當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇一

當(dāng)品味完一本著作后,，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了,。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢,？以下是小編為大家整理的浮士德讀后感范文，希望能夠幫助到大家,。

最近在讀歌德的名著《浮士德》,，據(jù)說是許多名人大家都推薦閱讀的名作。慕其大名之余,，我開始翻抄這部作品,。已有一個(gè)月之久,，僅完成了三分之一左右。但心下已對(duì)這部名著折服不已,。這里寫一點(diǎn)自己的感受,，也是從這本書里得到的一點(diǎn)點(diǎn)收獲。我翻抄的是董問樵先生的譯本,，以后有機(jī)會(huì)再參閱郭沫若先生和其他大師的譯本,。

序幕這一章節(jié)，歌德先生便給我們拋下來一個(gè)非常矛盾的話題,，簡(jiǎn)而言之,，就是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)為了生存而迎合大眾低俗的審美，還是應(yīng)當(dāng)追求不朽的傳世經(jīng)典而忽視生存的現(xiàn)實(shí)困境,？在文中,，劇作家很明顯有更高的藝術(shù)追求，他不愿意把自己的藝術(shù)創(chuàng)作僅僅停留在三俗的層面,，經(jīng)不起歷史的考驗(yàn),；而經(jīng)理和小丑，為了經(jīng)濟(jì)利益,，完全不考慮藝術(shù)價(jià)值的問題,，經(jīng)理要求劇作家大膽“愚弄”大眾，管他什么庸俗,、高雅,，只要能掙到錢，怎么掙得多怎么來,！小丑也規(guī)勸劇作家,，何苦跟錢過不去呢？只要?jiǎng)觿?dòng)筆桿子,，就可以要什么有什么,，何必較真呢？?劇作家卻有自己的思想,，他不愿意為了錢來屈尊侮辱自己的藝術(shù)創(chuàng)作,，他要對(duì)得起良心，對(duì)得起手里的筆,，對(duì)得起觀眾們,，于是，作家和經(jīng)理,、小丑之間爆發(fā)了激烈的矛盾沖突,。到現(xiàn)在我們還能看到劇作家和經(jīng)理、小丑的影子仍然鮮活在現(xiàn)代舞臺(tái)上。比如我們某些評(píng)分很低的電影仍然拿到了非常高的票房,，而用心去創(chuàng)作的電影作品卻不被大眾理解,，而在票房的競(jìng)爭(zhēng)中鎩羽而歸黯然離場(chǎng)，這樣的事例實(shí)在是太多太多,。

作為影視作品,，越高的票房當(dāng)然意味著被大家所認(rèn)可，可是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是大眾的口碑所能決定的嗎,？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以被一些昧著良心的影評(píng)人所評(píng)判嗎,？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以被另一些自以為是、利欲熏心,、左右輿論的專業(yè)人士拐帶嗎,？我想，時(shí)間才是一位真正的,、不會(huì)說謊的評(píng)論家,。作為我們這些吃瓜群眾，也要擦亮自己的雙眼,，分清楚好瓜,、壞瓜還是臭瓜，好瓜吃了沁人心脾,，強(qiáng)身健體,，磨性勵(lì)志，壞瓜,、臭瓜吃了害人不淺,，小則微恙不適，大則貽害人生,、流毒無窮,。比如《古惑仔》系列電影，主演黃秋生先生都極其后悔拍攝了這部電影：“害了后生仔,！”如果有心想要搞藝術(shù)創(chuàng)作的話，更是要小心謹(jǐn)慎,，要耐得住寂寞,，要?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品。為了迎合大眾的審美而隨波逐流,，最終會(huì)迷失自我,，把自己放到大眾的天平上來評(píng)判，實(shí)在是再愚蠢不過了,。而最終經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的`,，必然是那些閃耀著不屈不撓的人性的光輝，精心打造的傳世之作,，因?yàn)橐晃粌?yōu)秀藝術(shù)家的作品既局限于時(shí)間,，而又超越了時(shí)間,。作為一個(gè)欣賞者，也得不斷修煉自己的火眼金睛,，主動(dòng)剔除垃圾作品,，別讓買櫝還珠的笑話發(fā)生在自己身上。就像關(guān)谷神奇的飾演者王傳君所言：“你要想知道吃大便的感覺,，我可以告訴你,。”被垃圾作品侵?jǐn)_的感覺大抵如此,。

魔鬼靡非斯陀說過這樣一句話：“你是什么,，到頭來還是什么。即使你穿上幾尺高的靴子,，就是你帶的假發(fā)卷起千百層縐波,，你是什么，你永遠(yuǎn)是什么,?！蔽医o老爸專門分析了這句話的含義。這句話分為兩層意思,，第一層,，一個(gè)人的外表再怎么改變，他的性格,、才學(xué)等內(nèi)在的修養(yǎng)是很難簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能改變的,，無論他偽裝的技巧如何高超，總有一天,，還是會(huì)暴露出馬腳,，這是注定的事情。第二層,，從生物學(xué)的角度上分析,，物種的形態(tài)表達(dá)刻錄于其基因中的每一個(gè)分子，丑小鴨注定不是一只普通的鴨子,，它注定是一只白天鵝,，我們的有些事情是天生注定的，一開始就確定了的底牌,，這是我們沒有辦法改變的事實(shí),，這個(gè)事實(shí)冷冰冰的擺在我們面前，不因任何原因而改變,。

靡非斯陀的這句話很有宿命論的味道,，可是又不容你不去相信。我覺得魔鬼靡非斯陀只是看到了浮士德人性中不完美的一面，才說出這樣的話來,。他忽略了浮士德人性中的正面的性格特點(diǎn),。浮士德是一個(gè)人，他會(huì)有貪婪,、情欲,、喜好聲色犬馬的一面，但同樣的,，他也會(huì)有善良,、寬容、正義,、勤奮的一面,，當(dāng)正面的他勝過負(fù)面的他的時(shí)候，他就不會(huì)被魔鬼誘惑,，他就會(huì)仗義執(zhí)言,，恥于同不思進(jìn)取的犬儒之流為伍，他就會(huì)全身心的熱愛瑪嘉麗特而非占有她,；當(dāng)他負(fù)面的性格暫居上風(fēng)的時(shí)候,，他就會(huì)耽溺于和瑪嘉麗特的情愛，害得瑪嘉麗特失去了母親,，失去了哥哥,，最終害死了瑪嘉麗特，和靡非斯陀放飛自我,，甘愿被魔鬼引誘,，雖然這并不是他的本意，但悲劇的結(jié)果還是因他而起,，令人感到惋惜,。一念成魔，一念成佛,，佛魔之爭(zhēng),，天人之際，就看人如何抉擇了,。君子之所以為君子,，小人之所以為小人，均在于此,。

這本書僅看了三分之一，便有這樣的感受,，相信等全部翻抄完成后,，還會(huì)有更多的感受。

浮士德讀后感大學(xué)生篇二

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途,。

這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話,，也是浮士德性格“肯定”、“善”,、“否定”,、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一,。它是一部詩(shī)劇,，分上下兩部，共一萬二千余行,。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物,。在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士,。歌德借用這一題材,，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋,、市民社會(huì)小世界走向政治,、歷史大舞臺(tái)的過程，其中經(jīng)歷了求知生活,、感情生活,、政治生活、藝術(shù)生活,、改造大自然這五個(gè)階段,，從而總結(jié)了詩(shī)人自我一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史,。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象,。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足,、不斷追求,，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀,，享受現(xiàn)世幸福,，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘,，有過錯(cuò)誤,，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn),，最后能夠找到人生真理的答案,，要做一個(gè)“每一天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”,，并被天使接到天堂，見到了圣母,。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽,，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng),。套用蘇格拉底的話說,，如果浮士liuxue86。德是一匹馬,，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來,，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn),。正是他幫忙浮士德走出書齋,，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn),，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶,。

歌德的創(chuàng)作過程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī),，直到臨死前不久才告完成,。能夠說，這本身即是一種追求,，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求,。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物,，探索新問題,。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，能夠說,，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰,。

生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升,。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題,，務(wù)必選取，而不斷追求,，自強(qiáng)不息,，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想,。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上,、熱愛生活,、尋找屬于自我的人生的品質(zhì),。

浮士德讀后感大學(xué)生篇三

榮格曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響,，它與《荷馬史詩(shī)》，但丁的《神曲》,，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著,。

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文,，查閱了一些解析,，我才看明白了一些?！陡∈康隆肥歉璧赂鶕?jù)16世紀(jì)一個(gè)民間傳說寫成的詩(shī)體悲劇,。它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活,、愛情生活,、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段,。在這些經(jīng)歷中,，我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人,，他的形象是18世紀(jì)德國(guó)先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型代表,，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉,，善良與邪惡的矛盾體,。他對(duì)學(xué)識(shí)十分熱愛?！鞍?，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué),，法律連同醫(yī)典,，還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研,?！鄙踔粒且粋€(gè)追求完美的人：“天上,，他想要最美的星星,，地上，他尋找最高的歡暢,?！彼麨榱藢W(xué),，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服,，借助精靈之口,，鬼怪之力，看是否能知道一些玄機(jī),；這樣我就不用再汗流浹背,，去探自己不知道的東西……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬分，對(duì)自己的知識(shí)感到不足,，對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔,。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助,?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里,。他還不斷行動(dòng),、不斷追求、不斷克服迷誤,，所以他日益高尚化和純潔化,，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救,。他的精神是向上的,，對(duì)學(xué)的追求和熱愛還有希望，都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的,，我們要和他一樣,，善學(xué)、樂學(xué),、愛學(xué),。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，上進(jìn)的人，不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助,。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性,、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握,。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為,，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等,，他的神性要強(qiáng)過魔性,，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息,、發(fā)奮進(jìn)取,、永不滿足、積極向上,，這就是所謂“浮士德精神”,。

善良與惡相生相克，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí),，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

浮士德讀后感大學(xué)生篇四

《浮士德》是歌德的一部代表作,，他寫這部巨著,，前后曾用了60年之久?！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎?808年法軍入侵的時(shí)候,，第二部則完成于1831年8月31日，是時(shí)他已83歲高齡,。這部不朽的詩(shī)劇,。以德國(guó)民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),，竭力探索人生意義和社會(huì)夢(mèng)想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇,。

書是我的最愛,，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無窮力量,。朋友介紹我讀《浮士德》,，我花了一個(gè)星期時(shí)間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完《浮士德》,，有種無形的力量促使我要不斷奮進(jìn),，促使我不要停歇追求的腳步。

《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬二千一百一十一行的詩(shī)劇,，第一部二十五場(chǎng),，不分幕。第二部分五幕,，二十七場(chǎng),。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索,。浮士德經(jīng)歷了書齋生活,、感情生活,、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段,。浮士德自強(qiáng)不息,、追求真理，勇于實(shí)踐和自我否定,，這使他免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和夢(mèng)想。而惡在那里卻從反面發(fā)揮一種推動(dòng)性作用,。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系,，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存,、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得提高的深刻道理。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論,，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的：“凡是自強(qiáng)不息者,，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。

有一句話說的很好：“河的對(duì)岸風(fēng)景無限好,?！币簿褪钦f，自我所向往的東西往往是最美麗的,，然而,，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。

幾個(gè)世紀(jì)過去了,，浮士德這個(gè)人物原本就是一個(gè)虛構(gòu),，但他一向活在我心里，在我疲憊的時(shí)候,，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”

年輕的浮士德有詩(shī)人氣質(zhì),，年輕的浮士德熱愛美熱愛女人，年輕的浮士德驕傲并且精力旺盛,，年輕的浮士德有各種各樣的欲望,。無論在詩(shī)劇內(nèi)還是在詩(shī)劇外，我們都是生活中的浮士德,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇五

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,。詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家,、思想家歌德最重要的代表作,。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著,。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說中的人物,，通占卦、天象,、巫術(shù),、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中,，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性,、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握,。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性,。他若不斷地追求知識(shí)與真理,，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想,，會(huì)上升到靈的境界；如果他貪圖享樂,，胸?zé)o大志,，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟,，將墜入魔道,，走向墮落。歌德認(rèn)為,，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等,，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的',、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息,、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足,、積極向上,，這就是所謂“浮士德精神”。

但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動(dòng)作用,。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服,，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的,?！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了?！备璧峦瑯涌吹?，魔性與神性相對(duì)相生，因此是絕對(duì)必要的,。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過程,。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力,，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障,。正是在這種辯證發(fā)展之中,，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升,。

《浮士德》的結(jié)尾是光明的,。浮士德喊出了“你真美呀，請(qǐng)稍稍停留,！”表面上看,，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足,，靡非斯托因此要攫走他的靈魂,，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者,，到頭我輩終能救”,，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之,。既然如此,，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢？這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒有止境的,，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命,，這生命仍然有限,，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段,，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活,。

人的精神容易懈怠，貪圖安逸,，因此上帝造出魔鬼,，來催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言,，就不只是一個(gè)引誘者,，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自己“老想作惡卻總是把善促成,，我便是這種力量的一部分”,，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落,，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用,。也就是在這個(gè)意義上，可以說靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式,，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,，乃至上帝的兩面性?？傊?，二者相輔相成，相生相克,，才使造化臻于完形,。

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛："啊，我孜孜不倦,，對(duì)哲學(xué),，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué),，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至,，他是一個(gè)追求完美的人："天上,，他想要最美的星星，地上,，他尋找最高的歡暢,。"他為了學(xué)，他放棄了自己："為此,，我才想魔發(fā)屈服,，借助精靈之口，鬼怪之力,，看否能知道一些玄機(jī),；這樣，我就不用再汗流浹背,，去談自己不知道的東西……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬分,，書本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了,。

"誰若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助。"歌德說過,，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里,。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化,，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

是的,，浮士德之所以能夠被拯救,，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求,，不斷克服迷誤，最終走上了正路,。他的精神是向上的,，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛,，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué),，樂學(xué),，愛學(xué)，才是向上的人,。

浮士德的肉體毀滅了,，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人,，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇六

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途,。

這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話,，也是浮士德性格肯定、善,、否定,、惡的發(fā)展歷程的概括,。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇,，分上下兩部,，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物,。在傳說中,，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材,，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象,。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治,、歷史大舞臺(tái)的過程,，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活,、政治生活,、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段,，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn),，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象,。但是他有鮮明的個(gè)性,，那就是永不滿足、不斷追求,，不斷探索的精神,。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福,，另一方面不斷追求更高的理想,。他一生中有過迷惘，有過錯(cuò)誤,，但是由于他的自強(qiáng)不息,，所以能夠不斷前進(jìn),，最后能夠找到人生真理的答案,，要做一個(gè)每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人，并被天使接到天堂,，見到了圣母,。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落,，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng),。套用蘇格拉底的`話說,，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來,，好比是馬身上的一只牛虻,，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書齋,，投身于實(shí)際生活,，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶,。

歌德的創(chuàng)作過程長(zhǎng)達(dá)六十年,。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成,?？梢哉f，這本身即是一種追求,，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求,。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物,，探索新問題,。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說,，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇七

“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里,。所有的人都帶著白色面具,，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍,，只有令你毛骨悚然的笑聲,。《浮士德》中惡魔靡菲對(duì)上帝說：這個(gè)世界就是苦海,，永遠(yuǎn)不會(huì)改改變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容,，主要反映社會(huì)的黑暗。

讀了這本書讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面,，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病,，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫,。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事,，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對(duì),，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了,。

“或許這個(gè)世界一直都是不公平的,。

有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問,。

有的人出生家才萬貫,，有的人天生自卑，連自己都瞧不起,。

有的人付出比別人付出多十倍的努力,，卻得不到十分之一的回報(bào)?！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢,！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去,，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下,！這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子,，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了,，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下,。因此我們因該學(xué)會(huì)努力,，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會(huì)因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖?，但是你卻因世界而改變,。

歌德這個(gè)老頭子聰明得過分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛,，這倒罷了,，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情,。

我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥(歌德老先生你不要罵我?。?當(dāng)然了,，他的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取是非常值得肯定和效仿的,。可我偏偏就是喜歡那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特,。

靡菲斯特實(shí)在是太酷啦,！我私心里覺得他應(yīng)該是披著斗篷，帶著兜帽,，時(shí)而戲謔,，時(shí)而冷笑,，時(shí)而罵娘,，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚,。

他應(yīng)該是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的,，生活的金樹常青,。”omg,，實(shí)在是太給力了,！

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時(shí)說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程！”哇哇,，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了,，激動(dòng)之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約,。

歌德你實(shí)在是太偉大了,！創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào)！深深后悔自己不學(xué)無術(shù),，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么,？哎，相見恨晚??！我太失敗了，學(xué)外國(guó)文學(xué)可現(xiàn)在才讀經(jīng)典,，慚愧?。?/p>

最后,，我覺得我的這篇文章配上上面的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無縫,，水乳交融，相得益彰,，大放華彩啦,！

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無奈,、悲慘······,。

書中講述了5個(gè)都市少年，他們懷揣著各自的秘密,，在彼此的生命里,，留下愛與恨的印記。池海翔這個(gè)總被人家稱作是怪物的男孩,，沒有人能真正的理解他,，他只能獨(dú)自默默地承受現(xiàn)實(shí)給他帶來的一切慘痛。最后,，他還是成功了,，站立于萬人之上了,。紀(jì)瀾一個(gè)矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開,，卻背地里把滕夕的書桌推翻在地,，讓書本掉在地上。然而,，她又趕忙撿起書本,，用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒,，讓紀(jì)瀾緊張不已,。她的形象在現(xiàn)實(shí)生活中一定存在的原型，因?yàn)?，即使是再要好的朋友,，也?huì)嫉妒對(duì)方比自己優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情,。雖然,，她是矛盾的。但,，她還是選擇那寶貴的友情,，縱然滕夕已離她而去，已不在人世,，她始終還是愛著滕夕的,。而滕夕，有著出眾的外貌,、乖乖女的性格,、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕,。這樣美好的女生,，卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么,，因?yàn)閻矍槭菦]有界限的,。直到最后，滕夕的離去,，她的心里仍然只有他的存在,。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰,，其實(shí)本質(zhì)是好的,。可由于，父親被車撞后,，肇事司機(jī)逃跑,，家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切,，包括搶劫，都是為了他的家,，為了滕夕,。然而，當(dāng)他知道那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后,，他茫然了,。他不知道該如何去面對(duì)滕夕，他想對(duì)滕夕說：別走,，等我出來,。可最后還是沒有說出口,，直到她的離開,。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸,，他是最悲慘的,。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng),。但是,，他討厭姨媽那異樣的眼神。于是,，覺得自力更生,。可他所謂的自力更生,，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)男妓,。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情,。就算是這樣,，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就滿足了,。而,，當(dāng)他愛上了自己的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí),，已經(jīng)不行了,。那個(gè)世界不允許他的離開，除非他在人間消失了?？v使這樣,，他的愛情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西,，是無法在這個(gè)世界存活的,。就是他們的愛情一樣，心愛的人死了,，他的心也死了,。這一次，他終于可以毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇八

暑假的一天,，媽媽帶我到書城選書，這可是最讓我開心的事了,。在琳瑯滿目的書海里,，我都挑花眼了，恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去,。媽媽向我推薦了青少年版的《浮士德》,。

媽媽告訴我，《浮士德》是德國(guó)著名大詩(shī)人,、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩(shī)性巨著,，它是世界文學(xué)寶庫(kù)一朵永不凋謝的奇葩，它曾是馬克思“最喜愛的”德語文學(xué)著作,，并被馬克思讀得滾瓜爛熟,。青少年版的《浮士德》就是根據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說,，等我長(zhǎng)大一點(diǎn),，就可以看真正的詩(shī)劇《浮士德》了。

翻開第一頁(yè),，我就被吸引住了,。我用了三天的時(shí)間，一口氣讀完了它,。

《浮士德》講述了這樣一個(gè)故事：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭(zhēng)論,，并打賭：由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會(huì)放棄自己高尚的追求,，棄善從惡,，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下,，恢復(fù)了青春,，遨游了人間和神界,，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛，對(duì)權(quán)勢(shì)財(cái)富以及對(duì)美的追求和享受,，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足,。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中,，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園,，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足而死,。

在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑：四個(gè)酒鬼暈暈乎乎地唱歌,，靡非斯托突然向他們施了定心咒，結(jié)果四個(gè)人產(chǎn)生了幻覺,，以為來到了法國(guó)的葡萄園,，還拔出刀子割下酒窖的柱子,，竟然以為割的是葡萄呢!

我贊賞自強(qiáng)不息,，追求知識(shí)，追求真理的浮士德,，他在年老眼瞎的時(shí)候仍然在追隨他心目中理想的王國(guó);我贊賞他永不滿足,，不斷地克服障礙，超越自我,，不斷向“最高的存在”奮勇前進(jìn)的樂觀精神,。

浮士德自以為為人民圍海造田，創(chuàng)造了一個(gè)偉大王國(guó),，當(dāng)他懷著崇高的幸福感說出“真美啊,，請(qǐng)停下來”這句魔鬼咒語時(shí)，魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去,，可是,，天使們保護(hù)了浮士德這個(gè)勇敢者的靈魂，并將它帶到了天堂,，浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮,，變成了一個(gè)高大英俊的年輕生命，在這里,，他和瑪格麗特重逢了,，他們手拉著手升入了更高的天國(guó)?？吹竭@里,，我的心里充滿了快樂和甜蜜，我為浮士德和瑪格麗特感到高興,，善良的人還是會(huì)有好報(bào)的啊!

《浮士德》是一張魔毯,，它帶著我到處飛，讓我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩(shī)的王國(guó)!

浮士德讀后感大學(xué)生篇九

《浮士德》是“天才詩(shī)人”歌德畢生的大作,，從二十五歲到八十二歲,，這部悲劇的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時(shí)期,，是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶,，具有極深刻的哲學(xué)內(nèi)容，充分反映了歌德當(dāng)時(shí)所處的德國(guó)社會(huì)生活,?！陡∈康隆肥堑聡?guó)最偉大的文學(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶,。

《浮士德》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的巨作,。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切,、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落,，把他的靈魂劫往地獄，而天主堅(jiān)信“善人雖受模糊的沖動(dòng)驅(qū)動(dòng),，總會(huì)意識(shí)到正確的道路,。”,，并且認(rèn)為“人類的活動(dòng)勁頭過于容易放松,，他們往往喜愛絕對(duì)的安閑；因此我要給他們弄個(gè)同伴,，刺激之,，鼓舞之，干他惡魔的活動(dòng),?！币虼私邮芰藧耗У馁€約，也允許惡魔進(jìn)行破壞活動(dòng),。他相信浮士德可以得到最終的拯救,，并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動(dòng)反而可以激勵(lì)浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動(dòng),。這體現(xiàn)了歌德的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想,。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的惡是一對(duì)矛盾，他們是既對(duì)立又統(tǒng)一的,，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,。因此在本劇中，惡也成了神力的一部分,。

《浮士德》之所以被稱為一部悲劇,，是因?yàn)閯≈畜w現(xiàn)了濃烈的悲劇色彩,，但是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升上了天國(guó),，體現(xiàn)了永恒的天主之愛,。這部悲劇分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對(duì)于知識(shí)學(xué)問的無力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特,，追求官能的享受,，但是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛也并不能使他滿足，結(jié)果以格蕾辛的悲劇告終,。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美,，即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合,，但結(jié)果又以海倫的悲劇結(jié)束,，意味著兩種文化融合的失敗。最后浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng),。他帶領(lǐng)人民征服自然,，圍海造田，并且從中得出了“智慧的最后總結(jié)”——“要每天爭(zhēng)取自由和生存的人,，才有享受兩者的權(quán)利”,。當(dāng)他想到人們因?yàn)樗姆瞰I(xiàn)而享受著更好的生活時(shí),，他就找到了人生最大的價(jià)值,。

《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇,，第一部出版于1808年,，共二十五場(chǎng),，不分幕,。第二部共二十七場(chǎng),，分五幕,。全劇沒有首尾連貫的情節(jié),，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索,，以德國(guó)民間傳說為題材,，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路,。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇,。

《浮士德》構(gòu)思宏偉，內(nèi)容復(fù)雜,，結(jié)構(gòu)龐大,，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐,，將真實(shí)的描寫與奔放的想象,、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處,，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面、配置人物,、時(shí)莊時(shí)諧,、有諷有頌、形式多樣,、色彩斑駁,，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。（焦金枝）,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇十

歌德在浮士德中,，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史,。

浮士德是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,。

詩(shī)體哲理悲劇浮士德是偉大詩(shī)人、作家,、思想家歌德最重要的代表作,。

它與荷馬的史詩(shī)伊利亞特、但丁的神曲,、莎士比亞的哈姆萊特并列為歐洲文學(xué)四大名著,。

主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說中的人物，通占卦,、天象,、巫術(shù)、煉金術(shù),。

歌德在浮士德中,，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史,。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性,、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。

他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,，兼有神性和魔性,。

他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物,，追求高遠(yuǎn)的理想,，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志,，庸碌無為,，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道,，走向墮落,。

歌德認(rèn)為,，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過魔性,，他本質(zhì)的,、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取,、永不滿足,、積極向上，這就是所謂?浮士德精神?,。

但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動(dòng)作用,。

歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除,，因它是可以容忍的,。

浮士德中上帝的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:?人要奮斗，失誤免不了,。

?歌德同樣看到,，魔性與神性相對(duì)相生，因此是絕對(duì)必要的,。

浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過程,。

他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力,，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障,。

正是在這種辯證發(fā)展之中,，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚,，境界日益提升,。

浮士德的結(jié)尾是光明的。

浮士德喊出了?你真美呀,，請(qǐng)稍稍停留!?表面上看,，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足,，靡非斯托因此要攫走他的靈魂,，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)?凡是自強(qiáng)不息者,，到頭我輩終能救?,，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之,。

既然如此,，為什么浮士德仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的,。

浮士德獲得了兩次生命,，這生命仍然有限，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo),。

他探索的五個(gè)階段,，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠,，貪圖安逸,，因此上帝造出魔鬼，來催人驚醒,、奮進(jìn),。

魔鬼對(duì)浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者,，他也發(fā)揮著督促和警策的作用,。

魔鬼說自己?老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分?,，發(fā)揮的就是這一層意思,。

他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用,。

也就是在這個(gè)意義上,，可以說靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,，乃至上帝的.兩面性,。

總之，二者相輔相成,，相生相克,，才使造化臻于完形。

善良人在追求中縱然迷惘,，卻終將意識(shí)到有一條正途,。

-----浮士德

這就是浮土德觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格?肯定?,、?善?,、?否定?、?惡?的發(fā)展歷程的概括,。

浮士德被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一,。

它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬二千余行,。

浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物,。

在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士,。

歌德借用這一題材,，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。

從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn),，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史,。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。

但是他有鮮明的個(gè)性,，那就是永不滿足,、不斷追求，不斷探索的精神,。

他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想,。

他一生中有過迷惘,，有過錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息,，所以能夠不斷前進(jìn),，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)?每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人?,，并被天使接到天堂,，見到了圣母。

魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽,，引誘浮士德墮落,，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。

套用蘇格拉底的話說,，如果浮士德是一匹馬,，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來，好比是馬身上的一只牛虻,，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn),。

正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活,，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶,。

歌德的創(chuàng)作過程長(zhǎng)達(dá)六十年,。

他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成,。

可以說,，這本身即是一種追求,，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。

也正是這種追求,，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物,，探索新問題。

而浮士德正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證,，可以說,，是這種追求造就了浮士德幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程,，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升,。

每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，必須選擇,，而不斷追求,，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格,，將使其免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德,，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上,、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì),。

浮士德讀后感大學(xué)生篇十一

一本好書,，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮,?！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息,。

走他的靈魂,。浮士德同意了，他在魔鬼的幫助下,，恢復(fù)了青春,，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富,，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受,，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后,，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死,，然而他的靈魂升上了天堂,。

我認(rèn)為浮士德是個(gè)有野心，好高騖遠(yuǎn)的人,，他也是個(gè)偶爾會(huì)走上歧途,，但最終會(huì)走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時(shí),，他做了欺騙他人,，趨炎附勢(shì)的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足,。就是說,，當(dāng)他沒為人民著想時(shí)，他的靈魂極其難受,，如同煎熬,。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿,，所以才會(huì)心滿意足的倒地而死,。

人不可能沒有缺點(diǎn)，浮士德也有缺點(diǎn),，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情,。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是：永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,，優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息,、敢作敢為、為他人服務(wù),。

我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧,，做一個(gè)自強(qiáng)不息，為大眾著想謀福利吧,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇十二

《浮士德》是德國(guó)偉大詩(shī)人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲劇,，一共花費(fèi)了歌德近60年的時(shí)間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛,，兼有政治,，社會(huì)，歷史,，神學(xué),，哲學(xué)，美學(xué),，文學(xué),，音樂等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容,，從這部作品當(dāng)中,，可以窺見歐洲自從文藝復(fù)興以來將近3xx年的思想歷史軌跡,。

《浮士德》取材于德國(guó)16世紀(jì)的相關(guān)浮士德的民間傳說，傳說浮士德是個(gè)煉金術(shù)士和魔術(shù)師,，他將靈魂出賣給魔鬼,，從而交換世間的權(quán)力，知識(shí)和享受,，條件是他將在死后靈魂歸魔鬼所有,。

這部作品的故事從"天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭(zhēng)論人性的善惡,。魔鬼認(rèn)為人是情欲的奴隸,，是可以困惑終生，永遠(yuǎn)受苦,，走向墮落的,。而上帝則堅(jiān)持相信人雖然會(huì)受到模糊事體的沖動(dòng)驅(qū)使，會(huì)犯下許多的過失,，但最終會(huì)走上真理的道路,。

于是上帝和魔鬼下了賭約，由此開始,，浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁(yè),。浮士德是一個(gè)年過半百的博士，博覽群書,，可以說學(xué)富五車了,，鉆研各類問題，但在其一生追求當(dāng)中,，他并沒有得到滿足,。他精神上面臨著種種問題，認(rèn)為所處的生活苦悶,，厭煩,。于是他尋求幫助，渴望得到更深的知識(shí)等等,，但是他用法找來的虛構(gòu)并沒有辦法,，就想到用毒酒終了一生，當(dāng)酒杯接近他的嘴唇的時(shí)候,，復(fù)活節(jié)的鐘聲響了,。他待會(huì)的夠變成了人樣，與浮士德定下了契約,。約定,，梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件,，但是，當(dāng)浮士德在享受得到滿足時(shí),，說出“停一停吧,，你真美麗！”浮士德便結(jié)束了生命,，同時(shí)靈魂交給了魔鬼,。

魔鬼發(fā)揮他的獨(dú)特法力，帶浮士德來到了某個(gè)酒店,，見到了一大群人在飲酒作樂,，浮士德也參加了進(jìn)去，梅菲斯特了解浮士德的心態(tài),，于是他帶他到煉丹房,，給了他磨湯，于是浮士德變得年輕,，進(jìn)而與甘淚卿進(jìn)行了追逐,。最終浮士德與甘淚卿定格了一個(gè)永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字,，以表示其愛不泯,。

浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚，自責(zé),，行尸走肉,，在一群花妖的幫助下恢復(fù)了活力。

在看到了海倫的美麗后,，他便在魔法的幫助下接近了海倫,，開始了戀情，可是,，好景不長(zhǎng),，經(jīng)歷喪子之痛，他的浪漫夢(mèng)想又破滅了,。幾度遭遇之后,，他想干一番大事業(yè)，雄心壯志的開始了為民造福的理想,，可是,，自責(zé)魔鬼侵襲了他，使他雙目失明,。在魔鬼手下挖墓時(shí),，其聲音像是在實(shí)現(xiàn)它的理想，于是說了'’停一停吧,，你真美,！“后就到下了,。但最終本該歸于魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。

這部作品內(nèi)容簡(jiǎn)直可說千變?nèi)f化,，洋洋大觀,，思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個(gè)階段,，終于還是靈魂回歸天堂,。從學(xué)習(xí),，政治,，理想，一步一個(gè)跨越,，即使魔鬼洞察他的一切,，了解他的需求，可還是無法到達(dá)他的靈魂深處,，最終他還是走上正道,。

讀了這部作品，可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該從四面八方來解讀作品,。里面的注釋都解釋了當(dāng)時(shí)的一些歷史發(fā)展?fàn)顩r,，在特殊的條件影響下，才可以成就特殊的偉大作品,，優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會(huì)的整個(gè)輪廓縮影,。浮士德一生沒有停止在追求的步伐，雖然經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的挫折,，,，即使心力交瘁，還是不會(huì)滿足,，不會(huì)就這樣讓追求干涸,。

我覺得這就是人生的一種狀態(tài)，本來就向著更高的要求發(fā)展,，向著理想現(xiàn)狀看齊,，在滿足的空間中，即使被誘惑,，也是一時(shí)的,，最終將煙消云散，縱使過錯(cuò)了,，但追求的更高要求真確與存在,，還是會(huì)用不止息的努力與奮斗，以人的能動(dòng)力去認(rèn)知人生,，去追求應(yīng)該有的生命的理想高度,。

浮浮沉沉是人生,，欲望算不算魔鬼呢？最后還是要沿著正道的方向前進(jìn)．．．．．,。

浮士德讀后感大學(xué)生篇十三

我剛讀完《浮士德》這本書,，聽到這個(gè)書名，你也許很驚訝吧因?yàn)檫@是一本西方版的書,，好多同學(xué)都說看不懂,。當(dāng)然，我也不例外,，我只是用自我的思想,、自我的眼光來看這本書的資料，分辨故事中的真善美,、假惡丑,。

我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會(huì)覺得我的思想有問題,，可是我愛書中的魔鬼是有原因的,。

梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，可是卻有為成就大惡而行善的力量,。正如他在自述中說:“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡,，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)普通的惡魔,，因?yàn)樗强脊?，是神通廣大的打手，是學(xué)識(shí)淵博的惡靈,，是一個(gè)促進(jìn)者,。

他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有個(gè)性的笑容,。他喜歡一個(gè)人,，就用心去愛;他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白,、真誠(chéng)的個(gè)性,。他讓我聯(lián)想到人類的“魔鬼”，那些人心里是黑的,，表面上卻笑嘻嘻的,，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱兄道弟，暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門,。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

也許,，人人心中都會(huì)有邪惡的一面，可是人和魔鬼不一樣的是：魔鬼把邪惡掛在臉上,，于是他給人們的印象就是丑陋的,、邪惡的;那么,，如果把邪惡藏在心里，就是純潔,、善良的嗎這不是連魔鬼都不如嗎,。

正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的,，也是梅菲斯特告訴我的,。正視心中的邪念，找回與生俱來的善良吧!

浮士德讀后感大學(xué)生篇十四

《浮士德》是德國(guó)大文豪歌德所著的一部十分有趣,，內(nèi)容豐富,，有著深邃又復(fù)雜的多層面精神內(nèi)涵的詩(shī)劇著作。人們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究稱為“紅學(xué)”,，對(duì)于莎士比亞的研究稱為“莎學(xué)”,，而研究《浮士德》也有自己的“浮學(xué)”。

歌德創(chuàng)作《浮士德》的六十年歲月是德國(guó)一段非常黑暗的時(shí)期,，書內(nèi)非常多的內(nèi)容都是作者對(duì)當(dāng)時(shí)宗教信仰下的封建統(tǒng)治的一種不屑與反抗的心理。除此之外,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的人們能從中讀出不同的感受——革命時(shí)期的人讀到的是對(duì)于斗爭(zhēng)的激情,，和平時(shí)期的人讀到的卻是寧?kù)o安和。這恰是《浮士德》與其它誕生在黑暗時(shí)期的作品的不同,，它不僅能讓讀者感受到浮士德經(jīng)歷的壓抑和痛苦,，還能讓讀者感受到自身甚至自身之外更多元的經(jīng)歷和情緒。

這部經(jīng)典作品的表現(xiàn)形式不同于現(xiàn)在大多數(shù)的作品——它是由人物的對(duì)話,、獨(dú)白和戲劇合唱組合而成,，且以詩(shī)體的方式呈現(xiàn)在讀者面前，語言凝練,，內(nèi)容含蓄,，通篇都蘊(yùn)含著深刻寓意。

詩(shī)中人物千姿百態(tài),，也各有千秋,。譬如主人公，當(dāng)時(shí)世界的“異人”浮士德,，他是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,，自強(qiáng)不息，向往高處的一個(gè)人,。他盡管為了追求理想而受盡曲折和痛苦,，卻還是敢作敢為，豪邁悲壯,。他為了追求自己心中的大愛大義,，將自己的靈魂賭給了魔鬼靡菲斯托,，而不論魔鬼在路上如何用青春、金錢,、權(quán)力,、情色等引誘，他都不為所惑,，堅(jiān)守本心,。直到眼睛瞎了以后，聽到“叮當(dāng)”的敲擊聲,，誤以為是魔鬼請(qǐng)來幫手圍海造田,，要造福于人，這時(shí)他才驚嘆了一句：“你真美啊,，請(qǐng)停一停,。”如此,，他完成了與魔鬼的約定,，找尋到了人間的真義。

而在十六世紀(jì)或更早一點(diǎn)的德國(guó),，浮士德確有其人：傳說是一個(gè)很有能耐的煉金術(shù)士,，為了獲取知識(shí)、權(quán)利和享受,，寫了一封血書向魔鬼抵押自己的靈魂,，最后被魔鬼抓入地獄。這個(gè)煉金術(shù)士敢以非常手段追求自己的欲望,，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種抨擊,，是一個(gè)思想先進(jìn)的離經(jīng)叛道者。而詩(shī)劇中的浮士德,，他向魔鬼抵押自己靈魂的這一行為也是對(duì)黑暗宗教下這一封建統(tǒng)治的'一種背叛和褻瀆,。

說到魔鬼，這是個(gè)名為靡菲斯托的無性別的一種“生物”,。有一天,，他和天主打賭，看看是否能將天主忠實(shí)的信徒引入魔鬼的道路,，天主向他推舉了浮士德,。魔鬼下凡了，獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)年老的博士浮士德一瓶青春魔法藥水,，使他重返年輕,，并以帶他領(lǐng)略人世間更深層次知識(shí)的名義，一路領(lǐng)著浮士德歷盡人生世象，七情六欲,。

后來,，因?yàn)橐淮我馔猓∈康码p目失明,，靡菲斯托召喚出地獄里被鐵鏈拴住的惡魔,。未曾想到的是，惡魔身上鐵鏈碰擊發(fā)出的聲音被浮士德誤以為是圍海造田的聲音,，從而說出了那句話,。靡菲斯托在這一局中贏了，可就在他正要把所贏回來的賭注——浮士德潔白的靈魂——扯入地獄時(shí),，六翼天使,，也即天主的使者從天而降，帶走了浮士德,。靡菲斯托終究是輸了另一場(chǎng)他與天主的賭局,。

而天主，這個(gè)眾神之父,，他與魔鬼靡菲斯托的那場(chǎng)賭局反映出了人世間的善惡美丑,，還有沒完沒了的戰(zhàn)爭(zhēng)。他和魔鬼打賭的目的也是為了刺激貪圖安逸的世人要不懈努力,，要追求無限,。

我十分喜歡這一神一魔在打賭時(shí)天主最后說的一句話：“善良的人在追求中縱然迷惘，卻終將會(huì)意識(shí)到一條正途,。”

浮士德最后還是進(jìn)入了天堂,，因?yàn)椤皩?duì)于愛人之人,，愛會(huì)為他指引道路”。

浮士德讀后感大學(xué)生篇十五

《浮士德》是“天才詩(shī)人”歌德畢生的大作,，從二十五歲到八十二歲,，這部悲劇的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時(shí)期,，是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶,，具有極深刻的哲學(xué)內(nèi)容，充分反映了歌德當(dāng)時(shí)所處的德國(guó)社會(huì)生活,?！陡∈康隆肥堑聡?guó)最偉大的文學(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶,。

《浮士德》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的巨作,。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落,，把他的靈魂劫往地獄,，而天主堅(jiān)信“善人雖受模糊的沖動(dòng)驅(qū)動(dòng)，總會(huì)意識(shí)到正確的道路,?！保⑶艺J(rèn)為“人類的活動(dòng)勁頭過于容易放松,，他們往往喜愛絕對(duì)的安閑;因此我要給他們弄個(gè)同伴,，刺激之，鼓舞之,，干他惡魔的活動(dòng),。”因此接受了惡魔的賭約,，也允許惡魔進(jìn)行破壞活動(dòng),。他相信浮士德可以得到最終的拯救，并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動(dòng)反而可以激勵(lì)浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行,，永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動(dòng),。這體現(xiàn)了歌德的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的'惡是一對(duì)矛盾,，他們是既對(duì)立又統(tǒng)一的,，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此在本劇中,，惡也成了神力的一部分,。

《浮士德》之所以被稱為一部悲劇，是因?yàn)閯≈畜w現(xiàn)了濃烈的悲劇色彩,，但是在歌德的版本中,，浮士德的靈魂最終升上了天國(guó)，體現(xiàn)了永恒的天主之愛,。這部悲劇分為第一部和第二部,。第一部講述了浮士德對(duì)于知識(shí)學(xué)問的無力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特，追求官能的享受,，但是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛也并不能使他滿足,，結(jié)果以格蕾辛的悲劇告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美,，即古希臘文化和藝術(shù)之美,。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合，但結(jié)果又以海倫的悲劇結(jié)束,，意味著兩種文化融合的失敗,。最后浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。他帶領(lǐng)人民征服自然，圍海造田,，并且從中得出了“智慧的最后總結(jié)”――“要每天爭(zhēng)取自由和生存的人,，才有享受兩者的權(quán)利”。當(dāng)他想到人們因?yàn)樗姆瞰I(xiàn)而享受著更好的生活時(shí),，他就找到了人生最大的價(jià)值,。

《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇，第一部出版于1808年,，共二十五場(chǎng),，不分幕。第二部共二十七場(chǎng),，分五幕,。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索,，以德國(guó)民間傳說為題材,，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí),，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路,。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。

《浮士德》構(gòu)思宏偉,，內(nèi)容復(fù)雜,，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變,，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐,，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處,，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面,、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧,、有諷有頌、形式多樣,、色彩斑駁,，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

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