變壞,，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。

變化是永恒的,。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認變化,，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人是越來越多了,，這是時代和社會的發(fā)展所致,。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們該如何面對?卡奈基在“人性的弱點”中說,，不要為打碎的玻璃杯而傷心,，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往，那只會是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情愿的神往,。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路,，擺脫安逸，超越恐懼,，恃機而動,，尋找新的“奶酪”。生活并不會遵從某個人的愿望,，改變隨時會降臨,，但積極地面對改變卻會讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識到,，新的“奶酪”總是存在于某個地方,。