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初三議論文萬能素材 議論文初三600字篇一
財(cái),,何謂也,?《說文》載:財(cái),,人所寶也,。而《廣雅》云爾:財(cái),,貨也。吾乃云:財(cái),,有價者也。此之謂也,。何源也?始于古之以物易物,,是謂交易。難得之貨為貴,,若魚,,金石,,翠玉,,珍珠,,玳瑁,美琦之物,,貴者之屬,,故易之物者多,供日之所需,,年之所用,。遂有儉者有余物以積攢,,遂有財(cái)。以備換物,,充為己施。遂世觀財(cái)之多少以區(qū)孰之貧富,。此之源也,。昔財(cái)者為物,為貨,,為寶。后為便宜而有所代,,初為貝,改貴石,,通兩銀,行錢票,,及今票銀以四海通行。言財(cái)者,,所念非金銀珠寶之屬連城者,少也,。
夫財(cái),人所欲之,。緣何也,?乃財(cái)多致人富。赍人衣美而容貴,,食飽而力足,室宇而堂皇,,行疾而致遠(yuǎn),此悉財(cái)之能也,。國之黔首窮乏,,未嘗無富者,然世有貪,貧者欲富,,富者欲益富。遂皆求富,,是故人盡欲財(cái)矣,。溺于財(cái),,蓋汲汲于富貴,。固知所求何之者乎?奚非財(cái)乎,?是財(cái)也,。然財(cái)亦有區(qū),此今人所求者,,乃物質(zhì),財(cái)之有形者也,。
何之其另類,?前之凡舉,所欲者物質(zhì),,乃迫生計(jì)而汲汲。人愛財(cái),,而未諳財(cái)之可惡,。亦不知富者有其苦,何以謂之,?老聃語云:“難得之貨令人行妨,。”富者多財(cái),,居難得之貨,,患其引行妨之人,是故晝食夜寢,,未可得安,。由此觀之,財(cái)非通好者,,得之者亦非通善。然民多知之而猶趨,,不可謂之愚,是為俗耳,。遂或仰天長嘆:“世人俗,奴于財(cái),,無所欲甚于財(cái)而脫俗者乎,?”縱觀通史,不惑財(cái)者,,何其多哉,!
曩昔周初夷、齊,,恥食周粟而死,,所重者仁道,,義也;春秋魯之公儀休有魚而不受之舉,,后人美之,,所重者法度,,廉也;戰(zhàn)國宋之漆園吏莊周,,齊之貧士黔婁,,不汲汲于富貴,不戚戚于貧窮,,鄙權(quán)貴而拒仕,,棄榮華而好無為,,所重者安寧,靜也,;晉彭澤令陶潛,不為五斗米折腰,,不趨炎附勢而得富貴者,,所重者清高,潔也,;南朝梁甄彬還金之為,,不昧之以奉己,所重者品行,,德也,。唐之李白“東游維揚(yáng),不逾一年,,散金三十余萬,,有落魄公子,悉皆濟(jì)之?!痹娨嘣疲骸疤焐也谋赜杏?,千金散盡還復(fù)來”,輕財(cái)好施,,所重者不羈,,情也。余猶有岳鵬舉,,文天祥忠上之輩,,此悉不求權(quán)錢利色者,前赴而后繼,,胡云之無哉,?義,廉,,靜,,潔,德,,情,,忠之屬,于其悉所欲而甚于財(cái)者,,奚可謂之無,?
或欲曰,所列不重財(cái)之人非以財(cái)為業(yè)者,,不足征,。以財(cái)為業(yè)者何也?商賈者乎,?亦有商賈之人而不重財(cái)者嘗立于世,,昔陶朱公范蠡,三散其財(cái),,后人尊之“商圣”,,此商賈者輕財(cái)也。故嘗言“君子愛財(cái),,取之有道”,,無道,縱千金猶擲于地而去,,不顧,,其行若此。其理通孟軻之魚我所欲也,。然凡舉之人所欲者何也,?義,,廉,靜,,潔,,德,情,,忠之屬,,吾謂之亦能稱其財(cái)也,乃精神,,財(cái)之無形者也。
財(cái)之無形者,,精神也,。然知之者宜乎眾,行之者宜乎寡,。致之何故,?乃以不適實(shí),所達(dá)必超然者也,。言之非虛,,然全否不可。茍人去精神而求物質(zhì),,使所欲莫甚于錢權(quán)利益者,,輒有得此者何不為也?茍物質(zhì)之享盡得,,精神之需而無一,,空空如也。茍人去物質(zhì)而求精神,,非超然者,,不能固窮,遂顛沛潦倒,,累及家室,,精神之享盡有,物質(zhì)之需而無能奉親,,亦不足取,。遂行不能致絕,物質(zhì)之財(cái)固有弊,,然居者屋,,饑者食,病者醫(yī),,少者學(xué),,老者養(yǎng),,起居存世不可盡斥其也。精神之財(cái)固難得,,然童者樂,,弱者助,能者用,,閱者悟,,學(xué)者為,樂享人生不可皆少之也,。故有守中庸之道,,不愛財(cái),不去財(cái)者,。乃知足而常樂,,比上不足,比下有余者,,余茲儔也,!
今吾觀世之物欲橫流,時人多趨富貴而略精神之需,,乃訂財(cái)以俟人觀之得省已矣,。
狂龍子
辛卯年庚子月甲子日