人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
己亥雜詩(shī)其五的品析 己亥雜詩(shī)之五篇一
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《己亥雜詩(shī)》是詩(shī)人晚年寫(xiě)的一首組詩(shī),這首詩(shī)選自其中第五首,。 首句:“浩蕩離愁”是說(shuō)詩(shī)人的愁緒無(wú)邊無(wú)際,“白日斜”是寫(xiě)景,。為大家分享了己亥雜詩(shī)其五的鑒賞，一起看看吧,！
己亥雜詩(shī)·其五
清代：龔自珍
浩蕩離愁白日斜,，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物,，化作春泥更護(hù)花,。
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸, 離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮,，感覺(jué)就是人在天涯一般,。
我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物,，化成了春天的泥土,，還能起著培育下一代的作用。
這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首,，寫(xiě)詩(shī)人離京的感受,。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力,。
詩(shī)的前兩句抒情敘事,，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面,，離別是憂(yōu)傷的,，畢竟自己寓居京城多年，故友如云,，往事如煙,；另一方面，離別是輕松愉快的,，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠,，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣,，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起,，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”,；既有白日西斜,，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成,，互為映襯,，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)的后兩句以落花為喻,，表明自己的心志,，在形象的比喻中，自然而然地融入議論,?！盎鞔耗喔o(hù)花”，詩(shī)人是這樣說(shuō)的,，也是這樣做的,。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫(xiě)信,，商討國(guó)事,，并希望參加他的幕府,，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?？上г?shī)人不久就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅50歲）,，無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋,。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn),，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志,。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故,?！甭浼t，本指脫離花枝的花,，但是,，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥,，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng),。不為獨(dú)香，而為護(hù)花,。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng),，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志,，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情,；充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句,。
這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體,，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感,。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一,，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書(shū)湯海秋詩(shī)集后》）,，他自己的創(chuàng)作就是最好的證明,。
主旨：抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復(fù)雜感情，展示了詩(shī)人不畏挫折,、不甘沉淪,、始終要為國(guó)家效力的'堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。全詩(shī)移情于物,，形象貼切,，構(gòu)思巧妙,，寓意深刻。
龔自珍（1792～1841）晚清思想家,，史學(xué)家,。一名鞏祚，字瑟人,。浙江仁和（今杭州）人,。二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內(nèi)閣中書(shū),，任國(guó)史館校對(duì)官,。九年，,。官至禮部主事,。十九年，棄官南歸,。二十一年,，于江蘇云陽(yáng)書(shū)院猝然去世。龔自珍初承家學(xué)淵源,，從文字,、訓(xùn)詁入手，后漸涉金石,、目錄,，泛及詩(shī)文、地理,、經(jīng)史百家,。受當(dāng)時(shí)崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深。面對(duì)嘉道年間社會(huì)危機(jī)日益深重,，他棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué),，一意講求經(jīng)世之務(wù)，一生志存改革,。青年時(shí)代所撰《明良論》,、《乙丙之際著議》等文，對(duì)封建專(zhuān)制的積弊,，進(jìn)行了揭露和抨擊,。他的思想為后來(lái)康有為等人倡公羊之學(xué)以變法圖強(qiáng)開(kāi)了先聲。中年以后,，雖然志不得伸,，轉(zhuǎn)而學(xué)佛，但是“經(jīng)世致用”之志并未消沉,。他支持林則徐查禁,，并建議林則徐加強(qiáng)軍事設(shè)施,，做好抗擊英國(guó)侵略者的準(zhǔn)備。龔自珍一生追求“更法”,，雖至死未得實(shí)現(xiàn),，但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。在社會(huì)觀上,，他指出社會(huì)動(dòng)亂的根源在于貧富不相齊,，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才,。在哲學(xué)思想上,，闡發(fā)佛教中天臺(tái)宗的觀點(diǎn)，提出人性“無(wú)善無(wú)不善”,，“善惡皆后起”的一家之談。在史學(xué)上,，發(fā)出“尊史”的呼吁,，并潛心于西北歷史、地理的探討,。在文學(xué)上,，則提出“尊情”之說(shuō)，主張?jiān)娕c人為一,。他生平詩(shī)文甚富,，后人輯為《龔自珍全集》。
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