當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

讀書交流心得體會(huì) 讀書交流心得體會(huì)400字篇一

合上書本,，幽幽的吐了口氣。祥子最后的結(jié)局就像夢魔在我的腦海中揮之不去,，帶給了我深深的反思,。

茨威格說：“有些時(shí)候小說最后的結(jié)局甚至連作者也無法控制?！钡拇_,、樣子最后的結(jié)局估計(jì)連老舍本人也無法控制?；㈡さ乃雷屗募抑щx破碎,，小福子的死是壓死他的最后一根稻草，這一切讓他成為那故事最后的行尸走肉,，這讓我不由得開始反思：

我始終難以忘卻那個(gè)最初朝氣蓬勃的青年,，那個(gè)穿著小馬褂，拉著車,，等到了地方才讓雇主付錢的青年,。是什么導(dǎo)致了他的悲劇呢？是虎妞的騙婚,？是車子的三買三賣,？是小福子的死？還是塑造祥子的老舍先生,，他已定的結(jié)局,？不是，都不是,。是那個(gè)黑暗的時(shí)代,，那個(gè)荒謬的時(shí)代。

這讓我不由得開始反思我自己一我比祥子好太多了,。我吃穿不愁,，周圍皆是好友。但是我卻仿佛一具行尸走肉,，我沒有目標(biāo),，我麻木的等待結(jié)局。我與樣子有區(qū)別么,？有,，不過是我離深淵還有一步之通。我的心一累，一種迫切來,，一種慌亂像是烏云在心間盤旋,。

我們無法選揉自己的出生，但是我們可以決定自己的.命運(yùn),，我們無法改変他人,，但是我們可以改変自己。我混沌的思維里仿佛因?yàn)橄樽颖徽ㄩ_了一道光,。我不想和他一樣,，放棄自己的希望去妥協(xié)。我不想什么都不去做,，麻木的等待結(jié)局,。我要改變，要奮進(jìn),，要努力,，要在迷官里尋找出路。

祥子帶給我的反思讓我清醒,，我認(rèn)為不論在怎樣一個(gè)時(shí)代,，有光的時(shí)候就會(huì)存在黑暗,，衰敗和墮落是常態(tài),。勃和奮進(jìn)也是常態(tài)。但前者與后者卻是天壤之別,，一本書寫到最后作者總有些東西想要告訴我們,，我想老舍先生就是想以祥子的經(jīng)歷去激起我們對(duì)生活的向往。從祥子身上帶給我的反思讓我開始對(duì)自己有了新的思考：

是選擇默默的等待結(jié)局,，然后破生活壓垮,，還是在黑暗的時(shí)代堅(jiān)守本心，一直奮進(jìn),？

我現(xiàn)在,，毫不猶豫，選擇后者,。

讀書交流心得體會(huì) 讀書交流心得體會(huì)400字篇二

自古以來,，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。作為教師,，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。當(dāng)然,，現(xiàn)今社會(huì),，不單單可以從書本中獲取知識(shí),，通過網(wǎng)絡(luò)讀書也是一種很好的選擇。當(dāng)然因?yàn)槲覍I(yè)的特點(diǎn),，所以,，平時(shí)我較少進(jìn)圖書室讀書，我大多數(shù)的讀書時(shí)間,，都是在網(wǎng)絡(luò)上看書,。

今天，什么“讀書是一種享受,，讀書是一種情懷”“讀書能促進(jìn)教師的精神生長”“書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐”這些大道理我也不再說什么,，相信老師們都了解,，如果要講，你們肯定比我還講的多,。

我要和大家交流的是我平時(shí)讀書幾種做法,，這樣可以更好的了解書本的知識(shí)，走進(jìn)書的海洋,，理解書本的精髓：

書海卷軼浩繁,，讀無止境。必須把書籍分類,，規(guī)劃,。從而一類一類的循序閱讀。

要養(yǎng)成手不釋卷,，巧用點(diǎn)滴時(shí)間的習(xí)慣,。

面對(duì)書籍的知識(shí)高地，要敢于橫下一條心,，以冬戰(zhàn)三九,，夏戰(zhàn)三伏的韌勁，以頭懸梁,，錐刺股的拼搏毅力，攻破一個(gè)個(gè)知識(shí)高地,。

學(xué)而不思則罔,。遺忘是讀書的大敵，動(dòng)筆則是加深記憶的.良方,。俗話說“不動(dòng)筆墨不讀書?！奔皶r(shí)把讀書心得、啟迪隨手記下來,，把重點(diǎn)語句圈點(diǎn)劃線,，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑,。因此,，手中的筆墨是苦攻書籍最直接的利器,。最后，我想和大家分享網(wǎng)文上的一段話,，相信很多老師都看到過，“書到用時(shí)方恨少,，事非經(jīng)過不知難,。有人說，教給學(xué)生一杯水,，教師應(yīng)該有一桶水,。這話固然有道理，但一桶水如不再添,，也有用盡的時(shí)候,。我以為，教師不僅要有一桶水,，而且要有"自來水",、"長流水"。"問渠哪得清如許,，為有源頭活水來",，"是固教然后知困，學(xué)然后知不足也",。因此,，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師,，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣,。”

讀書交流心得體會(huì) 讀書交流心得體會(huì)400字篇三

老子說：“授人以魚,，不如授之以漁,，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需,?！蔽覀儗?duì)此話頗有觸發(fā),，可將之引申到教學(xué)過程中去：教師的職責(zé)不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué),。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器,，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí),，那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性,，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

陶行知先生亦認(rèn)為：教,、學(xué),、做三者要合一。教,，是引領(lǐng),，是引導(dǎo)，是為了學(xué),，最終是為了不教,。葉圣陶先生說：“教師當(dāng)然須教,，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者，多方設(shè)法,，使學(xué)生能逐漸自求得之,，卒底于不待教師教授之謂也?！碧招兄壬惨酝f過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律,。所以，要授之以法,，言之以理,，疏之以術(shù)，導(dǎo)之以行,，引之以情,，道之以德?！墩f文解字》曰：“學(xué),，覺悟也?！睂W(xué),，是對(duì)教過程的理解和體悟，是教的終極目的,。做,，是為了鞏固學(xué)的成果,，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過程,，是聯(lián)系實(shí)際的過程,，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過程。這個(gè)過程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍,。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義,。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造,。僅有經(jīng)過第二次飛躍，是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去,，才能使之得到檢驗(yàn),，豐富和發(fā)展。

教,、學(xué),、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí),、掌握知識(shí),、發(fā)展知識(shí)的過程，它們互為條件,、互為作用,、密不可分、相輔相成,、和諧融合,。其理由是：經(jīng)過認(rèn)知、體驗(yàn),、實(shí)踐,，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心,、外顯于行的循環(huán)往復(fù),、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過程。所以,，教師的職責(zé)不在教,，而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),，并且要將自我的學(xué)問聯(lián)系起來,。概而言之，教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué),，教法必須貼合學(xué)法,，做到邊教邊學(xué),。其實(shí)，教師僅有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)本事,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以,，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種本事,，即使離開了教師，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新猶如快馬加鞭,，一日千里,，教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí),，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，因而“授之以魚，不如授之以漁”,。學(xué)生僅有不斷地充電,、加油、完善,、更新,，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,，也是教學(xué)論，其含義極其豐富,。主要體此刻兩個(gè)方面：首先,，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說,，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來教，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué),，方是實(shí)學(xué),。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別,。……會(huì)的教人,，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以,，教學(xué)做是合一的,。”其次,，它又是方法的說明,。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,，在做上教的`是先生,，在做上學(xué)的是學(xué)生。所以,，教學(xué)做是以做為中心的,，因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“教學(xué)做合一”,，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展,。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,，改變了學(xué)生從屬于書本,，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性,，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué),，為了解決生活中提出的問題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活,。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上,，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用,，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才,。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。對(duì)于我們教育工作者來說,，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè),。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),，走向光明,。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗,。

“生活即教育”,，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不包含教育的意義,?！边@就是說，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，因而生活是活生生的,，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活，都源于生活實(shí)踐,，知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,，所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。所以,，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

其實(shí),，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,，所以，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想,，這就是說,，生活是無窮無盡的，知識(shí)也是無窮無盡的,，活到老,，學(xué)到老。所以,，陶行知先生一針見血地指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種.種生活中進(jìn)行。所以,，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真,，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話,，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今日，我們回顧陶行知先生的話,，領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。

“生活即教育”,，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,，教育即“人的心智,，才能的不斷增長和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造,?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想,，而陶行知認(rèn)為“生活即教育,，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的,?！笔菍?shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想,。

陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活,，就是認(rèn)真的教育,。”這就要求我們有選擇地生活,，選擇生活就是選擇教育,，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育,，但任何生活不都是我們夢想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育?！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么,，我們就教育什么;社會(huì)需要什么，我們就教育什么;人生需要什么,，我們就教育什么,。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活,，受面包的教育,。學(xué)生需要戀愛，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛教育,，學(xué)生進(jìn)入青春期,，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育?！吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí),，學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的教師。

所以,，我們在平時(shí)的教學(xué)中,，要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā),，選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué),，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。“師者,，傳道;授業(yè);解惑也”,。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，像一個(gè)有生命的蠟燭,，在不斷的學(xué)習(xí)過程中,，不斷的豐富自我,，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中,，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè),，為人民的教育事業(yè),，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,，指引我們繼續(xù)奮行,，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,，也是“教學(xué)做合一”的最高境界,，僅有愛其生，才會(huì)親其師,，信其道,。“熱愛每一個(gè)學(xué)生”,，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學(xué)中，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),，是否開心歡樂，均不為教師所關(guān)心,。我們無論在教學(xué)資料的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,，因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛,，愛是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通,，人與人的交流,，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露,。柏拉圖在其《夢想國》中認(rèn)為,，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的,。欲望和理性,，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定,。所以,，我們要“用心去愛每一位學(xué)生,，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學(xué)生,，不管他們是否聰明,?！瘪R克思主義認(rèn)為,，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命,、社會(huì)生命,、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當(dāng)把育愛與教真有機(jī)地整合起來,，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感,、社會(huì)情感、精神情感的人,，促進(jìn)人的全面發(fā)展,，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨,、熱愛國家,、熱愛自我、熱愛他人,、熱愛知識(shí),、熱愛智慧、熱愛自然,、熱愛社會(huì),、熱愛人類，熱愛事業(yè),、熱愛生活,。僅有育愛，才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情,、曉之以理,，才會(huì)自覺去求取真知，追求真理,，學(xué)做真人,，踐行真事。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言,?！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn),。教育是人與人的交流,，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué),。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生,，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,，改變了以往的那種師道尊嚴(yán),，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學(xué)實(shí)踐中,，我們要激發(fā)愛的情感,，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進(jìn)行師生互動(dòng),，充當(dāng)學(xué)生的一員,，與他們交流、溝通,、合作,、互動(dòng)，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn),，成為課堂學(xué)習(xí)的主人,。作為教師，我們在人生的教學(xué)道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛,。

我們深深感到,，愛心是人間最真摯的感情，也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ),。播下愛的種子,，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的,?！弊鳛橐幻逃撸晕倚闹袘?yīng)當(dāng)充滿愛的陽光,，把愛的種子播種在泥土里,，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。滴水,，能夠穿頑石;清泉,，能夠潤心田;愛心，能夠撥心弦,。愛是雨露,，她能滋潤人;愛是夏日,，她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個(gè)人都需要愛，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生,，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生,。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生,?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé),，多一份尊重,，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根,、發(fā)芽。

教師是陽光下最光輝的職業(yè),，擔(dān)負(fù)著黨的教育重任,，我相信,，只要對(duì)學(xué)生有愛,、有信任,，心甘情愿地付出,，默默地耕耘,，一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生,，不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,，努力使自我成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師,，成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長的“活源頭”,，用自我的愛編織著學(xué)生成長的搖籃。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè),、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作,，關(guān)心,、愛護(hù),、尊重每一位學(xué)生,，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!

讀書交流心得體會(huì) 讀書交流心得體會(huì)400字篇四

教育家說,，書是智慧的鑰匙,。史學(xué)家說，書是人類進(jìn)步的階梯,。政治家說,，書是時(shí)代的生命,。文學(xué)家說，書是人類的營養(yǎng)品,。學(xué)生說，書是不開口的老師。那我們這些共產(chǎn)黨員人該說書是什么呢？是摯友？是恩師？是燈塔？是導(dǎo)航儀,？是友情的行囊,？是心靈的港灣,？說它是什么都不為多,。書是我們自己成長和幫助別人成長的扶手和階梯,。因此，我們更要常讀書,。常與書籍對(duì)話,，與書中人物交談,，與作者進(jìn)行思維的撞擊。

只有書籍,，能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你,，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你,，區(qū)區(qū)五尺之軀,，短短幾十年光陰，居然馳騁古今,，經(jīng)天緯地,，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀,。要閱讀，科學(xué),，思品,，社會(huì)，美術(shù),，音樂,，體育都要閱讀。只是有的讀文字,，有的讀圖形,，有的讀肢體，有的讀網(wǎng)音符,。人在一生中要讀的書很多很多,，不僅要讀有字的書，還要讀無字的書,。我們只有學(xué)會(huì)閱讀才會(huì)理解,。閱讀水平的高低將決定理解的對(duì)與錯(cuò)，深與淺,。

閱讀可以開啟我們的心智,，閱讀可以展開我們聯(lián)想的翅膀，遨游古今,，暢游中外,。在我們的心靈深處升騰起一個(gè)個(gè)美好的夢想。最是書香能致遠(yuǎn),。書,，是前人智慧的結(jié)晶。書，讓人學(xué)會(huì)思考,。思考過去的得與失,，對(duì)與錯(cuò)，功與過,。思考未來,，思考未來的計(jì)劃與舉措。思考現(xiàn)在,，思考現(xiàn)在該做什么,，不該做什么。作為新時(shí)期的工作者,，我們理當(dāng)靜下心來讀書,，潛下心來研究。從書中汲取營養(yǎng)來滋潤和提升自己的素養(yǎng),，以飽滿的精神投入生活和工作中去,。以腳踏實(shí)地地做好每一件細(xì)小的工作為樂趣，成就書寫自己的人生,。

學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作座談會(huì)19日在京召開,，中共中央政治局常委李長春出席會(huì)議并作重要講話。他強(qiáng)調(diào),，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神,，是當(dāng)前全黨全社會(huì)的首要政治任務(wù)。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè),，必須堅(jiān)持以"三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo),，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹五中全會(huì)精神來進(jìn)行,，著力統(tǒng)一思想,、凝聚共識(shí)，著力堅(jiān)定信念,、增強(qiáng)信心,，著力提升能力素質(zhì)、提高工作本領(lǐng),，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利,、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供有力支持。李長春在講話中指出,，黨的十七屆五中全會(huì)勾畫了"十二五"時(shí)期宏偉藍(lán)圖,，為今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也對(duì)全黨的學(xué)習(xí)能力,、創(chuàng)造能力提出了新的更高要求,。推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè),，是正確把握國際國內(nèi)形勢、抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的迫切要求,，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,、促進(jìn)社會(huì)和諧的迫切要求，是堅(jiān)定理想信念,、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的迫切要求,，是凝聚發(fā)展力量、順利實(shí)現(xiàn)"十二五"宏偉目標(biāo)的迫切要求,。要從學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神,、順利推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的重要性和緊迫性,，推動(dòng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)取得更大發(fā)展,，不斷提升廣大黨員的學(xué)習(xí)能力、理論素養(yǎng),、工作本領(lǐng),，不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力,、戰(zhàn)斗力,。李長春強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè),，當(dāng)前要以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆五中全會(huì)精神為主要內(nèi)容，廣泛深入地進(jìn)行形勢政策宣傳教育,。要按照中央要求和部署,，切實(shí)抓好學(xué)習(xí)貫徹十七屆五中全會(huì)精神的形勢政策宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)黨員干部和廣大群眾深刻領(lǐng)會(huì)中央對(duì)當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的科學(xué)判斷,，增強(qiáng)珍惜機(jī)遇,、抓住機(jī)遇、用好機(jī)遇的意識(shí)和能力;深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展這一主題,，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路;深刻領(lǐng)會(huì)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這一主線,，切實(shí)把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程和各領(lǐng)域;深刻領(lǐng)會(huì)做好新形勢下群眾工作的重大意義和重點(diǎn)內(nèi)容，牢固樹立群眾觀點(diǎn),，始終堅(jiān)持群眾立場,，創(chuàng)新群眾工作方式方法，以黨同人民更加堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié),，作為實(shí)現(xiàn)"十二五"規(guī)劃目標(biāo)的有力保障,。通過廣泛深入的宣傳教育，切實(shí)把全黨全國人民的思想和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來,，把智慧和力量凝聚到為實(shí)現(xiàn)"十二五"宏偉目標(biāo)而奮斗上來,。

李長春指出,，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，要堅(jiān)持以思想理論建設(shè)為根本,，堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高廣大黨員干部的思想理論素養(yǎng),，增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義旗幟,、道路和理論體系的自覺性堅(jiān)定性。要堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn),，帶動(dòng)各級(jí)黨組織和廣大黨員自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí),。要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神開展工作，尊重黨員主體地位,，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念,，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力使學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn),、貼近黨員需求,、富有實(shí)際成效。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是一項(xiàng)長期而重大的戰(zhàn)略任務(wù),，各級(jí)黨委要把這項(xiàng)工作納入重要議事日程,，健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，建立科學(xué)完備的學(xué)習(xí)制度,，加大輿論宣傳和理論研究力度,，加強(qiáng)對(duì)工作的督促檢查，切實(shí)把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處,。

各級(jí)黨組織,、廣大黨員干部和人民群眾踴躍學(xué)習(xí)，讀好書,，多讀書是一件非常好的事情,。但是，任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,，切不可采取極端的方式或形而上學(xué)的方式,，圖一時(shí)興起或熱鬧，而忽略實(shí)際效果,。特別對(duì)于我黨的理論專著等書,，我認(rèn)為一定要這樣去讀，才能有益,，才能有收獲,。那就是細(xì)、實(shí),、活,。

一要深入細(xì)致,。要堅(jiān)持通讀和精度相結(jié)合。首先要通讀,，以全面掌握整個(gè)框架體系,，從總體上理解和把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。其次要精讀,，以深刻理解重要思想的時(shí)代背景,、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵,、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位,，不能淺嘗輒止。在學(xué)習(xí)方式上,，一要量化學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn),，要給自己規(guī)定每天必讀的篇目和時(shí)間以及撰寫心得體會(huì)的數(shù)量;二要深化學(xué)習(xí)形式，采取自學(xué),、集中學(xué)習(xí),、專題輔導(dǎo)、電教直觀式等靈活多樣形式的學(xué)習(xí);三要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的覆蓋面,，不但黨員干部要學(xué),，人民群眾也要學(xué)，要通過全民學(xué)習(xí),，不斷提到全民族的政治理論素養(yǎng),。

二要落到實(shí)處。我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的政治敏感性特強(qiáng),，只要上面有什么動(dòng)向,，便會(huì)連夜掀起學(xué)習(xí)貫徹的高潮，而我們的一些信息工作者更會(huì)連篇累牘地進(jìn)行宣傳報(bào)道,。學(xué)習(xí)的高潮真能來得如此快嗎？肯定不是的,，這里的浮夸和弄虛作假想必是存在的,，這樣做也是有百害而無一益的。學(xué)習(xí)一定要結(jié)合實(shí)際,，立足于指導(dǎo)實(shí)踐,。切不可喊在嘴上、做在面上,，更不可以編造所謂的假信息,、假新聞來代替學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的最終目的是為了貫徹,，重要思想作為全體黨員干部的自覺行動(dòng),，堅(jiān)持"以人為本",、"立黨為公，執(zhí)政為民",，始終將人民群眾的根本利益放在第一位,，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好,、發(fā)展好,。同時(shí)，要通過學(xué)習(xí),，深刻對(duì)照查找個(gè)人存在的不足,，并即知即改，不斷完善,。

三要活學(xué)活用,。理論的精華，更是思想的集萃;它不是教條,，更不是框框,。所以我們在學(xué)習(xí)貫徹的過程中一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，做到活學(xué)活用,、學(xué)以致用,，努力改造世界觀，在用字上下功夫,，切不可死背教條或者斷章取義地進(jìn)行記憶和理解,，更不能將把書籍放在書柜中作擺設(shè)或裝點(diǎn)門面。要把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國化的最新成果作為干部教育培訓(xùn)工作的中心內(nèi)容,，引導(dǎo)廣大干部進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì),、全面把握當(dāng)代中國馬克思主義理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路,、促進(jìn)發(fā)展的政策措施,、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。

最后,，我想把"書山有路勤為徑,，學(xué)海無涯苦作舟"改為"書山有路趣為徑，讀書無涯樂作舟"送給大家,。與君共勉,。