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初三議論文萬能素材 議論文初三600字篇一

財，何謂也,？《說文》載：財，人所寶也,。而《廣雅》云爾：財,，貨也。吾乃云：財,，有價者也。此之謂也,。何源也,？始于古之以物易物，是謂交易,。難得之貨為貴,，若魚，金石,，翠玉,，珍珠，玳瑁,，美琦之物，貴者之屬,，故易之物者多,，供日之所需,，年之所用。遂有儉者有余物以積攢,，遂有財。以備換物,，充為己施。遂世觀財之多少以區(qū)孰之貧富,。此之源也,。昔財者為物,，為貨,，為寶,。后為便宜而有所代，初為貝,，改貴石,，通兩銀,，行錢票,，及今票銀以四海通行,。言財者，所念非金銀珠寶之屬連城者,，少也,。

夫財,，人所欲之。緣何也,？乃財多致人富。赍人衣美而容貴,，食飽而力足，室宇而堂皇,，行疾而致遠，此悉財之能也,。國之黔首窮乏,，未嘗無富者，然世有貪,，貧者欲富，富者欲益富,。遂皆求富,，是故人盡欲財矣。溺于財,，蓋汲汲于富貴。固知所求何之者乎,？奚非財乎？是財也,。然財亦有區(qū)，此今人所求者,，乃物質(zhì)，財之有形者也,。

何之其另類,？前之凡舉,，所欲者物質(zhì),，乃迫生計而汲汲。人愛財,，而未諳財之可惡。亦不知富者有其苦,，何以謂之？老聃語云：“難得之貨令人行妨,?！备徽叨嘭敚与y得之貨,，患其引行妨之人,，是故晝食夜寢,，未可得安。由此觀之,，財非通好者,，得之者亦非通善,。然民多知之而猶趨，不可謂之愚,，是為俗耳,。遂或仰天長嘆：“世人俗，奴于財,，無所欲甚于財而脫俗者乎？”縱觀通史，不惑財者,，何其多哉,！

曩昔周初夷、齊,，恥食周粟而死，所重者仁道,，義也,；春秋魯之公儀休有魚而不受之舉,，后人美之，所重者法度,，廉也；戰(zhàn)國宋之漆園吏莊周,，齊之貧士黔婁,，不汲汲于富貴，不戚戚于貧窮,，鄙權(quán)貴而拒仕，棄榮華而好無為，所重者安寧,，靜也,；晉彭澤令陶潛，不為五斗米折腰,，不趨炎附勢而得富貴者,，所重者清高,，潔也,；南朝梁甄彬還金之為,，不昧之以奉己,，所重者品行,，德也。唐之李白“東游維揚,，不逾一年,，散金三十余萬,，有落魄公子，悉皆濟之?！痹娨嘣疲骸疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”,，輕財好施，所重者不羈,，情也。余猶有岳鵬舉,，文天祥忠上之輩，此悉不求權(quán)錢利色者,，前赴而后繼，胡云之無哉,？義,，廉,，靜，潔,，德,，情,，忠之屬，于其悉所欲而甚于財者,，奚可謂之無,？

或欲曰,，所列不重財之人非以財為業(yè)者,，不足征,。以財為業(yè)者何也,？商賈者乎？亦有商賈之人而不重財者嘗立于世,，昔陶朱公范蠡，三散其財,，后人尊之“商圣”,，此商賈者輕財也。故嘗言“君子愛財,，取之有道”，無道,，縱千金猶擲于地而去,，不顧,，其行若此,。其理通孟軻之魚我所欲也。然凡舉之人所欲者何也,？義,，廉,，靜,，潔,，德,，情，忠之屬,，吾謂之亦能稱其財也,，乃精神，財之無形者也,。

財之無形者，精神也,。然知之者宜乎眾，行之者宜乎寡,。致之何故？乃以不適實,，所達必超然者也,。言之非虛，然全否不可,。茍人去精神而求物質(zhì),，使所欲莫甚于錢權(quán)利益者,，輒有得此者何不為也？茍物質(zhì)之享盡得,，精神之需而無一，空空如也,。茍人去物質(zhì)而求精神,，非超然者,，不能固窮,，遂顛沛潦倒，累及家室,，精神之享盡有，物質(zhì)之需而無能奉親,，亦不足取,。遂行不能致絕,，物質(zhì)之財固有弊,，然居者屋，饑者食,，病者醫(yī)，少者學(xué),，老者養(yǎng)，起居存世不可盡斥其也,。精神之財固難得,，然童者樂,，弱者助，能者用,，閱者悟,，學(xué)者為，樂享人生不可皆少之也,。故有守中庸之道，不愛財,，不去財者,。乃知足而常樂,，比上不足，比下有余者,，余茲儔也,！

今吾觀世之物欲橫流,，時人多趨富貴而略精神之需,，乃訂財以俟人觀之得省已矣。

狂龍子

辛卯年庚子月甲子日