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諫逐客書原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇一

《諫逐客書》是李斯給秦王的一個(gè)奏章,。這件事是在秦王嬴政十年,。秦國(guó)宗室貴族借韓國(guó)派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國(guó)力,，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿,。秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令,?？梢姳疚恼f(shuō)服力之強(qiáng)。

作者先談歷史,，以穆公,、孝公,、惠王,、昭王四位國(guó)君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要,。接著再談現(xiàn)實(shí),，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉,，隨和之寶,，明月之珠，以及所佩太阿劍,，所乘之纖離之馬等等,，都是來(lái)自諸侯各國(guó)。

一、實(shí)效性

首先是《諫逐客書》具有明顯的實(shí)效性,。實(shí)效,，就是要講求實(shí)用，注重效果,，這就涉及到公文的目的及功能,。公文不像藝文那樣，優(yōu)游浸漬,，潛移默化,，以美感人，公文乃是“政事之先務(wù)”,，它的目的是為了完成特定的公務(wù),，它的功能是可以解決實(shí)際的問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)公文是一種實(shí)用性程式性的文書,，以此區(qū)別于一般的文章或文學(xué)作品,。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個(gè)重要尺度。所以公文撰制時(shí)必須事先預(yù)計(jì)效果,，辦理時(shí)講究效率,，客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出：“事前體察周詳,，令出務(wù)求實(shí)效,。”這說(shuō)的是下行公文,。上行公文也要做到“下情不壅于上聞,，謀事惟期其必達(dá)”。一篇公文,，如果實(shí)用性不大,，效果不顯著，就很難說(shuō)是上乘之作,。因此,，實(shí)效性顯著，應(yīng)是好公文的重要條件,。以此看來(lái)《諫逐客書》正是具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn),。這篇公文最成功之處就在于，該文一上秦王,，就達(dá)到預(yù)期的目的,，收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過(guò)李斯上書的前因后果：“秦王拜斯為客卿,。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦,，以作注溉渠,，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來(lái)事秦者,，大抵為其主游間于秦耳,。請(qǐng)一切逐客?！钏棺h亦在逐中,。斯乃上書曰：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官,，卒用其計(jì)謀,。”當(dāng)時(shí)秦王的逐客令已下,，李斯也在被逐之列,，而憑此上書，竟能使秦王收回成命,，由逐客變?yōu)榱艨?、用客、重客,，這就不能不承認(rèn)《諫逐客書》發(fā)揮了巨大的作用,，公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)。

二,、論斷典范

黔首,、卻賓客，是所謂“藉寇兵而赍盜糧”,，資助了敵人削弱了自己,，對(duì)秦國(guó)的不利更嚴(yán)重些；最后指出“今逐客以資敵國(guó),、損民以益仇,，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危,，不可得也,。”不僅不能統(tǒng)一天下,，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn),，把逐客的危害引申到極點(diǎn),。這種由輕到重,、步步推進(jìn)的說(shuō)理過(guò)程，避免一開始就突兀沖撞,，造成相反結(jié)果,，它符合人的心理接受規(guī)律,。

三、針對(duì)性

再者《,，諫逐客書》具有很強(qiáng)的針對(duì)性,。公文的針對(duì)性一方面是指每件公文都是針對(duì)某一具體的事務(wù)而發(fā)，另方面也指公文具有比較具體的的受文對(duì)象,，受文者具有確定性,。周知性的公文讀者面較寬，但也有一定的范圍,；下行文受文的面相對(duì)說(shuō)要窄一些,，在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍；上行文一般是給一個(gè)上級(jí)機(jī)關(guān),，受文對(duì)象很具體,。古代的上奏文種是專門給君主的，對(duì)象最明確,。公文寫作時(shí)都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌,，有的放矢?！吨G逐客書》的針對(duì)性,，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，是對(duì)著逐客這事而發(fā),，全文緊緊扣住逐客以論說(shuō)其錯(cuò)誤,。文章這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國(guó)人鄭國(guó)勸秦王修筑一條灌溉渠,，其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國(guó)的財(cái)力,，使之不能對(duì)外用兵，如果就此事進(jìn)行辯解,，顯然是沒(méi)有道理的,。李斯避開這個(gè)起因不談，只抓住逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō),，完全從秦國(guó)的利益著眼,，這就容易使秦王接受。另外,，李斯當(dāng)時(shí)也無(wú)辜受牽連,，但他在上書中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質(zhì)要求,，徐望之說(shuō)：“公文本質(zhì)之可貴,，貴在一字一句皆從民生國(guó)計(jì)上著想?！贬槍?duì)逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō),，正是從國(guó)計(jì)民生著想的體現(xiàn),。

《諫逐客書》的針對(duì)性，還表現(xiàn)在針對(duì)特定的受文者來(lái)采取諫說(shuō)的策略,。李斯上書是給秦王政這個(gè)具體的人看的,，如果不熟悉這個(gè)人，不揣摩這個(gè)人的愿望,、想法,，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁,。對(duì)這個(gè)問(wèn)題,，劉勰有中肯的評(píng)價(jià)：“煩（順） 情入機(jī)動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗而功成計(jì)合,，此上出之喜說(shuō)者也,。”順著秦王的感情,、心理,，引到統(tǒng)一六國(guó)的關(guān)鍵問(wèn)題，符合主要任務(wù)的需要,。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下,，凡是違反這一欲望，就難以立足,，凡是利于達(dá)到這一欲望,，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理,，把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諫書的靈魂,，貫串始終。在論說(shuō)的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”,、“治強(qiáng)”,、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”,、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王,；在論說(shuō)的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”的高度,；再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無(wú)敵天下去打動(dòng)秦王,。總之,，每個(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系：納客就能統(tǒng)一天下,，逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。以利勸之,，以害怵之,，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害,，使秦王順理成章地接納其意見,，并收回逐客令，達(dá)到了上書的目的,。

以上論述了《諫逐客書》是如何有針對(duì)性地,、成功地對(duì)逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實(shí)效,。實(shí)效性,、針對(duì)性、對(duì)事加以論斷,，這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出,。當(dāng)然，該文還有個(gè)別其他的公文特征,，像當(dāng)時(shí)李斯已在被逐之中,，寫這篇上書必須十分注意時(shí)效，除了“道上上諫書”急就此文之外,，在寫法上開頭單刀直入,，指出逐客之錯(cuò)，使秦王為之震動(dòng),?？梢娛拙浒l(fā)意、開門見山,，既為當(dāng)時(shí)緊急情勢(shì)決定,，也是公文時(shí)效性的要求。

諫逐客書原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇二

朝代：唐朝

作者：李商隱

瑤池阿母綺窗開,，黃竹歌聲動(dòng)地哀,。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái),。

西王母在瑤池上把綺窗打開,；

只聽得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。

八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里,；

周穆王為了何事違約不再來(lái),。

晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，最高統(tǒng)治者尤最,，好幾個(gè)皇帝因服丹藥妄求長(zhǎng)生而喪命,。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā),，譏刺皇帝求仙的虛妄,。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái),，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立,。詩(shī)人不作正面議論,，而卻以西王母心中的疑問(wèn)作詰。構(gòu)思巧妙,，用心良苦,，諷刺辛竦，韻味無(wú)窮,。

諫逐客書原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng)諫逐客書原文注釋及翻譯篇三

這是一首惜春詩(shī),，詩(shī)人抓住春晨生活的一剎那，鐫刻了自然的神髓,，生活的真趣,，抒發(fā)了對(duì)爛漫醉人春光的喜悅，對(duì)生機(jī)勃勃春意的酷愛,。下面是小編整理的春曉古詩(shī)原文及翻譯,，歡迎大家閱讀！

作者：孟浩然

春眠不覺曉,，處處聞啼鳥,。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少,。

１,、春曉：春天的旱晨。

春意綿綿好睡覺,，不知不覺天亮了,；

猛然一覺驚醒來(lái)，到處是鳥兒啼叫,。

夜里迷迷胡胡,，似乎有沙沙風(fēng)雨聲；

呵風(fēng)雨風(fēng)雨,，花兒不知吹落了多少,？

這是一首惜春詩(shī)，詩(shī)人抓住春晨生活的一剎那,，鐫刻了自然的神髓,，生活的真趣，抒發(fā)了對(duì)爛漫醉人春光的喜悅,，對(duì)生機(jī)勃勃春意的酷愛,。言淺意濃，景真情真，悠遠(yuǎn)深沉,，韻味無(wú)窮,。可以說(shuō)是五言絕句中的一粒藍(lán)寶石,，傳之千古,，光彩照人。

《春曉》這首小詩(shī),，初讀似覺平淡無(wú)奇,，反復(fù)讀之,，便覺詩(shī)中別有天地,。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法,，而在于它的韻味,。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚,，獨(dú)臻妙境,。千百年來(lái)，人們傳誦它,，探討它,，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏,。

自然而無(wú)韻致,，則流于淺薄,；若無(wú)起伏,，便失之平直?！洞簳浴芳扔杏泼赖捻嵵?，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永,。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛春天的感情,，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透,，“迎風(fēng)戶半開”,，讓讀者去捉摸、去猜想,，處處表現(xiàn)得隱秀曲折,。

“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！保◤埥洹稓q寒堂詩(shī)話》引）寫情,，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫。這片段,，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段,、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻,。詩(shī)人抓住了這一剎那,，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡,，把讀者引向他感情的軌道,，就撒手不管了，剩下的,，該由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充了,。寫景，他又只選取了春天的一個(gè)側(cè)面,。春天,，有迷人的.色彩，有醉人的芬芳,，詩(shī)人都不去寫,。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥,，那瀟瀟風(fēng)雨,。鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽,，是美的,。加上“處處”二字，啁啾起落,，遠(yuǎn)近應(yīng)和,，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感,。春風(fēng)春雨,，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜,，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境,，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內(nèi)的耳聞,，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色,，把讀者引向了廣闊的大自然,，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光,，這是用春聲來(lái)渲染戶外春意鬧的美好景象,。這些景物是活潑跳躍的，生機(jī)勃勃的,。它寫出了詩(shī)人的感受,，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛。

孟浩然（689-740）,，男,，漢族，唐代詩(shī)人,。本名不詳（一說(shuō)名浩）,，字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人,，世稱“孟襄陽(yáng)”,。浩然,，少好節(jié)義,，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī),。年四十游京師,，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ),，玄宗謂：“卿自不求仕,，朕未嘗棄卿，奈何誣我,？”因放還未仕,，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首,。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”,。

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在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧,，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn),。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢,？以下是小編幫大家整理的古詩(shī)文《師說(shuō)》原文含翻譯，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

作者：韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無(wú)惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,，道之所存,，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？愛其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,，不恥相師,。士大夫之族，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也,，道相似也,。位卑則足羞，官盛則近諛,?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣,。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師,?？鬃訋熪白印⑷O弘,、師襄,、老聃。郯子之徒,，其賢不及孔子,。孔子曰：“三人行,，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。

李氏子蟠,，年十七，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,，不拘于時(shí)，學(xué)于余,。余嘉其能行古道,，作《師說(shuō)》以貽之。

1.學(xué)者：求學(xué)的人,。

3.人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理,。之，指知識(shí)和道理的意思,?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者,，次也;困而學(xué)之,，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣,?！?知，懂得,。

4.其為惑也：他所存在的疑惑,。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”,，與下文“先乎吾”的“乎”相同,。

6.聞：聽見，引申為知道,，懂得,。

7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師,。師,，意動(dòng)用法，以……為師,。從師,，跟從老師學(xué)習(xí)。

8.吾師道也：我(是向他)學(xué)習(xí)道理,。師,，用做動(dòng)詞,。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發(fā)語(yǔ)詞,，難道,。知，了解,、知道,。之，取獨(dú),。

10.是故：因此,，所以。

11.無(wú)：無(wú)論,、不分,。

12.道之所存，師之所存也：意思說(shuō)哪里有道存在,，哪里就有我的老師存在,。

13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說(shuō)的“古之學(xué)者必有師”,。

14.出人：超出于眾人之上,。

15.猶且：尚且。

16.眾人：普通人,，一般人,。

17.下：不如，名作動(dòng),。

18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥,。恥，以……為恥

19.是故圣益圣,，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。益,，更加、越發(fā),。

20.于其身：對(duì)于他自己,。身，自身,、自己,。

21.惑矣：(真是)糊涂啊!

22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。

23.授之書而習(xí)其句讀(dòu)：教給他書,，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句,。之,，指童子。習(xí),，使……學(xué)習(xí),。其，指書,。句讀,，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處,。文辭意盡處為句,，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn),，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀(逗)的教學(xué),。

24.句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同,。之,，提賓標(biāo)志。

25.或師焉,，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師,，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不,，通“否”,。

26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺,，丟棄,，放棄。

27.巫醫(yī)：古時(shí)巫,、醫(yī)不分,，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。

28.百工：各種手藝,。

29.相師：拜別人為師,。

30.族：類。

31.曰師曰弟子云者：說(shuō)起老師,、弟子的時(shí)候,。

32.年相若：年歲相近。

33.位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥,，以高官為師就近乎諂媚。足,，可,，夠得上,。盛，高大,。諛,，諂媚。

34.復(fù)：恢復(fù),。

35.君子：即上文的“士大夫之族”,。

36.不齒：不屑與之同列，即看不起,?；蜃鳌氨芍薄?/p>

37.乃：竟,，竟然,。

38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其,，難道,，表反問(wèn)。歟,，語(yǔ)氣詞,，表感嘆。

39.圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師,。常,，固定的。

40.郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(guó)(今山東省郯城縣境)的國(guó)君,，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職,。

41.萇(cháng)弘：東周敬王時(shí)候的'大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè),。

42.師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官,，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴,。

43.老聃(dān)：即老子,，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人,，思想家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮,。聃是老子的字。

44.之徒：這類,。

46.不必：不一定,。

47.術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究,。攻，學(xué)習(xí),、研究,。

48.李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠,，韓愈的弟子,，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士。

49.六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了,。六藝,，指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典,?！稑?lè)》已失傳，此為古說(shuō),。經(jīng),，兩漢及其以前的散文。傳,，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳,。通，普遍,。

50.不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛,。時(shí)，時(shí)俗,，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣,。于，被,。

51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng),。

52.貽：贈(zèng)送,，贈(zèng)予。

古代求學(xué)的人必定有老師,。老師,，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè),、解答疑難問(wèn)題的,。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑,，如果不跟老師學(xué)習(xí),，那些成為疑難的問(wèn)題,就始終不能解開。出生在我之前的人,，他懂得的道理本來(lái)就比我早,，我跟從他，拜他為老師,；出生在我之后的人,，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他,，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢,？因此,，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼,，道理存在的地方,，就是老師所在的地方。

唉,！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人,，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）,；現(xiàn)在的一般人,，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥,。因此,，圣人更加圣明，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧? 愛自己的孩子,，選擇老師來(lái)教他,。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書,，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓,，并不是我所說(shuō)的傳授道理,，解答疑難問(wèn)題的老師,。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2],。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī),、樂(lè)師,、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類人,，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們,。問(wèn)他們,，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多,。把地位低的人當(dāng)做老師,，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認(rèn)為近于諂媚,。”哎,！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂(lè)師,、各種工匠這些人,，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪?。?/p>

圣人沒(méi)有固定的老師,，孔子曾以郯子,、萇弘、師襄,、老聃為師,。郯子這些人,，賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三人行,，則必有我?guī)煛,！彼詫W(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚,，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專門研究,，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的,，十七歲,，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,，沒(méi)有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響,，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道,，寫《師說(shuō)》送給他,。

1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”,，傳授,，講授

2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”,，表否定

3.授之書而習(xí)其句【讀】者,。 讀，通"逗”,，閱讀中的斷句