人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

余秋雨經(jīng)典名言 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄三則篇一

1、人生就是這樣,，年少時(shí),，怨恨自己年少，年邁時(shí),，怨恨自己年邁,，這倒常常促使中青年處于一種相對(duì)冷靜的疏離狀態(tài)和評(píng)判狀態(tài),，思考著人生的怪異,，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者,。我想,，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧,。因雙向疏離,，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫,，他們變得親切和有力,。但是，也正因?yàn)榇?，他們有時(shí)又會(huì)感到煩心和惆悵,，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會(huì)產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感,。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn),，環(huán)視四周，思前想后,，不能不感慨萬(wàn)千,。

2、總是忙著裝扮,；真精英總是努力地與民眾溝通,，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別,。

3,、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái),，舒展開(kāi)來(lái),，窺探自己先輩的種種真相。那么,，考古也就是回鄉(xiāng),，也就是探家,。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落,，使無(wú)數(shù)游子欲往而退,；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情,、想像的愉悅,。

4、當(dāng)代大都市的忙人們?cè)诩偃栈蚰硞€(gè)其他機(jī)會(huì)偶爾來(lái)到江南小鎮(zhèn),，會(huì)使平日的行政煩囂,、人事喧嚷、滔滔名利,、爾虞我詐立時(shí)凈化,，在自己的鞋踏在街石上的清空聲音中聽(tīng)到自己的心跳，不久,，就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中,，流連忘返，可惜終究要返回,，返回那種煩囂和喧嚷,。

5、莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球,。那么，我們的心情也被拉長(zhǎng)了,，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,，延伸到整個(gè)世界。

6,、大地所負(fù)載的精神流向,，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到,，大地本身就是一種重要的決定力量,，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地,。

7,、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián),。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨,，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山,。

8,、青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始,。青年人應(yīng)該懂得,，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩,、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年,，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么,，已是萬(wàn)幸,。

9、真精英總是著眼于責(zé)任,，偽精英總是忙著裝扮,；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分,，這就是最根本的區(qū)別。

10,、自然與人生的一體化,，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類原始藝術(shù)的神秘感,，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇,。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，但是,，只要讓自然與人生真切相對(duì),，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn),。自然的奧秘窮盡不了,，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了,，因此,，神秘感也蕩滌不了,。

11,、人們?cè)趨挆夃┼┎恍莸牡赖抡f(shuō)教之后,，曾經(jīng)熱情地呼吁過(guò)真實(shí)性,，以為藝術(shù)的要旨就是真實(shí),；當(dāng)真實(shí)所展示的畫(huà)面過(guò)于獰厲露骨,、冷酷陰森，人們回過(guò)頭來(lái)又呼吁過(guò)道德的光亮,，以為抑惡揚(yáng)善才是藝術(shù)的目的,。其實(shí)，這兩方面的理解都太局限,。杰出的藝術(shù),，必須超越對(duì)真實(shí)的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧）,，也必須超越對(duì)善惡的裁定，而達(dá)到足以鳥(niǎo)瞰和包容兩者的高度,。在這個(gè)高度上,，中心命題就是人生的況味。

12,、人的生命格局一大,，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人,，總能夠簡(jiǎn)單得鏗鏘有力,。

13、四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波,，天天都思念著終點(diǎn),。今天我們到了，回頭一看,，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀,。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后,，那里的全部冷暖疼痛,，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。

14,、青春的力量無(wú)可壓抑,，即便是地獄也能變成天堂。

15,、一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量,，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。

16,、謠言是清道夫,，是清潔濟(jì)，讓你的人生做減法,，做的更徹底,。

17、我看到,，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝骸?/p>

18,、中年人的堅(jiān)守，應(yīng)該從觀點(diǎn)上升到人格,，而人格難以言表,。在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手失蹤了,，昨天的敵人無(wú)恨了,，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。

19,、一個(gè)成功的大企業(yè)家,，它的經(jīng)營(yíng)模式一定是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物,，大的人際關(guān)系一定是簡(jiǎn)單的,；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問(wèn)題核心的思路一定是簡(jiǎn)單的,；一部化時(shí)代的著作,，它的核心理念也一定是簡(jiǎn)單的。我們的歷史太長(zhǎng),，權(quán)謀太深,，兵法太多，黑箱太大,，內(nèi)幕太厚,，口舌太貪，眼光太雜,，預(yù)計(jì)太險(xiǎn),，因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”,。

20、在夜雨中與家人圍爐閑談,，幾乎都不會(huì)拌嘴,；在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼,；在夜雨中思念友人,，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文,，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉,。

21、文明可能產(chǎn)生于野蠻,，但絕不喜歡野蠻,。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難,。我們不害怕迫害,，卻絕不肯定迫害。

22、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中,。

23,、友情的敗壞，是從利用開(kāi)始的,。

24,、在如此廢墟面前，科場(chǎng)案的曲直,，親人們的屈死,，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

25,、所謂偉大的時(shí)代,，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。

26,、世界上有很多美好的詞匯,，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致,、渾樸,、繁麗、暢達(dá),、古典,、新銳、寧謐,、舒適,、崎嶇、神秘,、壯觀,、肅穆……，其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞,，產(chǎn)生爭(zhēng)逐,。

27、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才,，這是中國(guó)社會(huì)沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因,，也是絕大多數(shù)書(shū)生追求的人生出路。因此,，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦,、復(fù)述、闡釋中融入大地,，融入人格,。這真是人類文明延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇,。佛教以僧侶集 團(tuán)作為傳遍網(wǎng) 絡(luò) 的格局， 本也厲害,，但與之一比,，就顯得弱了。

28,、我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出,，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒(méi)有在這里見(jiàn)到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢,？當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群,，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼,。人體很快腐爛了,，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼,，就用一根管子把石膏漿緩緩注入,，結(jié)果剝 去模殼，人們 就看到劉一個(gè)個(gè)活生生的人,，連最細(xì)微的皮膚皺紋,、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。

29,、我一直以為,，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄,。他研究的是金石,，自己卻成了中國(guó)文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”,，自己卻成了中華民族真正的“龍骨”,。

30、光天化日之下的巨大身軀,，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。

31,、有時(shí)候,，我們感覺(jué)走到了盡頭，其實(shí)只是心走到了盡頭,。再深的絕望,，都是一個(gè)過(guò)程，總有結(jié)束的時(shí)候,，回避始終不是辦法,。鼓起勇氣昂然向前,，或許機(jī)遇就在下一秒。幾米說(shuō)過(guò),，我總是在最深的絕望里,，看見(jiàn)最美的風(fēng)景。

32,、你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇,，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗。

33,、在迪倫馬特筆下,，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌,，悠然養(yǎng)雞,。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人,，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量,，令人生厭。但越看到之后越明白,，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者,。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾,；如果歷史已無(wú)意于羅馬,，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。

34,、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷,，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

35,、在信息遠(yuǎn)未暢通的`年代,，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋。現(xiàn)在遮蓋揭開(kāi)了,，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕,。怪誕中也包含著常理：給人帶來(lái)麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難,，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過(guò)于強(qiáng)悍,。

36、日常生活中的單個(gè)死亡,、漸次毀滅各有具體原因,，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病,，那幢樓是否早有裂縫,，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷,，而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡,，一起無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁,。因此,，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅,，不再羼雜,，不再分解，不可躲避,，不存僥幸,。

37、流浪者的本性：不在乎腳下,，只在乎遠(yuǎn)方,。

38、生活中有陰影,，但更有陽(yáng)光,，陰影只是陽(yáng)光的附屬品。

39,、十九世紀(jì)末,，列強(qiáng)興起了瓜分中國(guó)的狂潮。文化像水,，而領(lǐng)土像盤(pán),，當(dāng)一個(gè)盤(pán)子被一塊塊分裂，水怎么還盛得??？

40、我最不耐煩的,，是對(duì)中國(guó)文化的幾句簡(jiǎn)單概括,。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來(lái)統(tǒng)攝全盤(pán)總是霸道,，總會(huì)把它豐富的生命節(jié)律抹殺,。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座迸發(fā),。其實(shí)，誰(shuí)都是渺小的,。無(wú)數(shù)渺小的組合,，才成偉大的氣象,。

41、基于健全人格的文化良知,，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō),，基于文化良知的健全人格。沒(méi)有這種東西,，他就不可能如此矢志不移,，輕常人之所重，重常人之所輕,。

42,、他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里,，一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。

43、偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表,，而不是等待對(duì)方瑣碎的施舍,。

44、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸,、最自然的人生課題,，如年齡問(wèn)題。再高的職位,，再多的財(cái)富,，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝,，歲月滄桑,，長(zhǎng)幼對(duì)視，生死交錯(cuò),，都成了皮相,。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽(tīng)到了,；寒山掃墓,，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

45,、只有在現(xiàn)代的喧囂中,，廢墟的寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代的深思中,，廢墟才能上升為寓言,。

46、藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)是藝術(shù)直覺(jué),。有了藝術(shù)直覺(jué),，那么,，前面所說(shuō)的藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)理論則全盤(pán)皆 活,，反之,，則全盤(pán)皆死。藝術(shù)直覺(jué)主要是指一個(gè)人對(duì)于藝術(shù)美所產(chǎn)生的全身心的迅捷敏感,。幾乎不必經(jīng)過(guò)思考,，你就能立即對(duì)眼前的藝術(shù)作品產(chǎn)生激動(dòng)、震顫,、厭 惡,、倦怠、順適,、暢快,、氣悶、煩膩等等感應(yīng),，既靈敏又強(qiáng)烈,。

47、人們都說(shuō)身處現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)得敏銳和迅捷,，我卻主張加一份木訥和遲鈍,。人生幾何？好不容易碰到一個(gè)比較正經(jīng)的年代,，趕快省下精神來(lái)做點(diǎn)自己想做的事,，哪里還有時(shí)間陪著陌生人胡亂折騰？門(mén)外的風(fēng),，天邊的云,，一陣去了一陣來(lái)，當(dāng)不得認(rèn)真,，哪怕這些風(fēng)這些云是白紙黑字組成的,，也是一樣。

48,、就人生而言,，應(yīng)平衡于山、水之間,。水邊給人喜悅,，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常,，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌,。水邊讓我們享受脫離尊長(zhǎng)懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我真正屬于心靈的財(cái)富，不會(huì)被外力剝奪,，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病,，但心靈的毛病終究也會(huì)被心靈的氣力發(fā)現(xiàn)、解析并治療,。

49、有人把生命局促于互窺互監(jiān),、互猜互損,，有人則把生命開(kāi)釋于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海,。

50,、愛(ài)永久是相互的事，因此一定是自由互通,，信心互增,，光輝互照。

51,、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍,，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到,，一旦有事則及時(shí)伸出,，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾,。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化,，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟,，如與天人對(duì)晤,。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露,。不要驅(qū)使,，不要強(qiáng)求，不要哄抬,，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨,，似淡似濃，似有似無(wú),。

52,、年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o(wú)法辯駁性,，但一旦真被利用了,，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃,，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神,。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際,，而此時(shí)天下,，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手,，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣,。

53、它因深厚而沉默,，也許,，深厚正是沉默的原因。

54,、再小的個(gè)子,，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物,，也能讓歷史吐出重重的嘆息,。

55、人類總是缺乏自信,，進(jìn)進(jìn)退退,，走走停停，不停的自我耗損,，又不斷的為自我耗損而再耗損,。

56、歷史是坎坷,，歷史是幽暗,，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈,，歷史是大雨中的泥濘,，歷史是懸崖上的廢棄。

57,、喜歡一個(gè)人,，是看到了他的優(yōu)點(diǎn)；愛(ài)一個(gè)人,，是包容了他的缺點(diǎn),。——喜歡,，是一種心情,；愛(ài),，是一種感情。

58,、生命中有一些人與我們擦肩了,，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了,，卻來(lái)不及相識(shí),；相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉,；熟悉了,，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)。

59,、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望,。

60,、人類最勇敢的腳步，往往毫無(wú)路標(biāo)可尋,；人類最悲壯的腳步,，則以白骨為路標(biāo)。

61,、空虛的傲然傲然到了天際,，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。

62,、我們一生所做的比較像樣的大事,，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們,，這便是進(jìn)化,。

63、世間最讓人消受不住的,，就是對(duì)美的祭奠,。

64、古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江,、叢山中的苦旅,，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹,，只要是傳世佳品,，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲,，都是人生交響曲,。

65、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助,。平時(shí)不容易見(jiàn)到,，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失,，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾,。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度,，能使后人一時(shí)啟悟,，如與天人對(duì)晤。老年的魅力,，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露,。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求,，不要哄抬,，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃,，似有似無(wú),。

66、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存,，既警惕有人越界而入,，又警惕有人越界而出，即便在界內(nèi),，又何嘗有一刻安心,，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個(gè)當(dāng)作了或隱或顯的對(duì)頭。

67,、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,，山地的哲學(xué)是不住日月。

68,、愛(ài)是平等的,，可以付出更多，也可以愛(ài)他更多,，但決不是妥協(xié),、將就、容忍,。

69,、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿神秘。企圖顯釋者,，必得曲解,。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維,，才能踏進(jìn)藝術(shù)之門(mén)。

70,、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥,，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文,，卻有可能鐫刻山河,，雕鏤人心，永不漫漶,。文人的魔力,，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng),。

71,、友情的敗壞，是從利用開(kāi)始的,。

72,、推窗而去，一半是綠樹(shù)織成的山壁,，一半是迷迷蒙蒙的海灣，于是日夜只與鳥(niǎo)鳴和濤聲相伴,。

73,、如果被別人嫉妒的是你，那么,，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧,！如果被別人造假的是你，那么,，再狠狠地自我陶醉一次吧,！

74、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑,，它的文明是一種靈動(dòng)的生活,。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅,，象一位絕不炫耀,、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn),。一查履歷,，長(zhǎng)城還只是它的晚輩。它,，就是都江堰,。

75,、儒家學(xué)說(shuō)沒(méi)有設(shè)立人格神，卻設(shè)立了人格理想,，那就是君子,。

76、文明可以成為一種點(diǎn)綴,，但文明有最終指向,。正是這種最終指向，維護(hù)了人類,。

77,、中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死,，人格未潰,。

78、夜臨了,，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下,，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影,。

79,、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格,。復(fù)興中華文化,，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。

80,、在如此廢墟面前,，科場(chǎng)案的曲直，親人們的屈死,，只是變成了歷史褶皺中的微塵,。

81、黑暗的成果是愚昧,，愚昧的行動(dòng)是迫害,，迫害的對(duì)象是智者，因此,，佛羅倫薩的黎明分外燦爛,。

82、告別是經(jīng)常的,，步履是放達(dá)的,。

83、只要?dú)v史不阻斷,，時(shí)間不倒退,，一切都會(huì)衰老,。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美,。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋,。

84、像很多年輕人一樣,，在一個(gè)意想不到的瞬間,，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無(wú)法卸掉的宿命,。從這一刻,，一步長(zhǎng)大。

85,、文化的旅程是苦,，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅,。

86,、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行動(dòng)是迫害,，迫害的對(duì)象是智者,，因此，佛羅倫薩的黎明分外燦爛,。

87,、文化在中華大地上演出過(guò)多大的場(chǎng)面？只有遺跡可以見(jiàn)證,。但是，這些遺跡是沉默的山,，是孤寂的塔,，是肅穆的廟，是嶙峋的岸,，需要被闡釋,，被說(shuō)明，于是就有了碑,。

88,、在我看來(lái)，人類社會(huì)從野蠻的叢林走向文明的平原,，最大的變化時(shí)懂得了抬頭仰望,。一是仰望天地神明，二是仰望人間英杰,。人們?yōu)榈谝环N仰望建立了圖騰,，為第二種仰望建立了名譽(yù),。

89、仇恨可以用仁慈澆滅,，強(qiáng)敵可以用武器征服,，自然災(zāi)難雖然你容易對(duì)付但形態(tài)明確，而謊言呢,？仁慈和武力都沒(méi)有用,，而形態(tài)又是那么曖昧，怪不得它千年蔥蘢萬(wàn)古不滅有那么多小人躲在它后面戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克,。

90,、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯,，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯,。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義,。它與人終生相伴,，但人們卻很少琢磨它。

余秋雨經(jīng)典名言 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄三則篇二

1) 什么季節(jié)觀什么景,，什么時(shí)令賞什么花,，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒,，就會(huì)把兩頭的況味都損害了,。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象,。 《關(guān)于年齡》

2) 真正的文化精英是存在的,，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái),，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了,，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任,，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通,，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別,。

3) 凡是文化程度不高的群落,，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了,。在中國(guó)大陸改革開(kāi)放這二十幾年里邊,，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個(gè)階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段,，第二階段是所謂拒絕世俗的階段,，第三階段是所謂咬文嚼字的階段,。

4) 在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊,，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥,。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷,，也不必過(guò)于沮喪,。因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對(duì)新高峰的向往,。

5) 當(dāng)今天下百業(yè),，文化最大。當(dāng)今天下百行,，文化屆最小,。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘,，擔(dān)任江河湖海的形象代表?

6) 我看到,，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。我看到,被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝?。我看?最怨紛的蒼老嘆息總是針對(duì)早年的好友,。我看到,最堅(jiān)固的結(jié)盟大多是由于利益。我看到,。最堅(jiān)決的分離大多是由于情感,。我看到，最容易和解的是百年血戰(zhàn),。 我看到,，最不能消解的是半句齟齬。我看到,，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大,。 我看到，最典雅的友情被無(wú)知的彩筆描畫(huà)著越描越淡,。我看到，最早到臨終床前的總是小人,。 我看到,，最后被告知噩耗的總是摯友。

7) 羅丹說(shuō),，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西,。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的,、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì),。不鑿掉,，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。

8) 社會(huì)理性使命已悄悄抽繹,，秀麗山水間散落著才子,、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名,。天大的才華和郁憤,，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。

9) 閱讀的最大理由是想擺脫平庸,，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾,。

10) 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi),。到了內(nèi)層,，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪,，細(xì)步款款,，淺笑連連。

11) 來(lái)一次世間,，容易嗎?有一次相遇,，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話學(xué)會(huì)珍惜,，小心翼翼,。

12) 如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng)文學(xué),，我建議你到 文博苑里看一看,，讀一讀，同時(shí)也希望大家親自寫(xiě)一些自己的東西作為鍛煉,。

13) 為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇,，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是,，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家,，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。

14) 如果你喜歡文學(xué),，喜歡原創(chuàng)文學(xué),，我建議你到 文博苑里看一看，讀一讀,，同時(shí)也希望大家親自寫(xiě)一些自己的東西作為鍛煉,。

15) 為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是,，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家,，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。

16) 一切美麗都是和諧的,，因此總是渾然天成,，典雅含蓄。反之,，一切丑陋都是獰厲的,，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道,。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù),，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。

17) 黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌,，則塵俗生其間,，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味,?！边@就是平庸的寫(xiě)照。如此好事,，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了,，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天,，就多一份人生的精彩;遲一天,，就多一天平庸的困擾。

18) 至今記得初讀比利時(shí)御用文人梅特林克《卑微者的財(cái)寶》時(shí)所受到的震動(dòng),。他認(rèn)為,，一個(gè)人突然在鏡前發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā)，其間所蘊(yùn)含的悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)莎士比亞的決斗,、毒藥和暗殺,。這種說(shuō)法是不是有點(diǎn)危言聳聽(tīng)?開(kāi)始我深表懷疑，但在想了兩天之后終于領(lǐng)悟,，確實(shí)如此,。第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避,，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大,，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏,，而決斗,、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地,，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線,，人生的任何一段都與它相連。 《關(guān)于年齡》

19) 誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸,、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題,。

20) 余秋雨的書(shū)法(張)再高的職位，再多的財(cái)富,，再大災(zāi)難,，比之于韶華流逝、歲月滄桑,、長(zhǎng)幼對(duì)視,、生死交錯(cuò)，都成了皮相,。北雁長(zhǎng)鳴,，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量,。 《關(guān)于年齡》

21) 我不贊成太多地歌頌青年,，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到,，但青年時(shí)代的陷阱最多,、最大、最險(xiǎn),。 《關(guān)于年齡》

22) 老人歌頌青年時(shí)代,，大多著眼于青年時(shí)代擁有無(wú)限的可能性。但他們忘了,，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上,，往往是窄路一條。錯(cuò)選了一種可能,，也便失落了其他可能,。說(shuō)起來(lái)青年人日子還長(zhǎng)，還可不斷地重新選擇,，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會(huì)關(guān)系和客觀條件限定在那里,，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生,，只不過(guò)多數(shù)失足看起來(lái)不像失足而已。 《關(guān)于年齡》

23) 一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的,，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗,，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記,。結(jié)果,，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞,。 《關(guān)于年齡》

24) 如果我不在乎你,，我不會(huì)在為你笑;不會(huì)變得這么脆弱;不會(huì)在意你做的每件事;不會(huì)靜靜的想著你發(fā)呆;不會(huì)記住你說(shuō)的每句話;不會(huì)為你心痛;不會(huì)自己一人珍惜與你在一起的時(shí)刻;不會(huì)總是不由自主的想起你;不會(huì)這么輕易的讓痛苦折磨自己;不會(huì)為了無(wú)關(guān)重要的小細(xì)節(jié)跟你爭(zhēng)執(zhí);這一切只因?yàn)槲以诤跄恪?/p>

余秋雨經(jīng)典名言 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄三則篇三

1) 只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除,，生活的甘苦也已了然,，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性,、歸納性的輕微和聲,，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。

2) 一個(gè)人會(huì)落淚,，是因?yàn)橥?一個(gè)人之所以痛,，是因?yàn)樵诤?一個(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X(jué);一個(gè)人之所以有感覺(jué),，僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)人!所以,，你有感覺(jué)，在乎,，痛過(guò),，落淚了，說(shuō)明你是完整不能再完整的一個(gè)人,。難過(guò)的時(shí)候,，原諒自己，只不過(guò)是一個(gè)人而已,，沒(méi)有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧,。

3) 人折騰人，人擺布人,，人報(bào)復(fù)人,，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步,。

4) 閱讀的最大理由是想擺脫平庸,，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。

5) 來(lái)一次世間,，容易嗎?有一次相遇,，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話“學(xué)會(huì)珍惜,，小心翼翼,?！?/p>

6) 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛,，一切疼痛都呼喚著愈合,，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

7) 他們剛剛放下歷史課本,，又何曾體察過(guò)歷史蒼涼的內(nèi)涵?他們隨口談?wù)撋鐣?huì)，又何曾了解過(guò)民眾的質(zhì)樸需求?他們得意地炫示文化,，又何曾思考過(guò)文化的原始使命?把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上,，不太公平。如果對(duì)他們一邊加壓一邊慫恿,，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音,，這是我們?cè)凇啊啊薄背跗谠缇涂吹搅说摹?/p>

8) 一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗,，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記,。結(jié)果,，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞,。

9) 我看到,，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。我看到,，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝?。我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對(duì)早年的好友,。我看到,，最堅(jiān)固的結(jié)盟大多是由于利益。我看到,。最堅(jiān)決的分離大多是由于情感,。我看到，最容易和解的是百年血戰(zhàn),。我看到,，最不能消解的是半句齟齬。我看到,，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大,。我看到，最典雅的友情被無(wú)知的彩筆描畫(huà)著越描越淡,。我看到,，最早到臨終床前的總是小人,。我看到，最后被告知噩耗的總是摯友,。

10) 假飾天真是最殘酷的自我糟踐,。

11) 孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈,。

12) 以平常態(tài),，做普通人，是最有滋味的人生,。

13) 你可以沉默不語(yǔ),，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關(guān)心,，說(shuō)成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念,，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑,，你可以給別人擁抱,，你可以對(duì)全世界好，卻忘了我一直的傷心,。------你不過(guò)是仗著我喜歡你,，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因,。

14) 凡是文化程度不高的群落,，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了,。在中國(guó)大陸改革開(kāi)放這二十幾年里邊,，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個(gè)階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段,，第二階段是所謂拒絕世俗的階段,，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。

15) 年齡本不該被太多利用的,，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o(wú)法辯駁性,，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán),，那也不要怕,，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神,。煙塵散去,，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下,，早已月白風(fēng)清,。一雙即將握別世界的手,，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。

16) 再高的職位,，再多的財(cái)富,，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝,、歲月滄桑,、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò),，都成了皮相,。北雁長(zhǎng)鳴,，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓,，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量,。

17) 老人歌頌青年時(shí)代,，大多著眼于青年時(shí)代擁有無(wú)限的可能性,。但他們忘了，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上,，往往是窄路一條,。錯(cuò)選了一種可能，也便失落了其他可能,。說(shuō)起來(lái)青年人日子還長(zhǎng),，還可不斷地重新選擇，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會(huì)關(guān)系和客觀條件限定在那里,，重新選擇的自由度并不是很大,。“一失足成千古恨”的悲劇處處發(fā)生,，只不過(guò)多數(shù)失足看起來(lái)不像失足而已,。

18) 缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因,。因此,，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟,。

19) 你的過(guò)去我來(lái)不及參與,，你的未來(lái)我奉陪到底。

20) 既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂,、露的浸潤(rùn),、霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲的死林,。

21) 人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬,。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi),。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月,，柔枝漣漪,，細(xì)步款款，淺笑連連,。

22) 老年是如詩(shī)的年歲……

23) 中年太實(shí)際,、太繁忙，在整體上算不得詩(shī),，想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化,，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn),，缺少意境就算不得好詩(shī),。

24) 只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除,，生活的甘苦也已了然,，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性,、歸納性的輕微和聲,，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。 《關(guān)于年齡》

25) 一般情況下,，老年歲月總是比較悠閑,，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野,，而這一切,，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī),，但他們卻以詩(shī)的方式生存著,。看街市忙碌,，看后輩來(lái)去,，看庭花凋零，看春草又綠,，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù),，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻,。 《關(guān)于年齡》

26) 老人的年齡也有積極的緩釋功能,，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者,，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán),。 《關(guān)于年齡》

27) 年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o(wú)法辯駁性,，但一旦真被利用了,，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕,，不知什么地方銀發(fā)一閃,，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去,，只剩下這位高神的笑容隱約在天際,，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清,。一雙即將握別世界的手,，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。 《關(guān)于年齡》

28) 中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍,，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助,。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出,，救助過(guò)后又立即消失,，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾,。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化,，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟,，如與天人對(duì)晤,。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露,。不要驅(qū)使,，不要強(qiáng)求，不要哄抬,，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨,，似淡似濃，似有似無(wú),。 《關(guān)于年齡》