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最新初三議論文萬能素材 議論文初三600字匯總

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最新初三議論文萬能素材 議論文初三600字匯總
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初三議論文萬能素材 議論文初三600字篇一

財,何謂也,?《說文》載:財,人所寶也,。而《廣雅》云爾:財,,貨也。吾乃云:財,,有價者也。此之謂也,。何源也,?始于古之以物易物,是謂交易,。難得之貨為貴,,若魚,金石,,翠玉,,珍珠,玳瑁,,美琦之物,貴者之屬,,故易之物者多,,供日之所需,,年之所用。遂有儉者有余物以積攢,,遂有財。以備換物,,充為己施。遂世觀財之多少以區(qū)孰之貧富,。此之源也,。昔財者為物,,為貨,,為寶,。后為便宜而有所代,初為貝,,改貴石,,通兩銀,,行錢票,,及今票銀以四海通行,。言財者,所念非金銀珠寶之屬連城者,,少也,。

夫財,,人所欲之。緣何也,?乃財多致人富。赍人衣美而容貴,,食飽而力足,室宇而堂皇,,行疾而致遠,此悉財之能也,。國之黔首窮乏,,未嘗無富者,然世有貪,,貧者欲富,富者欲益富,。遂皆求富,,是故人盡欲財矣。溺于財,,蓋汲汲于富貴。固知所求何之者乎,?奚非財乎?是財也,。然財亦有區(qū),此今人所求者,,乃物質(zhì),財之有形者也,。

何之其另類,?前之凡舉,,所欲者物質(zhì),,乃迫生計而汲汲。人愛財,,而未諳財之可惡。亦不知富者有其苦,,何以謂之?老聃語云:“難得之貨令人行妨,?!备徽叨嘭敚与y得之貨,,患其引行妨之人,,是故晝食夜寢,,未可得安。由此觀之,,財非通好者,,得之者亦非通善,。然民多知之而猶趨,不可謂之愚,,是為俗耳,。遂或仰天長嘆:“世人俗,奴于財,,無所欲甚于財而脫俗者乎?”縱觀通史,不惑財者,,何其多哉,!

曩昔周初夷、齊,,恥食周粟而死,所重者仁道,,義也,;春秋魯之公儀休有魚而不受之舉,,后人美之,所重者法度,,廉也;戰(zhàn)國宋之漆園吏莊周,,齊之貧士黔婁,,不汲汲于富貴,不戚戚于貧窮,,鄙權(quán)貴而拒仕,棄榮華而好無為,所重者安寧,,靜也,;晉彭澤令陶潛,不為五斗米折腰,,不趨炎附勢而得富貴者,,所重者清高,,潔也,;南朝梁甄彬還金之為,,不昧之以奉己,,所重者品行,,德也。唐之李白“東游維揚,,不逾一年,,散金三十余萬,,有落魄公子,悉皆濟之?!痹娨嘣疲骸疤焐也谋赜杏?,千金散盡還復(fù)來”,,輕財好施,所重者不羈,,情也。余猶有岳鵬舉,,文天祥忠上之輩,此悉不求權(quán)錢利色者,,前赴而后繼,胡云之無哉,?義,,廉,,靜,潔,,德,,情,,忠之屬,于其悉所欲而甚于財者,,奚可謂之無,?

或欲曰,,所列不重財之人非以財為業(yè)者,,不足征,。以財為業(yè)者何也,?商賈者乎?亦有商賈之人而不重財者嘗立于世,,昔陶朱公范蠡,三散其財,,后人尊之“商圣”,,此商賈者輕財也。故嘗言“君子愛財,,取之有道”,無道,,縱千金猶擲于地而去,,不顧,,其行若此,。其理通孟軻之魚我所欲也。然凡舉之人所欲者何也,?義,,廉,,靜,,潔,,德,,情,忠之屬,,吾謂之亦能稱其財也,,乃精神,財之無形者也,。

財之無形者,精神也,。然知之者宜乎眾,行之者宜乎寡,。致之何故?乃以不適實,,所達必超然者也,。言之非虛,然全否不可,。茍人去精神而求物質(zhì),,使所欲莫甚于錢權(quán)利益者,,輒有得此者何不為也?茍物質(zhì)之享盡得,,精神之需而無一,空空如也,。茍人去物質(zhì)而求精神,,非超然者,,不能固窮,,遂顛沛潦倒,累及家室,,精神之享盡有,物質(zhì)之需而無能奉親,,亦不足取,。遂行不能致絕,,物質(zhì)之財固有弊,,然居者屋,饑者食,,病者醫(yī),少者學(xué),,老者養(yǎng),起居存世不可盡斥其也,。精神之財固難得,,然童者樂,,弱者助,能者用,,閱者悟,,學(xué)者為,樂享人生不可皆少之也,。故有守中庸之道,不愛財,,不去財者,。乃知足而常樂,,比上不足,比下有余者,,余茲儔也,!

今吾觀世之物欲橫流,,時人多趨富貴而略精神之需,,乃訂財以俟人觀之得省已矣。

狂龍子

辛卯年庚子月甲子日

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