范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

浮士德閱讀體會(huì)篇一

《浮士德》給我們講述的是一個(gè)“異人”,，一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事,。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為,，豪邁悲壯,。

故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭(zhēng)論，魔鬼認(rèn)為世人的代表――浮士德野心勃勃,，好高騖遠(yuǎn)，永不知足,，不會(huì)有好下場(chǎng),。而上帝認(rèn)為浮士德在追求時(shí)偶爾誤入彎道，但最終會(huì)走上正途,。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會(huì)放棄自己高尚的追求;棄善從惡,，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間,，與已對(duì)追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說,，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足,，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說出：“真美啊,，請(qǐng)停下來”,，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。

浮士德同意了,。他在魔鬼的幫助下,，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界,，先后經(jīng)歷了美好的愛情,，對(duì)宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富的追求，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受,。結(jié)果都不能獲得心靈的滿足,。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中,，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園,，說出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后心滿意足地倒地而死,。然而浮士德的靈魂,，并沒有被靡非斯托抓進(jìn)地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德,，護(hù)送著送上了天堂,，因?yàn)樗罱K投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè)。

《浮士德》是一本說不盡的書,，把它改寫成小說其實(shí)是一種冒險(xiǎn),，因?yàn)檎l(shuí)也不敢說自己讀懂了它。書中運(yùn)用了許多象征,、隱喻手法,。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險(xiǎn)試一試,。在改寫過程中,，筆者盡量扣緊詩(shī)劇原有的情節(jié)和文字，以免破壞它原有的內(nèi)涵和美,，只在可以想象的地方稍做渲染,。

當(dāng)我從第一章一直讀到第八章時(shí)，我開始覺得浮士是個(gè)只會(huì)享受的登徒浪子,。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為,，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢(mèng)成真。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對(duì)浮士德的壞印象沖淡掉,，還使我十分感動(dòng),，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話是這樣寫的：后來,，他又得到皇帝的賞賜,，有了自己的一塊封地，于是開始孜孜不倦地圍海造田,。經(jīng)過艱苦奮斗,，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園,。他已年近百歲，雙目失明,，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬(wàn)的人在海邊勞動(dòng)的歌聲,。這時(shí),，他突然悟到：這就是自己要追求的目標(biāo)――要每天每日去開拓生活和自由,，然后才能去做自由和生活的享受。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群,，在自由的土地做著自由的國(guó)民,。”他情不自禁地喊道：“你真美啊!請(qǐng)停一下!”說罷,，他倒地而死結(jié)束了他探索的一生,。此后，他的尸體和靈魂,，被上帝派來的天使接到天國(guó)去了,。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他,，一起飛往最高的天堂,。

德國(guó)作家歌德的詩(shī)劇《浮士德》是德國(guó)文學(xué)中最杰出的作品。此書寫了近60年,，它取材于民間傳說,。作品通過浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)初西歐資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步人士不斷追求光明,、探索真理的過程,。詩(shī)劇中的浮士德是個(gè)自強(qiáng)不息者。

浮士德閱讀體會(huì)篇二

“一度我也曾英俊像個(gè)少年,，但那時(shí)我生澀的詩(shī)脆弱不堪,，我的詩(shī)神也很蒼老，現(xiàn)在我已蒼老且患風(fēng)濕,，形體不值一顧,，但我的繆思卻年輕起來了，我甚至相信,，她永恒地向青春的歲月前進(jìn)像,，使維登堡靈視所見的那些天使一樣?！~芝”

看過了《少年維特之煩惱》,，那是在我大一時(shí)，看的是歌德25歲時(shí)的作品?，F(xiàn)在看了《浮士德》,，那是在我大三時(shí),，看的是歌德59歲(第一部)，83歲(第二部)時(shí)的作品,。

作為第一部我在閱讀時(shí)升起只恨不懂原文的作品,，我很難給予這部作品更高的評(píng)價(jià)。按照前言中所述,，“理想的一本應(yīng)當(dāng)在幫助堵住比較接近原著的真諦之后,，是他得魚而忘笙，對(duì)原著產(chǎn)生一窺全豹的渴望,?！边@大約是我第一次在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生這種感覺。甚至在閱讀過程中我發(fā)現(xiàn)自己不必去摘引一些心有戚戚的文字,，因?yàn)槿亩际悄菢泳省?/p>

但這并不表明這部作品就沒有瑕疵,。首先的問題是用典太多，以至于對(duì)于對(duì)希臘神話都幾乎一無(wú)所知的我來說,，想讀懂那些詩(shī)樣語(yǔ)言背后的寓意實(shí)在有些困難,，這影響了我對(duì)這部著作的理解。更算是未能堅(jiān)持一氣讀完的一個(gè)原因,。雖然詞人中我愛極辛棄疾,，但遇到通篇砌典時(shí)也只能徒呼奈何。

其次則是譯本的事,。以后我要想著不去看什么“大學(xué)生必讀”,，哪怕是人民文學(xué)的譯本也是一樣!什么資產(chǎn)階級(jí)的局限性啊!!!坑爹呢啊!!!最討厭神馬價(jià)值觀一類的主觀教導(dǎo)了!!!有木有啊!!!解釋一下概念就解釋啊!!!加上階級(jí)教育有毛用啊!!!搞毛啊!!!

最后是書本身的瑕疵。還是不夠完整啊,。第一幕自成體系,。第二幕雖然將故事深化了許多，但完整度明顯不足,。第三幕(海倫)是原來寫得放入暫且不提,，第四幕實(shí)在有些可惜，感覺筆力不足,，幸而第五幕是之前就寫就的,，一下子將《浮》一書提升到了至高的境界。倘天假年,，再給歌德老先生以十年時(shí)間,，那時(shí)的《浮》一書，必定能讓異國(guó)讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧,。

由這本所謂“歐洲四大名著”中的最后完成之作,，我不由想起了相應(yīng)的一本寫作時(shí)間相差不大的巨著，成書于1784年的《紅樓夢(mèng)》,。

浮士德閱讀體會(huì)篇三

歌德著的《浮士德》,，我總算把它看完了,，這是我今年讀書計(jì)劃的第三本書?？赐赀@本書,，我大口大口地喘著氣。這不僅是因?yàn)檫@本書厚得像磚頭一樣,，讓人望而生畏,，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時(shí)寫的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”,，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒?，F(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來,，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品,。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游,，遇到一條黑色的尨犬,。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭,，先做浮士德的仆人,，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了,，那么浮士德便不能成為主人,，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云,，載著浮士德和他一起云游世界,，去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。

他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里,，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡鬧,。接著被引進(jìn)“魔女之廚”,，嗑了一劑魔湯,，于是浮士德便返老還童,，變得年青了,。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個(gè)私生子?，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里,。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后,，終于殺進(jìn)牢里,，欲救瑪甘淚?，敻蕼I不從,，受到審判——死刑。第一部分告一段落,。

故事最難解的還是在于第二部分,。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,，浮士德一覺醒來,，來到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍,。他去謁見皇帝,，皇帝荒淫無(wú)恥,，一天到晚想著尋歡作樂?；实巯胍姽糯廊撕悾Y(jié)果海倫真的來了,。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛,。浮士德吃醋,，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上,。精靈們都爆炸了,，化成了煙霧,，浮士德暈倒，失去了自覺,。

舞臺(tái)回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中,，一切的陳設(shè)原封不動(dòng),。在這里,，原先受過靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓,。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù),，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士,。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來,。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變,，想發(fā)育,，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破,，閃爍,，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰,，消失掉!

浮士德追求海倫,，在靡非斯特的誘導(dǎo)下,，終于成功,，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良。他是一個(gè)“天才兒”,，放蕩不羈,，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭(zhēng),，結(jié)果是“縱身于空中”,，墜地毀滅,。海倫也因悲苦而消逝,，同時(shí)把浮士德帶到了空中,。

在空中浮士德和靡非斯特對(duì)談，表示他想填海,。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实?，皇帝給了他一帶沿海的地面,，讓他去填海,，結(jié)果填海成功,。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦,，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里,，于是便想用新的房子和土地和他們交換,，但兩位老人不從,。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走,，因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人,。浮士德不免為此“憂愁”,，被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹,，使得浮士德雙目成盲,。在倒下去的那一刻,，因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為,，使得他感到了滿足,，并且喊出了“你真美呀,，請(qǐng)停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有,，但天界的仙使們卻把浮士德救出,。,在天上,，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導(dǎo),。天上的至尊者是一位光明圣母,，歌德在最后喊出了：“永恒之女性,，領(lǐng)導(dǎo)我們走,?！比珓〗Y(jié)束,。

浮士德閱讀體會(huì)篇四

鬼靡菲斯特在一片對(duì)上帝的頌揚(yáng)聲中,，公然指責(zé)人世間的混濁丑惡,，反對(duì)對(duì)上帝的阿諛,，并且跟上帝打賭人性的貪婪,。他費(fèi)了九牛二虎之力,，終于使浮士德喊出“這一切都美呀,，請(qǐng)你留住”,。

這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗,，偷歡了海倫,，協(xié)助國(guó)王作戰(zhàn),，獲得了海邊的一塊封地,，準(zhǔn)備實(shí)施圍海造田賜福于民的宏偉計(jì)劃時(shí),，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳?zāi)沟膱?chǎng)面誤認(rèn)為是他那宏偉計(jì)劃開始實(shí)施時(shí)而發(fā)出的呼喊,。

浮士德總是想擁有世間他認(rèn)為最有價(jià)值的一切：美色,、財(cái)富,、國(guó)土,、郡民……他什么都想要,。他年紀(jì)雖然逐漸增大,，但這貪婪之心毫不衰減,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)圍海造田這一最美的宏愿得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，就禁不住喊出了自己的心聲,，想把它留住?！罢加凶蠲赖氖挛?，得遂自己心愿,?！蔽矣X得這正是人性貪婪無(wú)厭的最大最有力的證據(jù)。

可惜,，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了,。

他們都認(rèn)為,，浮士德的所作所為正是人類不斷進(jìn)取,，生命不息,，奮斗不止的象征,。

上帝認(rèn)為人性是積極向上,，永無(wú)止境的;魔鬼認(rèn)為人是不會(huì)知足的,。

其實(shí),，上帝與魔鬼這一對(duì)雙胞胎,，所說的話語(yǔ)看似不同,，實(shí)際上的意思卻是一樣的。

我認(rèn)為,，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了,。我當(dāng)然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源,，人是不會(huì)知足的,。

然而,，論者往往迷眼于浮士德的“請(qǐng)留住”這一句話,，認(rèn)為這是人性積極進(jìn)取的體現(xiàn),。實(shí)際上同樣可以說,，這正是人性“不知足”的最好體現(xiàn),。

試想，一個(gè)人到了晚年,，在他已占有,、享受過一切認(rèn)為世間最美好的事物之后,，突然又有一件他認(rèn)為最美的卻又稍縱即逝的事物降臨時(shí),，他立即從心里發(fā)出“請(qǐng)你留住”的呼喚,，不正是他貪婪無(wú)厭的最有力的證明嗎?

于是,，浮士德死了,。

于是,，靡菲斯特贏了。

而正當(dāng)魔鬼按照當(dāng)初與上帝達(dá)成的協(xié)議,，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時(shí)，上帝卻派使者來?yè)屪吡烁∈康碌撵`魂,。

上帝又耍了一回賴!

于是，人就永遠(yuǎn)無(wú)止境的貪婪進(jìn)取,。

浮士德閱讀體會(huì)篇五

《月亮與六個(gè)便士》英國(guó)小說家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說,。他是以法國(guó)后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物。

這篇小說是毛姆在游經(jīng)塔希提島后,，回到歐洲寫成的。他用旁觀人和經(jīng)歷人的角度，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生,。

斯特里克蘭德去世后，人們都對(duì)這名畫家的傳奇的一生,，充滿了好奇,。他的作品讓人心湖漣漪,，他的作品中透著情色和悲切之美,，如同永恒的祭品,，將他那神秘的靈魂呈現(xiàn)出來,。崇拜者對(duì)他的頌揚(yáng),，批評(píng)者對(duì)他嗤之以鼻都反復(fù)無(wú)常,。

即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異,，備受煎熬和復(fù)雜的個(gè)性,。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對(duì)他的生活和性格好奇不已,。

有一位讓人敬仰的畫家,，對(duì)斯特克蘭德的畫進(jìn)行了詳盡的討論,。他優(yōu)美的文風(fēng)堪稱典范,。著名的評(píng)論家,，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平,，他吊足好事者的胃口,。他對(duì)藝術(shù)的熱愛從不摻雜個(gè)人情感,，這么做的目的是喚起有識(shí)之士去關(guān)注這位前無(wú)古人的天才畫家,。

然而那些過去真正和斯特克蘭德相交過的人,，并不認(rèn)同他,，他們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)天才畫家不過是一個(gè)碌碌無(wú)為的普通人,。

一時(shí)間,，人們對(duì)發(fā)生在這位出類拔萃的畫家身上的奇聞逸事,，充滿了好奇,，有關(guān)他的回憶，文章接二連三地出現(xiàn)在法國(guó)和美國(guó)的雜志上,。這更讓斯特里克蘭聲明遠(yuǎn)播,，吊足了公眾的胃口。

斯特克蘭德的兒子寫下父親的傳記,，他說,，人們對(duì)父親的后半生誤解頗多,，他要清掃一些喧囂和誤解,。他把斯特里克蘭德描述成了一個(gè)體貼,，慈祥,，性格善良,，作風(fēng)正派的形象,。然而,，崇拜者對(duì)此很失望,，頗有微詞,。在崇拜者心中,，斯特克蘭德之所以聲名鵲起,，大抵是接受了他的傳說,?；蛘呤侨藗儗?duì)他性格的厭惡,，或者是對(duì)他突然離開溫暖舒適的生活的同情,。人們對(duì)他的傳奇故事偏愛有加,。對(duì)他兒子剛剛出版的傳記讓人們的好奇心貼入谷底,。

那么斯特里克蘭德到底是一個(gè)什么樣的人呢?接下來我們將要跟隨作者的腳步一步一步走向這位天才畫家的真實(shí)故事?？醋髡呷绾斡蒙l(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性,，進(jìn)行犀利的解析,。

如何從一個(gè)普通的證劵經(jīng)濟(jì)人成為一個(gè)大師級(jí)別的人物,，如何在他中年以后拋妻棄子,，追尋他內(nèi)心深處的自由，哪怕過著貧窮,，潦倒的日,，也要甘之如蜜,，他在生命的一瞬間,，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由,。那么他到底經(jīng)歷了什么?

浮士德閱讀體會(huì)篇六

最近,，看了魯迅先生的《范愛農(nóng)》，非常的有感悟。

《范愛農(nóng)》是追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段,，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì),、追求革命,，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念,。

《范愛農(nóng)》一開頭,，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言,，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事,。先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡,，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊,。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位,，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言,，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情,，一種責(zé)任感,。

文中談到,，開始時(shí),，兩人并非朋友,，甚至幾次爭(zhēng)論過,。但作者回國(guó)后,，兩人再次相遇,，就由“敵”轉(zhuǎn)友了,。從此以后，他們幾乎成了摯友,。接著，又是一次偶然的機(jī)會(huì),，使他們成了同事,。但“天下無(wú)不散之宴席”,，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。最后,，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù),。一天晚上,，在醉酒之后,，范愛農(nóng)失足溺死于河中,。

《范愛農(nóng)》中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié),，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述,。這其實(shí)已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆,。魯迅對(duì)范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng),，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”,，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大,，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí),，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。

范愛農(nóng),，一位覺醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足,，他的內(nèi)心是痛苦,、悲涼的,。

而在看完《范愛農(nóng)》,，我覺得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)在是太黑暗了,，與之相比，我們現(xiàn)在生活在一個(gè)充滿光明的時(shí)代,，非常的幸福,。

浮士德閱讀體會(huì)篇七

《我的叔叔于勒》是一篇經(jīng)典小說,，我教了很多遍，每一遍都會(huì)緊扣三要素展開：情節(jié),，環(huán)境，人物,。概括故事情節(jié),了解特定的社會(huì)環(huán)境和恰到好處的自然環(huán)境烘托,，感受個(gè)性鮮明的人物形象,。

從整體感知,，到故事的開端,，發(fā)展,，高潮，結(jié)局,，再到人物個(gè)性特征，還有結(jié)尾處的續(xù)寫等等,。突出重點(diǎn),，攻破難點(diǎn),，學(xué)生自然收獲頗豐,?？墒?，一成不變的教學(xué)流程讓我有一點(diǎn)不滿足,，我總在思考：怎樣有一個(gè)新的構(gòu)思?怎樣對(duì)文本有更深刻的剖析?一,、學(xué)習(xí)之初,，引導(dǎo)學(xué)生刪去前兩段以深入感知文本

看余映潮老師《致語(yǔ)文教師》中有一個(gè)對(duì)于《說“屏”》一課的創(chuàng)新構(gòu)思：以“假如沒有這一段……”為開頭,，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勥@樣刪減對(duì)于文本的影響,。我從中得到了啟發(fā),。我把《我的叔叔于勒》的前兩段刪去,，讓學(xué)生談?wù)劇叭绻麤]有這兩段”,，之后會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生怎樣的影響,。

先展示一下這兩個(gè)自然段：

“我小時(shí)候,，家在哈佛爾，并不是有錢的人家,，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事,，很晚才從辦公室回來，掙的錢不多,。我有兩個(gè)姐姐。

我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦,。那時(shí)家里樣樣都要節(jié)省,，有人請(qǐng)吃飯是從來不敢答應(yīng)的,，以免回請(qǐng);買日用品也是常常買減價(jià)的,，買拍賣的底貨;姐姐的長(zhǎng)袍是自己做的,，買15個(gè)銅子一米的花邊,，常常要在價(jià)錢上計(jì)較半天,?！?/p>

試分析一下這兩個(gè)段落,，“我”家經(jīng)濟(jì)拮據(jù),，全家人都痛苦不堪,。雖然爸爸每天工作到很晚,，但是掙的錢僅僅夠生活罷了!母親為拮據(jù)的生活而痛苦,，也為生計(jì)不得不斤斤計(jì)較,，有人請(qǐng)吃飯不從敢答應(yīng),，兩個(gè)女兒的長(zhǎng)袍是自己做的,，買不起啊,，生活用品都是拍賣的底貨等等,。這個(gè)家庭是在貧困線上苦苦掙扎的,。

刪去之后,，會(huì)有哪些變化?

學(xué)生的預(yù)習(xí)非常深刻,，也很全面,，所以我聽到了這些回答：

“刪去前兩段,，我們就不能了解這個(gè)家庭的處境,，針對(duì)他們痛恨‘無(wú)賴于勒’和盼望‘有本事的于勒’的強(qiáng)烈情感理解就不夠透徹了?！?/p>

“沒有這兩段，我們就不能理解后文講的為什么二姐的婚事會(huì)和于勒的來信有關(guān),。”

“刪去這兩段,，我們只能夠讀出菲利普夫婦的尖酸、自私,、唯利是圖,、愛慕虛榮等低劣的品質(zhì),，而不能夠體會(huì)他們的無(wú)奈,、痛苦和艱難,。這樣評(píng)價(jià)人物是不科學(xué)的,?！?/p>

的確,，學(xué)生在刪減段落之后,，縱觀全文的變化，其實(shí)是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本有了更深入的了解和分析,，也對(duì)于人物有更全面的評(píng)價(jià),。課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提升,，對(duì)于文章的內(nèi)容,、中心,、人物,、作者的創(chuàng)作目的有了更主動(dòng),、更深入的探究,。效果比起以往的教學(xué)好了很多,。

二,、文本續(xù)寫,，更換為介于尾段與倒數(shù)第二自然段之間

(倒數(shù)第二自然)后來大家都不再說話,。在我們面前,，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾賽島了,。

(尾段)我們回來的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他,。

以往很多語(yǔ)文教師包括我,，引領(lǐng)學(xué)生續(xù)寫本文一般都是從尾端開始的：“我們回來的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他,。”展開合理的想像,，想像一下圍繞于勒的變化,，菲利普一家又會(huì)發(fā)生怎樣的矛盾沖突呢?經(jīng)過用心閱讀,，合理想像,，學(xué)生能夠?qū)懗鑫谋竞竺娴淖兓阂皇侨胰撕軕嵟?，?duì)于勒咒罵不止,，生活陷入更拮據(jù)的境地;二是于勒富貴歸來,，原來船上賣牡蠣只是對(duì)于“我”家人的一個(gè)考驗(yàn);三是姐姐的婚事告吹，一家人對(duì)于勒恨之入骨,。

教了很多遍這篇小說之后,，我總覺得續(xù)寫還是缺了點(diǎn)貼近菲利普一家人當(dāng)時(shí)最真實(shí)感受的東西,，我需要一個(gè)新的突破,，我換了一個(gè)續(xù)寫位置，介于倒數(shù)第二段與尾段之間來續(xù)寫,。很多學(xué)生可以寫出來一家人在哲爾賽島的不愉快的經(jīng)歷,，而且能夠?qū)懗霾煌说牟煌惺埽悍评辗驄D惱羞成怒，還要避開女婿,，怕女婿知道;大姐二姐的心里也蒙上了一層陰影;若瑟夫心情難以平靜,，為著自己的親叔叔，父親的親弟弟而難過不已,，等等,。

相比于尾段之后的續(xù)寫，我這樣介于最后兩段之間的續(xù)寫改革,，更能夠立足于文章主人公當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那楹驼７磻?yīng),，更有生活氣息，更能夠讓人感受到菲利普夫婦的失望,，還有他們的兒子若瑟夫的純潔和富于同情心,。

學(xué)生的仿寫：我們登上了哲爾賽島，這里風(fēng)景宜人,，可是我的內(nèi)心卻十沉重,，走在后面的父母神色有些憂郁，一路上,，他們都沒有說話,。一旁的二位姐姐正和二姐夫歡快地交談著什么。

二姐夫似乎終于意識(shí)到了父母的神情有些不太對(duì),，便有些擔(dān)憂地走到她們面前說:“哦,，我的岳父岳母，你們是身體不舒服嗎?要真是這樣,，那可真是太遺憾了,，我們就只有回去了,。”母親聽后有些慌張,，趕緊說:“不,，我們不礙事的，或許……我們只是有點(diǎn)暈船,。對(duì),，就是這樣，可能……我們休息一會(huì)兒就好了,?！?/p>

二姐夫接著說:“既然這樣，那我們就明天再去游玩吧,?！?/p>

等他走后，父親沖著母親低聲地說:“你瞧,，他肯定是起疑了,，我們可不能再讓咱們的女婿看出點(diǎn)什么了,?！蹦赣H憤恨地說:“他就是個(gè)無(wú)賴,，流氓,。我早就知道的,，他這個(gè)賊,，永遠(yuǎn)都不會(huì)改掉那惡心的本性,?！?/p>

這里的風(fēng)景的確很美,，可是我卻無(wú)心觀賞，因?yàn)槲业膬?nèi)心被一個(gè)滿面愁容,，滿手皺痕,，又老又狼狽的人給占滿了。兩位姐姐和二姐夫有說有笑,，似乎很享受這里的時(shí)光,。另一邊，父親和母親也正漫不經(jīng)心地說著些什么,，我知道,，他們的心早已經(jīng)不在這里了，但礙于二姐夫,，不得不說一點(diǎn)什么,。

我們?cè)谡軤栙悕u停留了幾日，終于到了回去的時(shí)候,。二位姐姐正在歡快地交談著這次的經(jīng)歷,，似乎還有些意猶未盡,，我的父母卻皺著眉，好像在想著些什么,。

我們回來的時(shí)候改乘圣瑪洛船,，以免再遇見他。

三,、深入分析：為什么菲利普夫婦和若瑟夫眼睛看到的于勒不同

在這一次的《我的叔叔于勒》一課的教學(xué)中,，我運(yùn)用對(duì)比的方法，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的突破點(diǎn)：菲利普夫婦和他們的兒子若瑟夫眼中的于勒是不一樣的,。請(qǐng)看,，小孩子菲利普面對(duì)他的叔叔于勒的時(shí)候，文中有這樣的講述：

我也端詳了一下那個(gè)人,。他又老又臟,，滿臉皺紋，眼光始終不離開他手里干的活兒,。

我看了看他的手,，那是一只滿是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉,，那是一張又老又窮苦的臉,，滿臉愁容，狼狽不堪,。我心里默念道：“這是我的叔叔,，父親的弟弟，我的親叔叔,?！?/p>

我給了他10個(gè)銅子的小費(fèi)。

若瑟夫能夠看到叔叔于勒的窮困潦倒和他的悲慘境況,，并且為之而自責(zé),，也批評(píng)父母的冷漠，還有他善良的實(shí)際行動(dòng)：給了他10個(gè)銅子的消費(fèi),。而若瑟夫的父母——于勒的哥嫂——菲利普夫婦,，他們只是在擔(dān)心并一點(diǎn)點(diǎn)去驗(yàn)證這是不是就是他們?nèi)账家瓜氲陌l(fā)了橫財(cái)?shù)挠诶铡Ｔ诖_定這就是于勒,，破產(chǎn)了的于勒的時(shí)候,，他們惱羞成怒，避之唯恐不及,。

看看吧,，對(duì)于同一個(gè)于勒，親侄子看到的是人，親哥嫂看到的是錢——這就是差別!小孩子,，看到的是一個(gè)親人,，一個(gè)“滿臉愁容，狼狽不堪”的親人,，他“又老又臟,滿臉皺紋”,。純潔的孩子尚未被那個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，被金錢給腐蝕的社會(huì)給玷污了,，他還擁有一絲的同情心在,。而成年人，滿心想的都是錢,、錢,、錢!有錢就是至親，無(wú)錢就是“流氓” “無(wú)賴”,，就要逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。已經(jīng)成年的菲利普夫婦，因?yàn)榧彝サ霓讚?jù),，因?yàn)橹T多的社會(huì)因素,，他們的眼中只有金錢，心中只有財(cái)富,。對(duì)于他們而言,，親情只是一個(gè)奢侈品，他們這樣的貧窮人家哪有能力來消遣呢?

再次教學(xué)《我的叔叔于勒》,，創(chuàng)新一種開頭方式,，更換一個(gè)續(xù)寫的位置，發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明對(duì)比,，我的課堂更多了幾分活力與思考,，師生的教與學(xué)都很受益。

總之,，每教學(xué)一課,，都盡可能多一些琢磨,，少一些敷衍;多一些深刻,，少一些膚淺;多一些創(chuàng)新，少一些固守,。教師會(huì)有更高的提升和更快的發(fā)展,，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會(huì)大有收獲。為了師生教與學(xué)的幸福感提升,，收獲倍增,，我愿意深入思考，精心鉆研，使自己的課堂成為師生成長(zhǎng)的樂園,。

浮士德閱讀體會(huì)篇八

時(shí)光匆匆,，兩點(diǎn)一線的日子，白天里忙不完的工作,，晚上回到家無(wú)止境的家務(wù)活,。一天還是24小時(shí)，只不過分成了好多段,，每段里都裝滿了雞毛蒜皮,。

自己呢，也像羊群里的羊一樣,，低著頭跟著大部隊(duì)向前走,，前方是一片美味的大草原，還是一個(gè)懸崖,，管他呢?羊群停下來就跟著吃草,，吃飽了有人帶隊(duì)，繼續(xù)跟著走吧,。

不然呢?獨(dú)自抬頭看看月亮,，思考一下青草和干草那個(gè)更營(yíng)養(yǎng)一些?算了吧，那樣會(huì)被認(rèn)為得了羊角瘋呢,。學(xué)生時(shí)代曾幾何時(shí),，在一個(gè)蒼蠅小店聚餐吃飯，廉價(jià)的啤酒,，實(shí)惠的大盤雞,，每個(gè)人都是豪情萬(wàn)丈，看不慣生活的種.種不公,，恨不得立刻出山一統(tǒng)江湖,。

社會(huì)是個(gè)磨光機(jī)，通過時(shí)間把每個(gè)人棱角磨平,，圓滑的可以照出自己丑陋的樣子,。

現(xiàn)在的飯局越吃越高級(jí)，圓桌上的臺(tái)詞全靠演技,，酒場(chǎng)的哥們義氣不必太在意,，生活還是要靠咱自己。生活不止眼前的茍且,，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野,。矮大緊的詞，許巍無(wú)比倫比的演唱,，讓我這個(gè)偽文藝青年也心潮澎拜了一把,。也想著去放肆一把，去追求自己曾經(jīng)的夢(mèng)想，絞盡腦汁卻也想不出當(dāng)初的夢(mèng)想,。

我是誰(shuí),，我從哪里來，我要到哪里去?這些問題的答案也越來越模糊,，也許自己的人生也就只剩生活的茍且了吧,。直到最近讀完《月亮與六便士》才發(fā)現(xiàn)，生活除了眼前的茍且,，還有遠(yuǎn)方的茍且,，詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野里也充斥著茍且。

這本小說很有名,，在讀大學(xué)時(shí)就知道,。當(dāng)時(shí)的自己只顧著兼職去掙六便士，認(rèn)為只有攢夠了六便士才可以追求月亮,，追求理想,。如果用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述的話，那就是六便士是月亮的必要非充分條件,?？墒聦?shí)卻并非如此。

《月亮與六便士》主人公是一位四十歲才學(xué)習(xí)繪畫的證券經(jīng)紀(jì)人,，瘋狂迷戀上了繪畫,，放棄優(yōu)裕的生活，拋妻棄子去了遠(yuǎn)方,。為了追求藝術(shù)理想,，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬，忍受精神上的痛苦折磨,，極度自私的他禍害兩位癡情女子,，最終因患麻風(fēng)病在世隔絕的塔西提島慘死，死后其畫名聲大作,，成為一個(gè)自成一格的畫家的傳奇故事,。

主人公斯特里克蘭德在追求夢(mèng)想的過程中，極度自我,，全然不顧別人的看法,，把女人當(dāng)作靈感的來源，欲望的工具,，寧愿得罪千萬(wàn)人也要滿足我一人,，其中過程被人唾棄,，內(nèi)心飽受煎熬,，且生活及其潦倒，可謂過著茍且的生活;他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中,。用他自己的話來說,，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”,。

三流畫家斯特羅伊夫?qū)Υ髱燀敹Y膜拜,，雖然斯特里克蘭德看不上他，但依然盡力幫助,，甚至最后自己的妻子被拐跑,，也是自己凈身出戶。對(duì)妻子布蘭奇的委曲求全,，對(duì)大師的極端包容,，生活中也充滿著茍且。

一個(gè)女人能原諒男人給她的傷害,，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲,。在年輕時(shí)感情受傷的布蘭奇，無(wú)法忍受處處謙讓自己的丈夫,，選擇了跟曾經(jīng)厭惡的斯特里克蘭德在一起,，這種單相思的戀情失敗后選擇了喝草酸自殺。剃頭挑子一頭熱的愛情也許注定是悲劇,，感情世界里充滿著茍且,。

斯特里克蘭德的原配太太，在丈夫決然離去后也經(jīng)歷了短暫的悲傷,，可她終究認(rèn)為生活還要繼續(xù),，從一個(gè)家庭婦女到經(jīng)營(yíng)一個(gè)打字室，再后來繼承姐姐家的遺產(chǎn)優(yōu)雅的活著,。在本書描述的人物里,，可謂是最令人惋惜又敬佩的一個(gè)，她追求理想,，希望丈夫能夠歸來;她獨(dú)立,，可以掙足夠的六便士讓自己的一雙兒女接受最好的教育。

月亮很重要,，六便士也很重要,，性格即命運(yùn)，命中注定那樣就是那樣!生活無(wú)處不存在茍且,，平凡的自己如此,，追求夢(mèng)想的他們何不是如此呢?平庸生活雞毛蒜的人生是被動(dòng)接受的茍且，詩(shī)與遠(yuǎn)方是追夢(mèng)過程中主動(dòng)品嘗的茍且,。

既然這樣,，平凡久了,，何不瀟灑走一會(huì)，努力去追一次夢(mèng),，這樣你收獲的可能就是不再后悔,、不留遺憾的茍且了。

浮士德閱讀體會(huì)篇九

最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,，這算是一本純理論的書,，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過度到城市的前世今生。

其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻,，在城鎮(zhèn)化的變革之中,，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的,，所以城里人會(huì)覺得鄉(xiāng)下人什么都不懂,，其實(shí)只是他們不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜,。

鄉(xiāng)村生活本來是很穩(wěn)定的生活,，在我小的時(shí)候，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象,。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源,，而且沒法帶走，所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈,、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感,。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無(wú)人,，農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去,，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器,，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出,。

如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則，那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化,，例如尊老愛幼等,。如果一件事還需要臨時(shí)的政策，那么它還是政治的范疇,。

文化的力量是強(qiáng)大的,，你必須適應(yīng)它才能更好的生存。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間,，他經(jīng)過人們不斷的實(shí)驗(yàn),，絕大多數(shù)人的認(rèn)同。在傳統(tǒng)的文化中,，年長(zhǎng)的人總是正確的,，有領(lǐng)導(dǎo)能力的,，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的。

可是如今的變革開始加速,，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律。很多觀念開始名存實(shí)亡甚至崩塌,。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的發(fā)展自己,，是否還能跟得上時(shí)代。

對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇,，社會(huì)學(xué),，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科，有人說社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治,，后來當(dāng)經(jīng)濟(jì)問題出現(xiàn)的時(shí)候覺得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革,，直到后來才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾,。

我雖然是理工科學(xué)生,，但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣，社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步,，觀念的進(jìn)步,。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注,。

浮士德閱讀體會(huì)篇十

一朵花,，長(zhǎng)在樹上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了,。北平城也是這樣,，它頂美，若是被敵人占據(jù)了,，它便是被折下來的花了,。”

“假若北平是樹,，我就是花,，盡管是一朵閑花。北平若是丟失了,，我想我就不再活下去,。”

就是這樣樸實(shí)而又非常到位,、形象的話語(yǔ),，深深吸引著我，引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》,，四世同堂,，是中國(guó)這株文化古樹上鮮亮的花,，家丁興旺、和平和順,，就像今年的花謝了明年還要開,，一代一代安安穩(wěn)穩(wěn)傳下去。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城,，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下,，雖然北平城里沒有硝煙、沒有槍炮,，可始終籠罩著被凌辱,、被踐踏、被扼住咽喉的窒息里,，這株古樹的兒女在這種環(huán)境下掙扎,，它卻無(wú)法保護(hù)，枝枝葉葉七零八落,，四世同堂,，成為了幻想。

古老的北平,、莊嚴(yán)肅穆的天安門城樓,，美麗的三海、白塔,，都成了別人的玩物,。

然而，被壓迫百多年的中國(guó)產(chǎn)生了這批青年,，他們要從家庭與社會(huì)的壓迫中沖出去,，成個(gè)自由的人。他們要打碎民族國(guó)家的銬鐐,，成個(gè)能挺著胸在世界上站著的公民,。到國(guó)家呼救得時(shí)候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應(yīng)聲而至;像個(gè)羽毛已成的小鳥,，他會(huì)毫無(wú)棧戀的離巢飛去,。錢默吟老人是一位橫草不動(dòng)豎草不拿的詩(shī)人，在和平時(shí)期,，他以花草,、詩(shī)詞和酒為伴，過著隱士一般的日子,，可當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭,，他挺起詩(shī)人并不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應(yīng)戰(zhàn),，“他須把血肉之軀擲給敵人,，用勇敢和正義結(jié)束了這個(gè)身軀,。”

當(dāng)他在獄中遭受非人的折磨,，他把自己的命運(yùn)與國(guó)家緊緊拴在一起,，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命,，好把性命完全交給國(guó)家”,，錢詩(shī)人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的,，在要啐出去的時(shí)節(jié),，又吞咽下去,。愛和平的人沒有勇敢,，和平便變成屈辱，保身便變成偷生,。他從此忘記了原有的安逸,，而全身心的投入到抵抗侵略的戰(zhàn)斗中，用抵抗來為世界保存一個(gè)和平的,、古雅的,、人道的，文化,。老人像一部中國(guó)的古書,，厚重、正直,、莊嚴(yán),，他所表現(xiàn)的不只是一點(diǎn)點(diǎn)報(bào)私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據(jù),。他是一個(gè)地道的中國(guó)人,，是會(huì)帶著他的詩(shī)歌、禮儀,、圖畫,、道德，為一個(gè)信念而殺身成仁的,。從錢詩(shī)人,、瑞宣、瑞全等人的身上,，我們看到了真正中國(guó)文化的力量,。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國(guó)這艘巨輪被狂風(fēng)吹走,。

浮士德閱讀體會(huì)篇十一

花了幾個(gè)星期,，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》,。老舍真是個(gè)北京人，把北平的人,、事,，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發(fā)出什么愛國(guó)熱情是假的,，我就是覺得做人要有做人的準(zhǔn)則,。

北平淪陷了，日子還要過,，大家都死了不是就怎么怎么好,，死也是為了活。我開始就奇怪,，為什么逃出去就是好的,，留下來的就是懦弱無(wú)能。在我看來,，亂世中不做違背良心的事,，能夠保全自身、保全家人,，還能為別人多少也做些貢獻(xiàn),，也是一種抗?fàn)帯６沂菑V大人民群眾最容易做到的,，不是什么可恥的事情,。畢竟，絕大部分人心里都有善良,，可不是每個(gè)人都有勇氣,。到最后，連瑞宣也想通了,，不象以前那么矛盾了,。

我說，小說寫得殘酷,。我以為像尤桐芳心地善良,，又有勇氣，必會(huì)有一番作為,。結(jié)果呢,，就稀里糊涂地被錢詩(shī)人炸死在臺(tái)上了。什么都沒能做,，心中懷著那么大的仇恨,，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩(shī)人,。大家說錢詩(shī)人是導(dǎo)師,，太言過其實(shí)了。他做那些事,，有多少是為了愛國(guó),，又有多少是因?yàn)槌鸷蕖Ｈ绻麤]有錢仲石那么個(gè)兒子,，沒有冠曉荷那么個(gè)鄰居,，誰(shuí)知道他會(huì)不會(huì)像牛教授那樣啊。因?yàn)閲?guó)仇家恨把他逼到了那個(gè)份上,，任何人都會(huì)去反抗,、去斗爭(zhēng)。老舍也沒想把他寫成完人,，他為了報(bào)仇害死了無(wú)辜的人,，日后也必要為此而懺悔。

大赤包,、藍(lán)東陽(yáng),、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得,。而像冠曉荷和祁瑞豐,，老舍簡(jiǎn)直都不愿意去批判他們，只說他們是無(wú)聊,。他們是北京文化的極端產(chǎn)物,，下場(chǎng)可算是滑稽。一心做漢奸,、做特務(wù),、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了,。北京人的性格,，在太平歲月是最好的，對(duì)誰(shuí)都那么客氣有禮,?？墒堑搅藨?zhàn)爭(zhēng)年代，卻只懂得忍,，逆來順受,、不敢反抗。

我不是不喜歡錢詩(shī)人,，我對(duì)他就沒什么感覺,。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時(shí)候都不許灰心，因?yàn)橐粋€(gè)人要是灰了心,，就只能看到別人的不好,，而看不到自己的墮落了。什么時(shí)候都要懷著希望,，不能絕望,。

“千里刀光影，仇恨燃九城,。月圓之夜人不歸,，花香之地?zé)o和平。一腔無(wú)聲血,，萬(wàn)縷慈母情,。為雪國(guó)恥身先去，重整河山待后生,?！本褪且写笊男拍睢Ｐ判囊彩且环N美德,。

浮士德閱讀體會(huì)篇十二

讀了這篇文章,，我深有感觸。

魯迅在安徽巡撫思銘被刺殺后的同鄉(xiāng)會(huì)中,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)高大身材,，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人,，對(duì)魯迅的意見大抵是反對(duì),。一問才知道：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生,。我去動(dòng)物園玩過一次,，里面種類繁多的動(dòng)物使人眼花繚亂，出于好奇,，我去了野狼館,，里面一只只雄壯的狼趴伏在地上，一動(dòng)不動(dòng),，這些本該在草原上自由奔逐的狼,，一個(gè)個(gè)無(wú)精打采的趴在地上，如同一只只癩皮犬,，我震驚了,，這還是我想象中的狼嗎?他們同我印象中的狼十分相像，甚至更加威武雄壯幾分,，但關(guān)在籠中的狼早已失去了野性,，他們喪失了熊熊斗志,，只能如此麻木的茍且偷生!

魯迅就憤怒起來了，覺得他太不勇敢,，自己的先生被殺了,，連打一個(gè)電報(bào)也害怕，于是堅(jiān)持要發(fā)電,。于是兩人便成了冤家,，致使魯迅厭惡范愛農(nóng)甚過滿人。

直到革命前一年,，兩人才在紹興相見,，成了好朋友。一同喝酒時(shí)魯迅又翻出那段往事,，范愛農(nóng)與魯迅處處作對(duì),，原來是魯迅再稅關(guān)的一次搖頭，使范愛農(nóng)以為魯迅瞧不起他,。

這告訴我們,，要與他人多交流、溝通,，闡明自己的想法,，就可以避免很多誤會(huì)。如果魯迅在同鄉(xiāng)會(huì)上問一問范愛農(nóng),，或許兩人早就成為朋友了,。

我們要使自己的心胸更加寬廣，對(duì)他人的錯(cuò)誤行為加以體諒,，畢竟每個(gè)人都不可能不出差錯(cuò),。但原則上的問題不能讓步,。魯迅和范愛農(nóng)都沒有站在對(duì)方的角度去思考,、分析。所以,，我們還要學(xué)會(huì)換位思考,。

同時(shí)，我們對(duì)事物也不要太敏感,，范愛農(nóng)把魯迅的一次搖頭當(dāng)作輕視,，實(shí)在不應(yīng)該。

總而言之,，只要有寬廣的心胸,，就會(huì)避免很多誤會(huì)。

浮士德閱讀體會(huì)篇十三

傷逝,，傷的是又一股反抗力量的逝去,，傷的是反抗最后走向了消逝，

子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛了的青年，他們?cè)赂?、曾幸福,，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣,，兩個(gè)青年有滿腔熱血,，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé),，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難,，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的,，他們沒有爭(zhēng)取完全自由的能力,。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié),，走向失敗,。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑,，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍,，才敢于說出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話,。子君是受了誘惑的,，被未知的、也許美好的東西的吸引,。她不知道自己究竟要的是什么,，正如涓生所說：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻邸薄Ｒ蚨楹?，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣,，自覺地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福,，喪失了人生理想,，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死,，子君自己也都還不知道,，自己究竟要爭(zhēng)取什么。

相比子君,，作為領(lǐng)路人的涓生,，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步,，只有看見子君高興而自豪的走著時(shí),，才敢也抬頭挺胸起來,。當(dāng)丟失了本來就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼,，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君,，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去,，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣,，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說是自己的妻子發(fā)了神經(jīng),。

涓生是虛偽的,，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭;涓生是無(wú)能的,，面對(duì)失業(yè)的壓力,，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的,，不讓子君打擾吃飯的他,，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位;涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期,，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去”,，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣,，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫,，都是不成熟的、沒有根基的,，似玻璃般易碎,。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥兒”,、“小松鼠”抑或走向墮落,，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗,。反抗,，就這樣行走在消逝中。

浮士德閱讀體會(huì)篇十四

人與人之間的生活總是充滿爭(zhēng)執(zhí)的,。或許是由于過于大聲的外放音樂,，或許是樓道內(nèi)的阻塞物,，又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要,，卻使我們內(nèi)心煩躁,。

像這樣的矛盾之所以會(huì)發(fā)生,，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會(huì)的一份子,。作為偽社會(huì)性動(dòng)物,，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會(huì)嘈雜擁擠的大城市。因此會(huì)對(duì)陌生人感到淡漠,，會(huì)為了一己之私而破壞公共設(shè)施,，是因?yàn)楸拘匀绱恕＿@是人的先天性因素,，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免,。

其二，在于社會(huì)中所存文化的影響,。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中,，作者較為詳盡的描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x,，除自私之外，更在于由己推人的思維模式,。對(duì)自己與家庭而言有利,，卻損傷社會(huì)利益的事，在這種思維模式之下,，也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了,。至于社會(huì)上他人的問題，無(wú)人擁有的公共產(chǎn)物,，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,，便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。

其三,，在于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變,。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,，但人們的思想并沒有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展,。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少?gòu)倪^去遺留下來的問題,。鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)于群己關(guān)系的界定,，在現(xiàn)代社會(huì)的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會(huì)的規(guī)則運(yùn)用于法治社會(huì)中時(shí),，便發(fā)生了矛盾與沖突,。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了,。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會(huì)中群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式間發(fā)生的沖突,。問題的根源是在_年前費(fèi)孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說,，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)慣性仍舊存在,。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的慣性，他便必然有消亡的一天,。若說要用什么來加快去消亡的話,，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段,，在今日則可以更為先進(jìn)一些,。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的'宣傳,。

我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國(guó)處于轉(zhuǎn)型的路上,，前文所述的問題終有一日會(huì)被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程,。

浮士德閱讀體會(huì)篇十五

讀完魯迅先生的《范愛農(nóng)》,，想到了先生不是很佩服的詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，覺得很貼切,，先生與范愛農(nóng)的相遇相識(shí)相交都讓我想到“美麗的錯(cuò)誤”這個(gè)詞,，是同詩(shī)一樣美麗而充滿淡淡的卻拂之不去的哀傷，一種跨越萬(wàn)水千山卻尋不到岸端的心竭力盡之辛苦,。

先生與范愛農(nóng)是在誤解中相識(shí)的,，這是文人間常有的美麗的錯(cuò)誤，就如同蘇軾與王安石的“桂花”軼事,，多是拳拳真心,，終大白于事實(shí)。先生起初誤以為范愛農(nóng)舍不了舊什物舊禮教,，范愛農(nóng)攜帶的繡花鞋,、范愛農(nóng)若干人謙讓座席，使其留給先生迂腐不化的印象,，不自覺間,，先生就輕輕搖頭了，而范愛農(nóng)則誤以為是先生瞧不起自己,，于是對(duì)先生大為不滿,，此后，數(shù)次與之作對(duì),，雙方鬧得有些不愉快,。看起來似乎開始一點(diǎn)也不美,，可時(shí)間總是公正的,，幾年后，有緣人相遇,，正是憑著過去的不愉快的深刻印象,，他們?nèi)缑ㄖ腥艘谎郾娉隽藢?duì)方。上天似乎有意留給這對(duì)文人冰釋前嫌的機(jī)會(huì),，在這個(gè)美麗的春末,，他們相知相交，度過了一段風(fēng)火知遇的日子,。只是,，后來，因時(shí)因勢(shì)因錢,，他們又分開了,，魯迅前往南京，而范愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)被罷除后不久范愛農(nóng)溺水而亡,。和大多數(shù)失意文人一樣,，他也與這江南之水有著不解之緣，只是不知是自己投去還是的確是偶然,，但這似乎已不太重要了,。遺憾已經(jīng)鑄就了。

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落,，愛農(nóng)與先生的相遇亦如蓮花的開落,，花開花落間，純白如洗,、淡漠如風(fēng),、出污泥而不染已不足以形容純樸的愛農(nóng)的赤子之心，他就如倚樓長(zhǎng)望的女子,，期待著懂他惜他的人出現(xiàn),。也彷徨癡守過，也低迷傷心過,，也輕狂不羈過,，但終究等不來一個(gè)好天氣，先生達(dá)達(dá)的馬蹄為他送來一陣福音,，短暫的歡喜過后殘留無(wú)期的再等待與無(wú)限的哀傷,。“我不是歸人,，是個(gè)過客,。”我想,，先生在聽到愛農(nóng)說“也許明天就收到一個(gè)電報(bào),，拆開來一看,，是魯迅來叫我的”。是不是也會(huì)想到這句希望與失望交織滿含心酸,、心有余而力不足的近乎呢喃的話語(yǔ),。

讀愛農(nóng)，總是會(huì)有淡淡的哀愁,，一種不可名狀的哀傷沖擊著,，終于終于佩服憐惜起這樣一顆赤誠(chéng)之心來。

那是一顆跋涉千山萬(wàn)水,、努力尋找夢(mèng)想的心,，有文有友有酒;那是一顆驕傲到能頂對(duì)先生而謙卑到互相推位的錚錚文人心;那是一顆掙扎于壓迫而不失期待不失堅(jiān)持的傷痕滿鑄的辛苦的心。千山萬(wàn)水,、萬(wàn)水千山,，愛農(nóng)，在生活中執(zhí)著,，執(zhí)著于情,，執(zhí)著于苦，終于沒有悲傷哀怨地投入水的懷抱,。

上下五千年,，愛農(nóng)淌了一條歷代失意文人必走的崎嶇艱辛路，而先生,，以純樸的文字,、冷靜的回憶，以伯樂之位,，敘寫了五千年來文人的坎坷歷程,，小小的角度，大大的世界,。

“我打江南走過,，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落……”

這樣一顆辛勞、充滿期待而又孤寂的心呵!這樣一顆顆跋涉萬(wàn)水千山的辛勞苦心呵!這樣一縷縷孤芳自賞,、如水東流的魂靈呵!

從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇,，而且很可惡?！?/p>

“第二天愛農(nóng)就上城來,，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的,?！?/p>

賞析：這兩句話是我對(duì)比著找出來的，第一句用“很”字寫出了魯迅對(duì)范愛農(nóng)的憎惡，但第二句話用“愛農(nóng)”表達(dá)了魯迅對(duì)范愛農(nóng)的親切,。作品開頭把范愛農(nóng)寫得如何如何地討厭,，為后文寫作者對(duì)他的友善打埋伏，這是一種欲揚(yáng)先抑的寫法,，對(duì)比寫出了 魯迅 先生對(duì)范愛農(nóng)的友誼,。以至于為范愛農(nóng)寫了五首詩(shī),。

浮士德閱讀體會(huì)篇十六

《呼蘭河傳》一書,，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅,，用詩(shī)一般的語(yǔ)言,、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀(jì)三,、四十年代舊中國(guó)的狀況,。它是一篇充滿童心詩(shī)趣和靈感的回憶式長(zhǎng)篇小說。

小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂,、孔乙己,、潤(rùn)土、阿q那樣人人皆知,，但肅紅用姻熟的與作技巧,、抒情詩(shī)一般的意境，塑造追述的一個(gè)個(gè)人物,，如祖父,、二伯、馮歪嘴子等形象,，也是栩栩如生,、躍然紙上。尤其對(duì)三個(gè)普通女性的刻畫更是入木三分,，各顯特征,。如第一個(gè)女性，小團(tuán)圓媳婦嫁到胡家后,，經(jīng)歷了挨打,、跳神、熱水燙驅(qū)鬼到奄奄一息,、無(wú)人問津,，最后死于非命的過程，展現(xiàn)了殘酷的封建傳統(tǒng),、落后風(fēng)俗的可怕畫卷,。

而在整個(gè)過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦，最后只能用跟別人跑了的方式，追求自己幸福來反抗舊社會(huì)對(duì)婦女的摧殘,。而由媳婦熬成的婆婆,，懷著為她好的愿望，用打罵,、跳神,、逼迫洗澡的方法來救治，最后反而使其致死還嚇跑了另一個(gè)媳婦的結(jié)果,，上演了一出家破人亡,、鬼神之斗的生活悲劇。劇中人并不知其中原由,，只能寂寞無(wú)語(yǔ),。這一家庭悲劇再次印證愚昧落后是精神枷鎖、是無(wú)形的屠刀,。

作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國(guó)的時(shí)代,，生活十分艱難。但她對(duì)童年生活的回憶也是幸福的,，她的后花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙,，她描述的搭野臺(tái)演戲和魯迅展現(xiàn)的社戲媲美，同樣為我們展現(xiàn)了舊社會(huì)農(nóng)村南北文化習(xí)俗的相通,，使我們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的過去有了更深刻的了解,。

作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》，通篇并無(wú)大場(chǎng)面,、大事件,、大人物的描寫，但對(duì)那些發(fā)生在社會(huì)最底層的人群中間,、社會(huì)中最平凡最瑣碎的事件,，如賣豬肉、賣麻花,、拉大車,、修路面等，把整個(gè)東北農(nóng)村生活情景都細(xì)膩逼真的加以描寫,，并用犀利的語(yǔ)言為人民大眾喊出追求幸福,、追求生活的心聲。尤其是對(duì)賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡,，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個(gè)人物,，一個(gè)提籃叫賣燒餅的在胡同東頭喊道西頭，籃子里糖麻花和油麻花,，被人問價(jià)和挑揀也不發(fā)怒的性格,，一個(gè)三十多歲的女人和五個(gè)小孩買麻花的爭(zhēng)奪打鬧的全過程把東北城鎮(zhèn)平凡市民家庭生活的細(xì)致情景描寫的惟妙惟肖,。所以她也可以稱為百姓的作家。

中華民族勤勞勇敢,、熱愛生活,、憧憬未來、昌有理想的特點(diǎn),，也從一些小事得到充分描述,，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡。忠厚的愛妻,、小的馮歪嘴子,，在他所干活的磨房里與趕車?yán)习迮畠和醮蠊媚锼阶越Y(jié)婚生子，雖成了小城人們茶余飯后的談資笑料,。但她不為人們的鄙視而悲凄自卑,，相反能抵抗唾?zèng)i奮力抗?fàn)帲屠掀?、孩子和和美美過日子，用自己最原始最全部的能力,，來愛妻子,、愛孩子，充滿了不畏艱難,、努力活下去的勇氣,。這是中華民族千百年來繁衍不息、不斷昌盛的源泉,，也表現(xiàn)了蕭紅在逆境中向往幸福,、向往未來的愿望。

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位及具獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的女作家,。她生活的時(shí)代是中華民族蒙受巨大災(zāi)難的時(shí)代,，她的現(xiàn)代處境是凄的，但對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛,，對(duì)童年的回憶,，對(duì)親人、親友,、多鄉(xiāng)友的眷戀之情,，從回憶小說中洋溢、流露,，因此雖生活的熱愛才是藝術(shù)創(chuàng)作永不干涸的源泉。

蕭紅的藝術(shù)才能由于生活窘迫和疾病的折磨,，在31歲就死去了,，在一個(gè)美麗的年齡就離我們而去,。但她留下的作品，卻是我們寶貴財(cái)富,，在文學(xué)的寶庫(kù)中,，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學(xué)大師的贊賞,，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛,。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷;從破碎不連貫的七個(gè)章節(jié)中,，看到整個(gè)中國(guó)的全景展現(xiàn),。沒文化，真可怕,。落后要挨打,，因落后，而最深受害者是勞苦大眾,。肅紅作者就是在日本侵略中國(guó),，廣大人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港,，過著凄涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調(diào)為主的《呼蘭河傳》,。更加激發(fā)起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱愛，對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的珍惜,。

如今,，在政府領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)空前發(fā)達(dá),，生活不斷進(jìn)步,，中國(guó)人的平均壽命經(jīng)過六、七十年的變迀已增長(zhǎng)到80多歲,。這是在31歲早逝的蕭紅肯定沒有預(yù)想到的,。解放后，中國(guó)人民,，尤其是勞苦大眾都是國(guó)家的主人,，再也沒有外來侵略者欺凌和侮辱，中國(guó)人民再也不是貧窮困苦的東亞病夫,，中華民族像一頭從沉睡中醒來的雄獅,。近年來，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中地位越來越局發(fā)揮的作用越來越大,。作為一個(gè)中國(guó)人我,，我們都感到無(wú)比驕傲和自豪。如果她能活到現(xiàn)在,，一定會(huì)用更活潑的文章來歌頌,、來描述,。所以，時(shí)代是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ),，我們也期待更多歌頌當(dāng)今的文學(xué)作品面世,，來激勵(lì)生活、激勵(lì)青年,。