在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇一

正如馬斯洛需求論第五層所說的人類對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求,，這是一種本能,。而人的脆弱---需要借助別人的語言和情感來肯定自己，已然本末倒置,。為什么這么說,？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來不是寄托于他人的虛幻泡沫,。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方,，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去,，只余跌落泥濘的掙扎,。

薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū),，將他人的影響加注自身,，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄,，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定,。精神的不安、徘徊,、游離,，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地,，棄之而去,，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來,。

肯定自我,，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”,，蘇格拉底之死,，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量,?！恫烁丁分幸痪洌骸叭松且豢埽灰僭谑?，一線不亂,，卷舒自由，行止在我,?！苯o出了最好的答案,?！熬硎孀杂?，行止在我”，作為人,，生而自由,，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求,。

人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻,。此刻,，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在,，不為他人所禁錮,，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ),。不隨波逐流,，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向,。

大道三千,，似有千萬人與吾同往；百年之后,，惟余一人踽踽獨(dú)行,。

“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻,?！毙娜魶]有棲息的地方，到哪里都是流浪,。而我說自我若沒有棲息的地方,，精神到哪里都是流浪。人類歷史上,，他人與自我的共存始終是一道難題,，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞保磺小靶兄乖谖摇?。在平衡他人肯定與自我實(shí)現(xiàn)之時(shí),，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬物為尺度的同時(shí)以自我為尺度,，于“我”與“他”之間,，才是真正的自由,。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇二

共和國走過六十個(gè)春秋，追憶烽火歲月,，向往自由作文600字,。我們有過苦難，我們經(jīng)歷過磨礪,，我們有過苦澀的追求,，我們都挺過了，我們都走過了,，祖國的脊梁堅(jiān)強(qiáng)了,；我們有過夢(mèng)想，我們有過豪情壯志,，我們也有過無數(shù)快樂和喜悅,，我們都擁有過，我們都經(jīng)歷了,。我們?yōu)橛幸粋€(gè)不畏艱難,、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳幸粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而驕傲,。

有人說,，一個(gè)人如果沒有脊梁，就不會(huì)站立行走,；一個(gè)國家如果失去了脊梁,，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行,。是的,，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的國家,，才會(huì)有克服困難,、自強(qiáng)不息的動(dòng)力，才會(huì)有不被任何困難所嚇倒的勇氣,。過去的這一年走過的日月,，是祖國經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi),、4·28撞車事故,、5.12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來，祖國在忍受著痛苦,，也在為那些離去的兒女們流淚,、心痛。可祖國依然挺立著,，一個(gè)有著五千年文明史的名字的中國依然屹立在世界的東方,；祖國依然堅(jiān)強(qiáng)著，一個(gè)具有中華民族的信念和精神,、勇往直前的祖國比任何時(shí)候都堅(jiān)強(qiáng),。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海,，堵塞河流,，可以摧毀我們美好的家園,，可以讓我們失去善良的家親,。但是，動(dòng)搖不了兒女們的意志,，壓不垮我們祖國的脊梁,。脊梁看似平常，但它卻是支點(diǎn),。它不僅是一個(gè)人站立的支點(diǎn),，也是一個(gè)民族雄起的支點(diǎn)，更是一個(gè)國家昂首前進(jìn)的支點(diǎn),。脊梁有時(shí)看不見,，但卻能感受的到，它是一個(gè)民族和國家進(jìn)取的精神和力量,。只要有了不屈脊梁的人民在,，只要有了堅(jiān)強(qiáng)的祖國脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進(jìn)的動(dòng)力和勇氣,。

有人說,，多災(zāi)興邦。每一次災(zāi)難,，會(huì)讓我們每一個(gè)人變得更加成熟,，會(huì)讓我們的祖國變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我們?yōu)橛幸粋€(gè)不甘屈服,、永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)的祖國而自豪,。是的，有了堅(jiān)強(qiáng)脊梁的祖國,，人民才能享受幸福,，揚(yáng)眉吐氣，才能擔(dān)負(fù)起世界和平的責(zé)任,，為人類文明譜寫輝煌的篇章,。過去這一年走過的日子，雖有苦澀,，但也有歡喜,。29屆奧運(yùn)會(huì)在中華大地上舉辦,。這是人類一次最偉大的聚會(huì)，也是中國人百年夢(mèng)想,，讓世界人民更加了解了中國,。半個(gè)多世紀(jì)之前還被罵作“東亞病夫”中國人，而今已邁步跨入體育大國的行列,，證明了我們有能力舉辦奧運(yùn)史上最好的體育盛會(huì),。

奧運(yùn)期間，中華兒女抱著對(duì)奧運(yùn)精神的尊重,、崇尚與204個(gè)國家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員,、世界友人手拉手、心連心在這片古老而又年輕的大地上共同發(fā)揚(yáng)壯大了奧運(yùn)精神,，譜寫了“新奧運(yùn)”的美妙篇章,！北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦成功，讓世界人民看到了一個(gè)歷盡磨難而又奮發(fā)自強(qiáng)的民族經(jīng)過改革開放,，已邁步跨進(jìn)了一個(gè)追求科學(xué),、和諧、進(jìn)步,、和平的現(xiàn)代文明的國家,。過去的這一年走過的日子，雖有悲傷,，但也有驚喜,。從災(zāi)難里走出的民族是希望的民族，經(jīng)受過挫折磨礪的國家必將是奮起的國家,。神舟七號(hào)載人航天飛行獲得圓滿成功,，不僅讓我們看到了祖國在偉大建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中所取得的重大突破，也讓我們信心百增,，看到了組國經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的日趨增強(qiáng),。中華民族和中國的脊梁已不是彎曲的,，而是頂天立地，驕傲地挺立著堅(jiān)強(qiáng)的脊梁,。

當(dāng)時(shí)間的腳步跨入2009年,祖國六十年的歷程是永遠(yuǎn)聳立在我們心中的豐碑,，是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)前進(jìn)的火炬！“起來,，不愿做奴隸的人們,，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……”

這雄壯的國歌，不正唱出了我們偉大祖國堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁?jiǎn)?？讓我們以航天精神為?dòng)力,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興去筑成我們新的

，初中作文《向往自由作文600字》,。

我坐在電腦邊,，打開音樂傳來了熟悉的歌聲，“是誰在唱歌/溫暖了寂寞/自由地飛翔/燦爛的星光/永恒的徜徉/一路的方向/照耀我心上/遼遠(yuǎn)的邊疆/隨我去遠(yuǎn)方/”

曲調(diào)悠揚(yáng),，歌詞耐人尋味,。不由得不讓我對(duì)自己走過的人生感嘆！是啊,，我的人生苦旅,，起起落落，坎坷不平,，以后也不敢指望一帆風(fēng)順,，也不敢奢望挫折離我而去。

我審視了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴因寄所托,，敲打著鍵盤付諸筆端，書寫了一篇篇的心志,。如今我放慢了忙忙碌碌的步履,，盡情地品味了愛情的溫馨。在人世間的瑣屑與喧囂中,，讓心靈自由飛翔,。

我們都渴望有一種輕松自由的生活方式，但有時(shí)生活的波動(dòng),，意外的打擊和失敗總是不期而至,。在壓力面前在挫折來臨時(shí)措手不及，心力交瘁,。

如果雄鷹不能搏擊藍(lán)天,，那是因?yàn)樗碾p翼還沒有磨煉堅(jiān)韌。走進(jìn)自己的心靈,，從容地與心靈對(duì)白,，讓心靈自由飛翔，就要學(xué)會(huì)選擇自己的生活方式和生存狀態(tài),。

什么樣的選擇決定了什么樣的生活,，用自己的翅膀飛翔，無須被自編的囚籠束縛,。

天空未留下任何痕跡,，但我已經(jīng)努力飛過，如果我生命中的云層遮蔽了陽光，那是因?yàn)槲业男撵`飛得還不夠高,。

生活像一條蜿蜒曲折的小路,，曲徑通幽處便是那彌漫了一地馥郁花香的山頂。

讓心靈自由地飛翔,，我要遠(yuǎn)離喧囂,，走進(jìn)自由的心靈，從容地與心靈對(duì)白,。

讓我們用心靈自由飛翔,，用平靜的心看待世界，用歡喜的心過平常生活,。

我就象一個(gè)紅塵的過客,，在紛紛的人世間來來往往地看人間的喜怒哀樂，看別人的花開花落,，總有許許多多的感概,，卻無從排遣。

心想找個(gè)人來愛,，卻總有太多的顧忌,，也許我就是這樣一個(gè)什么都無法放下，卻又渴望去得到一些讓我一生都彌足珍貴的東西,。

但這個(gè)世上珍貴的東西真有那么是讓人俯手可及的嗎,？對(duì)待愛情和婚姻必須要有足夠的勇氣和努力。

想得到愛情不是去忍耐,，而是要全心全意的去接受和包容,，去接受對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，這樣也許二個(gè)人才可以走的很久,。如果你不能接受她的缺點(diǎn),，那就只有做朋友的緣分，而不是恒久的愛戀,。

當(dāng)我們最終遇到心儀之人時(shí),，定會(huì)心存感激。當(dāng)一扇愛情的門關(guān)閉時(shí),，一定就會(huì)有另一扇門對(duì)你開著,。

可是我們卻往往過度的凝視那扇已關(guān)閉的門去痛苦，而面對(duì)這扇新敞開的門視而不見,。最愛你的人,，是一直會(huì)用心靈默默陪伴、關(guān)注你走路的人,。

當(dāng)遇到了心愛的人自己的心靈應(yīng)該是鋪滿陽光與溫暖,，真正的幸福,，屬于那些哭過傷過追尋過的人；因?yàn)橥磸匦钠⒌母杏X使人性深邃與通達(dá),，使人堅(jiān)毅和勇敢,。最幸福的人，是充分珍惜了所擁有的一切的人,。

如今我愛上了你,，為了等候這份純凈完美，屬于我的遲來的愛,，我可以獨(dú)享漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的凄美,，只為等候你的到來。我相信你在我生命中出現(xiàn)的那一刻,，我所有漫長(zhǎng)的等待都是值得的,。

可是現(xiàn)實(shí)生活中往往又是變幻莫測(cè)的，也許急急奔走的我并不能看到如期待中的流光溢彩,；讓心靈自由地飛翔,。也許小路上并不只有萋萋芳草，更有簇簇荊棘,。也許生活中不只有陽光,，也會(huì)有云層遮蔽陽光，將我們塵封在黑暗的角落,。

假如我的愛情夭折,，也許我將會(huì)象梁祝蝶舞中的祝英臺(tái)那樣殉情。

親愛的夢(mèng)中人,，你是否會(huì)在你的記憶中停留那些熟悉的歌聲及文字，能否讓你憶起那未曾謀面的我每日的傾述與交流,，能否在你的心中留下點(diǎn)點(diǎn)烙印,，真有那天到來我也無悔無撼。

我會(huì)默默地帶著我們?cè)?jīng)的歡笑而去,，請(qǐng)不要為了我哭泣,，請(qǐng)用那最纏綿動(dòng)聽的音樂為我送行，靈魂將隨音樂一起自由飛翔,，在那遙遠(yuǎn)的天國我會(huì)感覺到你的存在而不孤寂,。

我會(huì)默默注視著你，時(shí)刻為你祈禱,，時(shí)刻為你祝福,，直到我從你的記憶中慢慢消逝。

如今我想遠(yuǎn)離喧囂,，走進(jìn)自由的心靈,，從容地與心靈對(duì)白,。放飛心靈，讓它飛到云層之上,，俯瞰大地,，笑對(duì)人生，讓心靈自由地飛翔,。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇三

誰的人生都是獨(dú)一無二的,，沒有誰的人生可以復(fù)制，也沒有必要去復(fù)制,，你只能做最好的自己,。是的，人生多羈縻,，自由做自己,。只有做好自己，生活才是你自己的生活,，世界才是你自己的世界,，精神才是你自己的精神。模仿等于復(fù)制,，只能做別人的影子而已,。因?yàn)闊o論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐,、細(xì)致入微,，充其量也只不過是一場(chǎng)完美的復(fù)制罷了。

既然誰的人生都是獨(dú)一無二的,，那就做最好的自己,。人之為人，就在與能自己做好自己,，在于有自己的風(fēng)格,、于生活中有自己的個(gè)性，而不是復(fù)制別人,、模仿別人,。胡適先生曾言“發(fā)展個(gè)人的個(gè)性需要有兩個(gè)條件：第一，須使個(gè)人有自由的意志,。第二,，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任”,。我本人是非常贊同胡先生的所言,，人之為人，就是要善于思考,、敢于擔(dān)當(dāng),、勇于做事,。舍此而外，人生便如行尸走肉,、忙忙碌碌而已,，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫郝爾茂的最大錯(cuò)處只在他把娜拉當(dāng)作“玩意兒”看待,，既不許她有自由意志,，又不許她擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，所以娜拉竟沒有發(fā)展她自己個(gè)性的機(jī)會(huì),。所以娜拉一旦覺悟時(shí),，恨極她的丈夫，決意棄家遠(yuǎn)去,。也正為這個(gè)原故,，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》,，里面寫一個(gè)女子哀梨妲少年時(shí)嫁給人家做后母,，她丈夫和前妻的兩個(gè)女兒看她年紀(jì)輕，不讓她管家務(wù),，只叫她過安閑日子,。哀梨妲在家覺得做這種不自由的妻子、不負(fù)責(zé)任的后母,，是極沒趣的事,。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過那海闊天空的生活,。

人生本有很多羈縻,，很多人一生大半時(shí)間都在沉湎于追求一些其實(shí)于他自己本無甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆,?！妒酚?司馬相如傳?索隱》對(duì)羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡(luò)頭也,；縻，牛蚓也”,，引申為籠絡(luò)控制?，F(xiàn)實(shí)中，在人生路上有很多的“籠絡(luò)控制”誘惑著我們,，以至于走著走著,，很快就容易丟失了自我?！渡袝?大禹謨》說：“人心惟危,，道心惟微,，惟精惟一，允執(zhí)厥中,?！保ㄓ行械霉?、坦蕩為人,，才不會(huì)被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對(duì)一朝入得仕,、錦衣把家還的過分追求,，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章,、售與帝王家”,，然后權(quán)色名利皆于手，一朝成名天下知,。人生的羈縻之二就是陷入對(duì)追求物質(zhì)享樂的無窮欲望,。縱有千萬廈,，只居一間室,。這些物質(zhì)的東西多半都是浮云。簡(jiǎn)單而平凡的生活才是我們所選,，人生有很多有意義的東西值得我們追求,，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車寶馬,、五彩珠寶呢,？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地?fù)Q房子、換車子,、賺票子呢,？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢沒有別人多、自己家樓沒有別人大,、家里的液晶電視沒有墻壁寬,、蘋果電腦樣式永遠(yuǎn)趕不上潮流呢？生活中那些平淡無奇的東西——就像在高原上呼吸,、在花園中漫步,、在草地里曬太陽之對(duì)于人的健康那般意義久遠(yuǎn)。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累,。過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我們的人生不自由,。不是么？打開幾個(gè)網(wǎng)頁,，關(guān)掉,，一天過去了,。打開無數(shù)個(gè)網(wǎng)頁，關(guān)掉,，就怎樣自己的生活不由自己做主,，一輩子過去了，馬爾庫塞在《單向度的人》里對(duì)過度依賴信息的現(xiàn)象作了如下精彩的表述：“當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò),，閱讀著相同的頭條,，因?yàn)橄嗤男畔⒗涣迹畔⑸鐣?huì)同樣造就了無數(shù)“單向度的思想”與標(biāo)準(zhǔn)化的人,。確切地說,，不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’”,。人生為何一定要像別人那樣強(qiáng)迫自己做這種‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’,，做這個(gè)“單向度的人”呢？

生活是自己選擇的,，我選擇的生活本只屬于自己,。“別人笑我太瘋癲,，我笑他人看不穿,。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田,?！敝苄邱Y吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的經(jīng)典。古往今來不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情,。公元五世紀(jì)初,，當(dāng)那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經(jīng)皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí),，陶淵明寧愿不為五斗米折腰,，滿心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師,。他的“采菊東籬下,，悠然見南山”、“少無適俗韻,，性本愛丘山,。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年,。羈鳥戀舊林，池魚思故淵,。開荒南野際,，抱拙歸園田,。方宅十馀畝，草屋八九間,。榆柳蔭後檐,，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,，依依墟里煙,。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛,。戶庭無塵雜,，虛室有馀閑。久在樊籠里,，復(fù)得返自然,。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩人的生活是那樣的悠閑自得,，淡然超俗,。19世紀(jì)的美國，當(dāng)西部牛仔們正在到處樂滋滋的進(jìn)行工業(yè)革命而廢寢忘食時(shí),，梭羅帶著一把借來的斧子,，一臉悠閑地走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國獨(dú)立日的那天,，開始搭建他的湖邊小湖,。對(duì)梭羅來說，這或許只不過是一場(chǎng)有關(guān)生活的實(shí)驗(yàn),，是一次梭羅自己所選擇的生活,。

人生而自由，生活才自由,。自由是一片天空,、一片草地、一種思想,、一種精神,，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥兒的翅膀,。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥戀舊林,，池魚思故淵”。 百度百科名片對(duì)“自由”的定義是：“自由,，即由自己作主,；不受限制和約束。順天道而行之?！蹦铣悋炝甑摹队衽_(tái)新詠?古詩》曰：“吾意久懷忿,，汝豈得自由?！?晉袁宏在《后漢紀(jì)?靈帝紀(jì)中》言：“今方權(quán)宦羣居,，同惡如市，上不自由,，政出左右,。”我以為其實(shí)自由就是一種權(quán)利,，一種選擇屬于自己生活方式的權(quán)利,。當(dāng)我們身居廟堂時(shí)，選擇心懷天下,，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由,；當(dāng)我們處在廟堂之外時(shí)，選擇獨(dú)善自身,，積極生活,，愛社會(huì)愛自己、愛家人,、愛朋友也是我們的自由,。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪,。熊佩云在《自由在高地》關(guān)于自由有著精彩的表述,，他說“只有自由，才能體現(xiàn)人的創(chuàng)造,，才能獲得人的高貴,，才能恢復(fù)人的尊嚴(yán)，并且最大可能使社會(huì)趨于平等,。進(jìn)一步說,，自由是一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，而平等則是個(gè)人或社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)的過程,，其目的仍是捍衛(wèi)自由”,。我們追求的自由，正是一種高尚的價(jià)值,，一種獨(dú)立人格的精神,，因?yàn)橹挥凶约旱淖杂桑拍苡凶鲎约旱淖饑?yán),，讓自己活得更好,，讓人民活得更有尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)代賦予了我們的權(quán)利和自由，賦予了我們選擇的生活自由,。

人生多羈縻,，自由做自己。佛曰“放下屠刀,，立地成佛”，我以為,，放下“羈縻”,，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄,，公平正直即天堂”,，我以為，多拋棄一些羈縻,，可多得一些自由,。裴多斐說過“不自由，寧可死”,，我以為,，不自由，乃可活,。好好活著,，是對(duì)社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)，是對(duì)家人和朋友負(fù)責(zé),。自由在哪里,，我以為自由在心里，自由在高地,。自由是什么,？我以為自由是那片藍(lán)天、那片草地,、那縷陽光,。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇四

名言

我們必須保持紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入淤泥之中――馬克思

自由就是做法律所許可的一切能做的事――孟德斯鳩

一點(diǎn)也不加以限制的自由,，它的害處與危險(xiǎn)確實(shí)不少,。――克雷洛夫

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠,，所以你又是不自由的,。――卡夫卡

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由,。而且在公正的上帝的統(tǒng)治下,，他們也是不能長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持住自由的。――林肯

人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由,，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性,，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。――黑格爾

事例

江蘇一名女子自學(xué)多年報(bào)考參加研究生考試,，但因只帶身份證而被拒絕進(jìn)入考場(chǎng),。女子在監(jiān)考人員面前兩次下跪均無果，此事引發(fā)社會(huì)熱議,。

佳句

1,、沒有規(guī)則不成方圓高考議論文素材：規(guī)則與自由高考議論文素材：規(guī)則與自由。沒有規(guī)則的社會(huì),，便是一盤散沙,。我們?cè)缫巡皇俏拿魃形撮_化的時(shí)代，在物質(zhì)與精神日益富足的今天,，需要規(guī)則來規(guī)范人的行為,。沒有規(guī)則，就像沒有了公平正義的準(zhǔn)繩,，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混亂,。規(guī)則是不分年齡與身份的。否則,，社會(huì)公平又從何談起呢?面對(duì)規(guī)則,，人人都要無條件的服從。因?yàn)橹挥幸?guī)則,，才能真正維護(hù)自己的權(quán)益,。當(dāng)規(guī)則與人情相撞時(shí)，規(guī)則定會(huì)占據(jù)上風(fēng),，常有人說“法律無情,，人有情”，“做事要學(xué)會(huì)變通”,，然而在規(guī)則面前,，任何有情都化為無情。社會(huì)設(shè)定了嚴(yán)格的規(guī)章制度,，就需要每個(gè)人遵守,，因?yàn)橹挥幸?guī)則，才能維護(hù)應(yīng)有的秩序,?？荚囉锌荚囈?guī)則，比賽有比賽規(guī)則,，出行有交通規(guī)則,，做事有辦事規(guī)則,，做人有行為準(zhǔn)則……生活中處處有規(guī)則，只有遵守規(guī)則,，才能更好的享受生活,，維護(hù)自己的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的秩序,。

2,、風(fēng)箏很自由，可以翱翔于天地之間,，它飛得穩(wěn)穩(wěn)的,，不像燕子，它可以停在空中,。風(fēng)箏身上連著一條線，風(fēng)箏線使得風(fēng)箏在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔,，不至于飛走,。可是,，當(dāng)這根線拉得太緊的時(shí)候,，風(fēng)箏便會(huì)像沒頭蒼蠅一樣，亂無目的地左沖一下,，右滑一下;完全沒有了線的牽引,，失去平衡的風(fēng)箏會(huì)很快從天上掉下來。風(fēng)箏的自由,，建立在線的束縛和牽引上

高考議論文素材：規(guī)則與自由素材庫

,。所謂適度的自由是讓事情保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，不至于太多或者太少,。線放多了,，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來，而線少了呢,，風(fēng)箏又無法在風(fēng)的作用下飛上天,。沒有線的風(fēng)箏更不行。以此來比喻我們對(duì)生活自由的態(tài)度,，那就是既不要過度束縛自己,，也不能過度地放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵,，而徹底舍棄它,。在生活中，面對(duì)任何事情,，都需要有一顆善于平衡的心,，一種健康的心態(tài),，這樣才能獲得真正的自由。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇五

愛的最高境界是放過,，是任其自由,，在萬物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛的,，但是要憐愛到放任自由,。

兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然,，又不帶一絲泥土的悄然離開,，這是一種喜愛。就像生長(zhǎng)在盆中的幼苗,，你細(xì)心的將他照料,，呵護(hù)的無微不至，卻忘了他有自己成長(zhǎng)的責(zé)任,。

世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽,，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說對(duì)于孩子靜觀其變,，讓孩子獨(dú)立,，而不是說撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng),，給自己孩子一片自然天地的媽媽,。而黃色媽媽則是對(duì)于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽,，可見,，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立,，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無能,。

那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？

自然界中也是如此,，你心痛一株野草,，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長(zhǎng),，你心疼一只白兔,，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損,。

因?yàn)槭郎线€有許多弱者令我們憐愛,，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請(qǐng)兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去,，不帶一絲雜念回,。

鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng),，他自在飛翔于天際之間，沒有任何束縛,，鷹的一生卻是殘酷的,，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過一次又一次的摔打而重新長(zhǎng)出的喙,，他的羽翼看似豐滿,，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生,。

生命是需要鍛造的,，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行,，才有可能浴火重生,，借助任何外力都是無效的且對(duì)其是一種傷害。

請(qǐng)保留一份對(duì)生命的敬畏,，因?yàn)闆]有任何比自己奮力拼搏來的生命還要可貴的東西,。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙,。

別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還,。萬物始終輪回,，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟愐粯訐碛凶约旱乃廾?/p>

自由議論文800字 選擇自由議論文篇六

在我們每個(gè)人心中,，都有一座唯美的花園,，它純凈，美好,，承載著自由與快樂,。我知道，人世間有太多的煩惱要忘,。多少人在不斷收獲中又不斷失去,；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)而疲憊身心,。但在此時(shí),，我們更應(yīng)打開床，讓心靈放飛,。

給我一次自由的機(jī)會(huì),，我會(huì)來的靜謐的小河邊，傾聽來自大自然的歌,。遠(yuǎn)離了城市的吵鬧,，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見,。我把時(shí)間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河,。原來,，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無暇顧及生活的美好,，但只要細(xì)心觀察,，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來到這靜謐的小河邊,，我才感覺到什么是真正的自由,。在這深深的體會(huì)中，我是如此近距離的與大自然接觸,。就算沒有人鼓勵(lì),，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪,。

給我一次自由的機(jī)會(huì),，我會(huì)去重溫過去的感動(dòng)。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀,。她其實(shí)是每個(gè)人心中那份最初的美麗,。當(dāng)你成功時(shí)，請(qǐng)回憶當(dāng)初那個(gè)為了夢(mèng)想而不懈奮斗的你,，請(qǐng)不要驕傲,，這是每個(gè)人人生中的必經(jīng)路；當(dāng)你失敗時(shí),，請(qǐng)回憶你第一次收獲成功的喜悅,，請(qǐng)銘記“失敗是成功之母”沒有人能隨隨便便成功。正是無數(shù)水汽的凝聚,，材成就了美麗的彩虹,。自由，讓我們擁有了的時(shí)間,，讓我們可以回憶過去,，找回那個(gè)最初的自己，重新找回生活的信心,。擁抱生命,，探索真理。

給我一次自由的機(jī)會(huì),，我會(huì)在每個(gè)晚上寫下這一天的感悟,。在夜深人靜的時(shí)候，就是一個(gè)人一天之中最安靜的時(shí)候,。我知道,，我們每個(gè)人都永遠(yuǎn)各種的痛,，在白天是我們戴著面具的時(shí)候，總是偽裝著那個(gè)最脆弱的自己,，但在晚上,，所有的情感紛至沓來。在不知不覺中,，我們學(xué)會(huì)了忍耐,。其實(shí)誰不希望有個(gè)人可以依靠呢？來吧,，放飛心靈吧,，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí),。讓我們?cè)谏钪刑剿髡胬?，變得更?qiáng)。

自由,，使人們擁有了的快樂,；自由，給予了人們一個(gè)做回自己的機(jī)會(huì),；讓我們展開自由的翅膀,，擁抱生活，留住感動(dòng),。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇七

目前,，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國人的既成事實(shí)，然而,，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無措,。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅,，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng),。

自由的觀念就是其中之一,。就當(dāng)下來說，自由仍是我們現(xiàn)代中國人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo),。

為什么要自由,？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律,、法律,、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求,。二者理想平衡的結(jié)果,，就是在遵守規(guī)律,、法律、紀(jì)律的前提下,，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利,。

人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制,，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制,。概括起來，人的自由是有限的,。

通常認(rèn)為,，意志是人自覺地確定目的，并支配行動(dòng),，克服困難,，實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。即人的思維過程見之于行動(dòng)的心理過程,。自由意志,，是自發(fā)的、自動(dòng)的,，但并不全是沒有理由沒有根據(jù)的,，也就是說，自由意志有兩部分現(xiàn)象,，一部分是有理由的,，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的,；一部分是無理由的,，來自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是,，二者都是有根據(jù)的,，有限的。自由意志的限制,，來自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性,。

“生命誠可貴，愛情價(jià)更高,。若為自由故,，兩者皆可拋?！迸岫喾频倪@首詩強(qiáng)調(diào)的自由的'價(jià)值重要性,。從實(shí)踐層面來說，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的束縛,，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán),，人的力量一旦解放出來，我們就會(huì)看到,，它的威力是多么的巨大,。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為,，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn),，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代盡管未到,，但前奏曲已經(jīng)吹響。

不自由,，毋寧死,！得自由，必創(chuàng)造,、必發(fā)展,！

讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！

讓我們舉起雙手,，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來臨,！

自由議論文800字 選擇自由議論文篇八

一直以來，經(jīng)濟(jì)自由與國家干預(yù)作為一對(duì)矛盾體互相關(guān)聯(lián),、辯證統(tǒng)一,。如何把握經(jīng)濟(jì)自由的尺度，恰當(dāng)?shù)貙?shí)施國家干預(yù)和調(diào)節(jié),，是經(jīng)濟(jì)法的歷史使命,，也是經(jīng)濟(jì)法不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展首先要探討和解決的問題。

(一)經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密關(guān)于“理性經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手” 的論斷為經(jīng)濟(jì)自由提供了重要而直接的理論基礎(chǔ),，他認(rèn)為在一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程中必然存在著擁有利己心的“理性經(jīng)濟(jì)人”;而“看不見的手”通過市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)資源配置,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng),。然而，經(jīng)濟(jì)自由不是放任自流,，也不是絕對(duì)的,、無限制的自由。市場(chǎng)并不是萬能的,，當(dāng)經(jīng)濟(jì)自由逐利的特點(diǎn)暴露出盲目性時(shí),，“看不見的手”主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)自由會(huì)使少數(shù)人產(chǎn)生危害社會(huì)公共安全和公共秩序的可能。此時(shí)，國家需要進(jìn)行必要的限制和調(diào)整,，以保證發(fā)展生產(chǎn)和服務(wù)貿(mào)易外部環(huán)境的合理有序,，同時(shí)通過必要的法律形式固定經(jīng)濟(jì)自由的限度和范圍，并且向社會(huì)提供那些私人所不能提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù),。

(二)國家干預(yù)的必然

經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展到一定程度后,， 市場(chǎng)主體受“利己心”的驅(qū)使，往往會(huì)陷入惡性競(jìng)爭(zhēng),，導(dǎo)致市場(chǎng)不再安全,，競(jìng)爭(zhēng)不再自由，造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無法解決的“市場(chǎng)失靈”問題,。此時(shí),，國家干預(yù)就成為了經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)在需要和合理出口，其合理性在于國家能夠解決市場(chǎng)本身無法解決的市場(chǎng)失靈問題,。如同布坎南所宣揚(yáng)的新自由主義經(jīng)濟(jì)理念——適當(dāng)?shù)恼顒?dòng)更能使競(jìng)爭(zhēng)充分而有效率,，而這些活動(dòng)的法律形式就是經(jīng)濟(jì)法。

18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初,，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行幾乎完全憑借市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié),，其中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)則影響著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的始末，市場(chǎng)在自由競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)主導(dǎo)下蓬勃發(fā)展,。然而,，絕對(duì)的自由競(jìng)爭(zhēng)，只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種理想化模式,，非完全自由競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常規(guī)態(tài)勢(shì),。隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)的廣泛開展，市場(chǎng)自身難以克服的弱點(diǎn)漸漸暴露出來,，尤其是在20世紀(jì)20年代末到30年代初的全球經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中,，市場(chǎng)失靈給全世界的社會(huì)化大生產(chǎn)帶來了重創(chuàng)，價(jià)格主導(dǎo),、自由競(jìng)爭(zhēng)等相繼失去了調(diào)節(jié)作用,，市場(chǎng)也無法克服和彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。此時(shí),，“外力”介入市場(chǎng),，拯救日漸萎靡的主要經(jīng)濟(jì)體，維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就成為了必然需求,?！靶枨蟆睕Q定“供給”，國家以其特有的優(yōu)勢(shì)當(dāng)仁不讓地成為介入干預(yù)市場(chǎng)失靈的供給主體,。然而,，如同市場(chǎng)失靈一樣，當(dāng)國家充分介入經(jīng)濟(jì)生活調(diào)整經(jīng)濟(jì)秩序、決定資源分配后,，政府同樣會(huì)出現(xiàn)失靈,。政府本身的有限性使其在對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行過分干預(yù)和指導(dǎo)時(shí)，必然導(dǎo)致市場(chǎng)自由和競(jìng)爭(zhēng)的弱化,，加之政府本身不追逐經(jīng)濟(jì)利益,，當(dāng)面臨公共政策失效時(shí)，對(duì)市場(chǎng)問題處理不恰當(dāng)會(huì)帶來后續(xù)諸多嚴(yán)重問題。為此，需在法律的框架內(nèi)約束政府行為,，以維護(hù)社會(huì)整體利益并促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)自由。

一切法律都是基于某種利益而生,，依靠維系社會(huì)上某種利益而存在的。經(jīng)濟(jì)法就是維護(hù)社會(huì)利益的法的部門,。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生源于市場(chǎng)長(zhǎng)期無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致市場(chǎng)普遍失去活力,。伴隨著壟斷資本主義的崛起， 市場(chǎng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈,，在傳統(tǒng)的民法,、行政法等法律部門調(diào)整個(gè)人利益和社會(huì)利益出現(xiàn)困境并失去優(yōu)勢(shì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)法以其特有的功能擔(dān)負(fù)起調(diào)整其他法律難以克服的“市場(chǎng)失靈”的歷史使命,，同時(shí)經(jīng)濟(jì)法通過維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化的價(jià)值選擇,，最大限度地?fù)?dān)負(fù)起抵減和彌補(bǔ)因政府干預(yù)過大帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率下降等“政府失靈”的歷史使命。因而,，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然,。

經(jīng)濟(jì)法是國家根據(jù)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，針對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程進(jìn)行系統(tǒng),、全面,、綜合調(diào)整的一個(gè)法律部門。經(jīng)濟(jì)法更多地強(qiáng)調(diào)保護(hù)社會(huì)公共利益,，并以此為基本價(jià)值目標(biāo),，通過對(duì)公權(quán)和私權(quán)的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)整體效益的提升,。這與民法和行政法的價(jià)值取向有著非常明確的差異,。國家通過經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施來調(diào)節(jié)社會(huì)資源和利益的分配，最大限度地控制和降低不正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng),，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序回歸自由,、公平、合理與安全,。

(一)保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利的相對(duì)自由

市場(chǎng)活動(dòng)的基本原則是,， 以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心，以維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由為目的,，排除國家權(quán)力的越界侵犯,，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)涵。以財(cái)產(chǎn)權(quán)為代表的私權(quán)在得到尊重和保護(hù)的同時(shí),，不應(yīng)無限擴(kuò)大和推崇,。當(dāng)私權(quán)損害或可能損害其他人的權(quán)利和公共利益，甚至違反了法律的規(guī)定時(shí),，國家就應(yīng)當(dāng)對(duì)這些行為進(jìn)行適度的干預(yù)和規(guī)范,，讓私權(quán)在法律秩序下實(shí)現(xiàn)相對(duì)的經(jīng)濟(jì)自由。經(jīng)濟(jì)權(quán)利的相對(duì)自由不僅彰顯了國家在法治社會(huì)里的價(jià)值目標(biāo),，也是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整和干預(yù)市場(chǎng)秩序的重要平衡點(diǎn),。

(二)促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的相對(duì)公平

自由平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率和發(fā)展水平，而經(jīng)濟(jì)法的終極價(jià)值目標(biāo)之一就是要確保司法環(huán)境的平等公正和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的自由公平,。

市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力來源于自由競(jìng)爭(zhēng)能否發(fā)揮主要作用,，經(jīng)濟(jì)法的存在和發(fā)展正是為了保障這一基本需求而設(shè)置了均衡的調(diào)整規(guī)則，以確保市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者之間公平競(jìng)爭(zhēng),。通過經(jīng)濟(jì)法的約束和調(diào)整實(shí)現(xiàn)經(jīng)營者與經(jīng)營者之間,、經(jīng)營者與消費(fèi)者之間的利益平衡，使個(gè)體行為和國家行為在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行,，從而促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的自由公平,。通過市場(chǎng)誠信和符合規(guī)則的競(jìng)爭(zhēng)，維持自由公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序,，對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行約束和制裁,，最大限度地保障市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的自由公平。

(三)建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益平衡機(jī)制

經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)公共利益為其法益目標(biāo),，以“社會(huì)本位” 為其核心價(jià)值,， 在確保市場(chǎng)自由選擇和個(gè)體利益得到充分尊重與滿足的同時(shí)，也應(yīng)維護(hù)社會(huì)公共利益,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的基本平衡,。規(guī)定國家機(jī)關(guān)在各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)限范圍，不得超越公民基本權(quán)利是國家干預(yù)權(quán)行使的底線,，是公民權(quán)利與政府權(quán)力之間維持平衡的標(biāo)尺,，也是維護(hù)公共利益的必要前提。規(guī)定公民在法律面前人人平等,，是公民權(quán)利和義務(wù)之間維持平衡的重要體現(xiàn),，不可為實(shí)現(xiàn)自我利益最大化而侵犯他人權(quán)益，公民在行使自己權(quán)利的同時(shí)不得超越經(jīng)濟(jì)法的規(guī)定和邊界,。個(gè)人自由,、社會(huì)正義,、民主法治、社會(huì)福利及建立利益平衡機(jī)制是經(jīng)濟(jì)法的重要目標(biāo),。因此,，對(duì)部分公民權(quán)利和政府職責(zé)進(jìn)行的必要限制和約束是經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的應(yīng)有之義。

(四)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的辯證統(tǒng)一

自由和秩序作為自治和他治,，是一對(duì)與生俱來的矛盾,，超出一定秩序范圍的自由從來都是不存在的，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又不斷引出新的自由要求,，對(duì)舊的秩序時(shí)時(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)和沖擊,。經(jīng)濟(jì)法作為調(diào)和、平衡經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序矛盾,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序統(tǒng)一的必要手段,，目的是建立起一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由和民主,，憑借國家干預(yù)和經(jīng)濟(jì)法的約束來限制個(gè)體的無度自由和濫用權(quán)利,。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法的設(shè)定必須符合一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，必須建立在經(jīng)濟(jì)性和專業(yè)性的基礎(chǔ)之上,，并通過協(xié)調(diào)、引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由,、經(jīng)濟(jì)平等和經(jīng)濟(jì)民主的辯證統(tǒng)一,，進(jìn)而為建立經(jīng)濟(jì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由提供可靠的法律保障。

(一)實(shí)現(xiàn)個(gè)人,、集體和國家利益的和諧一致

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，自由競(jìng)爭(zhēng)在作用于社會(huì)資源優(yōu)化配置的同時(shí)，也會(huì)使個(gè)人,、集體和國家利益之間出現(xiàn)不可避免的利益沖突,。這就需要通過經(jīng)濟(jì)法來梳理和調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，形成規(guī)范有序的合法關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人,、企業(yè)和社會(huì)利益的和諧統(tǒng)一，促使社會(huì)整體利益向最大化和最優(yōu)化發(fā)展,。

(二)促進(jìn)社會(huì)公平與效率的有機(jī)協(xié)調(diào)

在解決公平和效率問題上經(jīng)濟(jì)法不僅起著非常重要的作用而且具有指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，只有注重和維護(hù)社會(huì)公平才能促進(jìn)社會(huì)和諧,，也只有注重和保持效率才能不斷增強(qiáng)市場(chǎng)活力,，一味強(qiáng)調(diào)公平，將會(huì)使市場(chǎng)逐漸失去活力,，同樣,，一味強(qiáng)調(diào)效率,，也會(huì)使社會(huì)矛盾逐漸加劇，社會(huì)公平受到挑戰(zhàn),。因此,，只有在經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向的引導(dǎo)下，注重社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益的提高,，兼顧公平和效率的有機(jī)協(xié)調(diào)，才能更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展和社會(huì)公平的充分展現(xiàn),，進(jìn)而體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),。

(三)體現(xiàn)“以人為本”的最終價(jià)值目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)法的核心價(jià)值取向和最終價(jià)值目標(biāo)應(yīng)遵循和體現(xiàn)“以人為本”的人文理念。在調(diào)整和規(guī)范各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),，經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮著促進(jìn)社會(huì)和人全面發(fā)展的重要作用,。經(jīng)濟(jì)法的建立和運(yùn)行，需要秉持在完善融合經(jīng)濟(jì)法追求社會(huì)整體利益最優(yōu)化的同時(shí)更加重視和維護(hù)人的基本尊嚴(yán)的理念,，因?yàn)槿绻チ苏湟暼说幕緝r(jià)值這一出發(fā)點(diǎn),， 經(jīng)濟(jì)法也將失去歸宿和存在的意義。因此,，經(jīng)濟(jì)法不能以過度約束和限制人的基本價(jià)值來實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益,，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值目標(biāo)與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合時(shí)，才能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的人文理念,，并通過經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)行將其核心價(jià)值取向和最終目標(biāo)釋放出來,，讓經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整和規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序過程中具有強(qiáng)大的生命力和信服力。

(四) 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)秩序與宏觀經(jīng)濟(jì)管理的協(xié)調(diào)運(yùn)行

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件呈現(xiàn)量變狀態(tài)時(shí),， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序也將隨之改變,， 并維持和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序協(xié)調(diào)運(yùn)行。合理有序的經(jīng)濟(jì)秩序是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)法有效實(shí)施,、規(guī)范和調(diào)整市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,，使市場(chǎng)交易充滿活力的集中表現(xiàn)。建立良性的,、自由的,、公平的現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，有利于最大限度地保護(hù)私權(quán)權(quán)益,。同時(shí),，積極制定宏觀經(jīng)濟(jì)管理規(guī)則，建立合理的分配秩序,，實(shí)行有效的貨幣政策,，實(shí)施產(chǎn)業(yè)支持政策和公正的價(jià)格機(jī)制，既可以確保經(jīng)濟(jì)秩序的健康穩(wěn)定,，為實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)秩序和促進(jìn)社會(huì)收入的平衡創(chuàng)造法律條件,，又有利于監(jiān)督和促進(jìn)宏觀經(jīng)濟(jì)管理運(yùn)行的公平公正,。

由于市場(chǎng)長(zhǎng)期無序競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了其他法律所不能調(diào)整維護(hù)的法域，國家為了克服市場(chǎng)失靈而進(jìn)行調(diào)整,、協(xié)調(diào),、干預(yù)所形成的具有全局性和社會(huì)公共性的社會(huì)關(guān)系理論而漸構(gòu)造出了經(jīng)濟(jì)法的雛形。經(jīng)濟(jì)法所保護(hù)的法益和形成的社會(huì)影響在經(jīng)濟(jì)法克服市場(chǎng)失靈的干預(yù)和調(diào)節(jié)中必然展現(xiàn)出其他法律所不能及的優(yōu)勢(shì),。經(jīng)濟(jì)法主張均衡干預(yù),， 即在保障私權(quán)的同時(shí)追求公共利益，維護(hù)政府與市場(chǎng)之間的和諧一致,， 克服市場(chǎng)失靈,，使市場(chǎng)達(dá)到均衡發(fā)展。

(一)以公共效益為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)法均衡干預(yù)

市場(chǎng)缺陷和市場(chǎng)失靈是國家干預(yù)的'依據(jù),，但國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)法手段首先要考慮的應(yīng)是公共效益,，公共效益必須具有合目的性和純粹的公共利益性，并以此為前提,，來限制和約束私權(quán)與個(gè)人利益,，從而實(shí)現(xiàn)均衡干預(yù)。

(二)連接內(nèi)外,，增進(jìn)合作經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展,，每一個(gè)國家都置身于全球經(jīng)濟(jì)的影響之下，離不開全球經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作,，在此背景下經(jīng)濟(jì)法能否真正體現(xiàn)出適當(dāng)調(diào)整國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，促進(jìn)雙邊經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的功能作用顯得尤為重要。因此,，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,，在涉及連接內(nèi)外和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮其不可替代的作用。

(三)促進(jìn)企業(yè)掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),，提高經(jīng)營管理水平

經(jīng)濟(jì)法要求相關(guān)企業(yè)重視經(jīng)營效益,，逐步建立一套合理高效的經(jīng)營機(jī)制，使企業(yè)在提高生產(chǎn)和經(jīng)營效率的同時(shí),， 一方面兼顧社會(huì)公共利益,，對(duì)高消耗、高污染,、投入多,、產(chǎn)出少的粗放式企業(yè)進(jìn)行更為嚴(yán)格的約束和限制;另一方面促進(jìn)企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地掌握先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高經(jīng)營管理水平,，進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化。

(四)統(tǒng)一國內(nèi)市場(chǎng),，排除地方勢(shì)力的干擾

經(jīng)濟(jì)法應(yīng)促進(jìn)“行政性集權(quán)”和“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”,，由于行政分權(quán)不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成,，地方利益集團(tuán)比起中央政府，顯然更存在阻礙市場(chǎng)流通的可能性,，因此中央政府的行政性集權(quán)有時(shí)候顯得非常必要,。然而，單單“行政性集權(quán)”只能解決地方和中央的關(guān)系,，并不能從根本上解決政府與市場(chǎng)的關(guān)系,，只有真正實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)性分權(quán)”，把權(quán)力還給市場(chǎng),， 由市場(chǎng)來配置和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，才能真正建立起現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，只有符合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的經(jīng)濟(jì)法，才能在經(jīng)濟(jì)自由和國家干預(yù)中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡;只有選擇適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑,，堅(jiān)持公共利益和個(gè)人利益協(xié)同發(fā)展,，才能實(shí)現(xiàn)在法律約束下的真正的經(jīng)濟(jì)自由;只有在全球經(jīng)濟(jì)一體化中不斷豐富和完善經(jīng)濟(jì)法本身，才能更好地完成自己的歷史使命與現(xiàn)實(shí)使命,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和可持續(xù)發(fā)展,， 實(shí)現(xiàn)“社會(huì)本位”及“以人為本”的核心價(jià)值取向和最終價(jià)值目標(biāo)。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇九

鳥只有在遼闊的天空中才能盡情地翱翔,；魚只有在深邃的江河才能歡快地游弋,；雄師只有在一望無垠的平原才會(huì)充分顯示颯爽的英姿。人,，更需要自由,。人只有在自由的條件下才會(huì)有安寧的生活，一切的理想,、抱負(fù)只有在自由的前提下才得以實(shí)現(xiàn),。人，擁有自由,，才有可能獲得幸福,。自由甚至比生命還重要，它是一種境界,，一種追求的目標(biāo),。世間所有的生命都渴望自由，尤其是人,，那是精神世界存在的條件之一,。

所有的人都渴望被尊重，所有的人都有被尊重的權(quán)利,，人生來就是平等的,，大家遵循的制度,、受到的待遇也應(yīng)是平等的。在舊時(shí)社會(huì),，許許多多的人都受不到應(yīng)有的平等待遇,，甚至?xí)驘o法改變的出身等因素被降低人格。對(duì)于這些不公的制度,，總會(huì)有人勇敢地反對(duì),。他們是值得稱贊的，因?yàn)樗麄兌萌绾稳ズ葱l(wèi)自己的人格和尊嚴(yán),。

人們向往和平,，向往愛，向往人與人之間美好和諧的關(guān)系,。于是,，越來越多的人們做到了博愛。時(shí)?？梢钥吹?，在失學(xué)少年、貧困家庭的捐款箱前,，總有一只只溫暖的手將一份份的關(guān)懷,、愛心投入其中；在今年“非典”蔓延時(shí),，總有一個(gè)個(gè)白衣天使不顧自身安危,，盡力搶救著病人。許許多多的人能將溫暖和愛給予毫無血緣關(guān)系,、素昧平生的需要幫助的人,，這是善良、博愛的表現(xiàn),，是美的體現(xiàn),。

完全達(dá)到自由、平等,、博愛的社會(huì)也許只能出現(xiàn)在理想之中,。但人們能夠力所能及地朝這個(gè)目標(biāo)發(fā)展。也許,，這存在著很多困難,，但若擁有堅(jiān)定的決心和不畏強(qiáng)權(quán)的勇氣，這一天始終會(huì)到來,。19世紀(jì)英國浪漫主義詩人雪萊在13歲的時(shí)候進(jìn)了伊頓貴族子弟學(xué)校,。在這所學(xué)校，剛?cè)胄５男律衽`似的給高年級(jí)學(xué)生鋪被、提水,、擦皮鞋,、刷衣服，沒有一點(diǎn)尊嚴(yán),。若是誰不肯,，就要受到攻擊。嚴(yán)酷無情的學(xué)校,，和生性渴望自由,、美好的雪萊格格不入，他堅(jiān)決表示決不給學(xué)長(zhǎng)們做奴隸,。學(xué)長(zhǎng)們就常常迫害雪萊,，有一次將他打了一頓，還撕破了他心愛的詩集,。然而,，拳頭戰(zhàn)勝不了他，雪萊發(fā)下了誓言：“我發(fā)誓,，我一定盡我最大的力量,，做到理智、公正,、自由,。我發(fā)誓,，決不與自私自利,、有權(quán)有勢(shì)之輩同流合污，甚至也決不以沉默來與他們變相地同流合污,。我發(fā)誓,，要把我的一生獻(xiàn)給美……”

在三色旗中，藍(lán)色表示自由,，白色表示平等,，紅色表示博愛。這一面旗幟,，這三種顏色,，象征著人們對(duì)美的無限渴望和追求。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十

我有一個(gè)假想,，關(guān)于自由,，在一處祥和的土地上，可以放下身上沉重的包袱,，歡鬧嬉戲,，那是自由的樂土。

我有一個(gè)幻想，關(guān)于自由,，在一處僻靜的土地上,，應(yīng)當(dāng)掙脫塵世的枷鎖，不再被禁錮,，性格變得粗獷,，那是自由的樂土。

我有一個(gè)夢(mèng)想,，關(guān)于自由,，在一處屋舍儼然的土地上，駿馬馳騁,，鳥語花香,，沒有壓力，有怡然自樂,，可以面朝大海春暖花開,，那是自由的桃花源。

自由,，一個(gè)遙遠(yuǎn)而又觸手可及的話題,，對(duì)于身處在鋼筋混凝土的牢籠之中的我們，那顯得尤為遙遠(yuǎn),。對(duì)于我們來講不會(huì)有陶淵明“采菊東籬下悠然見南山”的清閑,，也不會(huì)有李太白“舉杯邀明月對(duì)影成三人”的灑脫，我們所擁有的只是數(shù)不清的煩惱與道不盡的壓力,，當(dāng)然,，這些古人也不會(huì)有。

關(guān)于自由,，古人追求精神上的,，而對(duì)今人來講，物質(zhì)上的尚且無法滿足又怎能保證精神上的,。整日穿梭在人山車海,，忙碌于大廈高樓，于是自由也就成了籠中的金絲雀,，令人可望而不可及,。每個(gè)人都渴望能夠返璞歸真，但當(dāng)我們真正回歸自然的時(shí)候,，鼻子里嗅到的只有樹葉與泥土混合的氣息,，吸到肺里，滿滿的全是清新,。自由卻仍未見到蹤影,，而我們卻已經(jīng)在紙醉金迷之中迷失了自己,。過去滿腔熱血的我們整日高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”到頭來卻變成了“人在屋檐下不得不低頭”，自由在無形之中離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn),，就如同是一件在時(shí)間浸染下逐漸褪色的衣服,，變得透明。開始時(shí)我們不自知,，直到后來后知后覺卻仍不以為然,，只是一心去追求其他，卻忽略了身上這件"外套"正在被洗刷的逐漸消失,。

自由對(duì)庸人來講那只是時(shí)間的施舍,，所以他們毫不珍惜，抱著自由去追求名利與金錢,，一路上遺失多于得到,，結(jié)果一事無成，碌碌終生,；而對(duì)智者來講,，自由是時(shí)間的饋贈(zèng)，他們對(duì)待自由的態(tài)度是吝嗇的,，他們會(huì)用自由創(chuàng)造更多,，無形之中也創(chuàng)造了財(cái)富取得了名利。

關(guān)于自由,，沒有太多絕對(duì),，相對(duì)來講珍惜也算是一種另類的自由，我們可以在珍惜中追求,，倘若只是凝視,，那么只會(huì)陷入深淵失去自由。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十一

“生命誠可貴,；愛情價(jià)更高,；若為自由故,；兩者皆可拋”很通俗世故的一句話卻道出了很多人的心聲,。我自問不能免俗，為了自由我也許會(huì)拋棄一些很重要的東西,?？尚闹锌傆幸恍┞曇魮]之不去，這使我陷入深深的返思之中,。

“嘿,，出來吧！我給你自由,！”望望為人進(jìn)出的大門緊緊的鎖著,，為狗進(jìn)出的洞外有人呼喊“出來吧！我給你自由！有什么東西值得你如此堅(jiān)守以至于放棄自由,！”在昏暗的地牢中,，英雄面對(duì)自由的誘惑沒有低下高貴的頭顱。我仿佛可以看到他那暴起的青筋,；聽到他恨得將牙齒咬得吡吡做響,！此時(shí)，我的心中同他的喉嚨中同時(shí)暴發(fā)出一聲低沉而有力的呼喊：“不,！我的信念值得我放棄自由去堅(jiān)守,！我的犧牲將換來比自由更為重要的東西！”

從沉思中驚醒,，心中的某些信念變得越發(fā)堅(jiān)定,。有些信仰值得拋棄自由來堅(jiān)守。

“苗兒啊,，請(qǐng)快快長(zhǎng)大吧,！”渾濁的老人的聲音頂著烈日灑遍了這片寸草不生的土地。連續(xù)幾年的大旱迫使這片土地上土身土長(zhǎng)的人們離開去尋活路,。只有一個(gè)老人留了下來他拋棄了生存的自由而選擇了堅(jiān)守這片土地的希望——當(dāng)年播種后長(zhǎng)出的一棵青苗,。老人用積存的不多的雨水小心的澆灌著青苗，不,，這以不僅僅是一棵苗,，這是老人的希望是這片土地的希望。大旱依舊沒有離去的痕記,，老人的存糧吃完了存水用光了而老人依就不愿離去,，他老了，他離不開這片地土離不開他的家鄉(xiāng),，他拋棄了他生存的自由,。他堅(jiān)守，如果這棵苗可以挺過旱災(zāi)就說明這片土地沒有死,！最后,，老人臥在了這棵苗旁用干枯的大手遮住了苗上的陽光，一滴渾濁的淚水滴到了青苗已經(jīng)漸漸成熟的芽上“苗兒啊,，請(qǐng)快快長(zhǎng)大吧……”老人靜靜的閉上眼睛,，遠(yuǎn)處烏云聚涌，低沉的雷聲如泣如訴,。

英雄不愿為了自由拋棄堅(jiān)守的信仰,，所以他們成為了英雄；老人雖然平凡但他不愿為生存的自由拋棄希望,。所以他注定不會(huì)平庸沉思中我如夢(mèng)初醒,，有太多的東西是值得我們?nèi)?jiān)守的,，為了自由又怎么可以拋棄一切？答案早以在我心中默念千百遍,。

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十二

沉靜的流水平靜的天,，靜默的時(shí)光，云如枯骨,，細(xì)細(xì)白白,，長(zhǎng)空寥廓，留下幾抹飛鳥掠過的痕跡,。

連日溫馨的霏霏細(xì)雨,，將夏日塵埃沖洗無余，逶迤的白云緊貼著仿佛凍僵的展覽天碧,，少年凝眸遠(yuǎn)望,，滿地的郁郁蔥蔥，芬芳的花草,，艷麗的果實(shí)猶如火光點(diǎn)亮了他夢(mèng)想的基石,，少年眼中躍動(dòng)的光芒使天地黯然失色。殊不知,，那時(shí),，命運(yùn)已經(jīng)開始悄悄安排奇跡。

夕陽西下,，少年挽起褲腿彎腰赤腳在稻田里行走,，額角經(jīng)營的汗珠折射出七彩的光芒；旭日東升,，少年的身影在稻田里穿梭,，清爽利落的短發(fā)上清晨的第一滴露珠與薄汗交織相融順著有堅(jiān)毅線條的顴骨滑下，滴落在他心愛的稻谷上,。春來夏往,，秋消東襲，日復(fù)一日,，年復(fù)一年,，少年沿著心中所夢(mèng)，在夢(mèng)想指引的道路上堅(jiān)定前行,，不為利欲所熏,，不為錢財(cái)所誘,。轉(zhuǎn)眼,，昔日有明媚笑容明眸皓齒的少年已滿臉丘壑，步履蹣跚,，白皙的皮膚也隨一季又一季的稻谷變得黝黑,，只是那黝黑的眸中,，光芒更盛當(dāng)年。終于,，已是不惑之年的少年,，迎來了人生中的曙光。如今,，家喻戶曉的少年仍能擺脫物欲羈絆,，卸下黃金束縛，潛心研究,。少年用幾十年的執(zhí)著不休,，為自己搏來一片自由天空。我看見,，少年的世界里,，風(fēng)吹稻浪起，我聞見,，少年的天地中,，稻香四溢。

在這個(gè)變化萬千的浮世繪里,，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里,，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無謂競(jìng)爭(zhēng)中迷失自己,。其實(shí)人生如夢(mèng),，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無所有,。紅顏白骨皆是虛妄,，青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若,。唯有擺脫無語的羈絆,，我們才能在自己夢(mèng)想的天地飛翔。

跋涉虛無之境,，從艱難困苦中站起,，從物欲迷惑中掙脫，如青松般執(zhí)著堅(jiān)毅,，不忘初心,，方得始終。不爭(zhēng)名于朝,，爭(zhēng)利于市,，卸下黃金，掙脫束縛,，以一顆超脫世俗,，淡泊無語的心,，張開沒有羈絆的雙翅，在遼闊的長(zhǎng)空下,，看那新芽萌蘗,，望那云霞似錦，無所畏懼,，無所羈絆的振翮高飛,！

自由議論文800字 選擇自由議論文篇十三

哲學(xué)家盧梭說過：“人生而自由，又無往不在枷鎖中,?！边@看似矛盾的一句話實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的道理。人們雖說又著諸多自由,，卻受到無數(shù)不自由的限制,，如法律的限制，時(shí)間的限制,，生命的限制……

既然人們有著這么多的不自由,，只能在人生的一片沙漠中蹣跚前進(jìn)，況且最終也無法擺脫死亡的命運(yùn),，那么人們又何苦“茍活”于世間呢,？

由此可以引申出物極必反的人生哲理。假如一個(gè)人到了無法無天,，無所顧忌的地步,，他就會(huì)成為禍患。就像放風(fēng)箏一樣,，有了線繩的約束,，它才能夠在藍(lán)天翱翔若是沒有了約束，風(fēng)箏就會(huì)肆無忌憚地滿天飛,，與飛上天的垃圾袋交織“共舞”,，也就失去了美感。

也可以想象成大自然的食物鏈,，一旦缺少了捕食者,，另一方就會(huì)大量猖獗地繁衍下去，不僅破壞了生態(tài)平衡,，也可能會(huì)感染疾病,，最后自取滅亡。如此看來,，限制自由不一定是壞事,。上蒼早已定下這一規(guī)則，又何必打亂呢？我們不能飛翔,，但是我們?cè)斐隽孙w機(jī),；我們不能潛水,，但是我們?cè)斐隽藵撍?。我們利用智慧與勞動(dòng)建設(shè)了這一切，也是值得引以為傲的,。

我們能選擇穿越沙漠的方式,，但是我們不可避免經(jīng)過沙漠。正如我們能夠選擇生活的方式,，又不可避免要面對(duì)生活的許多未知,。

生活中不如意十有，憂愁與挫折始終會(huì)困擾著我們,，但我們也可以高喊“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”,、“天生我材必有用,，千金散去復(fù)還來”這樣的豪邁詩句。在人生的荒漠中揮灑激情與熱血,，開辟出一片綠洲,。

霍金是一名揚(yáng)名海外的科學(xué)家。他在弱冠之年就患上了罕見的硬化癥疾病,，但恰恰是它成就了霍金輝煌的一生,。霍金患病后生活甚至都無法自理,，只能坐在輪椅上工作生活,。日后的他又喪失了說話功能，不得不依靠計(jì)算機(jī)與合成器的幫助,。上天禁錮了他的身體,，卻無法禁錮他的靈魂。當(dāng)他得知自己的病情后,，或許會(huì)有晴天霹靂的感受,，但是他都默默承受著，化悲痛為力量,，成功穿越了人生更為干涸的沙漠,，獲得了心靈上的自由。

既然無法逃脫應(yīng)有的宿命,，倒不如一心一意的過自己無怨無悔的生活,。無論自由與不自由，都不該怨天尤人,，裹足不前,。我們要做精彩的自己,！