演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn),。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇一

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長(zhǎng)鳴,，神鹿奔躍，日月輪回,，世代不息,。

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代,。

一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神,。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培 育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力,。作為一個(gè)民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽。歷史沒(méi)有止步,，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的,。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,，都會(huì)孕育出新的民族精神,。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”,、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”,、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同,、瞿秋白、方志敏,、魯迅,、雷鋒、王進(jìn)喜,、焦裕祿,、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌,，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量,。

漢唐氣象,，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚(yáng)向上,、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。

族精神教育的生動(dòng)教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望,。

愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋,。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇二

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神,。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇三

中國(guó)傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善,、美與假、丑,、惡,，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng),、守紀(jì)律,、有禮貌、誠(chéng)實(shí),、勇敢,、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母,、團(tuán)結(jié)友愛(ài),、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉,、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國(guó)中的埃及，雖然歷史比中國(guó)早一些,，但先后被波斯,、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失,，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個(gè)都先后衰落了,，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由,，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍,、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行,，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó),，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類,。古往今來(lái),，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛(ài)勞動(dòng),、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過(guò)去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。

事實(shí)上,，家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在，我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽(yáng)”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過(guò)多的照顧、寵愛(ài),、放任和袒護(hù),，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來(lái)張口,、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識(shí)和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果,，智能上去了，德能下來(lái)了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題,，見(jiàn)利忘義、騙財(cái)害人,，不講人格,、不顧國(guó)格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個(gè)社會(huì)的配合,。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好，更不用說(shuō)什么“齊家,、治國(guó),、平天下”了。

所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑，知榮辱,、明愛(ài)憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐,，真正按著道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇四

大家好!

19世紀(jì)西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末,，西方國(guó)家的入侵使中國(guó)社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷注之心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化

20世紀(jì)以來(lái),，人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響,，雖然其間紛爭(zhēng)激烈，但由于對(duì)現(xiàn)代化及富國(guó)強(qiáng)民的急切要求始終占據(jù)著意識(shí)上的主導(dǎo)位置,，因此,，以這樣一種標(biāo)尺來(lái)觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過(guò)的事情，又由于固有的歷史局限,，這種主導(dǎo)意識(shí)從一開始便帶上了偏至的傾向,，自然而然，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞,。從思維方法上看,，便是線性的進(jìn)化論取代了整體和諧的發(fā)展觀，排他性的絕對(duì)論取代了多元自存的觀念,，政治的功利性掩蓋了文化價(jià)值的自主屬性等,，在這樣一種強(qiáng)化“過(guò)濾”下，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進(jìn)一步刪汰幾盡,。20世紀(jì)二三十年代,，“全盤西化”論便成為了這種思想的伊始，而20世紀(jì)60年代的“文化大革命”則正是這種思路發(fā)展的一個(gè)極致,，以“破除封建主義”為名目所進(jìn)行的各種活動(dòng),，試圖從人們的觀念中滌除來(lái)自傳統(tǒng)的影響，進(jìn)行徹底的思想上的“換血”,。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)埂?jīng)歷了這一切之后，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感，傳統(tǒng)離我們似乎愈來(lái)遠(yuǎn)去,，我們應(yīng)該開始反顧,、回眸傳統(tǒng)文化!

我們?yōu)槭裁匆搭櫋⒒仨袊?guó)的傳統(tǒng)文化呢?

曾經(jīng)有一位韓國(guó)的文化官員說(shuō)過(guò)這樣一句話“19世紀(jì)是軍事征服的年代,，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代,，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見(jiàn)文化的重要性，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化,，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化,，否則必將成為外來(lái)文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失,。要保持自己民族的特色,，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分，也就是說(shuō),，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西,，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越,，否則新的文化就會(huì)成為無(wú)源之水,、無(wú)本之木。因此,，在現(xiàn)代文化建設(shè)上,，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)!只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸,，只有這樣才能主宰世界,，正象歌德所說(shuō)的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落,，而不至于讓世人忘卻!

但是事實(shí)并不象我們想象的那樣,，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語(yǔ),。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系,，否定文化發(fā)展的延續(xù)性，具有明顯的片面性,。他們似乎忽視了這種延續(xù)性,，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型,，在四大文明古國(guó)中,，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化,，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化,、愷撒占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘,、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年,，但是在中國(guó)，此類情形卻從未發(fā)生,。

之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮,，是因?yàn)樵谶@些人的心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一無(wú)是處,，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步,，我所聽(tīng)到的最為過(guò)激的說(shuō)法是“中國(guó)之所以落后是漢字惹的禍”。這簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道!其實(shí),，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步,，完全取決于我們自己，也因此,，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過(guò)程中,，我們最大的問(wèn)題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化,，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來(lái),，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化,。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講,，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺(jué)的揚(yáng)棄,，才能得以繼承和發(fā)展,，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古、大加推崇,。

這就帶來(lái)了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華,，去其糟粕”的原則，但是這其中本來(lái)就蘊(yùn)涵著從哪里取得問(wèn)題,，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西,，到里面抓取東西就行了。其實(shí),，這是一種錯(cuò)誤的看法,，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開種種旁枝蔓葉，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)?，F(xiàn)在,，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西，而是在流傳的過(guò)程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲,。比如我們經(jīng)常所說(shuō)的“中庸”之道,，按照孔老夫子的解釋,，中庸的“中”有中和、中正,、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思,，“中庸”即中用之意，所以,，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來(lái),，采取適度的中間立場(chǎng)，既不能過(guò),，也不能及,。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容,、寬厚,，采取無(wú)為的態(tài)度，也不能使政策過(guò)于剛猛,，刑罰過(guò)重,，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充,，以中和的態(tài)度處理政治問(wèn)題,。在經(jīng)濟(jì)上，要給予百姓實(shí)惠,，但不能浪費(fèi);要使百姓勤于勞作,，但不能過(guò)度壓榨，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿足,，但不能鼓勵(lì)貪婪,、沒(méi)有限度。如此等等,，中庸并非我們所想象的那樣骯臟,。但是在發(fā)展的過(guò)程中，竟變成了折中主義,、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問(wèn)-----厚黑學(xué),，我們可以清楚的看到，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化,，而是那些被篡改和歪曲的東西,，這就一條河，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候,，可謂是純潔的東西,，但是在她流經(jīng)的過(guò)程中受到的嚴(yán)重的污染。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……,，也正如朱熹所說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許,，惟有源頭活水來(lái)”我們只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華,，中國(guó)傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力!

同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,，反對(duì)“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué),。恰恰相反,，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面,，似乎要求我們要有大唐帝國(guó)那樣的氣魄,，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化非凡的吸納力和交融貫通性,，敞開自己的胸襟,，廣泛的吸收外來(lái)的文化，形成了中國(guó)化的文化,，僅宗教方面而言,，在這一時(shí)期，不僅印度的佛教逐漸的中國(guó)化,，使佛教文化成為中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,，而基督教、伊斯蘭教,、猶太教也開始傳入中國(guó),，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂(lè)互放異彩的繁榮景象。但是,，也有一個(gè)前提就是要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來(lái)文化，作為本民族文化的組成部分,，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位,，才能不斷地發(fā)展中國(guó)文化，重新造就一個(gè)文化上的帝國(guó),。

我的演講完畢,，謝謝!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇五

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài),，如佛教,、道教等。

提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),；兼容并蓄，和而不同,，似乎無(wú)從談起,。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩,，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè),。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。

任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。

首先,，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,，滲入到了社會(huì)心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,，我們才能真正讀懂中國(guó),，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,，時(shí)代進(jìn)步的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信,、感恩,、孝道、仁德,、慈愛(ài),、正氣、勤學(xué),、節(jié)儉,、修身、立志等等的弘揚(yáng),，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),，為儒家、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂,。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒,、墨、道,、法,、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”,，強(qiáng)調(diào)“禮之用,，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處,，人與社會(huì)的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行,，率理而動(dòng),，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然,，虛靜處下,，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài),，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體,，道德與功利的和諧一致,。法家主張對(duì)個(gè)人,、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi),，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”,，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”,，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林,，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和,、善良,、恭敬、節(jié)儉,、謙遜的美德,，再如自強(qiáng)不息、厚德載物,、憂國(guó)憂民,、以德化人、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。

其次,，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

翻開中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑,，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國(guó)五千年的文化,。

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定,、最輝煌,、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期,、形成期、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力,，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化,。如此說(shuō)來(lái),，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了,，由此可見(jiàn),，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的,。我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大,，使其成為我們的資本和驕傲。

另外,，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體現(xiàn)在漢字,、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫,、書法,、戲劇、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑,、太極圖紋,、畫像石、金石篆刻,、藍(lán)印花布,、木刻插畫、臉譜文化,、民間剪紙,、裝飾紋案、書法文字等,。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道,，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任,。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程,，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀,，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候,！

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大家好!

為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí)，自覺(jué)踐行文明禮儀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,。我中隊(duì)在本學(xué)期開展了“文明伴我行，禮儀伴我長(zhǎng)”為主題的教育活動(dòng),。

具體是：開展“我身邊的禮儀”故事比賽,，“校園競(jìng)開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動(dòng),。利用國(guó)旗下講話,、周會(huì)、中隊(duì)會(huì)等時(shí)間,，對(duì)學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育,，大力推進(jìn)文明禮儀。

通過(guò)活動(dòng),，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

1,、教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書育人,、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容,、表情,、舉止、服飾,、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中,，我們要注意自己的一言一行,，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生,，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己,。

2、建立文明監(jiān)督小隊(duì),，各小隊(duì)要認(rèn)真實(shí)施監(jiān)督任務(wù),。

3、在學(xué)生中開展“做文明學(xué)生,，做合格小公民”,。比一比，誰(shuí)能在校勤學(xué)識(shí)禮,、關(guān)心同學(xué),、尊師愛(ài)校，遇到師長(zhǎng)要問(wèn)好,、行鞠躬禮,，同學(xué)之間使用文明禮貌用語(yǔ)，做一個(gè)好學(xué)生;能在家孝順父母、關(guān)心親人,、勤儉節(jié)約,、愛(ài)惜東西、自覺(jué)做家務(wù)勞動(dòng),，做一個(gè)好孩子;能在社會(huì)敬老愛(ài)幼,、愛(ài)護(hù)公物、遵守交通規(guī)則,、遵紀(jì)守法,。

4、結(jié)合每周的升旗儀式,，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴(yán)肅的教育活動(dòng),。在升旗儀式過(guò)程中，開展看誰(shuí)站最筆直,、行禮最標(biāo)準(zhǔn),、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛(ài)國(guó)教育,、理想教育,、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái),。既莊嚴(yán)實(shí)在,、又有教育效果。

5,、把樹立典型與帶動(dòng)全面結(jié)合起來(lái),。我們要弘揚(yáng)先進(jìn)，樹立典型,。定期開展評(píng)比“文明小標(biāo)兵”,、“文明好學(xué)生”、“雛鷹爭(zhēng)章評(píng)比”活動(dòng),，每月評(píng)比一次,。表?yè)P(yáng)先進(jìn)，鼓勵(lì)后進(jìn),。

6,、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來(lái)。學(xué)生的禮儀教育需要家長(zhǎng)的配合,，應(yīng)該經(jīng)常和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,，和他們多交流，爭(zhēng)取他們的支持和理解,，共同教育好學(xué)生,。鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)文明小標(biāo)兵,，養(yǎng)成講文明，懂禮貌的好習(xí)慣,。要最大限度地落實(shí)家庭教育與學(xué)校教育互相配合,，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭。

相信,，通過(guò)學(xué)校,，家庭的共同努力，學(xué)生勤學(xué),、知禮,，講文明、懂禮貌的行為習(xí)慣會(huì)進(jìn)一步養(yǎng)成,，會(huì)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演講稿實(shí)用篇七

大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào),、學(xué)習(xí),、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里,，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí),、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

自__年以來(lái)我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》,、《中庸》、《論語(yǔ)》,、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求,，一路走來(lái),，可謂有酸也有甜，有苦也有辣!總起來(lái)說(shuō),，可謂受益匪淺。

首先,，和老師講得一樣,，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步,。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”,、“克念作圣”,、“行有不得者，皆反求諸己”,、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心,，脾氣不再暴躁,，開始反躬自省等等。正是這些改變,，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變,，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨,、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始,，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開始，做到“在邦無(wú)怨,、在家無(wú)怨”,，才能改變自己的命運(yùn)。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后，相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益,、顏面,，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì),，大同不至,，誓不停息，死而后已!;《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),，仁以為己任，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向,，知難而進(jìn),，永不停息，是行,，信,、愿、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下,，我想我們的生命一定會(huì)大放光明,，價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有,，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差,，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了,，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳,，上臺(tái)后,，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書,，我有了信心和內(nèi)容,，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次,，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候,，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的,，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅，一樣投入,。只要有文字,、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái),，沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下,，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài),，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長(zhǎng)們,，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視,、游戲,、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫,，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈,，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣,，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅,，一生空空碌碌無(wú)為了!今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn),，可苦一陣子,，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè),，雖嚴(yán),，是真愛(ài)呀!

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ),，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng),，甚至逆反,，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái),，浮躁的貪欲,，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專心讀書的良好習(xí)慣,。我們所說(shuō)的讀書,，是口誦心惟，是熟讀玩味,，念茲在茲,，浸入心靈，見(jiàn)諸言行,。所以,，朋友們，及早為之,，及早受益,，事半功倍!

還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心,、北京華藏圖書館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生,、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助,，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然,，我們也遇到了很多的不理解,、不支持，甚至嘲諷,，老子講“人心惟危,，道心惟微”，我們明白：這是很正常的,，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治,、禮制,，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講,，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,，有人講:“世風(fēng)日下,，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛?”而且我敢說(shuō),，未來(lái)，只要有人類,，就一定會(huì)這樣,，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人,，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們,，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧!

老子說(shuō)，上士聞道,，勤而行之;中士問(wèn)道,，若存若亡;下士聞道,，大笑之,。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒，不善不能改,，是吾憂也,。 孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行,，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說(shuō)：見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!