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初三議論文萬能素材 議論文初三600字篇一

財(cái),，何謂也,？《說文》載：財(cái),，人所寶也,。而《廣雅》云爾：財(cái),，貨也。吾乃云：財(cái),，有價者也。此之謂也,。何源也？始于古之以物易物,，是謂交易。難得之貨為貴,，若魚,，金石,，翠玉,，珍珠,，玳瑁，美琦之物,，貴者之屬,，故易之物者多，供日之所需,，年之所用,。遂有儉者有余物以積攢,，遂有財(cái)。以備換物,，充為己施。遂世觀財(cái)之多少以區(qū)孰之貧富,。此之源也,。昔財(cái)者為物，為貨,，為寶。后為便宜而有所代,，初為貝，改貴石,，通兩銀，行錢票,，及今票銀以四海通行。言財(cái)者,，所念非金銀珠寶之屬連城者，少也,。

夫財(cái)，人所欲之,。緣何也,？乃財(cái)多致人富。赍人衣美而容貴,，食飽而力足，室宇而堂皇,，行疾而致遠(yuǎn)，此悉財(cái)之能也,。國之黔首窮乏,，未嘗無富者，然世有貪，貧者欲富,，富者欲益富。遂皆求富,，是故人盡欲財(cái)矣,。溺于財(cái),，蓋汲汲于富貴,。固知所求何之者乎？奚非財(cái)乎,？是財(cái)也,。然財(cái)亦有區(qū)，此今人所求者,，乃物質(zhì)，財(cái)之有形者也,。

何之其另類,？前之凡舉，所欲者物質(zhì),，乃迫生計(jì)而汲汲。人愛財(cái),，而未諳財(cái)之可惡,。亦不知富者有其苦，何以謂之,？老聃語云：“難得之貨令人行妨,。”富者多財(cái),，居難得之貨,，患其引行妨之人，是故晝食夜寢,，未可得安,。由此觀之，財(cái)非通好者,，得之者亦非通善。然民多知之而猶趨,，不可謂之愚，是為俗耳,。遂或仰天長嘆：“世人俗，奴于財(cái),，無所欲甚于財(cái)而脫俗者乎,？”縱觀通史，不惑財(cái)者,，何其多哉,！

曩昔周初夷、齊,，恥食周粟而死,，所重者仁道,，義也；春秋魯之公儀休有魚而不受之舉,，后人美之,，所重者法度,，廉也；戰(zhàn)國宋之漆園吏莊周,，齊之貧士黔婁,，不汲汲于富貴，不戚戚于貧窮,，鄙權(quán)貴而拒仕,，棄榮華而好無為,，所重者安寧，靜也,；晉彭澤令陶潛，不為五斗米折腰,，不趨炎附勢而得富貴者,，所重者清高，潔也,；南朝梁甄彬還金之為,，不昧之以奉己，所重者品行,，德也,。唐之李白“東游維揚(yáng)，不逾一年,，散金三十余萬,，有落魄公子，悉皆濟(jì)之?！痹娨嘣疲骸疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”，輕財(cái)好施,，所重者不羈,，情也。余猶有岳鵬舉,，文天祥忠上之輩,，此悉不求權(quán)錢利色者，前赴而后繼,，胡云之無哉,？義，廉,，靜,，潔，德,，情,，忠之屬，于其悉所欲而甚于財(cái)者,，奚可謂之無,？

或欲曰，所列不重財(cái)之人非以財(cái)為業(yè)者,，不足征,。以財(cái)為業(yè)者何也？商賈者乎,？亦有商賈之人而不重財(cái)者嘗立于世,，昔陶朱公范蠡，三散其財(cái),，后人尊之“商圣”,，此商賈者輕財(cái)也。故嘗言“君子愛財(cái),，取之有道”,，無道，縱千金猶擲于地而去,，不顧,，其行若此。其理通孟軻之魚我所欲也,。然凡舉之人所欲者何也,？義,，廉，靜,，潔,，德，情,，忠之屬,，吾謂之亦能稱其財(cái)也，乃精神,，財(cái)之無形者也。

財(cái)之無形者,，精神也,。然知之者宜乎眾，行之者宜乎寡,。致之何故,？乃以不適實(shí)，所達(dá)必超然者也,。言之非虛,，然全否不可。茍人去精神而求物質(zhì),，使所欲莫甚于錢權(quán)利益者,，輒有得此者何不為也？茍物質(zhì)之享盡得,，精神之需而無一,，空空如也。茍人去物質(zhì)而求精神,，非超然者,，不能固窮，遂顛沛潦倒,，累及家室,，精神之享盡有，物質(zhì)之需而無能奉親,，亦不足取,。遂行不能致絕，物質(zhì)之財(cái)固有弊,，然居者屋,，饑者食，病者醫(yī),，少者學(xué),，老者養(yǎng),，起居存世不可盡斥其也。精神之財(cái)固難得,，然童者樂,，弱者助，能者用,，閱者悟,，學(xué)者為，樂享人生不可皆少之也,。故有守中庸之道,，不愛財(cái)，不去財(cái)者,。乃知足而常樂,，比上不足，比下有余者,，余茲儔也,！

今吾觀世之物欲橫流，時人多趨富貴而略精神之需,，乃訂財(cái)以俟人觀之得省已矣,。

狂龍子

辛卯年庚子月甲子日