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甘肅導游詞篇一

馬蹄寺是集石窟藝術(shù)、祁連山風光和裕固族風情于一體的旅游區(qū),。石窟由勝果寺,、普光寺、千佛洞,、金塔寺,、上、中,、下觀音洞七處組成,，共有70余處窟龕，始建于北涼,。馬蹄寺因傳說中的天馬在此落有馬蹄印而得名,。傳說中的馬蹄印跡現(xiàn)存于普光寺馬蹄殿內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶,。

馬蹄寺石窟的獨特之處在于千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕,，規(guī)模寵 馬蹄寺大;金塔寺中的大型肉雕飛天古樸稚雅，為國內(nèi)僅有;普光寺的三十三天洞,，上下五層二十一窟,，寶塔形排列，內(nèi)有佛殿,，外有回廊,，共開內(nèi)外窟龕達49孔之多，造型奇特,。馬蹄寺環(huán)境秀麗,，山青、水秀,、峰奇,、洞異堪稱四絕。游客在這里旅游還可以住裕固族帳逢,，喝青稞酒,，吃手抓肉，體驗草原游牧民族獨特的生活方式和文化特色,。

馬蹄寺在北涼時期,，最早為漢傳佛教寺院，后來逐漸成為藏傳佛教寺院,，屬于藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺,。寺院自建寺以來,，香火就極為鼎盛，最盛時的僧眾可達1000余人,，而建國初期僧眾也尚有50余人,，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。

時期,，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞,，不僅寺中石窟、壁畫,、佛像幾乎被毀壞殆盡,，就連石窟外的建筑都蕩然無存。現(xiàn)在的馬蹄寺所存的三十三天石窟,、馬蹄印石窟,、藏佛殿石窟、勝果寺,、千佛洞石窟等,，多為改革開放之后重新修復,，而寺中主要的建筑如大雄寶殿,、站佛殿、觀音殿,、藥師殿等多為明萬歷年間舊跡,，實為不幸中之大幸。 這些殿閣雖經(jīng)歷百年風雨侵襲,，但仍巍峨屹立于百丈懸崖之上,，給人以視覺與心靈的巨大震撼。而寺中收藏的晉代的站佛,、北魏時的文殊菩薩寶劍,、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物,，更令人感嘆歷史風雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌,。

可以在馬蹄寺裕固族帳篷內(nèi)欣賞到裕固族歡快熱情的草原歌舞 馬蹄寺，并品嘗獨特的銀碗美酒和手抓羊肉,。

這里有數(shù)不清的石塔和鑿于峭壁上的千佛洞,，三十三天,、藏佛殿,、馬蹄殿,、藥王殿,、格薩爾王殿等,，堪稱中國石窟藝術(shù)的杰作,。此外,，開闊寬敞的蘭花坪,，如五朵蓮花盛開的蓮花峰，飛流直下的臨松瀑布,，蔥蘢的原始森林和可一試騎姿的草原,，更是叫人流連忘返。

甘肅導游詞篇二

黃河風情線呢,，可謂我們金城蘭州最出彩發(fā)旅游線路之一了,。大家都知道，黃河全長5464公里,，流經(jīng)九個省區(qū),，但在全國大型城鎮(zhèn)中，惟有蘭州得天獨厚,，被黃河穿流而過,，所以這里肯定有你想不到的獨特與驚喜。

風情線上首屈一指的是素有“天下黃河第一橋”美譽的中山橋,。中山橋跨在黃河上,，橋長233.33米，寬7.5米,，4墩5孔,，橋上飛架了5道弧形鋼梁，俗稱“黃河鐵橋”,。到6月,，就是黃河鐵橋的百歲誕辰了。想知道黃河鐵橋的來歷,？聽我慢慢道來,。清同治年間，陜甘總督左宗棠督師西征,，可被黃河險阻給害慘了,，他曾打算請外商幫忙修造一座跨河鐵橋無奈洋人索價過高，就沒能實現(xiàn),。到了公元1907年,，蘭州道臺彭英甲又提出了修建鐵橋的建議，這次清政府批準了,。于是乎一項由美國橋梁公司工程師滿寶本負責施工,，德國人德羅作技術(shù)指導，天津人劉永起負責工地操作的浩浩蕩蕩的工程開始了,。三年四個月以后,，也就是1910年6月終于竣工了。您猜花了多少錢,？30萬6891兩8錢9分4毫,，精確吧,。別說鋼材水泥了，連個小小的螺絲釘都是從美國或是德國進口的,。這座橋梁落成之初叫“蘭州黃河鐵橋”,，后來為了紀念孫中山先生就改成了“中山橋”了。1954年,，蘭州市政府對鐵橋進行了全面的整修加固,，現(xiàn)在的中山橋既堅固耐用又氣勢雄偉，現(xiàn)已成為蘭州市的標志性建筑,，一會兒您就可以領(lǐng)略它的風采,。

下一個就是水車園了，它不大,，但是卻承載了蘭州古老水車的風采,，到了蘭州不到水車園會很遺憾的哦。

蘭州水車,，最早出現(xiàn)在明朝,，相傳段家灘人段續(xù)，注意,，不是段譽,，考中進士到了云南做官，他游遍了南方,，見到了木制的灌溉汲水工具龍骨筒車,，便暗暗把構(gòu)造記在心中,，后來退休回家便巧思構(gòu)造,，終于仿制成功。蘭州的干旱大家說有目共睹的,，所以段續(xù)創(chuàng)制的水車可算給當?shù)厝嗣駧砹烁Ｒ?。人們紛紛仿制，?0世紀中期,，蘭州的水車有252輪,，是號稱“水車之城”的敘利亞哈馬市水車最多時期的8倍多。稱得上一座“水車之都”了,。后來隨著電力灌溉的普及,，水車一個個被拆除了，蘭州也失去了一道靚麗的風景,。水車園呢,，現(xiàn)在有兩架仿古水車，還有圍堰,、渡槽,、水磨坊,、工藝品商店和游樂區(qū)。一會我們走進了水車園,，大家一定要靜靜的聆聽一下,，來自水車那個遙遠的國度的呼喚。

接下來就是“黃河母親”雕塑了,，這個雕塑是花崗巖質(zhì)地,，長6米，寬2.2米,，高2.6米,，總重量達40余噸，是我們甘肅著名的雕塑家何鄂女士創(chuàng)作的,，黃河母親還在全國首屆城市雕塑方案評比中獲得了“優(yōu)秀獎”,，看來這片黃土地上真是人才輩出呢。

黃河雕塑運用了母親和嬰兒兩個形象,，說到這里請大家猜一下,，那個嬰兒是男是女呢？聽出當初構(gòu)思的時候何鄂女士就猶豫了很長時間,，后來靈機一動,，就塑造了一個匍匐在母親胸前的嬰兒，讓人無法分辨是男是女,。不過一般都認為是男孩,。黃河母親，母親面含微笑,，神態(tài)慈祥,，嬰兒天真爛漫，頑皮可愛,。整個雕塑和諧流暢,，還寓意深刻：黃河源遠流長，生生不息,，她所養(yǎng)育的中華民族也永遠幸福安樂,。母親身下的黃河造型刻著的水波紋和魚紋，來自于甘肅彩陶的古老圖案,，真是一絕,，拍照的可不要錯過啦。

最后一個就是甘肅道教的主要宮觀白云觀了,。相傳白云觀是為了祭祀?yún)味促e而建的,，所以又稱呂祖廟，據(jù)記載,，嘉慶以來,，呂洞賓經(jīng)常踩著波浪出現(xiàn)在“白馬浪”上,，萬目共睹。白馬浪就是白云觀前的一段黃河波浪,，于是人們就一起請愿建宮觀,，陜甘總督瑚松額就接受了請求，于是就有了今天的白云觀,。

甘肅導游詞篇三

麥積山,，地處天水市東南方50公里的北道區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰,。麥積山風景名勝區(qū)總面積215平方公里,，包括麥積山、仙人崖,、石門,、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一,，其它三窟為：敦煌莫高窟,，龍門石窟、云岡石窟,。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位,，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。

麥積山為典型的丹霞地貌,，因形如農(nóng)家麥垛而得名,，山崖拔地而起，高80米,，山勢險峻,，周圍綠樹成林，環(huán)境清幽,。西漢末年,，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮,。這里松檜陰森,，橫云飛渡，煙霧團繞,，碧水長流,，“其青云之半，峭壁之間,，鐫石成佛,，石龕千室”，薈萃著后秦,、西秦,、北魏,、西魏、北周,、隋,、唐、五代,、宋,、元、明,、清等十多個朝代的塑像7200余尊,，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里,，與敦煌莫高窟,、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣,，有著珍貴的藝術(shù)寶藏,。如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫,，云崗,、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世,。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館,。”

麥積山歷史悠久,，早在1600年前就享有盛名,。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，北跨清渭,，南漸兩當,，五百里岡巒，麥積處其半,，崛起一石塊,，高百丈尋，望之團團,，如民間積麥之狀,，故有此名”。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少,，山圓細路高,。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃,。亂石通人過,，懸崖置屋牢,，上方重閣晚，百里見秋毫,?！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時期開始營造的,。據(jù)《梁高僧傳》載,，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山,，不久名僧玄高繼至,，二人共住寺院，常有學徒300余人,。西魏時,，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬,?！北敝鼙６ā⑻旌湍觊g,，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣,，曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年,，秦州使在麥積山頂修建高9,。4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一,。至今寶塔仍巍然屹立在山頂,，不過只存五級，并系近年重修,。

當人們進入麥積山風景區(qū)后,，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛,，高達15米,，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開,，迎送來往游客,。行至山前，抬頭仰望,，只見龕窟密如峰房，依窟建檐,，層層相疊,。棧道云梯修建于懸崖,，淺龕深窟開鑿于峭壁，其建筑高超雄偉,，工程奇險浩大,，令人贊絕。歷代游客詩人,，雖驚慕不已,，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀有五代詩人王仁裕斗膽攀登,，才寫下了：“躡盡懸崖萬仞梯,，等閑身與白云齊;檐前下視群山小，堂上平分落日低;絕頂路危人少到,，古巖松健鶴頻棲;天邊為要留名姓,，拂石殷勤手自題?！钡那猩砀杏^,。不過，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過大規(guī)模的加固修整和棧道修復,，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定,，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠,，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史,。人們可以放心大膽地登游各個崖閣，隨心所欲地進入各個洞窟,，感情奔放地遠眺山下美景,。

麥積山高達142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上,，有崖閣,、摩窟、摩崖龕,、山樓,、走廊?？咝斡腥俗制马?、方塌四面坡頂、拱楣,、穹頂,、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂,、圓形小淺龕,、盂頂。這些不同類型的窟龕,、崖閣,，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變、發(fā)展的實物資料,。據(jù)記載,，當年開鑿石窟時，從下堆積木材,，達到高處,，然后施工，營造一層,，木材拆除一層,，直到山腳。相傳,，李允信為其亡父造七佛閣時,，就動用人工40萬個。直到現(xiàn)在,，當?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴,，修起麥積崖”，“先有萬丈柴,，后有麥積崖”的民謠,。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟,，原是一個完整的山體,，唐開元二十二年，天水一帶發(fā)生強烈的地震,，使崖面中間部分塌毀,，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個,，西崖140個,。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細鏤,，所以大多采用泥塑和繪畫,。麥積山塑像，主要題材有佛,、菩薩,、弟子,、天王、力士等,，盡管各代塑像同處一堂,，但并不因襲模仿,，而是保持著各自的時代特色,，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過程,。無論是高達15米的巨像,，還是只有0。3米的小像,，都給人以美感,。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的,。它們具有驚人的內(nèi)心世界,，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體?！?/p>

麥積山塑像有數(shù)千身,，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用,。東崖造像,，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像,，神態(tài)莊嚴可親,，華美而不俗，充滿著人間善良,、慈祥和世俗的感情,。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡,，表現(xiàn)了男性的健美,、威嚴、正直,、勇猛,、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟,，名曰“牛兒堂”,。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上,。這個牛兒,，塑造得相當動人：圓圓的眼,，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著,，卻似乎要躍起的樣子,，松弛的頸上垂著的皮，也象在動著,。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征,，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了，當?shù)剞r(nóng)人非常喜愛,，稱為“金蹄銀角的牛娃”,。在牛兒堂西端有一可容一人通過，長約10米的隧道,，門頂刻有：“小有洞天”四個字,。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官,，游麥積山廟會,，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上,，用鷂子翻身的縱躍姿勢,，游蕩到牛兒堂去，居然成功了,?？墒钱斔痉€(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看,，只見懸崖陡立,，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈目眩,，腿軟抖戰(zhàn),，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞,，州官才從洞里爬了過來,，至今當?shù)剡€有“鷂子翻身，牛兒堂”的說法,。

在西崖的石窟中,，以133號和127號石窟為最大。133號碑洞,，是麥積山最特殊的一個洞窟,。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑,，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像,，因此又稱“萬佛堂”,。其中10號、11號,、16號為眾碑之精華,。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存,，筆致縱放,，為后魏作風。中繪佛說法圖,，千乘萬騎來聽,。西畫舍身飼虎圖,，虎有12,，形態(tài)各異，堪稱精品,。尤其正壁龕中一石雕佛,，最為妙絕，石佛背光中,，上部伎樂天人12,，各奏樂器。下部有飛天8個,。左右各一侍者,，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中,，亦有蓮花生小佛頭,。中間坐佛，舉掌端坐,，顯出說法時的慈祥和悅,。這座雕像，不要說在麥積山中,，就是在世界佛教藝術(shù)中,，都是稀有的珍品。

麥積山周圍還有幾個引人入勝的風景點,。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪,，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮,。當年的避暑宮,，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連,，琉璃碧瓦瀉翠,，紅墻金龍輝映,，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑,，銀練珠璣飛濺,。隨著時間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡,，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑,、古柏蒼松、嶙嶙怪石,、奇花芳草,、珍禽異獸尚存，組成處處有景,，景景迷人的自然景觀,。

1982年，麥積山以甘肅麥積山風景名勝區(qū)的名義,，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單,。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù),、建筑等方面的實物資料,，豐富了中國古代文化史。

一,、宗教

以佛教為主,，反映了三佛、七佛,，西方凈土等內(nèi)容,，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式，如睒子本生,、薩陲那太子舍身飼虎,、涅盤等。通過對佛,、菩薩,、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實世界的精神啟迪,。

二,、藝術(shù)

真實地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊,，睿智的微笑,，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏,、北周造像的溫婉和淳厚,，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往;隋唐造像豐滿細膩;宋代造像衣紋寫實,，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長,。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究,，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人,，富有生活氣息,。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材,，加以藝術(shù)的夸張,、想象、概括,、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛,、菩薩、弟子,、供養(yǎng)人等形象,。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男,、童女所表現(xiàn)的虔誠，不是苦行者的虔誠,，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅,。所以，麥積山塑像受當?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當?shù)氐娜伺c情,，使佛教造像好像在生活中似曾相識,，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉,。

麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛,、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕,，壁畫大多剝落,，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅磐變,、地獄變及睒子本生,、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池,、殿宇,、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活,。尤其是飛天,，多彩多姿更具特色,，有泥塑、雕刻,、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天,。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶,，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天,。她沒有翅膀，沒有羽毛,，她是借助云彩而不依靠云彩,，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶,，凌空翱翔的美麗少女,，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時,，在壁畫,、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器,、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料,。

三、建筑藝術(shù)

麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上,，洞窟“密如蜂房”,，棧道“凌空飛架”，層層相疊,，其驚險陡峻為世罕見,，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色,，雄渾壯麗,。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色,。

麥積山石窟群中最宏偉,，最壯麗的.一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”,，位于東崖大佛上方,，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu),，高約九米,，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分,。立柱為八棱大柱,，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細琢,，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟,。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊,，龕內(nèi)柱,、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而,，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟,，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌,，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義,。

甘肅導游詞篇四

各位團友大家好！很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州,。

首先,。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過,，或許相聚就是一場緣分,，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧！在我旁邊的這位是司機林師父,、,，他有著豐富的駕車經(jīng)驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們,，一顆是"放心"交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是"開心"就交給我吧,，我是各位本次的導游,。大家叫我小郭、郭導,、小導都可以,，怎么順口怎么叫吧！

其實旅游是件很開心的事,，話說旅行不必在乎其目的,，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望蘭州的好山好水能給各位帶來一份好心情,，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的,，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務(wù),，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合,，在此預祝大家在蘭州玩的開心,！希望這次行程就像我的名字一樣，熱烈歡迎大家的到來,，然后玩的歡歡快快,，吃的歡歡欣欣，享受的歡歡暢暢,?？傊Ｍ蠹乙磺杏淇欤x謝～

蘭州已有兩千年的歷史,，古代曾稱"金城",。《漢書,。地理志》應(yīng)勛注曰："初筑城得金,，故曰金城。"還有一種說法"金城池湯"的典故,，喻其堅固得名,。漢代設(shè)金城郡，隋朝時,，因城南有皋蘭山而更名為蘭州,。后，幾經(jīng)變故,，至清代又為蘭州府,。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會,。

蘭州市歷史文化悠久,。早在距今5020___年左右的新石器時代，我們的祖先就在這里繁衍生息,，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯、半山,、馬廠和齊家文化,。夏商周時，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌zu和戎族在此活動,。漢唐時起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn),，在溝通中西方經(jīng)濟，文化交流,，增進我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用,。

蘭州

蘭州是黃河唯一穿城而過的城市，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園,、黃河母親雕像,、中山鐵橋，并參觀白塔山,、省博物館,、五泉山、蘭山公園等景點,，郊縣有興隆山,、魯土司衙門、吐魯溝,、引大入秦工程等景點,。游客來蘭州，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺,、夏河拉卜楞寺,、青海塔爾寺及天水麥積山等景點旅游。蘭州市交通相對便利,。中川機場辟有通往全國主要城市的二十多條航線,；312等四條國道穿境而過；隴海,、蘭新,、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此,。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍,，現(xiàn)有星級飯店15家，國際旅游社11家,，國內(nèi)旅游社32家,，旅游車船公司3家，定點旅游商店15家,，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò),。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心,。

甘肅導游詞篇五

各位朋友：

大家好!

今天，我將帶大家參觀舉世聞名的“佛教藝術(shù)寶庫—敦煌莫高窟”,。請大家保護好環(huán)境,，莫高窟在敦煌的東南方向，距市區(qū)二十五公里,，乘車需要三十分鐘?，F(xiàn)在，我把莫高窟的情況做一簡介。

敦煌莫高窟和洛陽的龍門石窟,、大同的云岡石窟,、天水麥積山石窟，都被稱為中國“四大石窟”,。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久,，建筑規(guī)模宏大，壁畫多,，塑像造型獨特,，保存完整而聞名天下，享譽國內(nèi)外,。并于一九六一年被國務(wù)院列為重點文物保護單位,，一九八七年被聯(lián)和國組織列入世界文化遺產(chǎn)保護項目。一九九一年授于“世界文化遺產(chǎn)”證書,。

以前,，有一位學者看了莫高窟后感慨地說：“看了敦煌莫高窟，就等于看到了世界的古代文明”,。

在我們的正前方就是寺區(qū)了,，首先映入眼簾的是“大牌坊”雄偉壯麗、氣勢不凡,，枋額上有“石室寶藏”四個蒼勁有力的字,，是二十世紀四十年代國民黨元老于右任題寫的。

現(xiàn)在我們進入洞窟,，要仔細看的話,，一個月時間都看不完，這里開放洞窟有60多個,，就是走馬觀花地看也得兩三天,。

壁花藝術(shù)是莫高窟藝術(shù)的精髓，它直接或間接的反映了我國歷史上各民族,、各階層勞動生活,，也是一部豐富的文化史。

現(xiàn)在的莫高窟以嶄新的姿態(tài)迎接來自五湖四海的游客,，在日益頻繁的國際文化交流中發(fā)揮著重要的作用,。

甘肅導游詞篇六

各位旅客朋友們：

大家好!

炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側(cè)的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上,。在藏語中,，“炳靈”是“十萬佛”的意思，所以,，炳靈寺(唐代名靈巖寺),，也就相當于漢語中的“千佛山”“萬佛洞”了,。

炳靈寺最早叫"唐述窟"，是羌語"鬼窟"之意,。后歷有龍興寺,、靈巖寺之稱。明永樂年后,，取藏語"十萬

佛"之譯音,，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。

炳靈寺石窟約開鑿于西晉初年(約公元3世紀前期),，正式興建于西秦,，歷經(jīng)北魏、北周,、隋,、唐、元,、明等朝,。由于自然條件相對良好，人為破壞又少,，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整?，F(xiàn)在，共留存下窟龕183個,，造像776軀,，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則,。

十六國的西秦時期,，由于當?shù)氐孽r卑族統(tǒng)治者篤信佛教，致使開窟造像活動十分活躍,。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮,，并一直延至北朝的北魏時期。期間最有代表性的是第169窟,，其余第172窟和第1龕,，第126、128,、132窟,，第2、124,、125龕和第16窟等幾組也比較有名,。盡管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態(tài),、手印,、衣著等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術(shù)原形的犍陀羅佛像的特征,，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求,，注入了自身和中國信眾的情感和理想內(nèi)容。尤其明顯的是,，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜,。這顯然是對漢代以來傳統(tǒng)形式的繼承。石窟中的造像,，神情生動,，姿態(tài)優(yōu)美，衣著線條流暢,，整體技巧顯得純熟精妙,，手法洗練細膩。

唐代,，由于佛教的興盛,，造像風潮再次興起，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期,。期間比較著名的有第46號龕,、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合,，多為一佛,、二菩薩(或四菩薩)、二天王,，也有的是一佛,、二羅漢、二菩薩和二天王,。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風格相仿佛,，都是強調(diào)健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處,，如面型較長,，動態(tài)夸張，起伏處棱角分明,，刀法也更顯粗獷有力,。

此后，在元,、明兩代,，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開鑿已趨于沒落了,。 炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品,，盡管歷經(jīng)千年,，至今仍富有藝術(shù)生命力，是我國藝術(shù)史上的一件珍品,。