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弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿(通用8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-04 12:16:02
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的演講稿(通用8篇)
時(shí)間:2023-10-04 12:16:02     小編:FS文字使者

使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍,。在日常生活和工作中,能夠利用到演講稿的場合越來越多,。我們想要好好寫一篇演講稿,,可是卻無從下手嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇一

老師,、同學(xué)們:

大家好,。我們的祖國在漫長的歲月里,孕育了長青的山川,,長碧的江水,,也培育出千千萬萬的中國人。作為一個(gè)中國人,,可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》,。

就中國文化的發(fā)生來說,有黃河文化和長江文化不同的兩源,;就學(xué)術(shù)思想而言,,也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),,儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),,主要以家庭和家族為中心,,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。

現(xiàn)代化的多元模式,,主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,,中間呈現(xiàn)的諸多問題,,常常離不開文化的思考。就是說,,從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),,有可能把很多問題說得更清楚一些,單一的政治解讀,、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,都不容易把一個(gè)國家和社會(huì)研究明白,。

我的一個(gè)看法是:社會(huì)的問題在經(jīng)濟(jì),,經(jīng)濟(jì)的問題在文化,文化的問題在教育,,教育的問題在文化,。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者,,但我覺得,當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊谳^長一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),,以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,,但社會(huì)不能市場化,社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情),,不能市場化??傊?,經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立,不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件,。

現(xiàn)代性語境下的文化問題,,有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代,那么傳統(tǒng)呢,?走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌,那么自己呢,?所以,,便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要,而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前,、三十年前,可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,,但今天,,已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是:現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),,不能離開自己的出發(fā)點(diǎn),,不能找不到回家的路。

中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明,,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,,中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時(shí)期,唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn),。就中國文化的發(fā)生來說,它是多元的,,具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講中國文化,一般都講黃河文化,,以黃河文化為基準(zhǔn),,因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等,成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非??鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,,充滿了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎,?從這些青銅器的構(gòu)造上,,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館,,看到黃河流域出土的大量青銅器,各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),,有力度,,感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,,一排的鼎器,,但造型輕巧,下座雖大,,腰身卻很細(xì),,年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的,?我說可能是三楚,。他說是啊,“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出,楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn),。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,,就是有名的良渚玉器,不光有人身上佩戴的飾物,,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,,例如玉斧、玉刀,、玉箭,、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,,我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以,,不僅長江文化和黃河文化不同,,長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,,不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運(yùn)便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來,,如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),,那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長江流域南面的嶺南文化,,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言,中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,,是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的,,這么一個(gè)外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢,,當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時(shí)候,起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因?yàn)榈澜淌亲诮?,所以對另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫過有名的《神滅論》,,就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,,范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,,都信仰天師道,,這是道教的一個(gè)分支,他反對佛教,,是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,但是中國這么長的歷史,,很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想。所以然者,,在于儒家不是宗教,,或如陳寅恪先生所說,“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,,儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,,道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個(gè)知識(shí)人士而言,,三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,,進(jìn)退、順逆,、浮沉,,均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù),所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,,窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,修身,、齊家,、治國、平天下,,是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是,如果仕途受到了挫折,,乃至革職,、斥退、罷官的時(shí)候,,道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然,可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,,如果信奉佛教,剃度出家,,也可以避世完身,。總之生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境,。所以,,多元性、包容性和自性的超越精神,是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),,主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,,文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),,比如中國傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想,,就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,,當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,,求諸野”,就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶,,看到那里的華族社會(huì),其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,,甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),原因很多,,其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,,一直是中華文化的載體,,電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,實(shí)際結(jié)果卻并非如此,,現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,,說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,是我們文明不間斷的有功之臣,。相反,,20世紀(jì)初前半期,許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,,未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后,中國的發(fā)展落在了世界文明的后面,。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,,喜歡講“康乾盛世”,,但是我個(gè)人的看法,中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,,不與外人建立正常的交流關(guān)系,使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮,?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候,,歐洲人很愿意跟中國交流,但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來華,,帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,,并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無此必要,,價(jià)值1,。56萬英鎊的600箱禮物收下了,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,,等于空手而歸,。我以為至少是此次,不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì),。否則,,如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開和歐洲經(jīng)商的通道,后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,,中國的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開,歐風(fēng)美雨狂襲而至,,傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,,以“三綱五倫”為代表的儒家思想,,也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎,?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生,?或者換句話說,中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系,?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國,?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決,。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇二

尊敬的老師,,親愛的同學(xué)們:

大家早上好!

古人描繪的美好生活,,,仙鶴長鳴,,神鹿奔躍,日月輪回,,世代不息,。

中華文化源遠(yuǎn)流長,東方文化美德幾千年長盛不衰,,文化是民族的生命,,文化與民族共生共存,只有民族文化的復(fù)興,,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興,。道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,,也是民族的價(jià)值觀,,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,,靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶:

中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,,在每個(gè)中國人的血液中流淌;她無時(shí)無刻不在影響著每個(gè)中國人和自己的后代,。

一個(gè)民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神,。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培 育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提,,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力,。作為一個(gè)民族的精神支柱,,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,,才能不朽,。歷史沒有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,,民族精神也就不會(huì)終結(jié),。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的,。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,都會(huì)孕育出新的民族精神,。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”,、“延安精神”,、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,,都是中華民族自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,,是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物:林則徐,、譚嗣同、瞿秋白,、方志敏,、魯迅,、雷鋒、王進(jìn)喜,、焦裕祿,、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,,推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時(shí)代的面貌,,他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量,。

漢唐氣象,,時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,,一種昂揚(yáng)向上,、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

一部中華五千年文明史,,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,,在這個(gè)歷史長河中,不斷有正氣人物,,正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,,這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事,。因此,,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者,。

族精神教育的生動(dòng)教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,,我們的民族振興才會(huì)有希望,。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,,愛國更是對中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束,,謝謝大家!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇三

老師、同學(xué)們:

大家好,!我今天演講的題目就是《xx》,。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),,是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,,還包含有其他文化形態(tài),,如佛教、道教等,。

提起傳統(tǒng)文化,,成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說,,中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長;兼容并蓄,,和而不同,,似乎無從談起?!安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩,“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,是五千年文化的積累,,是中國文化保持長久生命力的重要因素,。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國家,,不管是對歷史負(fù)責(zé),,還是對未來負(fù)責(zé),,都應(yīng)保有自己的文化特色,保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。

首先,,我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,,形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,,滲入到了社會(huì)心理的深層,她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,,我們才能真正讀懂中國,在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,,時(shí)代進(jìn)步的要求,創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,,使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩,、孝道,、仁德、慈愛,、正氣,、勤學(xué)、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚(yáng),濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,,和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),為儒家,、道家等研究和論述,,成為各家各派思想學(xué)說的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空,,在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒、墨,、道,、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”,,強(qiáng)調(diào)“禮之用,,和為貴”,注重人與人之間的和睦相處,,人與社會(huì)的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,提倡遵道以行,,率理而動(dòng),,因勢利導(dǎo),合乎自然,,虛靜處下,,海涵寬容,從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛,,交相利”,主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體,,道德與功利的和諧一致,。法家主張對個(gè)人、社會(huì),、國家三者關(guān)系正確定位,,在大一統(tǒng)的格局內(nèi),實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧,。兵家講求“令民與上同意”,,強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”,把“令之以文,,齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,,視“和諧”為克敵制勝的`根本保證。中華文化能夠生生不息,,中華民族能夠自立于世界民族之林,,與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),,如溫和,、善良、恭敬,、節(jié)儉,、謙遜的美德,再如自強(qiáng)不息,、厚德載物、憂國憂民,、以德化人,、和諧持中等,,這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的,也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的,。

其次,,我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

翻開中國的歷史長卷,,綜觀而得的盡是璀璨的星火:遠(yuǎn)古神話的浩大純美,,諸子散文的洋洋灑灑,辭賦經(jīng)文的博大精深,,唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩,,輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定,、最輝煌、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載,經(jīng)歷了萌生期,、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。中國科學(xué)院院士楊叔子指出,,一個(gè)民族的凝聚力,主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無,、走向異化。如此說來,,當(dāng)前國民對傳統(tǒng)文化的追隨,,便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了,由此可見,,誦讀千古美文不僅是正確的,,也是極其必要的。我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍,,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),,做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化,我們雖不能全盤吸收,,可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大,,使其成為我們的資本和驕傲。

另外,,我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中,為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,,主要體現(xiàn)在漢字,、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品,,從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,,從明代蘇繡到清代家具,構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫,、書法、戲劇,、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致,,我們隨處可見的中國古典建筑,、太極圖紋、畫像石,、金石篆刻,、藍(lán)印花布、木刻插畫,、臉譜文化,、民間剪紙、裝飾紋案,、書法文字等,。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵,,又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國五千年的文化精神,。我們要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理,,從中吸取精髓,使之發(fā)揚(yáng)光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,,是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn),,與世界接軌的渠道,,同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思,,甚至可以說更是一種責(zé)任,。只有使中國不斷的加快全球化的進(jìn)程,并積極的宣傳中國文化,,才能讓世界了解中國文化核心價(jià)值觀,,才是中國真正騰飛的時(shí)候!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇四

尊敬的各位老師,,親愛的同學(xué)們:

大家早上好!

今天我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”,。

“人之初,性本善;性相近,,習(xí)相遠(yuǎn),,父母呼,應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶,,一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對流光溢彩,、物質(zhì)繁榮的世界,各種各樣的新事物讓我們目不暇接,??炫炷惺降奈幕觳停n國文化,、日本文化的侵蝕,,歐美文化的強(qiáng)勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn),華夏兒女幾千年不變的精神信仰,,似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了,,面對華夏文明千年的傳承,面對無數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生,,作為祖國未來的希望,我們應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征,它具有繼承性,、延續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力,。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息,,厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵(lì)自己。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化,,繼承傳統(tǒng)文化教育,,以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo),達(dá)到“窮則獨(dú)善其身,,達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界,,提升我們的思想文化素質(zhì),做一名優(yōu)秀的中學(xué)生,,做一個(gè)大寫的人!

作為二十一世紀(jì)的新青年,,我們繼承中國傳統(tǒng)文化教育,不是一味固守傳統(tǒng),,還要重視銳意創(chuàng)新,,經(jīng)世致用,跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,。我們應(yīng)該以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ),,不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明,認(rèn)識(shí)自我,、實(shí)現(xiàn)自我,、超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕,、逆境不餒”的人生態(tài)度,。大膽創(chuàng)新、勇敢競爭,,積極開拓,,不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿,,讓我們的人生旅程更加豐富多彩,。

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇五

中古傳統(tǒng)美德,是世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng),,身為華夏子孫,,我們有責(zé)任去弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興,。下面本站小編整理了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

演講稿

,,供你閱讀參考。

尊敬的老師,,親愛的同學(xué)們:

大家早上好!

古人描繪的美好生活,,,仙鶴長鳴,,神鹿奔躍,,日月輪回,,世代不息。

中華文化源遠(yuǎn)流長,,東方文化美德幾千年長盛不衰,,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,,只有民族文化的復(fù)興,,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分,,是文化的靈魂,,也是民族的價(jià)值觀,更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志,。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶:

中華傳統(tǒng)美德,,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個(gè)中國人的血液中流淌;她無時(shí)無刻不在影響著每個(gè)中國人和自己的后代,。

一個(gè)民族特有的民族精神,,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),,使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培 育”,,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,,創(chuàng)新才是根本,,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱,,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,,才能不朽,。歷史沒有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,,民族精神也就不會(huì)終結(jié),。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,,都會(huì)孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”,、“延安精神”、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”,,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,,是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物:林則徐,、譚嗣同、瞿秋白,、方志敏,、魯迅、雷鋒,、王進(jìn)喜,、焦裕祿、孔繁森,,他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,,深刻地改變著時(shí)代的面貌,,他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個(gè)民族的精神和力量,。

漢唐氣象,時(shí)代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,,一種昂揚(yáng)向上,、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

一部中華五千年文明史,,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,,在這個(gè)歷史長河中,不斷有正氣人物,,正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,,這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事,。因此,,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者,。

族精神教育的生動(dòng)教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,,并用它來哺育下一代,,我們的民族振興才會(huì)有希望,。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,,愛國更是對中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,是光照千秋的高尚情操,,是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!

各位老師,,各位學(xué)長,,各位前輩,各位小朋友們:

大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人,,給了我這次匯報(bào),、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

我先

自我介紹

一下:我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播,、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里,我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》,,今天我和大家分享的是這幾年來學(xué)習(xí),、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

自20xx年以來我和孩子們一起,,在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求,,一路走來,,可謂有酸也有甜,有苦也有辣!總起來說,,可謂受益匪淺,。

首先,和老師講得一樣,,通過和孩子們誦讀經(jīng)典,,我自己有了很大的進(jìn)步。

圣人教導(dǎo)我們:“克己復(fù)禮為仁”,、“克念作圣”,、“行有不得者,皆反求諸己”,、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),不再以自我為中心,,脾氣不再暴躁,,開始反躬自省等等。正是這些改變,,讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,,挽救了我瀕臨破碎的家庭,給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變,,讓我對自己的命運(yùn)不再有抱怨,、嗔恨,明白了一切都是自己感召來的,,只有從自己的內(nèi)心真正改變開始,,從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無怨無悔的改變開始,做到“在邦無怨,、在家無怨”,,才能改變自己的命運(yùn)。真的,傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,,學(xué)了以后,,相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面,,發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會(huì),大同不至,,誓不停息,,死而后已!;《論語》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),,仁以為己任,,不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向,知難而進(jìn),,永不停息,,是行,信,、愿,、行三者具矣,在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下,,我想我們的生命一定會(huì)大放光明,,價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo),感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有,,以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差,,信心極為不足的人,三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞,,看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了,當(dāng)快輪到自己的時(shí)候,,心里就怦怦跳,,上臺(tái)后,本來準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來,,通過和孩子一起讀書,,我有了信心和內(nèi)容,我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典,,這大概就是“腹有詩書氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo),,感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次,是通過讀經(jīng)典孩子們的變化,。

別人的孩子看電視,、玩玩具、打游戲,、看動(dòng)畫的時(shí)候,,我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的,,時(shí)間久了,我的孩子和家長聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅,一樣投入,。只要有文字,、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來,,沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂趣,大膽的比對一下,,這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食,,一瓢飲,在陋巷,,人不堪其憂,,回也,不改其樂”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài),,學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長們,,有緣到場的朋友們,,讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視,、游戲、肆無忌憚的玩耍,、看動(dòng)畫,,就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈,我們的孩子欲罷不能,,就像有煙癮酒癮一樣,,很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅,一生空空碌碌無為了!今天讀圣賢書,,好像苦了一點(diǎn),,可苦一陣子,,幸福一輩子,,雖苦亦樂,,雖嚴(yán),,是真愛呀!

另有今年暑假,,我們?nèi)兆x誦論語,,力行

弟子規(guī)

的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,一個(gè)月下來,,孩子們經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng),甚至逆反,,由于寄宿,,最終適應(yīng)下來,浮躁的貪欲,,自我意識(shí)大大減少,,繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來專心讀書的良好習(xí)慣,。我們所說的讀書,,是口誦心惟,是熟讀玩味,,念茲在茲,,浸入心靈,見諸言行,。所以,,朋友們,,及早為之,及早受益,,事半功倍!

還有,就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中,,我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心,、北京華藏圖書館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生,、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長等等各界人士的無私幫助,,讓我體會(huì)到了“君子敬而無失,,與人恭而有禮,,四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤,必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然,,我們也遇到了很多的不理解、不支持,,甚至嘲諷,老子講“人心惟危,,道心惟微”,,我們明白:這是很正常的,這也正印證了曾子講得“仁以為己任,任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制,,是孔夫子的理想,也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想,可以講,這個(gè)理想是無限量的大愿,,幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,有人講:“世風(fēng)日下,,人心不古”,我說:“人心不古古亦然,,古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛?”而且我敢說,,未來,只要有人類,,就一定會(huì)這樣,,這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在,也正因?yàn)槿绱?,才需要我們一代又一代人,,前赴后繼義無反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無止境,,有智慧的人們,,想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,義無反顧的加入進(jìn)來吧!

老子說,,上士聞道,,勤而行之;中士問道,若存若亡;下士聞道,,大笑之,。朋友們,現(xiàn)在您怎么想的,,孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰:聞義不能徒,不善不能改,,是吾憂也,。 孔子說:聽到了正義的道理,卻不能馬上實(shí)行,,身上的缺點(diǎn)也不能改正,,這些都是我所憂慮的??鬃舆€說:見義不為,,無勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!

孔子曰:“人能弘道,,非道宏人?!痹诱f:“士不可以弘毅,,任重而道遠(yuǎn)?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,,這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,,改造世界,,形成自己特有語言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,,“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”,,范仲淹的“先天下之憂而憂,,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神,等等一切為祖國,,為人民勇往直前,,艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,,也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,,國家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,,使國民具備這種精神,,并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力,。而從小的方面來說,,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,,樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),,為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,,我們要抓住機(jī)遇,,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),,為民族精神的寶庫增光添彩,,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,,使古老的中國從落魄中重新崛起,,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,,真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國,。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,,更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇六

尊敬的各位來賓:

大家好,!

今天我演講的題目是“我愛你,中華漢字”,。

傳說,,中國最古老的記事之法是“結(jié)繩”,后人還曾使用“物語”,。然而,,不管是“結(jié)繩記事”還是“物語”,這些方法在使用過程中總會(huì)有許多不便,,于是就有了倉頡造字之說,。倉頡先模仿鳥的足跡創(chuàng)造了字的筆畫,后來又根據(jù)龜紋,、蟲蛇,、黍稷等形狀或動(dòng)態(tài)創(chuàng)造了文字。

漢字的誕生,,于人類文明而言無異于由猿走向人這般的偉大,、神奇。

那些難以言狀的情感,,那些動(dòng)人心魄的故事,,那些驚天地泣鬼神的傳說,因?yàn)闈h字的誕生,,有了傳承和延續(xù),。人類不會(huì)再因?yàn)橛涗浀牟槐愣箽v史出現(xiàn)斷層。每一個(gè)歷史的瞬間因?yàn)闈h字的記錄而被定格,,最終走向永恒,。

坐在窗前,遙望星空,,我們回到悠遠(yuǎn)的古老時(shí)代,,我們又飛向遙不可及的未來,。我們在《三國演義》里欷歔,我們在《紅樓夢》里沉醉,,我們在《水滸傳》里編織著豪情萬丈的英雄夢,。我們在熱情的文字里從寒風(fēng)凜冽的寒冬走向春暖花開的世外桃源,我們在冷峻的文字里從混沌中走向清醒,。然而,,不管是喜悅的抑或是憂傷的文字,一切都因?yàn)槲淖值拇嬖诙屛覀兛坦倾懶?,一旦入境就?huì)無法自拔,。因此,我們看到了快樂的,、美好的,、憂傷的、慘淡的人生百態(tài),,我們超越了時(shí)間和空間的限制,,我們成為跋山涉水的旅人,我們成為行俠仗義的綠林好漢,,我們穿行在黑白的文字間,,分享作者的喜悅。我們的溝通沒有障礙,,我們的情感得以全然釋放。

一方素箋,,一支鉛筆,,我們又成為歷史的見證者、書寫者,。我們用漢字書寫我們的足跡,,我們用漢字記錄我們的生活。我們既是歷史的閱讀者,,我們也是歷史的創(chuàng)造者,。我們既可以從中感受到文字的靈性和溫度來自娛自樂,我們也可以用文字來溫暖和激勵(lì)他人,。

謝謝大家,!

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇七

傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化內(nèi)涵,是一個(gè)民族文化長期積淀的產(chǎn)物,,是一個(gè)民族身份識(shí)別的象征之一,,是一個(gè)民族自我認(rèn)同的主要形式,傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時(shí)最歡樂的記憶,,是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀(jì)念日,,是和家人、國人共歡樂的盛大聚會(huì),是凝聚全民族向心力的紐帶,,是一個(gè)民族表情達(dá)意的重要通道,,對一個(gè)民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。倘若一個(gè)民族沒有自己的節(jié)日,,就不能稱其為真正意義上的民族,。

本周三晚上就是西方人的平安夜,而后一天便是圣誕節(jié),。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物,,其由來有很多傳說,也不可定論,。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強(qiáng)烈宗教色彩,,是~徒歡慶的節(jié)日。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團(tuán)圓,,就像中國人過除夕,,幾乎沒人出門。在平安夜,,信仰~的西方人全家會(huì)團(tuán)聚在客廳中,,彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂,表達(dá)內(nèi)心的和祝福,。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”,。在商業(yè)鼓噪下,很多青年學(xué)生作為非~徒去迎合這些節(jié)日,,就是脫離文化內(nèi)涵和宗教內(nèi)涵的隨波逐流,。反躬自省,我們是否忽視了什么,。

當(dāng)今中國,,很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響,他們幾乎不知道如清明節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊(yùn),,卻對西方節(jié)日如數(shù)家珍,,趨之若鶩。形成這種沖擊,,與西方國家文化滲透的力量有關(guān),,也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān);既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘,也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾,。這股盲潮的涌流泛濫,,已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。

面對這種沖擊,,我們不能漠然視之,,但也并非畏之如虎。我們深知:只有海納百川,,才能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,,我們既不全盤否定,也決不照單全收,。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收,。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日,帶著媚俗丑態(tài)去奉迎,,甚至在盲目崇拜中迷失自我,,理性看待西方節(jié)日,是我們義不容辭的責(zé)任,。

同學(xué)們,,我們既是一名消費(fèi)者,但也是一名中學(xué)生,,我們有責(zé)任致力于自己的學(xué)業(yè),,卻絕對無權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢。西方文化很有新奇,,傳統(tǒng)文化很有內(nèi)涵,,二者兼顧一定會(huì)擦出更多美麗的火花。

文明過節(jié),,理性看待西方節(jié)日,,從我做起。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化演講稿三分鐘篇八

“東風(fēng)裊裊泛崇光,,香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去,,故燒高燭照紅妝,。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩,。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞,,而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化?我認(rèn)為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去,、靜靜凋謝的海棠花,,而我們就應(yīng)該像東坡一樣,有一顆愛花,、惜花,、解花之心,,并能真的秉燭夜照海棠花。不然,,等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn),。

中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,,三千年有文字可考的歷史,,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,,中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時(shí)期,,唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)該驕傲的,。而同時(shí)早期西方的傳教士,、漢學(xué)家,都把中國說成是一個(gè)“謎”,,所謂“謎一樣的國家”,。所以真正了解中國,并不容易,。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不容易,,中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解。因?yàn)榱私?,特別是真了解,,是很難的。所以,,我演講開頭的說法并不是夸張,,如果我們再意識(shí)不到我們認(rèn)識(shí)的偏差,意識(shí)不到我們對傳統(tǒng)文化的忽略,。那么,,我開頭的言論在某一天真的會(huì)成為事實(shí)。

中國文化發(fā)展過程中有許多斷帶,,戰(zhàn)爭,、天災(zāi)、疾病等等,,都足以湮滅一段文明,。但大的趨勢上,我國的文化沒有斷過,。然而,,近百年來,中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄,。隨著社會(huì)體制的改革,,文化發(fā)生了翻天覆地的變化,。我們在經(jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、精神上卻在迅速的空虛,。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓,,也不要再氣憤日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時(shí),,我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里,,并且忘記。

所以,,執(zhí)起你床頭的紅燭,,去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離,卻能保護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在,。何樂而不為呢!

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