當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

《浮士德》的讀后感 浮士德閱讀筆記篇一

《浮士德》這本書(shū)構(gòu)思宏偉,，結(jié)構(gòu)龐大,，復(fù)雜的內(nèi)容和多變的風(fēng)格讓人很難讀懂他。這本書(shū)是以詩(shī)劇的形式寫(xiě)的,，剛出場(chǎng)的浮士德滿腹經(jīng)綸,，久負(fù)盛名?？伤_對(duì)生活充滿了迷茫和不滿,，久而久之這種迷茫轉(zhuǎn)變成了苦惱，他想到了用自殺來(lái)結(jié)束這一切,。他的計(jì)劃失敗后,，魔鬼和上帝打了個(gè)賭，作為賭注的浮士德在魔鬼的誘惑下簽下了契約,。浮士德生前的一切要求魔鬼都會(huì)答應(yīng),，與之相對(duì)的是在浮士德死后他的靈魂將會(huì)被魔鬼收走!

獲得魔鬼幫助的浮士德返老還童，來(lái)到了一個(gè)“酒吧”,，在大街上追逐少女瑪甘蕾,，并揚(yáng)言：“如果我今夜不能摟抱她，我們?cè)谖缫咕头值罁P(yáng)鑣,?！边B魔鬼都看不下去向他說(shuō)到“你開(kāi)口象登徒子之流”。最后連瑪甘蕾都無(wú)法滿足浮士德的要求,，他又有了新的目標(biāo),。

隨著與瑪甘蕾的愛(ài)情生活以悲劇結(jié)束，浮士德逃離現(xiàn)實(shí),，返回到以追求人性完美為目的的古典美,，回歸希臘。

《浮士德》這本書(shū)有很多的細(xì)節(jié),，比如魔鬼和小倌的飲酒作樂(lè)隱喻了人類(lèi)自身的現(xiàn)世享受,。又通過(guò)瑪甘蕾肯定了愛(ài)情的無(wú)私與純潔。最后浮士德幡然醒悟天使用愛(ài)火把魔鬼打敗,，上天將浮士德解救,，最終結(jié)束全篇。

融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐的《浮士德》,，將真實(shí)的描寫(xiě)與奔放的想象,、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面,、配置人物,、時(shí)莊時(shí)諧,、有諷有頌、形式多樣,、色彩斑駁,，歌德賦予了這本書(shū)極高的藝術(shù)境界。

最后引用俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基對(duì)它的評(píng)論來(lái)結(jié)尾“《浮士德》是當(dāng)代德國(guó)社會(huì)的一面完整的鏡子,，是它的時(shí)代的史詩(shī)”,。

《浮士德》的讀后感 浮士德閱讀筆記篇二

詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品,，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久,，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國(guó)和世界文學(xué)立起了一座豐碑,。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》,、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著,?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫(xiě)了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī),，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀,、人生觀,，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量,。

人活在這個(gè)世上,，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂(lè),，在某一天憂傷,。”張愛(ài)玲說(shuō)：“人生那么短,，苦難那么長(zhǎng),。”可見(jiàn),，世上沒(méi)有人可以脫離苦難困難而存在,。各家有各家的愁，各家有各家的難題,。讀了《浮士德》,，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。

該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征,，而且具有較高的思想價(jià)值,。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示,，是跨時(shí)空的人類(lèi)財(cái)富。

作品中,，魔鬼靡菲斯特與上帝一起,，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類(lèi)必定墮落,，代表著“惡”,，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類(lèi)是不斷向上發(fā)展的,。作為“惡”的代表,，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在,，但他又客觀存在于我們的生活中,。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體,，在肯定與否定,、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn),。靡菲斯特則嘲笑一切,，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理,，肯定實(shí)踐的意義,。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中的作用,?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值,。人生而為人,，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂(lè)一些,。但是光想是不夠的,，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙,。唐三藏想取得真經(jīng),，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī),，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏,。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊?，我們?cè)谧鲆恍┦拢瑢?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中,，必然會(huì)遇到阻礙,。苦難成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素,。

苦難無(wú)人不依,，那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它，解決它呢,？托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí),，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起,?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天,，尋求真理的勇敢者,，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢,？

伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難,，不會(huì)有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前,，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀向上,，盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹,，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它,，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè),，就算不成功,，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō),，這一遭,，沒(méi)有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò),，奮斗過(guò),。《浮士德》中靡菲斯特說(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情,；智者之石如若他們得到,，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了,，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義,。

歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味,！苦難一經(jīng)過(guò)去,，苦難就變?yōu)楦拭馈,！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行弗亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能?！睙o(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或?mèng)想給我們的磨難。磨難之后,，必是幸福,。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體現(xiàn)在,，歌德用象征的手法,，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié),。而浮士德的悲劇性,，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的,。但他的精神,，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路,，對(duì)自然,、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧,。我們?cè)囅肴绻潏D享樂(lè),，胸?zé)o大志,，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟,，那么他將墜入魔道,，走向墮落。

特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波,，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪,；苦痛、歡樂(lè),、失敗,、成功，我都不問(wèn),，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停,。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇,，但他本質(zhì)的,、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取,、永不滿足,、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取,、追求精神,，是值得我們學(xué)習(xí)的,。

“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助?！备璧抡f(shuō)過(guò),，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力,，使他日益高尚化和純潔化,，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救,。是的,，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求，不斷克服迷誤,，最終走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛(ài),，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué),，樂(lè)學(xué),，愛(ài)學(xué)，做一個(gè)積極向上的人,。

浮士德的肉體毀滅了,，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人,，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神,。

我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇,，而且不斷追求,，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐,，使自己免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

作品中還有些東西,，給了我很大的啟示與思考,。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō),，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn),，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生,？靡菲斯特說(shuō),，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程,？學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū),，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文,，一面研究人文,，一面研究自然。

靡菲斯特答,，你的想法很好,，不過(guò)你過(guò)于浪漫,。要先學(xué)會(huì)還原與分類(lèi)。是呀,，有時(shí)候我就有類(lèi)似的困惑,，什么都想了解，什么都想知道,，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū),，無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌,，最后啥都做不好,。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情,，時(shí)間與精力是有限的,。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己,，正視自己,。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習(xí),，不能好高騖遠(yuǎn),，否則最后只會(huì)得不償失。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí),，我們就要學(xué)浮士德一樣，積極進(jìn)取,，自強(qiáng)不息,，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式,，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂(lè)的人生,。經(jīng)過(guò)一番磨難，一番生活的歷練,，不管成功與否，天堂幸福之門(mén)就會(huì)向你開(kāi)啟,。

閑時(shí)讀《報(bào)任安書(shū)》,、《愛(ài)玲私語(yǔ)》、《假如給我三天光明》,，學(xué)學(xué)司馬遷,、張愛(ài)玲、海倫,。凱勒,、史鐵生,、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之門(mén)也許不存在,，但成功幸福之門(mén)會(huì)向你敞開(kāi),！

《浮士德》的讀后感 浮士德閱讀筆記篇三

《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花,，永不凋謝的奇葩,，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛(ài)的德語(yǔ)文學(xué)著作,，被他讀的爛熟,。正如研究《紅樓夢(mèng)》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣,，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”,。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事,。他一生痛苦曲折,，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯,。

這本書(shū)寫(xiě)的是,，在天國(guó)里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為,，人類(lèi)代表浮士德茫然不定,，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜,，瘋子,，而上帝確認(rèn)為，他很快就會(huì)從渾噩中醒來(lái),，成為人類(lèi)的圣人,，帶領(lǐng)人類(lèi)走向幸福。于是,，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足,。

浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春,，遨游了人間和神間,，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒(méi)有獲得心靈的滿足,。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園,，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄,，而是由天使護(hù)送上了天堂,，因?yàn)樗麕椭巳藗儭?/p>

本書(shū)分為第一節(jié)和第二節(jié),。這本書(shū)都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來(lái)遇到了瑪格麗特這個(gè)人,，兩人一起飛向了更高的天堂,。

《浮士德》是一本說(shuō)不盡的書(shū)，誰(shuí)也不敢說(shuō)讀懂了它,，我明白了,，不能作惡，不能迷惘,，一旦到了地獄,，你將萬(wàn)劫不復(fù)，為了人類(lèi)的幸?！っ罎M而奮斗吧!相信吧,，你最終會(huì)飛往天堂，與思念的人在一起幸?！っ罎M的生活下去!

《浮士德》的讀后感 浮士德閱讀筆記篇四

《浮士德》是一部以德國(guó)民間傳說(shuō)為主題的長(zhǎng)篇詩(shī)劇,，其作者是歌德。這本書(shū)帶給我的不僅僅是一場(chǎng)人生體驗(yàn),，更給予我許多人生的感悟,。

《浮士德》的作者是德國(guó)詩(shī)人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人,。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起,，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美審美觀念。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實(shí)與理想之分,，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合,。他是一位追求自由、不斷進(jìn)取的“叛逆者”,。浮士德這本書(shū)就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心,。

這部詩(shī)劇以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,，一開(kāi)始是上帝與惡魔的對(duì)話,，惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類(lèi)自私、貪婪,，沒(méi)有進(jìn)取者,，只貪圖享樂(lè)，不應(yīng)該有人類(lèi),。而上帝則認(rèn)為人類(lèi)是善良的，比如人類(lèi)中最杰出的浮士德就是一個(gè)積極進(jìn)取的典型,。于是上帝與惡魔打賭,，讓惡魔引誘浮士德走入歧途,。于是浮士德的生命體驗(yàn)，歷經(jīng)追求愛(ài)情,、追求美,，最后走向社會(huì)實(shí)踐的道路。文中的內(nèi)容,，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié),。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂(lè)比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,，在我心里浮士德是博學(xué)的,，擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸,，久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí),。他的一生都在不斷進(jìn)取，至死都在做造福人類(lèi)的事,。我向大家推薦這本書(shū),，因?yàn)閺闹摹案∈康码y題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來(lái)的“浮士德精神”上讓我感動(dòng)?！陡∈康隆纷屛叶萌祟?lèi)的進(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí),，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取,。希望大家都來(lái)讀一讀這本書(shū),，它一定會(huì)讓你受益匪淺。

最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類(lèi)的輝煌成就不外乎是進(jìn)取,、追求,、奮進(jìn)。