在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

道家的名言警句篇一

2,、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母,。

3,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

4,、無(wú)極生太極,，太極生兩儀，兩儀分四象,，四象分八卦,，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻,。

5,、將欲取之，必先與之,，是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng)。老子

6,、知足則不辱,，知止則不殆。老子

7,、知者不言,，言者不知。老子

8,、圣人不積,，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

9,、重為輕根,，靜為躁君,。老子

10、見素抱樸,、少私寡歡,。老子

11、為無(wú)為,，事無(wú)事,，味無(wú)味。老子

12,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。老子

13,、知人者智，自知者明,，勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。老子

14,、中無(wú)主而不止,，外無(wú)正而不行。莊子

15,、非彼無(wú)我,，非我無(wú)所取。莊子

16,、物固有所然,，物固有所可。莊子

17,、逍遙于天地之間而心意自得,。莊子

18、莫逆于心,，遂相與為友,。莊子

19、吾生也有涯,，而知也無(wú)涯,。莊子

20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日,?！兜赖陆?jīng)》

21、天下難事必作于易,，天下大事必作于細(xì),?！兜赖陆?jīng)》

22、合抱之木生于毫末,，九層之臺(tái)起于累土,，千里之行，始于足下,?！独献印?/p>

23、一尺之棰,，日取其半,，萬(wàn)世不竭?！肚f子天下篇》

24,、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善,；不謂小不善為無(wú)傷也而為之,，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓(xùn)》

25、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝,?！兜赖陆?jīng)》

26、臨河而羨魚,，不如歸家織網(wǎng),。-------《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》

27、同道者相愛(ài),，同藝者相嫉,； 同與者相愛(ài)，同取者相嫉,；同病者相愛(ài),，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子

28、天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道則不然，損不足以奉有余,?！兜赖陆?jīng)》

29、君子不謂小善不足為也而舍之,，小善積而為大善,；不謂小不善為無(wú)傷也而為之,，小不善積而為大不善?！痘茨献涌姺Q訓(xùn)》

30,、人有盜而富者，富者未必盜,；有廉而貧者,，貧者未必廉?！痘茨献诱f(shuō)林》

31,、天地之道，極則反,，盈則損,。-------《淮南子泰族》

32、多言多敗,，多事多害,。《訓(xùn)蒙增廣》

33,、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。《老子》

34,、大道以多歧亡羊,，學(xué)者以多方喪生?！读凶诱f(shuō)符》

35,、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃,?！读凶诱f(shuō)符》

36,、日極則仄，月滿則虧,。物極則反,，命曰環(huán)流?！豆茏影仔摹?/p>

道家的名言警句篇二

1) 一尺之捶,，日取其半，萬(wàn)世不竭,。

2) 譯文：一尺長(zhǎng)的鞭杖,，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完,。物質(zhì)可無(wú)限分割,。

3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心,。機(jī)心存于胸中,，則純白不備，純白不備,，則神生不定;神生不定者,，道之所不載也?！肚f子天地,。

4) 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中,，就會(huì)破壞純白的品質(zhì),。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人,，就會(huì)被道所拋棄,。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西,。

5) 不知周之夢(mèng)為胡蝶與,，胡蝶之夢(mèng)為周與?

6) 譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說(shuō)法,，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同,，都是道的物化現(xiàn)象。因此,，若要齊同物論,，就必須首先破除有我之見，而與萬(wàn)物混為一體,。

7) 指窮于為薪,，火傳也,，不知其盡也。

8) 譯文：脂膏燒完了,，火種卻流傳下去,，無(wú)窮無(wú)荊此句以薪喻形，以火比喻精神,。薪盡火傳,，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳,。

9) 鳧脛雖短,，續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲,。

10) 譯文：野鴨的腿雖短,，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng),，如果給他截去一段,，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之,，必然造成不幸和痛苦,。成語(yǔ)鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里,。

11) 君子之交淡若水,，小人之交甘若醴。

12) 譯文：君子之間的交情,，淡薄如水,，而小人之間的交情,，看上去甘甜如酒,。真朋友不言利。

13) 人生天地之間,，若白駒過(guò)隙,，忽然而已。

14) 譯文：人生在天地之間,，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò),，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)白駒過(guò)隙出此,。人生知促,，切勿浪費(fèi)。

15) 小知不及大知,，小年不及大年,。

16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的,，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的,。

17) 朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物,。至人無(wú)己,，神人無(wú)功，圣人無(wú)名,。

18) 譯文：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別,，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然,，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理,，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我,、功業(yè),、聲名所累。

19) 故曰,，夫恬淡寂寞,，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平,，而道德之質(zhì)也,。

20) 譯文：所以說(shuō)，恬淡,、寂寞,、虛無(wú)、無(wú)為,，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界,。

21) 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者,，道之過(guò);好惡者,，心之失。

22) 譯文：悲痛與歡樂(lè),，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒,，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德,。

23) 眾人重利,，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精,。

24) 譯文：多數(shù)人看重利,，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向,，圣人看重精神,。

道家的名言警句篇三

1.道可道，非常道,。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

2.天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

3.有無(wú)相生,，難易相成,，長(zhǎng)短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

4.不尚賢,，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,，則無(wú)不治,。

5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

6.多言數(shù)窮，不如守中,。

7.谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

8.天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪,？故能成其私。

9.上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

10.居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

11.持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

12.三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

13.五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

14.寵辱若驚,，貴大患若身。

15.太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

16.大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和,，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

17.絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

18.人之所畏，不可不畏,。

19.俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

20.曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

21.是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長(zhǎng),。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng),。

22.希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

23.企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無(wú)功,；自矜者不長(zhǎng)。

24.有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反。

25.故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

26.人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

27.重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

28.物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

29.夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處,。

30.吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

道家的名言警句篇四

1、不尚賢,，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為，則無(wú)不治,。

2,、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú),。

3,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

4,、為無(wú)為,，事無(wú)事，味無(wú)味,。

5,、其耆欲深者,，其天機(jī)淺。

6,、正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。

7,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

8,、物得以生，謂之德,。

9,、太上，下知有之,，其次親而譽(yù)之,，其次畏之，其次侮之,。

10,、則滅，木強(qiáng)則折,；革固則裂,，齒堅(jiān)于舌而先敝。

11,、玄之又玄,，眾妙之門。

12,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。

13,、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。

14,、和大怨,，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善,？

15,、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井,。

16,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

17,、善者不辯,，辯者不善。

18,、人道順施,，仙道逆取,，取藥于坎,。而造丹于離也。

19,、修道者,，當(dāng)未了道，必先正己,，既已了道,，又須正人。

20,、夫小惑易方,，大惑易性。

21,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

22,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

23、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無(wú)道,，戎馬生于郊。

24,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

25,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

26、甚愛(ài)必大費(fèi),，多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。

27、天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

道家的名言警句篇五

1,、 人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

2,、 常道無(wú)名,，唯德以顯之;至德無(wú)本，順道而成之,。禍福無(wú)門,，惟人自召。善惡之報(bào),，如影隨形1.道可道,，非常道。名可名，非常名,。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母,。

4、 君子不謂小善不足為也而舍之,，小善積而為大善,；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善,?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》

5、 臨河而羨魚,，不如歸家織網(wǎng),。

6、 夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

7,、 知者不言，言者不知,。

8,、 日極則仄，月滿則虧,。

9、 大道無(wú)形,，生育天地;大道無(wú)情,，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物,。

10,、 天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗。

11,、 日極則仄,，月滿則虧。物極則反,，命曰環(huán)流,。——《管子·白心》

12、 天地之道,，極則反,，盈則損。-------《淮南子·泰族》

13,、 人有盜而富者,，富者未必盜；有廉而貧者,，貧者未必廉,。——《淮南子·說(shuō)林》

14,、 谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

15,、 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。

16,、 合抱之木生于毫末,，九層之臺(tái)起于累土，千里之行,，始于足下,。

17、 圣人常無(wú)心,，以百姓心為心,。

18、 禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。——老子

19,、 禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。

20,、 大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

21,、 天地之道，極則反,，盈則損,。

22、 逍遙于天地之間而心意自得,?！f子

23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正,。

24,、 大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生,。

25,、 上士聞道，勤而行之;中士聞道,，若存若亡;下士聞道,，大笑之。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名,。

26、 日極則仄,，月滿則虧,。物極則反，命曰環(huán)流,。

27,、 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人。

28,、 凡天下均同是性,，天性既善，悉生萬(wàn)物,，無(wú)不置也,。地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物,，無(wú)不置也,。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地,，故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕,，尊之,，重之，受之,，佑之,。

29、 天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

30,、 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃,?！读凶印ふf(shuō)符》

31、 不謂小善不足為也而舍之,，小善積而為大善,；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》

32,、 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng),。

33、 兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝,。

34,、 人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

35,、 合抱之木生于毫末,，九層之臺(tái)起于累土，千里之行,，始于足下,。——《老子》

36,、 希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

37,、 多言數(shù)窮,，不如守中。

38,、 見素抱樸,、少私寡歡?！献?/p>

39,、 人有盜而富者，富者未必盜,；有廉而貧者,，貧者未必廉。

40,、 一尺之棰,，日取其半，萬(wàn)世不竭,?！肚f子天下篇》

41、 善者,，吾善之;不善者,，吾亦善之;德善。信者,，吾信之;不信者,，吾亦信之;德信。

42,、 人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

43、 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日,?！兜赖陆?jīng)》

44、 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

45,、 上順天時(shí),，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲不失斯所,，獺未祭魚不施網(wǎng)罟,，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅,，霜露未沾不伐草木,。

46、 為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無(wú)為,。

47,、 上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無(wú)德,。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

48,、 天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道則不然,，損不足以奉有余?！兜赖陆?jīng)》

49,、 道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德,。

50,、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān),。無(wú)有入無(wú)間,，吾是以知無(wú)為之有益,。

道家的名言警句篇六

1、三,，天地尚不能久,，而況于人？——《老子.二十三章》

2,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

3,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

4,、多言多敗,，多事多害。前蜀,。杜光庭,。

5、哀莫大于心死,，而人死亦次之,。——《莊子·田子方》

6,、寵辱若驚,，貴大患若身。

7,、古之人,，外化而內(nèi)不化；今之人,，內(nèi)化而外不化,。——《莊子·知北游》

8,、將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之,。

9、則滅，木強(qiáng)則折,；革固則裂,，齒堅(jiān)于舌而先敝。

10,、君子之交淡若水，小人之交甘若醴,；君子淡以親,，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者,，則無(wú)故以離,。——《莊子·山木》

11,、眾人重利,，廉士重名，賢士尚志,，圣人貴精,。

12、七,，天下莫大于秋毫之末,，而泰山為小?！肚f子.齊物論》

13,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

14,、有生于無(wú),，實(shí)出于虛。

15,、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃,。

16,、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

17,、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上,。

18、無(wú)形無(wú)名者,，萬(wàn)物之宗也。

19,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無(wú)以易之。

20,、形不得神不能自生，神不得形不能自成,。

21、天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

道家的名言警句篇七

1.有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

2.多言數(shù)窮，不如守中,。

3.不尚賢,，使民不爭(zhēng),；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心,，實(shí)其腹,，弱其志，強(qiáng)其骨,。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,，則無(wú)不治。

4.天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

5.谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤,。

6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,，以其不自生,，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無(wú)私邪？故能成其私,。

7.五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。

9.居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤,。

10.持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

11.道可道,，非常道,。名可名,，非常名,。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母。

12.天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

13.三十輻,，共一轂，當(dāng)其無(wú),，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú),，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú),，有室之用,。故有之以為利，無(wú)之以為用,。

14.寵辱若驚,，貴大患若身。

15.太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

17.俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

18.曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

19.大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國(guó)家昏亂,，有忠臣。

20.絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無(wú)有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂,。

道家的名言警句篇八

1、物得以生,，謂之德。

2,、安危相易,，禍福相生。

3,、知者不言,，言者不知。

4,、天地?zé)o為也而無(wú)不為也,。

5、非彼無(wú)我,，非我無(wú)所取,。

6 、為之于未有,，治之于未亂,。

7,、圖難于其易，為大于其細(xì),。

8,、之棰，日取其半,，萬(wàn)世不竭,。

9、天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

10、中無(wú)主而不止,，外無(wú)正而不行,。

11、日,，方中方睨,；物，方生方死,。

12,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

1 3,、上天生了人，暢行于世,，人,，至尊。

14,、察見淵魚者不詳,，智料隱匿者有殃。

1 5,、道生一,、一生二、二生三,、三生萬(wàn)物,。

16、天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭(zhēng),。

17,、弱之勝?gòu)?qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

18、日極則仄,，月滿則虧,。物極則反，命曰環(huán)流,。

19,、將欲取之，必先與之,，是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng)。

20,、兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折，革固則裂,，齒堅(jiān)于舌而先敝,。

21、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

22,、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土,，千里之行始于足下,。

23、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

24,、道生之，德畜之,，物形之,，勢(shì)成之,。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

25,、欲剛者必以柔守之,，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛,，積于弱則強(qiáng),。

26、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺(tái)，起于累土,；千里之行,，始于足下。

27,、有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。

28,、有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

29,、出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動(dòng)之于死地,，亦十有三。

30 、太上,，不知有之,；其次，親而譽(yù)之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

道家的名言警句篇九

1,、善如水，水對(duì)萬(wàn)物都是好的,，沒(méi)有爭(zhēng)議,。

2、相反,，道的運(yùn)動(dòng),；弱者的路。

3,、老路很大,，很大，很大,，很大的人,。有四大領(lǐng)域，人們生活在其中之一,。

4,、天，邊看邊看,；萬(wàn)物有生有死,。

5、知道的.人不說(shuō)話,，說(shuō)話的人也不知道,。

6、靜勝似躁,，冷勝似熱,。和平是規(guī)則。

7,、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋,，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開放,。

8、困難的事容易做,，天下大事細(xì)做,。

9、要想浪費(fèi),，就要興旺,；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起,。

10,、是為了世界擁抱圣人?？床灰?，所以清楚；既然如此,，就拿出,；不切，如此有功,；不要驕傲,，就這么久。丈夫只是不相爭(zhēng),，所以世界也不能與他相爭(zhēng),。

11、不出門,，了解世界,；什么也看不見。就目前而言,，我們所知甚少,。是圣人不為知，不為見而明,，不為而為,。

12、如果人們不懼怕權(quán)力,，那么偉大的權(quán)力就會(huì)到來(lái),。

13、大道荒涼,，有公義,；大謊言出于智慧,。六親不和，有孝心,；在一個(gè)動(dòng)亂的國(guó)家里有忠誠(chéng)的部長(zhǎng),。

14、不幸比敵人更大,，敵人失去了我的寶藏,。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗,，哀悼者將會(huì)勝利,。

15、多言多錯(cuò),，聰明孩子也變傻,。前蜀。

16,、重為輕根,，靜為浮躁。光是失去了根,，浮躁是失去了根,。

道家的名言警句篇十

1、不知道,，依然易,；如果你不知道，你就生病了,。

2,、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水,；君子之交,，小人之交。沒(méi)有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒(méi)有理由分離,。

3,、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝,。這事一點(diǎn)也不容易,。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者,，這個(gè)世界不懂,，不在行。

4,、天之道,，善勝之道,，不相爭(zhēng)不應(yīng)善言，不相呼而踏,，不相呼而踏,？嗎？然而,，正義有長(zhǎng)臂。

5,、一尺垂輝,，一日取其半，無(wú)窮盡,。

6,、擅長(zhǎng)美食，擅長(zhǎng)服務(wù),，擅長(zhǎng)家居,，擅長(zhǎng)風(fēng)俗。鄰居們互相看了看,，聽到了狗和雞的叫聲,，人們被隔開了。

7,、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來(lái),。

8、世界已經(jīng)知道了美國(guó)的美麗,，邪惡,。眾所周知，善是善,，但不是善,。無(wú)論相不相生，難易相依,，長(zhǎng)與短,，高與低傾斜，聲與聲,，前與后,，恒也。

9,、一無(wú)所有,，一無(wú)所有，一無(wú)所有,。大小有多好,。畫比畫容易,。天下難，必做易,；天下大事須細(xì)做,。

10、天上沒(méi)有親戚,，常有好人,。

11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天,。

12,、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍,，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美,。

13、將是毅,，將是固張,；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng),；要想浪費(fèi),，就要興旺；如果你想把它帶走,，你必須和它呆在一起,。

14、是圣人在圣人之后,，生活在沒(méi)有圣人的地方,。因此可以成為它的私有。

15,、弱,。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來(lái)的,，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來(lái)的,。

16、到虛擬極點(diǎn),，首京篤,。所有的東西一起工作，我看到了答案,。

17,、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王,。

18,、因此,，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲,，天下太平,，品德高尚。

19,、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和,，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧,。這叫做客觀化,。

20、愛(ài)得越多,，失去的'財(cái)富就越多。知足者常樂(lè),。

21,、悲傷、美德和邪惡,；憤怒,，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心,。

22,、圣無(wú)常心，至人心,。很好,，我很好；不好,，我也不好,；德是好的。

23,、大知閑,，小知間；大的詞是熱的,，小的詞是強(qiáng)格,。

24、認(rèn)識(shí)人的聰明,，認(rèn)識(shí)自己的聰明,。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者,。

25,、天堂之路是利大于弊,。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。

26,、弱,。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來(lái)的,，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來(lái)的,。

27、以火救火,，以水救水,，越來(lái)越多。

28,、孝道是孝道的最高境界,。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救,，喚真孝子,，德臣。

29,、上士聽到了命令,，但還是勤奮地走著；軍士聞道,，若存若死,；下士聽道，笑的,，不笑的不夠想辦法,。

30、知足的人不受益于自己也一樣,，害怕自滿的人失去了無(wú)所畏懼,，實(shí)踐中沒(méi)有地位和不一樣。

道家的名言警句篇十一

曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

人法地,，地法天,，天法道，道法自然。

我無(wú)為,，而民自化,；我無(wú)心，而民自正,；我無(wú)事,，而民自富；我無(wú)欲,，而民自樸,。

上天生了人，暢行于世,，人,，至尊。

人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

道可道,，非常道。名可名,，非常名。無(wú)名天地之始,；有名萬(wàn)物之母,。

治大國(guó)，若烹小鮮,。

天下有道,，卻走馬以糞。天下無(wú)道,，戎馬生于郊,。

道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之,；長(zhǎng)之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長(zhǎng)而不宰,。是謂玄德,。

挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

無(wú)為而無(wú)不為,。取天下常以無(wú)事，及其有事,，不足以取天下,。

鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來(lái)。

是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和,。

知人者智，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。

不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明,，不為而成,。

民不畏威，則大威至,。

天長(zhǎng)地久,。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生,，故能長(zhǎng)生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪,？故能成其私,。

有無(wú)相生，難易相成,，長(zhǎng)短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭(zhēng),。

禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。

天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),。

上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝,；大白若辱,；大方無(wú)隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無(wú)形；道隱無(wú)名,。

持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長(zhǎng)保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

人為貴,，還需行天道。

天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為,；下德無(wú)為而有以為,。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無(wú)有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂。

道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。

圣人常無(wú)心,，以百姓心為心。

吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

道家的名言警句篇十二

1) 不以物挫志。

2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣,，德性就沒(méi)有了),?？赏嫖飭手尽?/p>

3) 夫小惑易方,，大惑易性,。

4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性,。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性,，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的,。

5) 孝子不諛其親,，忠臣不諂其君，臣,、子之盛也,。

6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主,，這就是作賢臣,、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng),，嘆世人大惑不可救,，呼喚真正的孝子、賢臣,。

7) 無(wú)為也,，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足,。

8) 譯文：無(wú)為,，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為,，就被天下所利用,，而感到急迫不足。以虛無(wú),、自然,、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治,。

9) 夫鵠不日浴而白,，烏不日黔而黑。

10) 譯文：天鵝并不天天沐浴,，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性,，不能強(qiáng)行改變,。

11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之,。

12) 譯文：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰,，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的,。人是要有點(diǎn)精神的,。

13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐,。故曰："通天下一氣耳,。

14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,，神奇也可以變化為臭腐,。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化,。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此,。

15) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō),。

16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的'規(guī)律而不議論,，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō),。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

17) 知足者不以利自累也,，審自得者失之而不懼,，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。

18) 譯文：知足的人,，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人,，有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧,。知足自得,，不逐名位才會(huì)超脫。

19)大寒既至,，霜雪既降,，吾是以知松柏之茂也。

20) 譯文：大寒季節(jié)到了,，霜雪降臨了,，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚,。