無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇一

甘肅歷史跨越八千余年,，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一.今天本站小編為大家?guī)斫榻B甘肅的

導(dǎo)游詞

在我國美麗遼闊的大西北,，不僅僅有戈壁荒灘和那蒼茫無邊的孤煙沙場,，而且還有許多如詩如畫的風(fēng)景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山,。遠遠望去,，晴空萬里，山體恍如一條橫臥著的黃色巨龍,，綿延柔軟平滑似鏡,，山脊如刃峰若削，好一派罕見的流沙景觀,，讓人嘆為觀止,。

人要上山只有赤腳踏沙，人行沙中,，頓感一種細軟滑圓,，踩入沙坑，表層蒸熱里面涼爽又是另一番微妙,。登沙山雖無驚險卻很艱難,，沙流軟綿綿,，進一步偏又下塌半步;踩著他人腳印好像省點力氣，偶爾也小跑一陣往前沖刺,。如此這般向上攀登,，雖汗水淋漓，但也其樂無窮,。

登上山峰,，舉目遠視，天蒼蒼,，沙茫茫,，一覽無遺，令人心曠神怡,。遠處層層疊疊的峰巒,，揮灑出道道優(yōu)美的曲線;近處沙浪縈回，看似澎湃洶涌卻如波濤凝固,?！傍Q沙”之說更給此山抹上一層神秘色彩。陽光下掬沙細撒,，指縫間倏然流下,，五彩俱全，晶瑩閃亮,，沙脊兩邊陰陽分割呈強烈反差,。一邊是黑乎乎清涼涼，一邊呈金燦燦熱騰騰,。真是東邊日出西邊涼,。

再俯瞰山下，沙山環(huán)抱的荒漠中,，一形似月牙之泉透露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖曳,，湖中輕波漣漪蕩漾。據(jù)說,，自東漢以來便有此泉記載,，千百年來，不為流沙淹沒不因干旱枯竭,，創(chuàng)造了沙泉共存的奇跡,，無愧于天下沙漠第一泉之美稱。面對著藍天,、沙海,、碧泉，和諧恬謐相映成趣,，人們無不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之神奇,。

下山時,，不妨滑沙而下，雖有幾分驚險但也有幾分刺激,、幾分好奇,。只需坐上竹條板，順坡而下,，兩手一伸似雙翼展翅,，沙浪滾滾如山洪奔騰，耳邊風(fēng)聲陣陣好似沙鳴聲聲,，恍然猶如全身騰空而起,，驚心動魄一剎那，即已到得山腳下,，真正是一種無法言喻的飛流直下之飄飄然感,。

鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn),。在漫長的中西文化交流的歷史長河中,，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏,，相互交融,，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶,。

它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟,，還有“大漠孤煙、邊墻障,，古道駝鈴,，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀,。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū),，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世,，被譽為“塞外風(fēng)光之一絕”,。

它和鳴沙山東的莫高窟藝術(shù)景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”,。成為中國乃至世界人民向往的旅游勝地,。鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名,。山為流沙積成,，沙分紅、黃,、綠,、白,、黑五色。漢代稱沙角山,，又名神沙山,，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里,，南北寬約20余公里,，主峰海拔1715米，沙壟相銜,，盤桓回環(huán),。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初,，此種景觀實屬世界所罕風(fēng),。

月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名,。古稱沙井,，又名藥泉，一度訛傳渥洼池,，清代正名月牙泉,。面積13.2畝，平均水深4.2米,。水質(zhì)甘冽,，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米,。但雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒,，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生,，泉沙共存的獨特地貌,，確為“天下奇觀”。

鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹,，“山以靈而故鳴,，水以神而益秀”。游人無論從山頂鳥瞰,，還是泉邊暢游,，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性,，月牙泉洗心”之感,。

近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙︼L(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護措施,，使其面貌大為改觀,，同時還開展了沙療,、涌滑沙、滑翔跳傘,，騎駝遨游等沙漠娛樂項目,，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕,。

大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村,，距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第一,、二,、三級臺地上，總面積約達32萬多平方米,。1958年文物普查時發(fā)現(xiàn),，列為省級文物保護單位。1978年至1983底,，發(fā)掘清理房址200余座,，窯址30多座，共出土各類文物8000多件,。1988年被公布為全國重點文物保護單位,。

大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時代遺址。截至1984年,，共揭露面積13700平方米,，遺址總面積為110萬平方米。出土房址238座,，灰坑357個,，墓葬79座，窯38座,，灶臺106座,，防護和排水用的壕溝8條,，各種骨,、石、蚌,、陶器、裝飾器和生活器物共計8034件,。大地灣遺址最早距今7820xx年,，最晚距今4820xx年，有3020xx年文化的連續(xù),，其規(guī)模之大,、內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見,。除陶器,、骨角器,、石器,、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外,，特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址，不僅規(guī)模宏偉,，而且形制復(fù)雜,。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5020xx年前)的f405大房子，是一座有三門開和帶檐廊的大型建筑,，其房址面積270平方米,，室內(nèi)面積150平方米,，平地起建,，1木骨泥墻，其復(fù)原圖為四坡頂式房屋,。這一房屋的規(guī)模在我國新石器時代考古學(xué)文化中可以說是獨一無二的,。更引人注目的是f411房屋居住面上，還給有地畫,，圖案由人與動物構(gòu)成,，是我國目前最早的原始地畫，這一發(fā)現(xiàn)為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料,。大地灣遺址的房屋,，多采用白灰面，多種柱礎(chǔ)的建筑方法,，充分顯示了當(dāng)時生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展,。大地灣遺址出土的石斧、石刀,、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多,，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸,、罐等貯藏器的大量出現(xiàn),，都說明和反映了其經(jīng)濟形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇二

各位朋友：

你們好?，F(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫――敦煌莫高窟,。莫高窟呀離敦煌市區(qū)東南25公里處，我用這段時間,，就莫高窟先做一點簡單的介紹,。

敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟,。莫高窟的開鑿比龍門石窟早120_年,、比云岡石窟早94年。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久,。建筑規(guī)模之大,、壁畫數(shù)量之多、塑像造型之多,、保存之完整,，其藝術(shù)價值之博大精深而聞名天下，享譽國內(nèi)外,。一年中游客接踵而來,，絡(luò)繹不絕，對促進文化交流,，傳播學(xué)說,，弘揚民族藝術(shù)，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用,。莫高窟的壁畫藝術(shù)是龍門,、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的,，它是莫高窟藝術(shù)的精髓,。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話,，可以構(gòu)成個從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊,。其規(guī)模之宏大，題材之廣泛,，藝術(shù)之精湛,，被日本學(xué)者稱之為“一大畫廊”；法國學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書館”,；正如一位學(xué)者看了莫高窟后感慨的說：“看了離煌石窟就等于看到了世界的古代文明”,。

項高窟俗稱千佛洞,，“千”這個數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目,，而是喻指很多,，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟,，所以俗稱為“千佛洞”,。莫高窟這個名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜,，莫衷一是,，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿于沙漠的高處而得名,，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字,；其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”,、“漠高里”之稱,，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山,，因此將石窟以附近的鄉(xiāng),、里名稱命名；其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思,，“莫高”是梵文的音譯,。

由于敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數(shù)民族聚集雜居之地,，各民族文化在這里交匯,、融合；敦煌又是西出西域,，東入中原的咽喉要道,，自古以來，人們篤信佛教,，地方的官使吏,、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟,、造像,、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩；來往于絲綢古道的商人,、使者,、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑,，死后進入天國的投資,。于是在鳴沙山的崖壁上,，大大小小的窟龕不斷涌現(xiàn)。

大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟,，它背靠鳴沙山,，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米,，現(xiàn)存洞窟492個,，洞窟大小不一，上下錯落,，密布崖面,，每個洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天,，精美絕倫的壁畫,，構(gòu)圖精巧的花磚，構(gòu)成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界,。莫高窟始建于前秦建元二年,，也就是公元366年，歷經(jīng)北涼,、北魏,、西魏、北周,、隋,、唐、五代,、宋,、西夏、元等朝代,，在現(xiàn)存的洞窟中有壁畫45000多平方米,，塑像2400余身，最大塑像主,，30多米,，最大壁畫約50平方米。這些壁畫,、塑像,，在不同程度上反映了我國從4世紀(jì)到14世紀(jì)上下延續(xù)千年的不同時代的社會、生產(chǎn),、生活,、交通、建筑,、藝術(shù),、音樂,、舞蹈、民情風(fēng)俗,、宗教信仰,、思想變化、民族關(guān)系,、中外交往等情況,。在我國三大石窟中,，莫高窟是開鑿最早,，延續(xù)時間最長，規(guī)模最大,，內(nèi)容最豐富的石窟群,。在世界文化史上也具有珍貴的價值。有“人類文化珍藏”,、“形象歷史博物館”,、“世界畫廊”之稱。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇三

各位游客大家好,，首先自我介紹一下,，大家叫我小張或是張導(dǎo)都可以。說起曹州牡丹園大家應(yīng)該都有聽說過吧!它是每年舉辦菏澤國際牡丹花會的地方,。但是今天小張要帶領(lǐng)大家游覽的景點不是曹州牡丹園,，而是一個她擁有的牡丹品種一點也不比曹州牡丹園少，而且還有許多名貴品種和新牡丹品種的牡丹園,，她始建于明朝嘉慶年間,，歷經(jīng)滄桑傳奇頗多，具有“精品牡丹園”之稱的曹州百花園,。一般我們菏澤人想開牡丹都會去百花園,，雖然她沒有曹州牡丹園有名，但她的牡丹花更加的鮮艷絢麗!

笑話,。大家仔細看一下會發(fā)現(xiàn)這些太空牡丹的花色要比普通牡丹艷麗,，花朵也比普通牡丹要大得多，還有太空牡丹的枝干也要比普通牡丹的粗壯,，而且開花的時間也要比普通牡丹早,，花期也相對較長。大家可以拍拍照,，然后隨小張繼續(xù)游覽,。

而且葛巾從來沒有和常大用說過自己的身世常大用起了疑心。于是有一次來到曹州,，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)葛巾原來是牡丹仙子,，這下可把常大用給嚇著了,，可是此時很快就被葛巾玉版知道了，她們很生氣,。一氣之下葛巾玉版丟下孩子,，又回曹州去了。第二年在葛巾玉版丟孩子的地方,，長出了兩株牡丹花,。故事講完大家是不是覺得真的有牡丹仙子啊，呵呵,，就是因為這個故事,，我們菏澤人認為洛陽的牡丹就是從菏澤移栽過去的。大家看這種牡丹叫做青龍臥墨池,，它就屬于黑色系,，薔薇型的早期花型。還有這邊一片種植區(qū),，它叫做姚黃,，因為屬于晚期花型所以現(xiàn)在還沒有開放。姚黃是牡丹品種中非常名貴的品種,，有牡丹中的花王之稱,。所以也有人說姚黃之所以開花晚，就是要擺一下普說明他的尊貴,。欣賞完這片牡丹種植區(qū),，請大家一起隨小張去長廊上休息一下。因為長廊修建的高,，所以我們站在長廊中可以把院內(nèi)所有的`牡丹盡收眼底,。稍作休息后，我們沿著長廊邊走邊看,。走過長廊我們又看到了這些造型奇特的松樹,。看有的像獅子,，有的像龍,，還有獅子滾繡球呢，這個是猴子望月,。這些松樹在我們菏澤叫松編,，在很小的時候就開始造型、壓枝,、編制,、修剪、就成了現(xiàn)在這些栩栩如生的動物或各式建筑,。

丹雍容華貴,，被譽為我們的國花,，從古到今關(guān)于牡丹就一直有許多神話故事，我國古代人們一致認為存在著牡丹仙子,。

好了,，我們的游覽結(jié)束了，再一次回到了這座假山前?，F(xiàn)在大家可以自由活動一下,，我們半個小時后還是在這里集合好不好。那么現(xiàn)在大家可以再看看我們的國花牡丹,，拍拍照什么的,，半個小時后小張在這里等大家。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇四

各位旅客：

甘肅自古多奇景,。酒泉占據(jù)了奇景的小半,。去之前，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說,。回來后我就寫了這個甘肅旅游心得,，給愛旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗,。

說是甘肅奇景小半在酒泉，但是我們的首站還是在蘭州,。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面,。這份體驗可不是其他城市的拉面館里可以獲得的。這里的拉面味道正宗,，價格還不貴,，真是可以稱的上蘭州文化食品。其實,，說蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過了,，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過蘭州拉面知道的。熱騰騰的拉面,，澆上紅紅的辣椒,，極度的刺激著味覺，而且這里的辣椒吃了不會上火,，據(jù)說還有美容的功效,，經(jīng)常可以看到很多mm吃拉面,，放上厚厚的一層辣椒,。

從蘭州出發(fā)，先去的酒泉,。酒泉是個有典故的名字,。據(jù)說漢武帝賞賜給霍去病的美酒,，被霍去病倒入泉水中，并與全軍將士共飲,。所以才有了酒泉的名字,。這里有保存完好的漢代園林，走進去恍如穿越了時空的隔離,，聽得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn),，響越千年。如今,，這古老的酒泉泉水依然流淌,，在見證了歷史之后，又在見證我華夏的民族復(fù)興,。當(dāng)然,，去甘肅要去敦煌。這里的文化價值不用多說,，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁?。這里還有“魔鬼城”的雅丹地貌，景色奇詭,，震懾人心,。

不過說到地質(zhì)奇觀，自然還少不了張掖的丹霞地貌,。既有廣東丹霞地貌的石柱林立,，險奇并重，又有新疆五彩城的多彩迷離,，有古詩云,，“高峰壁立老龍蟋，削出芙蓉作畫看,?！睋?jù)說老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.，景色非常好,。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟,，二者都是我國四大石窟之一。僅僅為了這兩個文化勝地就值得專門跑一趟甘肅了,，更何況還有這么多其他景色呢,。號稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān)，古時是西北要塞,，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義,，就像巨大的骨骼，長眠在空曠的大地上。但是看到它,，依然能讓人看到過去的烽火延綿,，家書抵萬金的時代。

甘肅就是這么一個奇景多的地方,，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了,。更何況甘肅景色的美，又怎么是我的文筆能夠描寫的呢,。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇五

各位游客大家好,，歡迎來到歷史悠久的敦煌莫高窟，我是你們的王導(dǎo),。敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠,。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周布滿沙丘,，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,。

莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明,，神態(tài)各異,。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王,，還有強壯勇猛的力士,。有一尊臥佛長達16米，他側(cè)身臥著,，眼睛微閉，神態(tài)安詳,?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆,。

莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑,，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩,，有記錄佛教故事的,，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的,，還有描摹自然風(fēng)光的,。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天,。壁畫上的飛天,，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶,，輕撥銀弦;有的倒懸身子,，自天而降;有的彩帶飄拂,，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫,，就像是走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂,。

莫高窟里還有一個面積不大的洞窟——藏經(jīng)洞。洞里曾藏有我國古代的各種經(jīng)卷,、文書,、帛畫、刺繡,、銅像等六萬多件,。由于清王朝x敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走,。僅存的部分經(jīng)卷,，現(xiàn)在陳列于北京故宮等處。

莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫,，這里的每一尊彩塑,、一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶!

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇六

嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市,，是長城最西側(cè)的關(guān)口,，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成中等工業(yè)城市,。城市街道干凈整潔,。城市西北部是著名的嘉峪關(guān)長城，西南部是終年積雪的祁連山,，城市外面是無邊無際的戈壁沙漠,。嘉峪關(guān)風(fēng)光壯麗，從嘉峪關(guān)到酒泉,，中間只有20多公里,。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿延千里,；北為龍首山,、馬鬃山，與祁連山對峙,，雄居河西,。

嘉峪關(guān)的神氣在于一個“關(guān)”字。整個關(guān)城分為外城,、甕城和內(nèi)稱三層,，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說固如金湯。

關(guān)城外還在繼續(xù)建設(shè)新的長城,。這些人工景觀越來越多,，后人無法分辨誰是真誰是假。我不知道這是福是禍,。一旁的`長城博物館值得一看,。里面的許多文物和介紹令人耳目一新。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇七

各位團友,，吼山省級風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),，是紹興的一個著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成,。

吼山門口蕭墻上的壁畫,，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,，看那粗獷,、樸實的線條，讓我們感受到久遠的古越民族的生生息息,。展示在我們面前的“吼山勝境”四個字,，是中國書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始,。整個游程需要120分鐘,，現(xiàn)在請大家隨我入園。

這上面的亭子叫試劍亭,，邊上有一塊試劍石,。春秋時期，當(dāng)時最為著名的鑄劍人歐冶子,，就在離此處不遠的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧,、純鈞、勝邪,、魚腸、巨闕”五把寶劍,。據(jù)傳有一天,，越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進獻給吳王夫差,。歐冶子知道這個消息后,，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā),、削石如泥”,。勾踐是一個擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來,，為了一試寶劍的鋒芒,，竟舉劍劈向巨石，只聽“嚯”的一聲,，巨石裂為兩半,，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”,。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡,。

這里是“越宮神犬”景觀。現(xiàn)在有一個問題,，請大家猜猜看,，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬,，其狀似在大聲吼叫,。“越宮”是越國王城的稱為,，明朝時,，大文學(xué)家袁宏道來吼山時，就把這里疑為越王城,。吼山的來歷,，主要有三種說法：一是整座山勢似一條臥狗，故名狗山,，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),，因為此山是會稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會稽群山,，干巖競秀,，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無際,，一直延伸到錢塘江邊,，這樣看起來，諸山皆朝向此山,?！昂稹薄ⅰ班搿苯?，為互致問候的意思,。還有一種說法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,，而邊上的曹山有青獅白象同處一山,，青獅狀如大吼,，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,，但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,，從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗,。而此地的許多山石,，又確實顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請大家找一找,，對!這里有五條并排的狗,，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨,。吼山的石狗數(shù)不清,。到目前為此，還沒有全部尋找和統(tǒng)計出來,，希望大家細心找一找,。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗，您將會得到一份精美的禮品,。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,，而石匠來此山采石后，又留下許多石狗,，整座山勢又似一條臥狗,。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎,。

這里就叫曹山,，山不高卻名聲顯赫，因為這里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方,。陸游,、徐文長、袁宏道,、鄭板橋,、李慈銘、蔡元培,、魯迅等都來過這里,。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書,。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,，又是難得的風(fēng)水寶地,，青獅白象同落一山,，獅肖其首，象狀其鼻,。我們在此位置上,，便可看到青獅與白象。這水池,，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,，是千年采石而形成，如果把池水抽干,，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡,。在古代，吼山寺庵鼎盛時期,，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,，善男信女將活魚蝦投放入池，可謂成千上萬,。由于池水深幾十米,，所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時的情景,。他說：他小時候跟母親到吼山做佛事,，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內(nèi),，一會兒一條大魚沖出水面,，頂翻三只小船，一口氣吞沒了四只西瓜,。放生池內(nèi)備有烏篷船,，坐船走水路可以直達桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,，另有一番情趣,，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷,、凝重的獨特風(fēng)采,。坐船的客人請下船，其余的客人跟我走,，我們在桃園景區(qū)會合,。

這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,，并引種桃中珍品蟠桃,，至今已有70多年的歷史。整個桃園,，面積20多公頃,，有桃樹品種30余個,，主要有花桃、一點紅,、大紅桃,、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,，夏季即可品嘗桃子的美味,。

上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石,，一塊叫棋盤石,，這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會稽縣志》里記載的吼山八大景,，首景就是“犬亭云石”,。云石上粗下細，上頂飄逸的巨石一塊,，似云朵從天外飛來,，故稱云石。云石又名火炬石,，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽,、十年生聚、十年教訓(xùn),，堅忍不拔的精神,，它激勵著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,，被景色所迷，在石上對弈,，且石形又酷似棋盤,，所以棋盤石之名沿襲至今。

明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,，來此看望隱居讀書的友人陶望齡,，看了這里的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩,，對兩塊奇石的來歷和險峻作了這樣的描繪：“知不是天造,，良工匠意成。千年云氣老,，七日渾沌生,。精祟虛無出，猿猱嘆息行,。道旁應(yīng)借問,，恐是越王城,。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首：“獅子林開峭壁前,，吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,，仿佛飛云落九天,。”既寫到對云石形態(tài)的贊美,，又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟,。這一口井稱為“云泉”，泉雖小,，但它終年保持水位不變,，水味甘甜，據(jù)說喝了云泉水,，能讓讀書人聰穎進取,。當(dāng)年魯迅先生小時候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年，因此常來吼山,，都說他非常喜歡喝這里的泉水,。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有，國內(nèi)罕見,，每枚棋子有44公斤重,。你們不妨試一下。這云石底部的空地,，原有一座小庵,，稱為“萬寂庵”。

現(xiàn)在我們到了盡覽亭,，在這里我們可以盡情觀賞整個會稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,，真可謂稽山鑒水，盡收眼底,。

紹興的地勢是從西南向東北傾斜的,，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會稽山，溫潤的氣候,，蔥蘢的草木,，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺,。紹興的歷史,，可以說先是大禹治水到紹興，“會諸侯,、計有功”,，使紹興有了第一個地名——會稽,。后來出了個越王勾踐，吳越相爭,，越國敗給吳國,，但越王明大義，采納了范蠡大夫的建議,，為保越民的安全,，從長計議，忍辱求和,，從這會稽山中走出到吳國作人質(zhì)三年,，歷盡干辛萬苦?；卦絿院?，又采用范蠡建設(shè)新都的高見，越國都城一改過去狀態(tài),，從原會稽山的深處而進入平原,，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團友,，請往下看,，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河,。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮,。攢，就是臨時的意思,。當(dāng)時南宋的都城叫臨安,，也有臨時的意思，意在收復(fù)中原后重回河南,。但最終南宋復(fù)國無望,，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,，南宋陵墓一直是一個空白,。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開發(fā)價值,，還是相當(dāng)高的,。

我們現(xiàn)在拾級而上，大約要登150個階梯,，去吼山壽寧禪寺,。大家可要一氣呵成，方見心誠則靈。

壽寧禪寺是南宋愛國大詩人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建,，取名東山禪寺,。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原，佛裝金身”,，遂改名壽寧禪寺,，意為國家長治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史,?？上г?941年，壽寧禪寺被日寇所毀,，現(xiàn)寺為1996年重建。

由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?，所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,，后來，老年退隱吼山,。

說起重修壽寧禪寺,，有許多神秘的現(xiàn)象，也許是偶然的巧合：1996年移建時,，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,，選中寺址，開始奠基,，剛剛是下著中雨的天氣,，霎時天空晴朗，并射出道道金光,，直照基碑,。還有，在寺院的開光吉日,，萬里無云,、風(fēng)和日麗，空氣清新暢快,，上山朝圣的香客近兩萬人次,，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然,。更令人稱奇的是，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍天白云時,，整座吼山,、特別是在壽寧禪寺附近，卻經(jīng)常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解,。

接下去,，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護山”等景觀,。

這里就是剩水蕩?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑娋洹罢l云鬼刻神鏤,，竟是殘山剩水”而得名，這里雖然是采石后的殘山剩水,，卻如同是鬼刻神鏤,。看水中獨立石筍,，中流砥柱,，刀劈斧砍一般的崖壁，所以,，這里有“小東湖”之稱,。再看崖壁上的瀑簾，簡直是把人帶入了“秀水繞奇石,，瀑前伴碧潭,，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境,。

這里是煙蘿洞,，這個洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,，進士出身,，官至兵部員外郎。你們看,，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,，面積有7000多平方米，洞內(nèi)小氣候獨特,，冬暖夏涼,，是休閑避暑的好去處，屬吼山的勝景之一,。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書,，專心寫作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的,。這里還有越王勾踐雕像,，一洞天,、龍涎水，也有茶室,，大家可以游憩,、喝茶、聊天,。

古人說“春游芳草地,，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒,，冬吟白雪詩”是人生大樂趣,。而吼山的一年四季都值得游，值得樂,，它會使你的人生得到充實,。歡迎各位再次光臨吼山。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇八

榆林窟又名萬佛峽,，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處,。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林而得名,。1961年被國務(wù)院首批公布為全國重點文物保護單位。

榆林窟是我國著名的石窟之一,。從洞窟形式,、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似,，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個分支,，歷來被國內(nèi)外學(xué)者所重視。創(chuàng)建年代雖無文字可考,，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷,，當(dāng)開創(chuàng)于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看,，唐,、五代、宋,、西夏,、元、清各代均有開鑿和繪塑,，進行過大規(guī)模的興建,。

現(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個，其中東崖32窟,、西崖11窟,。保存著彩塑272身、壁畫5650余平方米。第6窟高約25米的彌勒佛,，全身金箔敷就,，燦然如新、金碧輝煌,，顯得極其莊嚴(yán)雄偉,。第11窟的十八羅漢，神態(tài)各異,，形象逼真,。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢，上身前傾,，張口瞠目,，欲言不能的神情，活靈活現(xiàn),，堪稱榆林窟彩塑的代表,。

榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身，壁畫約5000余平方米,，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一,。如果說敦煌莫高窟的壁畫無論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國石窟之冠，那么,，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫,。壁畫多為唐代至元代800年間的作品。

內(nèi)容十分豐富,，有場面宏大的巨幅經(jīng)變畫,，形象生動的單幅佛像畫、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草,、飛禽走獸,，還有一定數(shù)量的當(dāng)時社會生活、生產(chǎn),、科技等現(xiàn)實畫面,。從唐到元，歷代都有佳作,，其中第25窟的唐代壁畫,，更是世所罕見的珍品。

洞窟形制主要有中心佛壇窟,、中心塔柱窟,、大像窟等三種。各類窟形均始于唐代,，以后成定式沿用,。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道,，且橫開連通毗鄰各窟的長穿道，不同于莫高窟,。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛,、菩薩、弟子,、天王,、力士像等，形式有圓塑,、浮塑等,。除6窟大佛殿宋代塑的高24。35米的善跏坐佛像和第5窟長13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外,，其余均為木骨泥塑,。彩塑破壞較甚，所存極少?，F(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝,。大多屬等身群像，一鋪三至九身不等,。

初唐壁畫只存殘跡,，其余4565平方米壁畫大多保存尚好，根據(jù)特點可分為中唐（吐蕃統(tǒng)治時期）,、五代,、北宋、回鶻,、西夏、元六個時期,。唐代洞窟有14個,，保存完整的僅存第25窟。

該窟藝術(shù)價值頗高,，在整個敦煌石窟中也屬于珍品,。前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像。主室窟頂可見千佛殘跡,。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏,、彌勒、地藏,、文殊等八大菩薩像,，北側(cè)繪釋迦行像，南側(cè)已毀,。南,、北兩側(cè)壁分別繪觀無量壽經(jīng)變,、彌勒經(jīng)變。前壁門兩側(cè)繪文殊變,、普賢變,。

全窟壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹、造型逼真,，色彩絢麗,。威武有力的天王、力士,、莊嚴(yán)慈祥的菩薩,，栩栩如生的昆侖奴及獅子、白象,，神態(tài)生動,，線條瀟灑流暢，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝,。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作,、掃街、宴會,、探親,、寫經(jīng)、剃度等描繪社會生活的畫面,，充滿了濃郁的生活氣息,。此窟細密精致而秀麗的壁畫藝術(shù)，是敦煌石窟中唐壁畫的典范,。

五代,、北宋時期，興建和重修洞窟23個,。壁畫題材主要有經(jīng)變畫,、尊像畫、佛傳故事畫,、佛教史跡畫,、瑞像故事畫和供養(yǎng)人畫像等五類。其中的供養(yǎng)人畫像,，數(shù)量較多,，分為三種：

即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬、大小官吏的畫像,；與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫像,，如于闐國王和王后，吐谷渾慕容歸盈出行圖等,；特別是出現(xiàn)了曹氏畫院的“都勾當(dāng)畫院使”,、“知畫手”,、“都畫匠作”、“畫匠”等的畫像,，是重要的歷史資料,。

西夏、元時期,，共興建和重建洞窟16個,、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面。壁畫題材主要有經(jīng)變畫,、佛像畫,、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案等幾類,。供養(yǎng)人畫像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項羌,、回鶻、蒙古族貴族官吏和侍從的畫像,。西夏早期壁畫藝術(shù)與宋代壁畫一脈相承,，后期的第2、3,、29窟與元代的第4,、10窟等典型洞窟的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：

（1）中原繪畫風(fēng)格，人物衣冠如道教神仙,，線描精致流暢,，變化豐富，色彩清淡典雅,，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格,。

（2）藏傳密宗風(fēng)格，人物比例適度,，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響,，線描圓潤秀勁，設(shè)色冷峻濃艷,，具有濃厚的神秘氣氛。

（3）西夏藝術(shù)風(fēng)格,。人物造型和服飾具有西夏的民族特征,。第2窟水月觀音圖，第3窟文殊變,、普賢變,、西方凈土變、千手千眼觀音變,。第4窟釋迦,、多寶曼茶羅,、不空絹索曼茶羅等是代表這個時期高度藝術(shù)水平的作品。