在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇一

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài):"啊,，我孜孜不倦,，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典,，遺憾的還有神學(xué),，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至,，他是一個(gè)追求完美的人:"天上,，他想要最美的星星，地上,，他尋找最高的歡暢,。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此,，我才想魔發(fā)屈服,，借助精靈之口，鬼怪之力,，看否能明白一些玄機(jī);這樣,，我就不用

再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,，書本給了他力量和期望,。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助,。"歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里,。浮士德的身上有一種活力,，使他日益高尚化和純潔化，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救,。

是的，浮士德之所以能夠被拯救,，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求,，不斷克服迷誤,，最終走上了正路。他的精神是向上的,，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài),，對(duì)學(xué)的期望,。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué),，愛(ài)學(xué)，才是向上的人,。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象,，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了,，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人,，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神,。

第一部1773年開(kāi)始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成,，死后才出版,。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間,，還是僅讀了個(gè)大概?！陡∈康隆愤@個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素,，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感,，因循與追求,。

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài):"啊，我孜孜不倦,，對(duì)哲學(xué),，法律連同醫(yī)

典，遺憾的還有神學(xué),，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研,。"甚至，他是一個(gè)追求完美的人:"天上,，他想要最美的星星,，地上，他尋找最高的歡暢,。"他為了學(xué),，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服,，借助精靈之口,，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī);這樣,，我就不用再汗流浹背,，去談自我不明白的東西;"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書本給了他力量和期望,。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足,，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。

"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助,。"歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里,。浮士德的身上有一種活力,，使他日益高尚化和純潔化，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救,。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求，不斷克服迷誤,，最終走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的期望,。我們要善學(xué),，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué),，才是向上的人,。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德,，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

詩(shī)體哲理杯具《浮士德》是偉大詩(shī)人,、作家,、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》,、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著,。主人公浮士德

是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物,，通占卦、天象,、巫術(shù),、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中,，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握,。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理,，追求美善的事物,，追求高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂(lè),，胸?zé)o大志,，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟,，將墜入魔道,，走向墮落。歌德認(rèn)為,，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等,，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的,、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息,、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足,、進(jìn)取向上,，這就是所謂[浮士德精神"。

但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用,。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服,，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的,?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:[人要奮斗，失誤免不了,。"歌德同樣看到,，魔性與神性相對(duì)相生，所以是絕對(duì)必要的,。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程,。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力,，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障,。正是在這種辯證發(fā)展之中,，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚,，境界日益提升。

《浮士德》的結(jié)尾是光明的,。浮士德喊出了[你真美呀,，請(qǐng)稍

稍停留-"表面上看，他獲得了滿足,，也準(zhǔn)備享受這滿足,，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,，因?yàn)閇凡是自強(qiáng)不息者,，到頭我輩終能救"，正可謂天道酬勤,，上帝嘉許之,。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢,，這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒(méi)有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的,。浮士德獲得了兩次生命,，這生命仍然有限，所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo),。他探索的五個(gè)階段,，遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠,，貪圖安逸,，所以上帝造出魔鬼，來(lái)催人驚醒,、奮進(jìn),。魔鬼對(duì)浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者,，他也發(fā)揮著督促和警策的作用,。魔鬼說(shuō)自我[老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分",，發(fā)揮的就是這一層意思,。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用,。也就是在這個(gè)意義上，能夠說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式,，或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,，乃至上帝的兩面性,。總之,，二者相輔相成,，相生相克，才使造化臻于完形,。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí),，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇二

福斯特是不朽的戲劇的一部分,，主要以德國(guó)民間傳說(shuō)為主題,，以德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景的文藝復(fù)興，描述了一種新的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,，試圖探索生活的意義和生活的社會(huì)夢(mèng)想,。

第一，英雄浮士德的形象

讀一個(gè)工作,，用來(lái)分析里面的字符,。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理,，經(jīng)歷了素食生活,，感情生活，政治生活,，追求古典美和五行的功績(jī),。在這些經(jīng)歷中，我們看到的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,，不斷探索生活的真理,，不斷追求人，他的形象能夠說(shuō)是18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀(jì)初,。浮士德的外表直接描述了他對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的知識(shí),，懷疑，哲學(xué),，判例和醫(yī)學(xué)以及神學(xué)的懷疑和否認(rèn),，我已經(jīng)研究了這一切，它仍然是一個(gè)愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致,?？墒牵?jīng)過(guò)閱讀下頭,，我們明白他的智慧絕不是他說(shuō)的,，在他的時(shí)間，他是一個(gè)真正的學(xué)者,，謙虛和學(xué)習(xí),?？墒钱?dāng)他的追求和夢(mèng)想苗條，年齡高的時(shí)候他仍然有年輕人的熱情和沖動(dòng),，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線,。而基于對(duì)魔鬼的理解，我們能夠想象,，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量,，這絕對(duì)是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)不滿的強(qiáng)烈抵抗,，對(duì)自我的爆發(fā)的極端精神,。

可是，我們說(shuō)人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物,，它反映在性格的多樣性的

性質(zhì),。我們還必須看到他悲慘的負(fù)面，同時(shí)承認(rèn)浮士德的優(yōu)秀閃點(diǎn),。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費(fèi)斯圖的誘惑,，但事物的發(fā)展往往是決定性的。例如,，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說(shuō)明這一點(diǎn),。從福斯特對(duì)瑪格麗特的動(dòng)機(jī)和過(guò)程的方法來(lái)看，我總是覺(jué)得他主要是由欲望驅(qū)動(dòng)的,，因?yàn)樗麄儍烧咴谛叛錾嫌泻艽蟮牟灰粯?，而福斯特幾乎都用甜言蜜語(yǔ)或誓言來(lái)回答瑪格麗特里特，他們真的有兩個(gè)愛(ài)感情,，那么他們的紅地毯也被堆積起來(lái),，他們的感情僅有三倍的熱量，沒(méi)有長(zhǎng)期的保護(hù),。在二十一世紀(jì),，由于不一樣的信仰，我們被夫妻分開(kāi),，在絕對(duì)信仰的時(shí)代,，這并不罕見(jiàn)，并非最不重要,。整個(gè)過(guò)程的奢侈福斯特只是作為fauxide的同謀,，創(chuàng)造他的機(jī)會(huì)和物質(zhì)支持，faust是那種margaret的脖子上的鎖子,，她的岳父更緊,，最終回歸死亡。雖然他深深的懺悔了這一點(diǎn),，但也無(wú)濟(jì)于事,。福斯特和瑪格麗特的感情,，對(duì)海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，福斯特和海倫的戲劇第四幕一齊,，也是膠水，生命和死亡相徐,。許多學(xué)者結(jié)合了歌德時(shí)代的時(shí)代,，海倫是中世紀(jì)古典美的體現(xiàn)，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的,。事實(shí)上,，美國(guó)福斯特的詩(shī)人對(duì)愛(ài)有獨(dú)特的觀察和崇拜。但如果從故事的故事,，如果他對(duì)海倫的愛(ài)是忠誠(chéng)的,，那么是因?yàn)樗乃劳龊同敻?/p>

麗特的死亡和如何解釋呢，除了福斯特的感情觀是值得懷疑的,，他也有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的冷漠,，冷漠的一面。例如,，在奧爾巴赫酒窖的酒店場(chǎng)景中,，奢侈的費(fèi)斯托對(duì)醉酒的酒鬼嘲笑和傷害，站在他的一邊沒(méi)有反應(yīng)總之,，他的身體一點(diǎn)一點(diǎn)你需要探索,。

第二，浮士德與魔鬼的關(guān)系

在詩(shī)歌戲劇中,，我一向覺(jué)得浮士德和費(fèi)斯托之間有一個(gè)微妙的關(guān)系,，不僅僅因?yàn)樗麄冎g的賭博，有時(shí)我甚至覺(jué)得浮士德是奢侈的,，奢侈的福斯特在一些場(chǎng)景是浮士德的支持,。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個(gè)歷史性的飛躍，他不再是簡(jiǎn)單的心靈的概念,，肢體發(fā)展或三頭怪物,。他明白浮士德的深淵，他熟悉天文學(xué),，地理學(xué),，哲學(xué)和巧妙運(yùn)用心理學(xué)，我認(rèn)為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求,。在天堂的前奏中,，他敢于打賭魔鬼和上帝，作為一個(gè)邪惡的化身和消極的精靈,，他在各個(gè)時(shí)期,，神圣事物的逐漸衰落進(jìn)行了無(wú)恥的褻瀆和辛辣的嘲笑,，他的詩(shī)，我覺(jué)得他是唯一一個(gè)總是堅(jiān)持理性的人,，總是不自覺(jué)地屈服于世界,，嘲笑教會(huì)虛偽，嘲笑法院,，嘲笑大學(xué)中的教條教條,，嘲笑浪漫的詩(shī)歌死亡。,。,。例如，在快速的場(chǎng)景中,，他總是看起來(lái)像一個(gè)很合乎邏輯的,，但實(shí)際上是反對(duì)瘋狂的態(tài)度嘲笑學(xué)校。第一點(diǎn),，作者闡述了浮士德心理學(xué)的多重性質(zhì),。從某種意義上說(shuō)，福斯特的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn),，他與福斯特的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化,。雖然詩(shī)歌戲劇只是在公眾的

開(kāi)始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人,，但從讀者的角度來(lái)看,，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao,，在值得一提的實(shí)施例之外,，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡(jiǎn)單。浮士德的未來(lái)是一個(gè)危機(jī),，并可能在任何時(shí)候都變成魔鬼的奴隸,，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親。但,，不斷追求自我完

善faust不僅僅從死亡的下沉,，也實(shí)現(xiàn)了生命和夢(mèng)想的價(jià)值。邪惡在那里從負(fù)面的戲劇,，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動(dòng)力,。三，富有的哲學(xué)含義

在戲劇中,，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學(xué)的陳述和一些哲學(xué)類型的爭(zhēng)論,，例如，在世界的起源問(wèn)題上，泰勒和普洛特的爭(zhēng)論是十分典型的,，它也是詩(shī)人的歌德世界的直接反映視圖,，這與當(dāng)時(shí)豐富的哲學(xué)氣息密切相關(guān)，但對(duì)作者來(lái)說(shuō),，大大增加了閱讀的難度,。然而，一些與我們的靈感的生活哲學(xué)的句子也是偉大的,。魔鬼常常用來(lái)扮演這樣的主角,。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇三

浮士德是歌德的著名長(zhǎng)詩(shī)，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力,，直到歌德垂暮之年才真正完成。

浮士德的故事其實(shí)在德國(guó)廣為流傳,，浮士德可能是中世紀(jì)一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的人物,，他本事過(guò)人，發(fā)明了各種在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不可思議的器具,。當(dāng)時(shí)愚昧的人們無(wú)法理解他的神通,，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助,。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開(kāi)來(lái),，大致資料都是:[某人為了得到知識(shí)、永生,、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼,，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然,，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運(yùn)動(dòng)")的影響,，在今日看來(lái)是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源,。

在閱讀《浮士德》之前,，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》,、另一部就是歌德的《浮士德(上,。下)》，這兩部作品誕生的時(shí)間都是歐洲歷史上十分重要的時(shí)間點(diǎn):前者是文藝復(fù)興,，后者則是啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義運(yùn)動(dòng)過(guò)渡的時(shí)期,。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文,，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對(duì)知識(shí),、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識(shí)到自我期限已滿要墮入地獄的時(shí)候,，才誠(chéng)惶誠(chéng)恐追悔莫及,，最終在無(wú)限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說(shuō)這個(gè)故事,，就像莎翁的杯具一樣,，充滿了對(duì)人的心理描述，以及對(duì)人性脆弱,、人性弱點(diǎn)的深刻反省,，浮士德在這部作品中是被作為一個(gè)出賣自我靈魂的負(fù)面主角來(lái)處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個(gè)陪襯,?？傮w來(lái)說(shuō)這是一部好作品，可是把[追求知識(shí),、力量,，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為,，當(dāng)成要批判的對(duì)象,，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想,，在當(dāng)今看來(lái),，是一種反動(dòng)的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚,，不斷強(qiáng)化上帝的權(quán)威,，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠(chéng)惶誠(chéng)恐"的宗教[罪感"。文藝

復(fù)興時(shí)期的人們雖然理解了享樂(lè)主義,、理解了追求金錢,，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實(shí)際上在人們的內(nèi)心中,，人們并沒(méi)有放棄對(duì)上帝那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài),，并沒(méi)有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒(méi)有從宗教所塑造的自卑

感中走出來(lái),。

到了歌德的時(shí)代,，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初,，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展,、啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)、資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)起云涌,、工業(yè)化的浪潮,、自由資本主義的興起,、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一,，在這樣一個(gè)時(shí)代中,，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論,、泛神論和無(wú)神論代替了羅馬教廷和道德教條,，人們開(kāi)始相信自我改造自然的力量，并且在國(guó)際舞臺(tái)上開(kāi)始勇于去追求權(quán)力,、相信自我的理性,、踐行自我的意志。此時(shí)的人們甚至不愿意再去理會(huì)理性主義時(shí)代那些陳腐僵化的教條,，而要求實(shí)現(xiàn)自我,、實(shí)現(xiàn)意志的解放。于是,，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng),，浪漫主義時(shí)代到來(lái)了。而歌德的《浮士德》正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中,，歌德宣揚(yáng)[人難免誤入歧途,，可是只要執(zhí)著追求，總會(huì)到達(dá)天堂",，這也正是資本主義崛起后[個(gè)人奮斗",、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆,，追求實(shí)踐,、有意義、有活力的生活,，也代表了工業(yè)禮貌興起后,，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄,?？傊陡∈康隆氛Q生是的時(shí)代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了,。

浮士德全書由上下篇組成,，外面由一個(gè)套子套起來(lái)，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭,，貶損人的尊嚴(yán),，說(shuō)要把一個(gè)人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對(duì)人充滿了信任，相信人必須能

自我救贖,，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約,。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春,，帶著他四處游歷

《浮士德》上篇是全書最精彩,、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用,、改編的一部分,，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛(ài)上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會(huì)而給媽媽下了安眠藥,，失手毒死了媽媽,。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口,，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥,，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子,，因?yàn)楹ε率虑閿÷抖退懒藡雰?。最終事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑,，浮士德趕回來(lái)相救,，但瑪甘淚拒絕了。她死后,，被上帝接進(jìn)了天堂,。這個(gè)故事之所以十分吸引我，是因?yàn)檫@樣的感情杯具至今仍在各處上演著,。在今日的報(bào)紙上,，我們?nèi)匀荒芙?jīng)常看到諸如[少女懷孕殺嬰",、[男生為感情斗毆而殺人",、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材,。很多人認(rèn)為這是[每個(gè)青春期少年長(zhǎng)大成人必經(jīng)的階段",，當(dāng)然我是不太贊同這種評(píng)價(jià)的，成長(zhǎng)不需要付出這么大的代價(jià),，可是剛剛長(zhǎng)大的人確實(shí)不懂得很多事情的分寸,，做事情超過(guò)了必要的限度，不論是多了還是少了,，都最終會(huì)害人害己,。在這篇作品中,，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫,，并沒(méi)有因?yàn)樗麄兊淖镄卸鴮?duì)他們進(jìn)行道德審判,。這說(shuō)明浪漫主義時(shí)代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對(duì)貼合人性但不貼

合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解,。正如《杯具》一文中一樣,，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、

瑪甘淚對(duì)自身罪惡的恐懼,，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感,。其實(shí)內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運(yùn)杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比,，性格杯具通常都是當(dāng)事人因?yàn)樾愿竦哪承┤毕莼蛘咝袆?dòng)的某種過(guò)失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果,。當(dāng)人做錯(cuò)事的時(shí)候會(huì)感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來(lái)源--一種對(duì)自身行為憎惡而又無(wú)可奈何的感情,。

《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的,，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵,，也有了更多的情節(jié),。可是垂暮之年的歌德卻不再有青春時(shí)代的活力,，所以相比起上篇而言,，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多,。在這篇中，歌德讓浮士德為國(guó)王工作,，經(jīng)過(guò)發(fā)行紙幣而解決財(cái)政危機(jī),。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚,。之后浮士德又想要填海造陸,，無(wú)奈魔鬼暴力[強(qiáng)拆"一對(duì)老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼,，最終最終滿足地倒下了,。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛(ài)瑪甘淚相見(jiàn),。在浮士德的下篇中,，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時(shí)的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來(lái)解決財(cái)政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)常用的做法;之后浮士德搞[人造人",、要回到古希臘,，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子,，其中也有著此刻科幻小說(shuō)中[克隆人"、[時(shí)空隧道"的影子,，人們的科學(xué)意識(shí)已經(jīng)代替了宗教意識(shí),。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個(gè)兒子,，這個(gè)兒子愛(ài)好飛翔,，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是

出自古希臘伊卡洛斯的神話,，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡,。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好,，實(shí)際上它們都是靠不住的,。從文藝復(fù)興到浪漫主義時(shí)代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬,，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過(guò)去了,，古希臘的復(fù)興并沒(méi)有拯救被教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌,，那就是大工業(yè)時(shí)代,。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海,，讓他的人民在新的土地上幸福地生活,，最終

他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時(shí)代的到來(lái),，而那兩個(gè)被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對(duì)農(nóng)業(yè)禮貌無(wú)情地征服,。

《浮士德》中的幾個(gè)人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無(wú)滿足的實(shí)踐,、浮士德的助手代表著當(dāng)時(shí)迂腐的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),、梅菲斯特則代表著虛無(wú)主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個(gè)無(wú)知的少女,。他們并沒(méi)有明顯的善惡之別,，其實(shí)他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實(shí)就是人性的大雜燴,。把所有人和在一齊,，就是整個(gè)人類。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇四

詩(shī)體杯具《浮士德》是歌德的代表作品,，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久,，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑,。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》,、但丁的《神曲》,、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史,。《浮士德》是現(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī),，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué),。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀、人生觀,，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn),。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

(一)苦難

人活在這個(gè)世上,，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難,。刀刀說(shuō)：“在某一天歡樂(lè)，在某一天憂傷,?！睆垚?ài)玲說(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng),?！笨梢?jiàn)，世上沒(méi)有人能夠脫離苦難困難而存在,。各家有各家的愁,，各家有各家的難題。讀了《浮士德》,，深感一部偉大的作品自有其偉大之處,。

該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，并且具有較高的思想價(jià)值,。于今日“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示,，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。

作品中,，魔鬼靡菲斯特與上帝一齊，將浮士德作為賭賽的對(duì)象,，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落,，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體,。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的,。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義,，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在,，但他又客觀存在于我們的生活中,。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,，在肯定與否定,、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn),。靡菲斯特則嘲笑一切,，否定人生價(jià)值,，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的主角關(guān)系,，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會(huì)中的作用?？嚯y既然存在,，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人,，都渴望自我愿望都能實(shí)現(xiàn),，自我的人生平安歡樂(lè)一些?？墒枪庀胧遣粔虻?，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙,。唐三藏想取得真經(jīng),，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī),，就要經(jīng)歷自我的不斷鍛煉與拼搏,。要想上個(gè)夢(mèng)想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦,?？傊覀?cè)谧鲆恍┦?，?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中,，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素,。

(二)磨難

苦難無(wú)人不依，那么我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)它,，解決它呢,？托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起,?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者,，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮,，自甘墮落的人呢？

伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難,，不會(huì)有偉大的事業(yè),。”浮士德精神也啟示我們：在困難面前,，要不拋棄不放棄自我的信念,，進(jìn)取進(jìn)取，樂(lè)觀向上,，盡自我最大的力量爭(zhēng)取成功,。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地應(yīng)對(duì)它,，勇敢地理解苦難的磨練,，這樣才能成就自我的偉業(yè)，就算不成功,，那也實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值,。最終你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭,，沒(méi)有白來(lái)過(guò),，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò),?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情,；智者之石如若他們得到,，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了,，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義,。

歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味,！苦難一經(jīng)過(guò)去,，苦難就變?yōu)楦拭馈,！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行弗亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能?！睙o(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢理解生活抑或?mèng)想給我們的磨難。磨難之后,，必是幸福,。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體此刻,，歌德用象征的手法,，經(jīng)過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié),。而浮士德的杯具性,，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求本事即外在的生命是有限的,。但他的精神,，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路,，對(duì)自然,、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧,。我們?cè)囅肴绻潏D享樂(lè),，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為,，且執(zhí)迷其中不能醒悟,，那么他將墜入魔道，走向墮落,。

異常欣賞書中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波,，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪；苦痛,、歡樂(lè),、失敗、成功,，我都不問(wèn),，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)杯具,，但他本質(zhì)的,、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取,、永不滿足,、進(jìn)取向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種應(yīng)對(duì)人生的進(jìn)取態(tài)度和進(jìn)取的進(jìn)取,、追求精神,，是值得我們學(xué)習(xí)的。

(三)天堂之路

“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助,。”歌德說(shuō)過(guò),，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里,。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化,，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的,，浮士德之所以能夠被拯救,，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求,，不斷克服迷誤，最終走上了正路,。他的精神是向上的,，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛(ài),，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué),，樂(lè)學(xué),，愛(ài)學(xué)，做一個(gè)進(jìn)取向上的人,。

浮士德的肉體毀滅了,，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人,，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神,。

我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題,，必須選擇，并且不斷追求,，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐,，使自我免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和夢(mèng)想。

作品中還有些東西,，給了我很大的啟示與思考,。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō),，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn),，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生,？靡菲斯特說(shuō),，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程,？學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書,，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文,，一面研究人文,，一面研究自然。

靡菲斯特答,，你的想法很好,，可是你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀,，有時(shí)候我就有類似的困惑,，什么都想了解，什么都想明白,，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書,，無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌,，最終啥都做不好,。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情,，時(shí)間與精力是有限的,。不要把一切想得過(guò)于完美與浪漫,，應(yīng)當(dāng)客觀評(píng)價(jià)自我，正視自我,。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外,，其他的就根據(jù)自我的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn),，否則最終只會(huì)得不償失,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí),，我們就要學(xué)浮士德一樣,，進(jìn)取進(jìn)取，自強(qiáng)不息,，虛心向智者學(xué)習(xí),，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)歡樂(lè)的人生,。經(jīng)過(guò)一番磨難,，一番生活的歷練，不管成功與否,，天堂幸福之門就會(huì)向你開(kāi)啟,。

閑時(shí)讀《報(bào)任安書》、《愛(ài)玲私語(yǔ)》,、《假如給我三天光明》,，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛(ài)玲,、海倫.凱勒,、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在,，但成功幸福之門會(huì)向你敞開(kāi),！

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇五

“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。想必所有人都知道這句出自高爾基之嘴的名言,。

書,，是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的東西。而我在最近讀了一本好書——《哈利波特》

這本書主要講的是發(fā)生在一個(gè)看似普通,，其實(shí)大有玄機(jī)的瘦弱的男孩身上的事,。

讀了這本書，我對(duì)生活有了重新的認(rèn)知,。

在生活中,，人們總是將自己所熟悉的事物熟視無(wú)睹，往往去忽略那些事物,。而對(duì)于那些異于常理的事總是抱著一定是不好的東西的思想,。很少有人能放下平常的認(rèn)知,，去接受新的事物或東西。

新的事物并沒(méi)有錯(cuò),，錯(cuò)的是看待它的人,。若將書中那些擁有巫力的人運(yùn)用于生活之中，那么,，生活中的許多事都會(huì)變得輕而易舉,。但是，由于那時(shí)人們對(duì)巫師的偏見(jiàn),，所以才導(dǎo)致人們無(wú)法獲得巫師的幫助,，做事充滿困難。

學(xué)過(guò)歷史或看過(guò)與歷史有關(guān)的資料的人一定知道發(fā)生在清朝的“閉關(guān)鎖國(guó)”,。正是因?yàn)槟菚r(shí)人們的盲目自大和不愿接觸新事物而導(dǎo)致的。所以對(duì)于新事物,，人們應(yīng)該報(bào)以待定的態(tài)度,，取他們好的一面，幫助他們改掉不好的毛病,。

“罪孽不在于步槍,，而在于扣動(dòng)扳機(jī)的人?！边@句話出自ak-47之父卡拉什尼科夫之口,。他是正確的。槍是無(wú)罪的,，有罪的是那些使用槍支的人,。因?yàn)樗麄優(yōu)榱艘患核接鴮⒃居脕?lái)保家衛(wèi)國(guó)的武器用到了不恰當(dāng)?shù)牡胤健＿@恐怕也是創(chuàng)造者一開(kāi)始所沒(méi)有想到的吧!

所以一件新事物的好壞起源于人們對(duì)待它的態(tài)度,，就像書中所寫的,，人們對(duì)于巫師十分憎惡、害怕,，認(rèn)為他們是厄運(yùn)的化身,，是災(zāi)難的化身。這也就不難理解為什么巫師要不讓人類發(fā)現(xiàn)他們的存在了!

新事物的誕生,，是好,、還是……

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇六

每個(gè)作家有每個(gè)作家的寫作風(fēng)格，每個(gè)作家的寫作風(fēng)格都不一樣,。在老師的帶領(lǐng)下,，我看過(guò)了很多的散文集了。身為中國(guó)臺(tái)灣作家的林清玄用他的筆寫下了許多好文章,。

我買了一本《林清玄散文集》,，我讀了幾篇文章,，感覺(jué)寫得都十分好其中一篇：《快樂(lè)的思想》足以讓我反復(fù)回味這篇文章，先開(kāi)頭是講了個(gè)故事,，我們快樂(lè)的思想是決定我們一生的最重要的關(guān)鍵,。這個(gè)故事告訴我們快樂(lè)的思想乃是建立幸福人生的第一步，一個(gè)人沒(méi)有快樂(lè)的思想,，那么盡管用盡一切努力,，可能還是會(huì)落空。一旦快樂(lè)的思想被建立起來(lái),，即使生活悠閑單純,，幸福乃至人間的美善都會(huì)自然的來(lái)到。我有時(shí)也擁有快樂(lè)的思想,，的確很好,。一生想要快樂(lè)，就要先有快樂(lè)的思想,。就像文中的故事一樣,。同樣是在砌磚，有了快樂(lè)的思想會(huì)比別人多一份喜悅,。

一本散文書一向放在我的書桌上,，每當(dāng)我寫完作業(yè)都會(huì)把這本愛(ài)不釋手的書讀一讀。以前買第一本散文集時(shí),，我都不是很喜歡讀,，可此刻我已經(jīng)真的喜歡讀散文了。林清玄的散文不像其他的散文,，道理都含在文章里,，讓人很容易看懂很清麗悠遠(yuǎn)，我喜歡這種風(fēng)格,。

讀林清玄的散文集,，我感覺(jué)到他善于捕捉生活中的小細(xì)節(jié)《軟枝楊桃》。

林清玄他的文字如水樣輕柔,，語(yǔ)言親切,，大多數(shù)寫得都是散文。他的散文很有哲理,，當(dāng)將它們運(yùn)用在生活中時(shí),，更易懂。

書的封面上寫了：期許少年們有天真的心,，純善的心,，完美的心，莊嚴(yán)的心期許他們能在這混濁的世界,，持續(xù)清明,，能在這悲傷的人間,，擁有快樂(lè)。的確,，我挺喜歡這句話,。

每年的散文介紹沒(méi)有輪到我，很遺憾,，但是下次是席慕容的散文集,，我也會(huì)認(rèn)真讀的。我愛(ài)散文,，我會(huì)一向繼續(xù)看下去的,。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇七

《刀疤豺母》這本書里，刀疤豺母,，她是一只母豺,。因?yàn)橐淮魏蛷?qiáng)巴斗爭(zhēng)時(shí)，強(qiáng)巴用刀子在“刀疤”豺母臉上割了一刀,，所以叫刀疤豺母,。

強(qiáng)巴有一只極好的獵狗，名字叫做“雪嬌”有一次,，強(qiáng)巴帶著雪嬌進(jìn)山打獵，遭遇了豺群,，雪嬌奮不顧身的去撲咬豺群,，保護(hù)強(qiáng)巴。寡不敵眾,，豺多狗少,。強(qiáng)巴想豺不會(huì)爬樹(shù)，只要爬上樹(shù)就安全了,。但雪嬌卻被豺群咬住,，幾分鐘后，雪嬌就變成一堆白骨了,。

后來(lái),，強(qiáng)巴和“我”布置了周密的計(jì)劃，準(zhǔn)備將豺群一網(wǎng)打盡,，雖然“我”不同意,，但強(qiáng)巴固執(zhí)的要這樣辦，“我”也沒(méi)辦法,。當(dāng)豺群沒(méi)路可逃的時(shí)候,，“我”心軟了，放了豺群一條生路,，畢竟他們是金背豺,，國(guó)家野生保護(hù)動(dòng)物,，再說(shuō)了“我”本來(lái)就沒(méi)打算傷害這群豺。

刀疤豺母很感激“我”,。后來(lái)我們逮到一只野驢,，誰(shuí)知野驢正是發(fā)情期，結(jié)果被野驢團(tuán)團(tuán)圍住,，碰巧“我”看見(jiàn)了刀疤豺母的豺群,，并對(duì)他們大呼救命，我們的救了,。

因?yàn)橐恍┦虑?，我們把豺群趕走了，意想不到的事情發(fā)生了,，大量的紅毛雪兔沒(méi)了天敵,，開(kāi)始迅速繁殖，到后來(lái),，尕瑪爾草原發(fā)生了大災(zāi)難,，寸草不生。

我們后悔當(dāng)初把豺狼們趕走,，沒(méi)有辦法,，只好再把豺群“請(qǐng)”回來(lái)，因?yàn)椤拔摇焙偷栋滩蚰附Y(jié)下了感情,，又經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦,，才把豺群請(qǐng)回來(lái)。

在這些事之中,，強(qiáng)巴和刀疤豺母的怨恨解除了,。

這本書里，刀疤豺母,、“我”,、強(qiáng)巴有著深厚的感情。我從中知道了要保護(hù)動(dòng)物,，不要傷害它們,，要和它們做朋友，我們傷害了這種動(dòng)物,，也就等于迎來(lái)了另一種災(zāi)難,。

每個(gè)動(dòng)物都有自己的特點(diǎn)，都能給我們帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的幸福,。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇八

小學(xué)語(yǔ)文大綱指出：“課外閱讀是最經(jīng)常最重要的語(yǔ)文課外活動(dòng),。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，通過(guò)多種渠道增加學(xué)生選擇讀物，引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)到的方法,，運(yùn)用到課外閱讀中去,，培養(yǎng)認(rèn)真讀書的習(xí)慣?！贝缶V還指出：“課內(nèi)和課外閱讀,，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，豐富學(xué)生的作文內(nèi)容,?！标惥珠L(zhǎng)發(fā)表在92年第六期《福建教育》上的《閱讀指導(dǎo)課教學(xué)談》和近期撰寫的“各年段課外閱讀具體要求”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了課外閱讀的重要性。

重視課外閱讀指導(dǎo),，多看書,，看好書，是提高育人質(zhì)量的重要措施之一,。由于受課時(shí)的限制,，小學(xué)語(yǔ)文課本里的課文數(shù)量是很有限的，為了盡快地提高學(xué)生的讀寫能力,，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,，教者應(yīng)努力將培養(yǎng)學(xué)生多讀課外書籍作為自己的一種職責(zé)。

現(xiàn)就圍繞如何指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀談一些粗淺的感受,。

一,、認(rèn)識(shí)課外閱讀的好處

課外閱讀，不僅可以激發(fā)學(xué)生的讀書興趣,，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣,。而且能夠使學(xué)生的思想受到很深的教育和影響。如：有個(gè)學(xué)生讀了《閃光的青春》以后,，很有感受地說(shuō)：“以前,，我的學(xué)習(xí)成績(jī)總是不好,，認(rèn)為是自己的腦子笨,，再用功，學(xué)習(xí)也上不去,。通過(guò)對(duì)張海迪阿姨事跡的學(xué)習(xí),，我深刻地認(rèn)識(shí)到，她沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)校,，身體又嚴(yán)重殘廢,，但她憑著頑強(qiáng)的毅力刻苦學(xué)習(xí)，不僅認(rèn)識(shí)了許多字,，寫下了幾十萬(wàn)字的日記,，還學(xué)會(huì)了幾門外語(yǔ)，翻譯了一些書籍，甚至學(xué)會(huì)了一套針灸術(shù),，能為病人治病,。可見(jiàn),，學(xué)習(xí)好關(guān)鍵在于勤奮,、刻苦。今后,，我一定要向張海迪阿姨那樣,，頑強(qiáng)刻苦地學(xué)習(xí)?！睆倪@里,，我們不難看出，課外閱讀可以從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué),、愛(ài)科學(xué),、用科學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。另外,，課外閱讀對(duì)提高學(xué)生的讀寫能力大有好處……課外閱讀還是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)和補(bǔ)充,。語(yǔ)文課本選入了各種體載的文章，內(nèi)容是比較豐富的,。但由于受課時(shí)的限制,，同一體裁的課文，入選的篇數(shù)不多,，課外閱讀就可以彌補(bǔ)課內(nèi)的不足,。如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了課本上的《我和獅子》,，課外又讀了《野生的愛(ài)爾莎》,，這就以更廣的角度知道作者和獅子的親密關(guān)系。又如,，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了《半夜雞叫》,，課外又讀了《高玉寶》，這就進(jìn)一步加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解,。

二,、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀必須注意幾點(diǎn)：

1、要選擇適合年齡特點(diǎn)的有益讀物,。學(xué)校自從開(kāi)展讀書讀報(bào)活動(dòng),，調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生捐書獻(xiàn)書的積極性。書源豐富了,，學(xué)校閱覽室也有了,，而且班班都有書報(bào)角，圖書櫥。但幫助引導(dǎo)學(xué)生選擇讀物也至關(guān)重要?，F(xiàn)在出版的各種書籍很多,，由于學(xué)生的年齡小，知識(shí)面較窄,，鑒別能力又較低,，因此，在選擇讀物上,，一定要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn),。值得強(qiáng)調(diào)，《中國(guó)少年報(bào)》,、《小學(xué)生周報(bào)》經(jīng)常向?qū)W生推薦一些書目,。這些書，思想內(nèi)容正確,、健康,，題材廣泛，體裁多樣,，能與課內(nèi)教學(xué)結(jié)合,，很適合小學(xué)生閱讀。

2,、看書內(nèi)容要廣泛,，讀書方法要多樣。魯迅先生在《給顏黎明的信》中談到,，讀書“必須如蜜蜂一樣,，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái),。倘若叮在一處,，所得就非常有限，枯燥了,?！彼麖?qiáng)調(diào)了博覽群書，取百家之長(zhǎng),，才能獲得豐富知識(shí)的道理,。教師必須在平時(shí)的閱讀教學(xué)中教給學(xué)生讀不同文體的方法,，以便讓學(xué)生大量閱讀課外讀物,。

從教幾年，經(jīng)驗(yàn)告訴我,，目前小學(xué)生閱讀能力的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,。尤其是理解能力，概括能力普遍偏低。究其根本原因,，是他們還沒(méi)有掌握好科學(xué)的閱讀方法,，不善于讀書。因?yàn)榭茖W(xué)的閱讀方法有賴于科學(xué)和思維,，小學(xué)生的思維是以具體形象思維為主要形式逐步發(fā)展到抽象邏輯思維為主要形式,。因此，有必要訓(xùn)練學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法,，幫助他們形成科學(xué)的課外閱讀方法,。如：低年級(jí)兒童閱讀時(shí)著重訓(xùn)練他們的“語(yǔ)感”。閱讀到文字時(shí),，引導(dǎo)運(yùn)用聯(lián)想和想象,，通過(guò)表象的再現(xiàn)(形象思維)去理解文章。中高年級(jí)學(xué)生閱讀時(shí)要注意訓(xùn)練他們分析,、綜合,、比較、概括和系統(tǒng)化的抽象邏輯思維,。根據(jù)學(xué)生的思維與閱讀特點(diǎn),，可重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下幾種的課外閱讀方法指導(dǎo)。

(1)一邊讀一邊想,。課外閱讀的核心是理解,，而理解要依靠思考。課外閱讀必須有思維參與,。古人讀書提倡“俯而讀,，仰而思”。說(shuō)明讀書要眼到,、口到,、心到。小學(xué)生讀書時(shí)一定要集中注意力,，一邊讀一邊想,，先對(duì)每句話，每層意思有一個(gè)初步印象;讀完文章,，再前后聯(lián)系起來(lái)想一想,，印象就加深了。

(2)邊讀邊動(dòng)筆墨,?！安粍?dòng)筆墨不讀書”，這是我國(guó)傳統(tǒng)的的閱讀經(jīng)驗(yàn),。動(dòng)筆墨大致有圈點(diǎn),、勾畫,、批注、摘錄,、寫心得幾種方法,。如，教給學(xué)生圈畫法：在讀文章的過(guò)程中,，把不認(rèn)識(shí)的字用圓圈圈起來(lái)(o);把不理解的詞用方框框起來(lái)(口);把優(yōu)美的詞句,、片斷用括號(hào)括起來(lái);把文章中心句或主要內(nèi)容用波浪線(～～)或橫線(——)劃出來(lái);把疑難問(wèn)題用問(wèn)號(hào)標(biāo)出來(lái)(?)……現(xiàn)在學(xué)生又有了統(tǒng)一的讀書卡，可以指導(dǎo)學(xué)生把平時(shí)讀書讀報(bào)時(shí)摘錄的優(yōu)美詞句,，精彩片斷分門別類,，填寫好。中高年級(jí)的學(xué)生還可嘗試批注,，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理解能力,，提高寫作水平都有幫助。

(3)編列提綱,。這是把握文章的思路方法之一,。近年來(lái)“思路教學(xué)”被列為小語(yǔ)教學(xué)的重要研究課題。提倡學(xué)生“善讀”,，主要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文章表達(dá)思路和表達(dá)方法的理解,。編列提綱，就是理清思路并使之系統(tǒng)化的過(guò)程,。

此外,，還可以結(jié)合課內(nèi)講讀課、閱讀課內(nèi)容,、對(duì)不同文體的文章進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo),。

a、讀記事的文章,，側(cè)重讓學(xué)生把握住六要素,，即時(shí)間、地點(diǎn),、人物事情的起因,、經(jīng)過(guò)、結(jié)果,，從事情的發(fā)展變化入手,，分析文章。

b,、讀寫人的文章,，在指導(dǎo)閱讀時(shí)，讓學(xué)生把作者對(duì)人物的外貌,、語(yǔ)言,、動(dòng)作、心理活動(dòng)的描寫圈畫起來(lái),，分析領(lǐng)會(huì)人物的性格,、情感和思想品質(zhì)。

c,、讀童話,、寓言故事的文章，設(shè)想先讓學(xué)生懂得這類課文是講故事,、說(shuō)道理,、教育人的。然后指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,。熟讀故事內(nèi)容,，從故事情節(jié)中領(lǐng)悟所含的寓意，明白其中的道理,，從中受到教育,。

d、讀狀物類的文章,，幫助學(xué)生弄清作者是從幾個(gè)方面敘述的,，各寫了什么，有什么特點(diǎn),，按什么順序?qū)懙?，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，掌握閱讀方法,。如動(dòng)物要抓住外形特點(diǎn)(靜態(tài))及活動(dòng)特點(diǎn)(動(dòng)態(tài));植物要抓住根,、莖、葉,、花,、果的形狀、顏色,、味道及生長(zhǎng)過(guò)程的特點(diǎn),。

e、參觀,、游記一類的文章,，設(shè)想教會(huì)學(xué)生明白是按什么順序?qū)懙模鯓臃侄?，以及懂得時(shí)間,、地點(diǎn)的變換是這類文章劃分段落的主要依據(jù)。在閱讀分析文章時(shí),，抓住表示時(shí)間及地點(diǎn)方位的詞,。

f,、讀寫景的文章，讓學(xué)生懂得要弄清作者寫什么地方的什么景,，這地方的景色有什么特點(diǎn),，這些景色是按什么順序?qū)懙模髡哂檬裁礃拥脑~語(yǔ)來(lái)恰當(dāng)表現(xiàn)景色的特點(diǎn),。

3,、激發(fā)學(xué)生樂(lè)于讀書。小學(xué)階段的閱讀要求越具體,，學(xué)生對(duì)閱讀的目的就越明確,。他們一旦有了確定目的的能力，就能夠把教師的指導(dǎo)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的目的,。指導(dǎo)學(xué)生明確閱讀目的,，還需要不斷提高思想認(rèn)識(shí)。要讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐直接感知課外閱讀的重要性,、必要性,，提高課外閱讀的緊迫感。如組織中高年級(jí)的學(xué)生為幼兒園的小朋友講故事,，編童話;組織學(xué)生定期為學(xué)?；虬嗉?jí)摘編報(bào)刊或自己辦小報(bào)等，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到課外閱讀是學(xué)習(xí),、工作,、生活迫切需要的。從而增強(qiáng)他們進(jìn)行課外閱讀的內(nèi)驅(qū)力,。學(xué)生若是認(rèn)識(shí)到課外閱讀的社會(huì)意義,，就會(huì)把讀書當(dāng)作一種高尚的享受，并且促使樂(lè)于讀書的積極性,、主動(dòng)性得到長(zhǎng)久的保持,。同時(shí)，把握學(xué)生課外閱讀的情感,，讓學(xué)生積極,、主動(dòng)地閱讀。那么,，應(yīng)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的課外閱讀興趣呢?現(xiàn)代教學(xué)論要求運(yùn)用直接感知,，間接感知的方式，開(kāi)展多種競(jìng)賽活動(dòng),，發(fā)展學(xué)生的課外閱讀興趣,。如，我們平時(shí)可以這樣做,，每天早讀時(shí)輪流安排學(xué)生課外閱讀匯報(bào),，定期舉辦班級(jí)朗誦會(huì),、故事會(huì)等。我認(rèn)為,，這些都是發(fā)展學(xué)生課外閱讀興趣的有效途徑,。蘇聯(lián)現(xiàn)代教學(xué)論專家斯卡特金說(shuō)：“不考慮學(xué)生的情感因素，固然也能使他們學(xué)到知識(shí)的技能,，但不能引起他們的興趣,，不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,?！笨梢?jiàn)，善于把握學(xué)生的課外閱讀心理,，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成正確的課外閱讀動(dòng)機(jī),，使他們樂(lè)于讀書，是有重要意義的,。

三,、課外閱讀對(duì)提高學(xué)生讀寫能力大有好處

小學(xué)生作文要以閱讀為先導(dǎo)，沒(méi)有閱讀一定數(shù)量的文章,，是寫不好作文的,。和閱讀是小學(xué)語(yǔ)文兩項(xiàng)最主要的基本功訓(xùn)練。以培養(yǎng)語(yǔ)言文字的表達(dá)能力為目的,，閱讀則以培養(yǎng)語(yǔ)言文字的理解能力為目的,。理解和表達(dá)，一個(gè)吸收,，一個(gè)傾吐,，二者是有相互影響，相互促進(jìn)的,。在學(xué)生進(jìn)行了廣泛的課外閱讀過(guò)程中,，可以學(xué)到觀察的方法，思考的方法,，提高自己的認(rèn)識(shí)水平;也可以從中獲得表達(dá)的素材,，這是表達(dá)內(nèi)容的一個(gè)重要的間接來(lái)源;還可以豐富詞匯，學(xué)習(xí)語(yǔ)言,，同時(shí)體會(huì)到如何通過(guò)詞和句來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容的方法,。例如，現(xiàn)在中高年級(jí)的學(xué)生都是建立了“采蜜集”,，他們像小蜜蜂那樣,，采花釀蜜——用讀書筆記本，讀書卡摘抄課外讀物中的優(yōu)美詞句精彩段落,，科普知識(shí),，格言諺語(yǔ),，名人故事等，使得寫作能力不斷提高,?？傊訌?qiáng)課外閱讀,，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,，開(kāi)闊眼界，提高了認(rèn)識(shí),，陶冶了情操,，豐富了他們的作文內(nèi)容。

四,、加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要,。

理解文章的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，把讀書方法教給學(xué)生,，這是保證學(xué)生的主體地位,，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。隨著現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要,，小學(xué)生必須學(xué)會(huì)多種方式的閱讀,，既能精讀又能略讀。美國(guó)學(xué)者阿普斯在《學(xué)習(xí)技巧》中指出：“學(xué)生與其他讀者具有普遍錯(cuò)誤之一,，就是他們都以同一種方法去閱讀各種不同的資料,。”因此,，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生懂得：根據(jù)不同的目的采用不同的閱讀方法,，這是信息社會(huì)需要的，是每個(gè)讀者應(yīng)當(dāng)具有的觀念和技能,。

以上這些讀書方法和觀點(diǎn),，在課堂教學(xué)中，在講讀課中進(jìn)行有意識(shí)的滲透,，讓學(xué)生真正掌握閱讀方法,，達(dá)到“教是為了不教”的目的，學(xué)生掌握了閱讀方法,，并在老師的指導(dǎo)下養(yǎng)成多讀書,，多觀察，多討論的習(xí)慣,，反復(fù)實(shí)踐,，閱讀能力和寫作能力一定能得到提高。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇九

每一套瓷器，每一間廚房用品,，都是用烈火煉成的,。

——題記

捧一本好書，夏日的午后格外愜意……

沒(méi)有一只鳥兒沒(méi)勁受過(guò)暴風(fēng)雨的洗禮;

沒(méi)有一條魚兒沒(méi)勁受過(guò)洪水的沖擊;

沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)勁受過(guò)困苦磨難的考驗(yàn),。

是的,，我今天所看的書就是——《鋼鐵是怎樣煉成的》。

人生不可能一帆風(fēng)順,，一帆風(fēng)順的人生也就不是人生了,。人生路上有香甜苦辣相伴這才是人生。有暴風(fēng)雨一樣的困難挫折,，又有蜂蜜一樣的溫馨香甜這才是人生,。

暴風(fēng)雨是人生中不可缺少的。他的艱辛困苦,，他的艱難坎坷令無(wú)數(shù)人喪失信心,。但那些喪失信心的人們啊,，你可知道鋼鐵是如何煉成的嗎?鋼鐵要熔煉要捶打,，要緊過(guò)一系列的過(guò)程才蛻變成一幅完整的鋼材。這個(gè)過(guò)程就猶如人們迎接困難,，挑戰(zhàn)困難的過(guò)程一樣,，你不經(jīng)過(guò)錘煉熔煉，如何成為一幅鋼材?你不經(jīng)受那熾熱火焰的燒灼,，重達(dá)百噸錘子的錘煉,，你如何才能在茫茫人群之中脫穎而出?故事的主人公就給了我們最好的示范，保爾經(jīng)歷了千種磨難,，和家人的分離,，和情人的分別，在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷,，眼睛受傷幾乎失明,，他都一一熬了過(guò)來(lái)，他堅(jiān)強(qiáng)的用微笑看生活,。樂(lè)觀,，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢,，成就了他的一生,。那些困苦挫折磨礪了他，從一個(gè)小青年蛻變成成熟勇敢的大男人,，無(wú)不是那些事情帶給他的收獲和獎(jiǎng)勵(lì),。

有一首歌叫《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》，不錯(cuò)的，成功也總在萬(wàn)千種磨礪之后,，要想成就蛻變,，就需要你付出更大的努力……也許你覺(jué)得蛻變的過(guò)程很痛苦，從蠶到蝴蝶,，從丑小鴨倒白天鵝,，蛻變后的完美都是那么引人矚目。

所以請(qǐng)堅(jiān)持努力!

“鋼鐵”是從暴風(fēng)雨中走出來(lái)的!

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇十

21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,，是人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,，它對(duì)人才的知識(shí)、技能提出了較高的要求,。古人有“書中自有黃金屋”之說(shuō),。朱熹也曾經(jīng)指出，“讀書百遍,，其義自見(jiàn)”,。杜甫所提倡的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”等,，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了多讀書廣集益的好處,。因此，當(dāng)新世紀(jì)拉開(kāi)帷幕的時(shí)候,，我們不能不深思：應(yīng)該如何及早引導(dǎo)去正確面對(duì)紛壇繁雜而又豐富多彩的世界,，博覽群書，開(kāi)拓視野,，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備,，不斷提升的整體綜合素質(zhì)，從而使身心得以健康的成長(zhǎng),，潛能得以充分地發(fā)掘,，以淵博的知識(shí)去適應(yīng)和面對(duì)未來(lái)的需要和挑戰(zhàn)。

一,、激發(fā)閱讀興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”,。為了讓同學(xué)們?cè)敢庾x書，樂(lè)于讀書,，我搜集了讀書的名言警句讀給他們聽(tīng),，如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神,?！薄白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路,?！?、“ 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚,?！薄鞍l(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書,?！薄白x書百遍，其義自見(jiàn),?！钡?講名人讀書的故事和方法，如魯迅強(qiáng)調(diào)博覽群書,、列寧怎樣提高閱讀速度,、李澤厚的泛覽與精讀和徐特立讀書由少到多等;講讀書的樂(lè)趣等，他們就饒有興趣的去“書的海洋世界”中去遨游,，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng),。

二、推薦讀物

學(xué)生有了濃厚的閱讀興趣,，但辨別力有限,，需要教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)閱讀的有效性,，為此根據(jù)學(xué)生的能力,、思想,、年齡和興趣的不同,，以及課堂教學(xué)需要的不同，認(rèn)真幫助他們選擇適當(dāng)?shù)淖x物,。選擇時(shí)應(yīng)注意到以下幾個(gè)方面：

1,、內(nèi)容的廣泛性。小學(xué)生大都偏好閱讀故事性強(qiáng)的戰(zhàn)斗故事書,，教師除了要幫助學(xué)生選擇這類書外,，還應(yīng)有計(jì)劃有目的的介紹和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀歷史、地理,、科幻等方面的讀物,，擴(kuò)展學(xué)生的閱讀范圍，改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),，培養(yǎng)他們的廣泛的閱讀興趣,。高爾基說(shuō)過(guò)，讀一本好書,，就是和許多高尚的人對(duì)話,。可見(jiàn)，課外閱讀對(duì)孩子的精神世界有極大的影響,。教師在指導(dǎo)時(shí),，要注意對(duì)學(xué)生優(yōu)良品格的形成產(chǎn)生不同影響的書籍進(jìn)行搭配，促使學(xué)生能從中獲得品格發(fā)展的健康與完善,。

2,、主體的層次性。作為閱讀主體的學(xué)生,，因個(gè)性方面的差異,，指導(dǎo)時(shí)，我常根據(jù)情況分層次指導(dǎo),，低層次的學(xué)生著重看以圖為主的書籍,，初步培養(yǎng)起愛(ài)書愛(ài)讀書的習(xí)慣，中等層次的學(xué)生著重看以文為主,，輔之以圖的童話,、神話、寓言等書籍,，對(duì)高層次的學(xué)生,，則開(kāi)始指導(dǎo)其閱讀中外著名的童話集、短篇小說(shuō)集,，并引導(dǎo)其進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。這樣注重層次的指導(dǎo)，能促使學(xué)生的閱讀能力逐步提高,。

3,、第三，閱讀的相關(guān)性,。課內(nèi)閱讀是學(xué)生的主戰(zhàn)場(chǎng),，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的必要擴(kuò)展與補(bǔ)充，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀要協(xié)調(diào)好課內(nèi)外閱讀的關(guān)系,。為此,，我常結(jié)合課文學(xué)習(xí)，以課內(nèi)帶動(dòng)課外,。

三,、指導(dǎo)方法

如果學(xué)生僅僅有了閱讀的興趣，不懂得如何去讀,，如何學(xué)會(huì)技巧,，學(xué)以致用，閱讀的效果就會(huì)大打折扣,。這時(shí),就要我們教師給予學(xué)生正確的指導(dǎo),我們教研組共同探討了幾種讀書方法,，如：

(1) 選讀法,。

指導(dǎo)學(xué)生有目的地查閱、摘錄與教學(xué)相關(guān)的資料,，或閱讀能延伸教學(xué)內(nèi)容的作品,、文章、書籍,。

(2) 思讀法

“學(xué)起于思,，思源于疑?！碧釂?wèn)能喚起注意,、啟迪思維，而課后提示的思考題又是文章的重點(diǎn),，帶著課后的問(wèn)題讀書能更準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)容,。這是我們最常用的學(xué)習(xí)方法之一。

(3) 精讀法

引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句,、重點(diǎn)段落,，精心地閱讀，仔細(xì)地品味,，從作者的篇章結(jié)構(gòu),，思想情感中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的方法,。這種學(xué)習(xí)方法適用于課本中的每一篇課文,。如在學(xué)習(xí)《拾穗》一文時(shí)，結(jié)合課文插圖,讓學(xué)生透過(guò)三個(gè)婦女的動(dòng)作,、神態(tài)及周圍環(huán)境的描寫,，在把課文的背景資料和課文結(jié)合起來(lái)閱讀,了解她們的艱苦生活，體會(huì)課文的中心,。在學(xué)生初步掌握了如何了解人物內(nèi)心活動(dòng)的學(xué)習(xí)方法后,，便要求學(xué)生自讀下一篇課文-------《一個(gè)老農(nóng),在田邊走著》，讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,。

(4) 瀏覽法

對(duì)所讀的課文不是逐字逐句讀下去，而是快速地掠視全文,，了解內(nèi)容大略,，尋找作者的觀點(diǎn)，了解作者的思想,。這種閱讀方法,，往往是用在獨(dú)立閱讀課文中。如在教學(xué)《橋之思》時(shí),就可采用這種方法,讓學(xué)生快速地瀏覽全篇課文,并引導(dǎo)結(jié)合平時(shí)的生活實(shí)際談一談,理解心橋在生活中的重要性和廣泛性. 當(dāng)然,，瀏覽不等于走馬觀花,，而是要引導(dǎo)學(xué)生集中注意力,、有目的地掃視。

(5) 跳讀法

在閱讀過(guò)程中,，根據(jù)實(shí)際需要或自己的興趣,，把不想讀或簡(jiǎn)略的內(nèi)容跳過(guò)去。教學(xué)生明確哪些作品,、書籍要重點(diǎn)讀,，讀時(shí)要調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到,、眼到,、心到、手到,，邊讀邊批注,。哪類作品可略讀、可瀏覽,，提醒學(xué)生不要面面俱到,。再如：圈點(diǎn)批畫法。俗話說(shuō)：“不動(dòng)筆墨不讀書,?！遍喿x時(shí)對(duì)那些名言警句，精彩的詞,、句子,、段落可作批注，寫評(píng)語(yǔ),。

當(dāng)然,，閱讀興趣和良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，并非一日之寒,，不可能一蹴而就,。只要教師持之以恒、堅(jiān)持不懈,、方法得當(dāng),、正確引導(dǎo)，就一定能讓課外閱讀成為學(xué)生內(nèi)在的需求,，成為學(xué)生生活中的一種樂(lè)趣,，成為學(xué)生不斷更新知識(shí)的源泉，并伴隨學(xué)生一生,。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇十一

許多人對(duì)于自己的仇人就是“以牙還牙”,，“以其人之道還治其人之身”，然而,，到最后卻沒(méi)有人是贏家,，只會(huì)傷害到兩方,。讀了這篇文章，我學(xué)會(huì)了另一種方法——寬恕,。

寬恕這個(gè)詞,，散發(fā)著一種美妙的靈氣，它能使我們不再怨恨,，它也是一種奇特而又簡(jiǎn)單,。但又很難做到的愛(ài)。就如同文章里的一個(gè)小例子：一對(duì)夫婦懷抱寬恕之心,，去看望一個(gè)酒后駕車撞死他們兒子的兇手,。這對(duì)夫婦決定壓住自己心中的怨恨，神廚愛(ài)心之手去擁抱他們的仇人,，讓之前的痛苦消失,。

這是一對(duì)了不起的夫婦。就如同雨果說(shuō)的一句名言：“世界上最寬闊的是海洋,，比海洋更寬闊的天空,，比天空更寬闊的人的胸懷。沒(méi)錯(cuò),，這對(duì)夫婦就有著比海洋,、比天空更寬的胸懷。這個(gè)小小的例子,，就足以讓我感受到了寬恕的力量,。

報(bào)復(fù)，是許多人選擇對(duì)仇人的一種方式,。而報(bào)復(fù)了別人之后,，自己并沒(méi)有得到快樂(lè)，反而會(huì)更加痛苦,，那又有什么用呢?兩方的矛盾依然存在,，既不能解決事情，也不能得到快樂(lè),，還不如去選擇原諒,，去寬恕,，忘掉之前的過(guò)錯(cuò),。甚至是我們的敵人，我們也是這給予他最真切的友愛(ài),、最誠(chéng)摯的理解,、最博大的胸懷。這樣以來(lái),，以前的種.種不是,，就已經(jīng)一筆勾銷了,，不是很好嗎?

作者在文章里還舉了另一個(gè)例子，是自己親身體驗(yàn)的：他被一個(gè)朋友侮辱,，使他難過(guò)了好久,，怨恨一直壓著他，使他痛不欲生,。終于,，朋友來(lái)拜訪他，就在他們四目交接時(shí),，所有的怨恨都煙消云散,。這樣的例子在我們身邊也經(jīng)常發(fā)生，我們也要學(xué)會(huì)寬恕,。這樣以來(lái),，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)和諧的社會(huì)。

寬恕,，是人間最高尚的情操,。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇十二

那天，我讀了《悲慘世界》,，感觸很多,。

《悲慘世界》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫冉阿讓的苦役犯出獄后經(jīng)卞福汝主教的點(diǎn)化后，靠自己的努力成為了馬德蘭市長(zhǎng),。后來(lái)他救了一個(gè)流落街頭的女人芳汀,，他幫助芳汀尋找她的女兒珂賽特?？上У氖?，在尋找珂賽特時(shí)，芳汀意外死了,。不過(guò),，冉阿讓并沒(méi)有停止尋找珂賽特。冉阿讓找到了珂賽特,，經(jīng)過(guò)了許多悲慘的遭遇后,，珂賽特長(zhǎng)大了。這時(shí),，冉阿讓不幸過(guò)世了,。

這本書圍繞兩個(gè)字“悲慘”來(lái)寫。寫了窮人的悲慘遭遇,，也寫到了慈愛(ài)的人,，就如卞福特主教。人間事物的慘狀使他具有悲天憫人的心,，他的慈善心腸讓冉阿讓感受到了溫暖,，同時(shí)也得到了啟示,。于是，一顆仁慈的心改變了冉阿讓的后半生,?？梢?jiàn)，愛(ài)是偉大的,，它可以改變一切,，只要人人寬容一點(diǎn)，以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)任何事,，世界將變成美好的人間,。

有一次，我在街角看見(jiàn)了一位乞丐,。他頭發(fā)亂蓬蓬的,，穿著黃粗布襯衫，藍(lán)棉褲更是破爛不堪,，一個(gè)漆頭成了白色,，一個(gè)漆頭有了窟窿?？吹剿臉幼?，我覺(jué)得他怪可憐的，可轉(zhuǎn)念一想：“誰(shuí)叫他沒(méi)出息呢,?！蔽要q豫了很久，終于憐憫之心占了上風(fēng),。我把口袋里僅有的,，已經(jīng)捂得熱呼呼的兩枚硬幣遞給他，笑著說(shuō)：“給你,?！逼蜇は仁前l(fā)怔，消瘦的面孔驚訝,、疑惑和歡樂(lè),，然后很快露出了陽(yáng)光般的笑容，一時(shí)間,，這發(fā)自內(nèi)心的笑感染了我,，使我也笑了。

一個(gè)眼神,，一句話,，甚至是兩枚硬幣……就能使人與人之間有一座溝通的橋梁，使人感覺(jué)幸福。

所以,，用愛(ài)溫暖人心,，只是我們應(yīng)該做的,，也是我從《悲慘世界》中悟出的,。

浮士德閱讀感想 浮士德閱讀體會(huì)篇十三

《紅樓夢(mèng)》有兩大陣營(yíng)，一是寶釵,，二是黛玉,。

應(yīng)該說(shuō)，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩,，文中也沒(méi)有提及她究竟是不是喜歡寶玉,，只是明示了賈府權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒(méi)人會(huì)在意寶釵的意見(jiàn),，她和寶玉一樣,。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯(cuò)挨了打,，寶釵義正言辭,，勸道“你是要改過(guò)了罷?！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士,。

林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么?”她被定為賈寶玉的紅顏知己,。

賈寶玉最后怎么說(shuō)?他說(shuō)：不改!打死也不改!

我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬?！敝皇且粋€(gè)空泛而美好的愿望,。

說(shuō)到底，惟其艱難,，主人公的受難,，更能凸顯寶黛二人愛(ài)情的價(jià)值感。我們并不能偏激的說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),。但是,，我們不得不承認(rèn)，它比名利,，比金錢,，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多,，就一點(diǎn)點(diǎn),。

襲人可以說(shuō)是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了,，她也是有一席之地的,。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱襲人是嫂子，可見(jiàn)黛玉對(duì)這事也是有看法的,。

當(dāng)我看到襲人開(kāi)始在人前搬弄是非,，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病,，自私,，軟弱，首鼠兩端,?？伤龖?yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌樗?，就是不憐憫自己,。

等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇,，寶釵的鬧劇,。

故事就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了,，一夜之間老了十歲也不介意,，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛(ài)和恨走呢?

我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇,，那么,，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里,，更合我意,。

林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁,，并不是空泛無(wú)由的,，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些,，注定也要受更多的苦,。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜,，我們別無(wú)它法,。