演講稿具有觀點鮮明,，內(nèi)容具有鼓動性的特點。在社會發(fā)展不斷提速的今天,，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎,？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇一

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長鳴,，神鹿奔躍，日月輪回,，世代不息,。

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價值觀念,、行為準則和風俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代,。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時代的需要,，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神,。

民族精神“重在弘揚”,、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的,。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽,。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會終結(jié),。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的、前進的,。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個重要歷史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神,。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”、“延安精神”,、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進的時代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同,、瞿秋白,、方志敏、魯迅,、雷鋒,、王進喜、焦裕祿,、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進步,，深刻地改變著時代的面貌,，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁,。這就是一個民族的精神和力量,。

漢唐氣象，時代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚,。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,，在這個歷史長河中,，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,，我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。

族精神教育的生動教材,。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望,。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇二

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前,，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新,、知難而進、艱苦奮斗,、自強不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇三

中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用,。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善,、美與假、丑,、惡,，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動,、守紀律,、有禮貌、誠實,、勇敢,、尊師敬長、孝敬父母,、團結(jié)友愛,、助人為樂、勤勞節(jié)儉,、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些,，但先后被波斯,、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家,，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界,，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動,、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉、洗腳,，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了,。

事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在,，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨生子女，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛,、放任和袒護,，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口,、衣來伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學(xué)生進行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果,，智能上去了，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義、騙財害人,，不講人格,、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明,、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個社會的配合,。

二十一世紀,，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家,、治國、平天下”了,。

所以,，應(yīng)當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。 提高學(xué)生道德認識,，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛憎,，讓學(xué)生實踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐，著力實踐,，真正按著道德準則,，規(guī)范自己的行為。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇四

大家好!

19世紀西潮的引入,使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀末,，西方國家的入侵使中國社會的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,同時使有著幾千年歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突,并且激烈地攪動了整整一個世紀人對傳統(tǒng)文化的眷注之心,。

中國傳統(tǒng)文化

20世紀以來,，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到了各種理論與主義的直接影響,，雖然其間紛爭激烈，但由于對現(xiàn)代化及富國強民的急切要求始終占據(jù)著意識上的主導(dǎo)位置,，因此,，以這樣一種標尺來觀察處置傳統(tǒng)文化便成了最為自然不過的事情，又由于固有的歷史局限，這種主導(dǎo)意識從一開始便帶上了偏至的傾向,，自然而然,，傳統(tǒng)也就成了守舊僵化的代名詞。從思維方法上看,，便是線性的進化論取代了整體和諧的發(fā)展觀,，排他性的絕對論取代了多元自存的觀念，政治的功利性掩蓋了文化價值的自主屬性等,，在這樣一種強化“過濾”下,，傳統(tǒng)文化合理存在的理由也進一步刪汰幾盡。20世紀二三十年代,，“全盤西化”論便成為了這種思想的伊始,，而20世紀60年代的“文化大革命”則正是這種思路發(fā)展的一個極致，以“破除封建主義”為名目所進行的各種活動,，試圖從人們的觀念中滌除來自傳統(tǒng)的影響,，進行徹底的思想上的“換血”。直到現(xiàn)在依然有人在不斷的大肆批判中國的傳統(tǒng)文化,，真恨不得將這一切埋入墳?zāi)埂?jīng)歷了這一切之后,，我們差不多可以感受到了一種歷史的空虛感，傳統(tǒng)離我們似乎愈來遠去,，我們應(yīng)該開始反顧,、回眸傳統(tǒng)文化!

我們?yōu)槭裁匆搭櫋⒒仨袊膫鹘y(tǒng)文化呢?

曾經(jīng)有一位韓國的文化官員說過這樣一句話“19世紀是軍事征服的年代,，20世紀是經(jīng)濟征服的年代,，而21世紀是文化征服的年代”由此可見文化的重要性，這里的文化強調(diào)的是民族文化,，一個民族必須要有自己的特色文化,，否則必將成為外來文化的虜役與附庸，最終在這個世界上消失,。要保持自己民族的特色,，那就要求一個民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分，也就是說,，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西,，是任何一個繼之而起的新的文化所對接和承襲。我們只有在這個基礎(chǔ)上才有可能更新和超越,，否則新的文化就會成為無源之水,、無本之木。因此,，在現(xiàn)代文化建設(shè)上,，我們應(yīng)當回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去,，并立足于這個深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當代意蘊!只有這樣我們的民族才不會成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界,，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球,，將我們民族的東西傳遍世界的每個角落，而不至于讓世人忘卻!

但是事實并不象我們想象的那樣,，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比,，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語。這種思潮其實是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系,，否定文化發(fā)展的延續(xù)性,，具有明顯的片面性。他們似乎忽視了這種延續(xù)性,，正是因為文化的延續(xù)性,，才使得中國傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國中,，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化,，埃及文化先后因為亞歷山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化,、阿拉伯人移入而伊斯蘭化,，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年,，但是在中國,，此類情形卻從未發(fā)生。

之所以會出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮,，是因為在這些人的心中,，中國的傳統(tǒng)文化是一無是處，甚至認為中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步,，我所聽到的最為過激的說法是“中國之所以落后是漢字惹的禍”,。這簡直就是胡說八道!其實，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會的進步還是退步,，完全取決于我們自己,，也因此，在建設(shè)走向新世紀的新文化過程中,，我們最大的問題并不是要不要傳統(tǒng)文化,，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來,，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè),，又能積極推動精神文明進步的新文化。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講,，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介,，又要靠后代人根據(jù)時代的需要與時俱進地進行自覺的揚棄，才能得以繼承和發(fā)展,，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古,、大加推崇。

這就帶來了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問題?我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華,，去其糟粕”的原則,，但是這其中本來就蘊涵著從哪里取得問題，一般人總會認為只要是古代的東西,，到里面抓取東西就行了,。其實，這是一種錯誤的看法,，我認為我們應(yīng)該撥開種種旁枝蔓葉,，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊涵的深厚意蘊。現(xiàn)在,，我們社會中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達的東西,，而是在流傳的過程中被一些人進行了篡改與歪曲。比如我們經(jīng)常所說的“中庸”之道,，按照孔老夫子的解釋,，中庸的“中”有中和、中正,、不偏不倚等含義;“庸”字是用的意思,，“中庸”即中用之意，所以,，中庸意即把兩個極端統(tǒng)一起來,，采取適度的中間立場，既不能過,，也不能及,。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容,、寬厚,，采取無為的態(tài)度，也不能使政策過于剛猛,，刑罰過重,，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補充,，以中和的態(tài)度處理政治問題,。在經(jīng)濟上，要給予百姓實惠,，但不能浪費;要使百姓勤于勞作,，但不能過度壓榨,，使它們產(chǎn)生怨恨;要允許各種欲望的滿足，但不能鼓勵貪婪,、沒有限度,。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟,。但是在發(fā)展的過程中,，竟變成了折中主義、明折保身的處世哲學(xué),一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問-----厚黑學(xué),，我們可以清楚的看到,，阻礙我們社會進步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西,，這就一條河,，當河水從源頭流出的時候，可謂是純潔的東西,，但是在她流經(jīng)的過程中受到的嚴重的污染,。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說“問渠哪得清如許,，惟有源頭活水來”我們只有從中國傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華,，中國傳統(tǒng)文化才會有強大的生命力!

同時，我們也應(yīng)該清醒的認識到,，反對“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué),、屏棄西學(xué)。恰恰相反,，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進文化充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的通融性,，在這一方面，似乎要求我們要有大唐帝國那樣的氣魄,，回顧歷史,，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對外來文化非凡的吸納力和交融貫通性,，敞開自己的胸襟,，廣泛的吸收外來的文化,，形成了中國化的文化，僅宗教方面而言,，在這一時期,，不僅印度的佛教逐漸的中國化，使佛教文化成為中國文化的一個有機組成部分,，而基督教,、伊斯蘭教、猶太教也開始傳入中國,，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂互放異彩的繁榮景象,。但是,，也有一個前提就是要保持中國傳統(tǒng)文化的獨立性。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來文化,，作為本民族文化的組成部分,，同時又保持本土文化的主體性地位，才能不斷地發(fā)展中國文化,，重新造就一個文化上的帝國,。

我的演講完畢,，謝謝!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇五

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài),，如佛教,、道教等。

提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠流長,；兼容并蓄，和而不同,，似乎無從談起,。“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩,，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。

任何一個民族,、一個國家,，不管是對歷史負責,，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護自己的文化遺產(chǎn),。

首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,，形成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國,，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會發(fā)展需要，時代進步的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代內(nèi)容,，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信,、感恩,、孝道、仁德,、慈愛,、正氣、勤學(xué),、節(jié)儉,、修身、立志等等的弘揚,，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),，為儒家,、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說的靈魂,。和諧理念跨越時空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒,、墨,、道、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”,，強調(diào)“禮之用，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處,，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行,，率理而動，因勢利導(dǎo),，合乎自然,，虛靜處下，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛,，交相利”,，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致,。法家主張對個人,、社會、國家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi),，實現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”,，強調(diào)“先和而造大事”,，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林,，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系,。我們應(yīng)該繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和,、善良,、恭敬、節(jié)儉,、謙遜的美德,，再如自強不息、厚德載物、憂國憂民,、以德化人,、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的,，也是我們要繼承發(fā)揚的,。

其次，我們要從文化內(nèi)容上弘揚傳統(tǒng)文化,。

翻開中國的歷史長卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑,，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國五千年的文化,。

中國文化是迄今世界上最久遠,、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期,、形成期、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期,。中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力,，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度,。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化,。如此說來,，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了,，由此可見,，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的,。我們要主動,、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化傳統(tǒng)文化,，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚光大，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外,，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面,。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具,，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫、書法,、戲劇,、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑,、太極圖紋,、畫像石、金石篆刻,、藍印花布,、木刻插畫、臉譜文化,、民間剪紙,、裝飾紋案、書法文字等,。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有符合世界當今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時代的步伐與時俱進,，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至可以說更是一種責任。只有使中國不斷的加快全球化的進程,，并積極的宣傳中國文化,，才能讓世界了解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候,！

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇六

大家好!

為促進學(xué)生提高禮儀意識,，自覺踐行文明禮儀，弘揚傳統(tǒng)文化,，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,。我中隊在本學(xué)期開展了“文明伴我行，禮儀伴我長”為主題的教育活動,。

具體是：開展“我身邊的禮儀”故事比賽,，“校園競開文明花”演講比賽，“畫身邊的文明禮儀”等活動,。利用國旗下講話,、周會、中隊會等時間,，對學(xué)生深入開展日常行為規(guī)范教育,，大力推進文明禮儀。

通過活動,，我想談幾點體會：

1,、教師一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔著教書育人,、為人師表的光榮職責。教師的儀容,、表情,、舉止、服飾,、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行,，因為那會影響到學(xué)生,，作為班主任一定要嚴格要求自己。

2,、建立文明監(jiān)督小隊,，各小隊要認真實施監(jiān)督任務(wù)。

3,、在學(xué)生中開展“做文明學(xué)生,，做合格小公民”。比一比,，誰能在校勤學(xué)識禮,、關(guān)心同學(xué)、尊師愛校,，遇到師長要問好,、行鞠躬禮，同學(xué)之間使用文明禮貌用語,，做一個好學(xué)生;能在家孝順父母,、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約,、愛惜東西,、自覺做家務(wù)勞動，做一個好孩子;能在社會敬老愛幼,、愛護公物,、遵守交通規(guī)則、遵紀守法,。

4,、結(jié)合每周的升旗儀式，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴肅的教育活動,。在升旗儀式過程中，開展看誰站最筆直,、行禮最標準,、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛國教育,、理想教育,、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機的結(jié)合起來,。既莊嚴實在,、又有教育效果,。

5、把樹立典型與帶動全面結(jié)合起來,。我們要弘揚先進,，樹立典型。定期開展評比“文明小標兵”,、“文明好學(xué)生”,、“雛鷹爭章評比”活動，每月評比一次,。表揚先進,，鼓勵后進。

6,、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來,。學(xué)生的禮儀教育需要家長的配合，應(yīng)該經(jīng)常和家長取得聯(lián)系,，和他們多交流,，爭取他們的支持和理解，共同教育好學(xué)生,。鼓勵學(xué)生爭當文明小標兵,，養(yǎng)成講文明，懂禮貌的好習(xí)慣,。要最大限度地落實家庭教育與學(xué)校教育互相配合,，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭。

相信,，通過學(xué)校,，家庭的共同努力，學(xué)生勤學(xué),、知禮,，講文明、懂禮貌的行為習(xí)慣會進一步養(yǎng)成,，會把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿實用篇七

大家好!(向與會人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報,、學(xué)習(xí),、歷練的機會!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里,，我向大家匯報了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí),、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點滴心得,。

自__年以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求，一路走來,，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣!總起來說，可謂受益匪淺,。

首先,，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進步,。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”,、“行有不得者,，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁,，開始反躬自省等等,。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變，讓我對自己的命運不再有抱怨,、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始,，從自己的點滴行動無怨無悔的改變開始,，做到“在邦無怨、在家無怨”,，才能改變自己的命運。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后,，相信;體解圣人心愿放下個人利益、顏面,，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會，大同不至,，誓不停息,，死而后已!;《論語》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠,，仁以為己任,，不亦重乎?死而后已不亦遠乎?”立大志向，知難而進,，永不停息,，是行，信,、愿,、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護佑下,，我想我們的生命一定會大放光明,，價值倍增!感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有,，以前我是一個心理素質(zhì)極差,，信心極為不足的人，三個人一起都不會不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了,，當快輪到自己的時候，心里就怦怦跳,，上臺后,，本來準備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來，通過和孩子一起讀書,，我有了信心和內(nèi)容,，我竟然能夠當著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次,，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲、看動畫的時候,，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的,，時間久了,，我的孩子和家長聽話的學(xué)生讀書的時候和別的孩子看電視、玩玩具,、打游戲一樣愉悅,，一樣投入。只要有文字,、有書的地方,。孩子們很快就會靜下來，沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂趣,，大膽的比對一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也,，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔憂嗎?智慧的家長們,，有緣到場的朋友們,，讓我們的孩子遠離毒品——電視、游戲,、肆無忌憚的玩耍,、看動畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈,，我們的孩子欲罷不能,，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時表面愉悅,，一生空空碌碌無為了!今天讀圣賢書,，好像苦了一點，可苦一陣子,，幸福一輩子,，雖苦亦樂，雖嚴,，是真愛呀!

另有今年暑假,，我們?nèi)兆x誦論語，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個月下來,，孩子們經(jīng)過一段時間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿,，最終適應(yīng)下來,，浮躁的貪欲,，自我意識大大減少,，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說的讀書,，是口誦心惟,，是熟讀玩味，念茲在茲,，浸入心靈,，見諸言行。所以,，朋友們,，及早為之，及早受益,，事半功倍!

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心,、北京華藏圖書館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生,、圣城曲阜儒者聯(lián)合會段會長等等各界人士的無私幫助,，讓我體會到了“君子敬而無失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤，必有鄰”的圣言真實不虛!當然,，我們也遇到了很多的不理解,、不支持，甚至嘲諷,，老子講“人心惟危,，道心惟微”，我們明白：這是很正常的,，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠”的圣言量!天下實現(xiàn)仁愛、德治,、禮制,，是孔夫子的理想，也是每一個有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講,，這個理想是無限量的大愿,，幾乎是不可能實現(xiàn)的，有人講:“世風日下,，人心不古”,，我說：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟,、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛?”而且我敢說,，未來,，只要有人類，就一定會這樣,，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在,，也正因為如此，才需要我們一代又一代人,，前赴后繼義無反顧的為之努力,。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們,，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無反顧的加入進來吧!

老子說，上士聞道,，勤而行之;中士問道,，若存若亡;下士聞道，大笑之,。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒,，不善不能改，是吾憂也,。 孔子說：聽到了正義的道理,，卻不能馬上實行，身上的缺點也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說：見義不為,，無勇也!

謹以此言與大家共勉!謝謝大家!