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余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇一
廬山本是夏天開(kāi)會(huì)的好地方,，但據(jù)我所知,，那里好像從來(lái)沒(méi)有開(kāi)過(guò)文人大會(huì)。原因說(shuō)起來(lái)太復(fù)雜,，不管怎樣,，現(xiàn)在總算有了第一回。
但是，回過(guò)去看,，廬山本來(lái)倒是文人的天地,。在未上廬山之時(shí)我就有一些零碎的印象，好像是中國(guó)早期最偉大的文人之一司馬遷“南登廬山”并記之于《史記》之后,，這座山就開(kāi)始了它的文化旅程,。在兩晉南北朝時(shí)期，它的文化濃度之高,，幾乎要鶴立于全國(guó)名山中了,。那時(shí)，佛學(xué)宗師慧遠(yuǎn)和道學(xué)宗師陸修靜曾先后在廬山弘揚(yáng)教義,，他們駐足的東林寺和簡(jiǎn)寂觀便成了此后中國(guó)文化的兩個(gè)重要的精神棲息點(diǎn),。這兩人中間，慧遠(yuǎn)的文學(xué)氣息頗重,，他的五言詩(shī)《游廬山》寫得不錯(cuò),，而那篇600多字的《廬山記》則是我更為喜愛(ài)的山水文學(xué)佳品。但是,，使得這一僧一道突然與廬山一起變得文采斐然的,，還有更重要的原因，那就是在差不多的時(shí)候廬山還擁有過(guò)陶淵明和謝靈運(yùn),。陶淵明的歸隱行跡,、山水情懷和千古詩(shī)句都與廬山密不可分，謝靈運(yùn)的名氣趕不上陶淵明,，卻也算得上我國(guó)文學(xué)史上五言山水詩(shī)的鼻祖,。這兩位大詩(shī)人把廬山的山水作了高品位的詩(shī)化墊基，再加上那一僧一道,，整個(gè)廬山就堂而皇之地進(jìn)入了中國(guó)文化史,。
綁來(lái)的人們似乎一直著迷于慧遠(yuǎn)、陶淵明,、謝靈運(yùn),、陸修靜共處廬山的那種文化氣氛，設(shè)想出他們幾個(gè)人在一起的各種情景,。由頭也是有一點(diǎn)的，例如陶淵明應(yīng)該是認(rèn)識(shí)慧遠(yuǎn)的,，但他與慧遠(yuǎn)的幾個(gè)徒弟關(guān)系不好,，對(duì)慧遠(yuǎn)本人的思想也頗多抵牾，因此交情不深,。倒是謝靈運(yùn)與慧遠(yuǎn)有過(guò)一段親切的交往,，其時(shí)慧遠(yuǎn)年近八旬，而謝靈運(yùn)還不到而立之年，兩人相差了50來(lái)歲,，雖然忘年而交,，令人感動(dòng)，畢竟難于貼心,，難于綿延,。這些由頭，到了后人嘴里,，全都渾然一體了,。例如唐代的佛學(xué)史乘中已記述謝靈運(yùn)與慧遠(yuǎn)一起結(jié)社，而事實(shí)上慧遠(yuǎn)結(jié)社之時(shí)激纔6歲,。流傳特別廣遠(yuǎn)的故事是慧遠(yuǎn),、陶淵明、陸修靜三人過(guò)從甚密,，一次陶,、陸兩人來(lái)東林寺訪慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)歷來(lái)送客不過(guò)門前虎溪,，這次言談忘情,，竟送過(guò)了虎溪，這就使后山的老虎看得不習(xí)慣了,，吼叫起來(lái),，三人會(huì)意而笑，那就是中國(guó)古代極有名的佳話『虎溪三笑”,。為此,，李白、黃庭堅(jiān)等詩(shī)人還特意寫過(guò)詩(shī),，蘇東坡還畫過(guò)《三笑圖贊》,，我在鄭振譯著《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中，也見(jiàn)到過(guò)一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》圖,。但究其實(shí),，陸修靜來(lái)廬山的時(shí)候，陶淵明已去世34年,，而慧遠(yuǎn)更已逝去45年,。
我深知，道出這個(gè)故事的虛假性非常煞風(fēng)景,。到底是李白,、蘇東坡他們高明，不僅興高采烈地為這個(gè)傳說(shuō)增彩添色,，而且自己也已影影綽綽地臍身在里邊,。文人總未免孤獨(dú)，愿意找個(gè)山水勝處躲避起來(lái)；但文化的本性是溝通和被理解,，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會(huì),，哪怕是跨越時(shí)空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會(huì)的理想地點(diǎn),。
因此,，廬山可以證明，中國(guó)文人的孤獨(dú)不是一種脾性,，而是一種無(wú)奈,。即便是對(duì)于隱逸之圣陶淵明，中國(guó)文人也愿意他有兩個(gè)在文化層次上比較接近的朋友交往交往,，發(fā)出朗笑陣陣,。有了這么一些傳說(shuō)，廬山與其說(shuō)是文人的隱潛處,，不如說(shuō)是歷代文人渴望超拔俗世而達(dá)到跨時(shí)空溝通的寄托點(diǎn),。于是李白、白居易,、歐陽(yáng)修,、蘇東坡、陸游,、唐寅等等文化藝術(shù)家紛來(lái)沓至,，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學(xué)的沈思和講述。如果把時(shí)態(tài)歸并一下,，廬山實(shí)在是一個(gè)鴻儒云集,、智能飽和的圣地了。
余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇二
一九九九年十月九日下午,，埃及開(kāi)羅,，夜宿les 3 pyramides旅館還是金字塔。
由于沒(méi)有充分的證據(jù)肯定這幾座最大的金字塔是法老的墓,，現(xiàn)代有不少學(xué)者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運(yùn)行規(guī)則的對(duì)應(yīng)性,、預(yù)見(jiàn)性，斷言這是古人對(duì)后人的一種智能遺囑,。這用我的話來(lái)說(shuō)就是,，它們就像用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀,，讀不懂就獨(dú)處一隅,，等待著更遙遠(yuǎn)的后人。
這種思路很有趣味,，如果有可能,，那么金字塔就屬于“另類文明”。其實(shí),，不說(shuō)建造目的,，光看那種無(wú)法企及的建造手段，也已關(guān)及“另類文明”,。我本人并不傾心一度相當(dāng)流行的所謂金字塔是外星人所造的說(shuō)法,，比較主張它們出于我們并不清楚的一種也屬于人類自身的文明。
當(dāng)一切不可能已經(jīng)變成事實(shí)矗立在眼前,，那么不妨說(shuō),，金字塔對(duì)于我們長(zhǎng)久津津樂(lè)道的文史常識(shí)有一種局部的顛覆能量，至少指點(diǎn)我們對(duì)文明奧義的解讀應(yīng)該多幾種語(yǔ)法,，而不能僅止于在一種語(yǔ)法下詞匯的增加,。
本來(lái)也許能解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事,。
第一件是,，公元前四十七年，凱撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書館的七十萬(wàn)卷圖書付之一炬,，包括那部有名的《埃及史》,；第二件事更壞，四百多年之后,，公元三九○年,，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了惟一能讀古代文字的埃及祭司階層,，結(jié)果所有的古籍,、古碑很快就沒(méi)有人能解讀了。
如果說(shuō)第一件事近似秦始皇焚書,，那么第二件事正恰與秦始皇相反,，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了中國(guó)文字，相當(dāng)于建立一種覆蓋神州大地的“通碼”,，古代歷史不再因無(wú)人解讀而局部湮滅,。須知，最大的湮滅不是書籍的亡佚,，而是失去對(duì)其文字的解讀能力,。
在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個(gè)技術(shù)性原因,。初一看文字只是工具,，但中國(guó)這么大，組成這么復(fù)雜,，各個(gè)方言系統(tǒng)這么強(qiáng)悍,，地域觀念,、族群觀念、門閥觀念這么濃烈,，連農(nóng)具,、器用、口音,、飲食都統(tǒng)一不了,，要統(tǒng)一文字又是何等艱難！在其他文明故地,，考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識(shí)別,，常常是花費(fèi)幾十年才猜出幾個(gè)，有的到今天還基本上無(wú)法讀通,，但這種情況在中國(guó)沒(méi)有發(fā)生,，就連甲骨文也很快被釋讀通了。我想,，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛,，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此,，站在尼羅河邊,，對(duì)秦始皇都有點(diǎn)想念。
當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候,，埃及的歷史也成了木乃伊,，而秦始皇卻讓中國(guó)歷史活了下來(lái)。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書,，就像讀朋友剛剛寄來(lái)的信件,，這是其他幾種文明都不敢想像的。
站在金字塔前,，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落,，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi),，卻不知道它如何到來(lái),。就像一個(gè)不知從何而來(lái)的巨人，默默無(wú)聲地表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地,，摸他的.口袋,，連姓名、籍貫,、遺囑都沒(méi)有留下,，多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援,，但底下的八,、九級(jí),，去爬也沒(méi)有人阻止。我爬上幾級(jí),，貼身抬頭,，長(zhǎng)久地仰望著它。它經(jīng)過(guò)幾千年“作舊”,，已經(jīng)失去任何細(xì)部的整齊，一切直角變成了圓鈍,，一切直線變成了顫筆,，因此很像一種天造地設(shè)的自然生成物，但在總體上,，細(xì)部的嶙峋仍然綜合成直筆,。世上其他景物大多是自然構(gòu)劃整體，人力雕琢細(xì)部,，金字塔正好相反,，磨琢細(xì)部的是自然，構(gòu)劃整體的是人類,。金字塔在不聲不響之中也就撐開(kāi)了兩筆,，寫了中國(guó)的一個(gè)“人”字。
兩筆陡峭得干凈利落,，頂部直指太陽(yáng),，讓人睜不開(kāi)眼，只有白云在半坡上殷勤地襯托,。
聽(tīng)到許戈輝在攝像機(jī)前說(shuō)“永久”,，仿佛提到，再過(guò)五千年,，它們還會(huì)是這個(gè)樣子,。這便啟發(fā)了我的一個(gè)想法———金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻不小心透露了永久是什么,。
永久是簡(jiǎn)單,，永久是糙糲，永久是毫不彎曲的憨直,，永久是對(duì)荒漠和水草交接的占據(jù),，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。
無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇,，但對(duì)金字塔本身而言,，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道,，邏輯是后人踩踏的階梯,，而它干脆來(lái)一個(gè)漠然無(wú)聲,，也就筑起了一道障壁。因此還可以補(bǔ)充兩句：永久是對(duì)意圖的掩埋,，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙,。
余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇三
童年的時(shí)候，家鄉(xiāng)還有許多牌坊,。
青山綠水,，長(zhǎng)路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座,。高高的,，全由青石條砌成，石匠們手藝高超,，雕鑿得十分細(xì)潔,。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉,，通體干凈,。鳥是不在那里筑窩的，飛累了,，在那里停一停,，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù)，就飛走了,。
這算是鄉(xiāng)間的名勝,。夏日，涼沁沁的石板底座上總睡著幾個(gè)赤膊的農(nóng)夫,，走腳小販擺開(kāi)了攤子,，孩子們繞著石柱奔跑。哪個(gè)農(nóng)夫醒來(lái)了,，并不立即起身,，睜眼仰看著天，仰看著牌坊堂皇的頂端,，嘟噥一聲：“嗐,，這家有錢！”走腳小販消息靈通,，見(jiàn)多識(shí)廣,，慢悠悠地接口。有一兩句飄進(jìn)孩子們的耳朵,，于是知道,，這叫貞節(jié)牌坊，哪個(gè)女人死了丈夫,，再不嫁人,，就立下一個(gè),。
村子里再不嫁人的嬸嬸婆婆多得很，為什么不來(lái)立呢,？只好去問(wèn)她們,，打算把牌坊立在哪里。一陣惡罵,，還抹下眼淚,。
于是牌坊變得兇險(xiǎn)起來(lái)。玩完了,，也學(xué)農(nóng)夫躺下,，胡亂猜想。白云飄過(guò)來(lái)了,，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來(lái)了,，紅得眼明,，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高,，黑陰陰的,，像要壓下來(lái)。閉一閉眼睛再看,，天更暗了,，牌坊的石柱變成長(zhǎng)長(zhǎng)的腳，有偏長(zhǎng)的頭,，有狹狹的嘴,。一骨碌爬起身來(lái)，奔逃回家,。
從此與牌坊結(jié)仇,，詛咒它的倒塌。夜里,，風(fēng)暴雨狂,，普天下生靈顫栗，早晨,，四野一片哭聲,。莊稼平了，瓦片掀了,，大樹(shù)折了,，趕快去看牌坊，卻定定地立著,，紋絲不動(dòng),。被雨透透地澆了一遍,，被風(fēng)狠狠地刮了一遍，亮閃閃地,，更精神了,。站在廢墟上。
村外有一個(gè)尼姑庵,，最后一個(gè)尼姑死于前年,。庵空了，不知從哪里來(lái)了一位老先生,，說(shuō)要在這里辦學(xué)堂,。后來(lái)又來(lái)了幾個(gè)外地女教師，紅著臉細(xì)聲細(xì)氣到各家一說(shuō),，一些孩子上學(xué)了,。學(xué)了幾個(gè)字，便到處找字,。鄉(xiāng)下有字的地方太少,，想牌坊該有字，一座座看去,，竟沒(méi)有,。一個(gè)字也沒(méi)有。因此傻想,，要是那個(gè)走腳小販死了,，誰(shuí)還知道牌坊的主人呢？
幸好,，村子里還有一個(gè)很老的老頭,。老頭家像狗窩，大人們關(guān)照不要去,，他是干盜墓?fàn)I生的,。有個(gè)晚上他又與幾個(gè)伙伴去干那事。黑咕隆咚摸到一枚戒指,，偷偷含在嘴里,。伙伴們聽(tīng)他口音有異,，都是內(nèi)行,，一陣死拳，打成重傷,，吐出來(lái)的是一枚銅戒,，換來(lái)焦餅10張。從此，孩子們只嫌他臟,，不敢看他那嘴,。但是，他倒能說(shuō)牌坊許多事,。他說(shuō),，立牌坊得講資格，有錢人家,，沒(méi)過(guò)門的姑娘躲在繡房里成年不出,，一聽(tīng)男方死了，見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)面呢,，也跟著自殺,；或者……
都是小阿子聽(tīng)不懂的話。只有一句聽(tīng)得來(lái)神,，他是低聲說(shuō)的：『真是奇怪,，這些女人說(shuō)是死了，墳里常常沒(méi)有,?！?/p>
鄉(xiāng)下的孩子，腦袋里不知裝了多少猜不透的怪事,。誰(shuí)也解答不了,，直到呆呆地年老,。老了,，再講給孩子們聽(tīng)。
余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇四
余秋雨經(jīng)典短篇散文
閑讀梧桐
余秋雨
梧桐就在我們住的那幢樓的前面,，在花圃和草地的中央,，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視,。
它要比別處的其他樹(shù)大出許多,，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”,，向空中伸展;又像一位矜持的少女,，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面,，甚至遮住了整個(gè)身軀,。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹(shù)苗和它并肩成長(zhǎng),，后來(lái),，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了;或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái),。它從從容容地走過(guò)歲月的風(fēng)雨,，高大起來(lái)了。閑來(lái)臨窗讀樹(shù)已成為我生活中的一部分了,。
某日,，母親從北方來(lái)信：寒潮來(lái)了，注意保暖御寒,。入夜,，便加了一床被子。果然,，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞,。我從酣夢(mèng)里驚醒，聽(tīng)到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂(lè),。于是無(wú)眠,，想起家信。想起母親說(shuō)起的家譜,，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇,。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè),，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì),。然而，在那史無(wú)前例的歲月里,，他不愿屈從于非人的折磨,，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡,。我無(wú)緣見(jiàn)到他老人家,，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說(shuō)畫師的技藝有多高,，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的,。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我,，冥冥之中,，與我的心靈默默碰撞。
浮想聯(lián)翩,，伴以風(fēng)雨大作,，了無(wú)睡意，就獨(dú)自披衣臨窗,。夜如墨染,，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了,。驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺(jué),，根本就沒(méi)有下雨,，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng),。這時(shí),，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓,，承受著一份天邊的蒼涼,。陣風(fēng)過(guò)處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào),，時(shí)而像俄羅斯民謠,，時(shí)而像若有若無(wú)的詩(shī)歌。不知怎的,，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾,，似與這株沉默的梧桐有種無(wú)法言喻的契合。不求巨臂擎天的聞達(dá),，但也有蔭庇一方的坦蕩,。
次日醒來(lái)，紅日滿窗,，竟是大晴,。
惦念的是那一樹(shù)黃葉。推開(kāi)窗欞,，讀到的樹(shù),，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字;沒(méi)有昨日那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹(shù)挺干,。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰,，無(wú)法再幻作一只鳥,，向那棵樹(shù)飛去了,。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹(shù)的生命!而風(fēng)又奈你何,，墜落的終要墜落,，無(wú)須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?
于是,，我讀懂了梧桐的寂寞,，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂,，而是一種禪意,，一種寧?kù)o和虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然,，任風(fēng)雕雨蝕,，四季輪回，日月如晦,，花開(kāi)花落,，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無(wú)奈,、悲哀起那個(gè)年代里的人們,。
又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓,。俯目望去,，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏,。此刻,，我的窗臺(tái)上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光,，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上
余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇五
余秋雨散文
余秋雨散文 (人民文學(xué)出版社出版圖書)
《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定論,，其“強(qiáng)烈的理想主義色彩，追求理想人格,、美的情懷包括自然美,、精神美、藝術(shù)美,，在批判關(guān)懷知識(shí)階層文化人格中心意為出來(lái)”,。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質(zhì),。
作者簡(jiǎn)介
余秋雨,，一九四六年生，浙江余姚人,。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué),，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部,，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”,、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。做過(guò)幾年學(xué)院院長(zhǎng),，辭職后潛心寫作,，在繁多的頭銜中比較重視上海市寫作學(xué)會(huì)一職，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)會(huì)由全上海各大學(xué)的寫作教授們組成,，專門研究“寫作”究竟是怎么回事,。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng),、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書獎(jiǎng),、上海市出版一等獎(jiǎng)等,。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷,、知識(shí)豐厚,、見(jiàn)解獨(dú)到而備受萬(wàn)千讀者喜愛(ài)。他的歷史散文更是別具一格,，見(jiàn)常人所未見(jiàn),，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識(shí)的河流,，啟迪哲思,，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)意義上的文化價(jià)值,。散文寫成美文不易,，寫出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文,，也許可以讓人二者兼得,。
媒體評(píng)論
書評(píng)
美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作,，又為珍藏饋贈(zèng)之上品,。
中華散文，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。數(shù)千年的散文創(chuàng)作,，或抒情、或言志,、成狀景,、或懷人……莫不反映出時(shí)代的風(fēng)云變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優(yōu)良傳統(tǒng)在二十世紀(jì)以降的新文學(xué)那里,，不僅得到了全面?zhèn)鞒?，且不斷有所?chuàng)新、有所發(fā)展,。為了展示二十世紀(jì)以來(lái)中華散文的創(chuàng)作業(yè)績(jī),，我們?cè)谛率兰o(jì)之初即編輯出版過(guò)“中華散文珍藏本”凡三十種,。時(shí)光五載已過(guò),，我們又在此基礎(chǔ)上精編出這套“中華散文插圖珍藏版”十六種。經(jīng)再次遴選,，本叢書不僅每?jī)?cè)新增加五萬(wàn)余字,，而且每?jī)?cè)還輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅,。可謂美文與華照相得益彰,，既是伴君品味欣賞之佳作,，又為珍藏饋贈(zèng)之上品。
目錄
一個(gè)王朝的背影
抱愧山西
風(fēng)雨天一閣
蘇東坡突圍
歷史的暗角
遙遠(yuǎn)的絕響
道士塔
陽(yáng)關(guān)雪
沙原隱泉
青云譜隨想
白發(fā)蘇州
江南小鎮(zhèn)
上海人
這里真安靜
廢墟
信客
酒公墓
老屋窗口
祭侄帖
叔叔走了
那一疊紙條
借往何處
垂釣[
余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇六
余秋雨經(jīng)典散文四篇
閑讀梧桐(一)
梧桐就在我們住的那幢樓的前面,，在花圃和草地的中央,，在曲徑通幽的那個(gè)拐彎口，整日整夜地與我們對(duì)視,。
它要比別處的其他樹(shù)大出許多,，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”,，向空中伸展;又像一位矜持的少女,，繁茂的葉子如長(zhǎng)發(fā)，披肩掩面,，甚至遮住了整個(gè)身軀,。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹(shù)苗和它并肩成長(zhǎng),，后來(lái),，或許因?yàn)榄h(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了;或許就是它本身的素質(zhì)好,，頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái),。它從從容容地走過(guò)歲月的風(fēng)雨，高大起來(lái)了,。閑來(lái)臨窗讀樹(shù)已成為我生活中的一部分了,。
某日，母親從北方來(lái)信：寒潮來(lái)了,，注意保暖御寒,。入夜，便加了一床被子,。果然,，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。我從酣夢(mèng)里驚醒,，聽(tīng)到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂(lè),。于是無(wú)眠，想起家信,。想起母親說(shuō)起的家譜,，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家,，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè),，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會(huì),。然而，在那史無(wú)前例的歲月里,，他不愿屈從于非人的折磨,，在一個(gè)冷雨的冬夜，飲恨自盡,。我無(wú)緣見(jiàn)到他老人家,，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說(shuō)畫師的技藝有多高,，只是堅(jiān)信那雙眼睛是傳了神的,。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我,，冥冥之中,，與我的心靈默默碰撞。
浮想聯(lián)翩,，伴以風(fēng)雨大作,，了無(wú)睡意，就獨(dú)自披衣臨窗,。夜如墨染,，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn),，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼!先前原是錯(cuò)覺(jué),，根本就沒(méi)有下雨，只有風(fēng),，粗暴狂虐的北風(fēng),。這時(shí)，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了,。只能依稀看到它黛青色的輪廓,，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過(guò)處,，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?hào),，時(shí)而像俄羅斯民謠，時(shí)而像若有若無(wú)的詩(shī)歌,。不知怎的,，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無(wú)法言喻的契合,。不求巨臂擎天的聞達(dá),，但也有蔭庇一方的坦蕩。
次日醒來(lái)，紅日滿窗,，竟是大晴,。
惦念的是那一樹(shù)黃葉,。推開(kāi)窗欞,，讀到的樹(shù)，竟是一個(gè)顯山露水的甲骨文字;沒(méi)有昨日那遮天蔽日的葉子,，剩下的是虬樹(shù)挺干,。我的心像是被誰(shuí)擱上了一塊沉重的冰，無(wú)法再幻作一只鳥,，向那棵樹(shù)飛去了,。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹(shù)的生命!而風(fēng)又奈你何,，墜落的終要墜落,，無(wú)須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個(gè)冬季抗?fàn)?
于是,，我讀懂了梧桐的寂寞,，不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂,，而是一種禪意,，一種寧?kù)o和虛空的玄奧，服從自然又抗衡自然,，洞悉自然又糊涂自然,，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回,，日月如晦,，花開(kāi)花落，好一種從容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝,，悲哀起他屈從天命的無(wú)奈,、悲哀起那個(gè)年代里的人們。
又是一陣熟悉的樹(shù)葉婆娑的沙沙聲響,，親切地叩擊著耳鼓,。俯目望去，一個(gè)紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑,，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏,。此刻，我的窗臺(tái)上,，撲進(jìn)一闕蓬松的陽(yáng)光,，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上
余秋雨1962年開(kāi)始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《行者無(wú)疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國(guó)文脈》等,。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作,?！段幕嗦谩芬杂嗲镉暝谌珖?guó)各地的文化遺跡之地的游覽過(guò)程為線索，以深刻思想和極具震撼力的語(yǔ)言,，揭示中國(guó)文化內(nèi)涵,，考問(wèn)歷史和人生的深層意義?！段幕嗦谩废蜃x者展示了余秋雨淵博的文學(xué)和史學(xué)功底以及豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，是當(dāng)代散文領(lǐng)域的范例。
《山居筆記》一書的寫作,，始于一九九二年,，成于一九九四年，歷時(shí)兩年有余,。為了寫作此書,，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班,，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹,，幾乎是全身心地投入。投入那么多時(shí)間才寫出十一篇文章,，效率未免太低,，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去,，快不起來(lái),。有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答,，只得再去了一次,。這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來(lái)核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失,，即所謂“得失寸心知”,，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見(jiàn)一斑。
收藏昨天(二)
經(jīng)常有年輕朋友來(lái)信詢問(wèn)一些有關(guān)人生的大問(wèn)題,，我總是告訴他們,，你其實(shí)已經(jīng)有了一位最好的人生導(dǎo)師，那就是你自己,。
這并非搪塞之言,。人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命,。個(gè)體生命的完整性,、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指向著整體價(jià)值。一個(gè)人突然地沮喪絕望,、自暴自棄,、挺而走險(xiǎn)，常常是因?yàn)楫a(chǎn)生了精神上的“短路”,，如果在那個(gè)時(shí)候偶然翻檢出一張自己童年時(shí)代的照片或幾頁(yè)做中學(xué)生時(shí)寫下的日記,，細(xì)細(xì)凝視，慢慢誦讀,，很可能會(huì)心情緩釋,、眉宇舒展,，返回到平靜的理性狀態(tài),。其間的力量，來(lái)自生命本身,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于旁人的勸解,。
拿起自己十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝,，青春不再,，而長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你,，正是你,，曾經(jīng)有過(guò)那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間,，那么多的可能,，而這一切并未全然消逝;它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈,，那么輕松,，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。這時(shí),，你發(fā)現(xiàn),，早年自己的眼神發(fā)出了指令，要你去找回自己的財(cái)寶,，把不屬于自己的東西放回原處,。除了照片，應(yīng)該還有其它更多的信號(hào),，把我們的生命連貫起來(lái),。
為此，真希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印,，勤于記錄,，樂(lè)于重溫，敢于自嘲，善于修正,，讓人生的前前后后能夠互相灌溉,，互相滋潤(rùn)。其實(shí),，中國(guó)古代顯赫之家一代代修續(xù)家譜也是為了前后之間互相灌溉,、互相滋潤(rùn)，你看在家譜中呈現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)清晰有序的時(shí)間過(guò)程是那么有力,，使前代為后代而自律,，使后代為前代而自強(qiáng)，真可謂生生不息,。個(gè)人的生命也是一個(gè)前后互濟(jì)的時(shí)間過(guò)程,，如能留諸記憶，定會(huì)產(chǎn)生一種回蕩激揚(yáng)的動(dòng)力循環(huán),，讓人長(zhǎng)久受益,。一個(gè)人就像一個(gè)家族一樣，是不是有身份,、有信譽(yù),、有責(zé)任，就看是否能把完整的演變脈絡(luò)認(rèn)真留存,。
我們也許已經(jīng)開(kāi)始后悔,，未能把過(guò)去那些珍貴的生活片段保存下來(lái)，殊不知,，多少年后,，我們又會(huì)后悔今天。如果有一天,，我們突然發(fā)現(xiàn),，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事,，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆,，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的事情稱之為“收藏人生的游戲”,。讓今天收藏昨天,，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中,，原先的斷片連成了長(zhǎng)線,，原先的水潭連成了大河，而大河,，就不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn),。
絕大多數(shù)的人生都是平常的,，而平常也正是人生的正統(tǒng)形態(tài)。豈能等待自己杰出之后再記載?杰出之所以杰出,，是因?yàn)楹币?jiàn),，我們把自己連接于罕見(jiàn),，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通,，那么就不要鄙視世俗年月,、庸常歲序。不孤注一擲,，不賭咒發(fā)誓,，不祈求奇跡，不想入非非,，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去,，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣,，平常中也就出現(xiàn)了滋味,，出現(xiàn)了境界,。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨,，已經(jīng)無(wú)所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間,。秋風(fēng)起了,，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了,，炊煙斜了,，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn),。
想到起點(diǎn)和終點(diǎn),，我們的日子空靈了又實(shí)在了，放松了又緊迫了,，看穿了又認(rèn)真了,。外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身,。那么,，就讓我們安下心來(lái)，由自己引導(dǎo)自己,，不再在根本問(wèn)題上左顧右盼,。
左顧右盼，大漠荒荒,，其實(shí)自己的腳印能踩出來(lái)的只是一條線,。不管這條線多么自由彎曲,，也就是這么一條。要實(shí)實(shí)在在地完成這一條線,，就必須把一個(gè)個(gè)腳印連在一起,，如果完全舍棄以往的痕跡，那么,，誰(shuí)會(huì)在意大地上那些零碎的步履?我在沙漠旅行時(shí)曾一次次感嘆：只有連貫,，而且是某種曲線連貫，才會(huì)留下一點(diǎn)美,，反之,，零碎的腳印，只能是對(duì)自己和沙漠的雙重糟踐,。
我最合適什么?最做不得什么?容易上當(dāng)?shù)膹澛房偸浅霈F(xiàn)在何處?最能誘惑我的陷阱大致是什么樣的?具備什么樣的契機(jī)我才能發(fā)揮最大的魁力?在何種氣氛中我的身心才能全方位地安頓?……這一切,，都是生命歷程中特別重要的問(wèn)題，卻只能在自己以往的體驗(yàn)中慢慢爬剔,。昨天已經(jīng)過(guò)去又沒(méi)有過(guò)去,，經(jīng)過(guò)一夜風(fēng)干，它已成為一個(gè)深?yuàn)W的課堂,。這個(gè)課堂里沒(méi)有其他學(xué)生,，只有你，而你也沒(méi)有其它更重要的課堂,。
因此,，收藏人生，比收藏書籍,、古董更加重要,。收藏在木屋里，收藏在小河邊,，在風(fēng)夕雨夜點(diǎn)起一盞燈,，盤點(diǎn)查看一番，第二天風(fēng)和日麗,，那就拿出來(lái)晾晾曬曬,。
夜雨詩(shī)意(三)
早年為了學(xué)寫古詩(shī)，曾買過(guò)一部線裝本的《詩(shī)韻合壁》,，一函共6冊(cè),，字體很小，內(nèi)容很多,。除了供查詩(shī)韻外,，它還把各種物象、各種情景,、各種心緒分門別類,，纂集歷代相關(guān)詩(shī)句,，成了一部頗為齊全的詩(shī)歌詞典。過(guò)去文人要應(yīng)急寫詩(shī)時(shí),，查一直,，套一套，很可快速地炮制出幾首來(lái),。但是毫無(wú)疑問(wèn),，這樣寫出來(lái)的詩(shī)都是不值一讀的。只有在不帶寫詩(shī)任務(wù)時(shí)隨便翻翻,，看看在同一名目下中國(guó)詩(shī)化語(yǔ)詞的多方匯集,，才有一點(diǎn)意思。
翻來(lái)翻去,，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目,，那里的詩(shī)大多可讀。既然是夜間,，各種色相都隱退了,，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能;又在下雨，空間十分逼仄,，任何壯舉豪情都鋪展不開(kāi),，詩(shī)句就不能不走向樸實(shí)，走向自身,，走向情感,，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽(tīng)著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲,，便滿心都會(huì)貯足了詩(shī)。要說(shuō)美,，也沒(méi)有什么美,，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪,，夜行的旅人渾身濕透,。但正是在這種情境下，你會(huì)感受到往常的世俗喧囂一時(shí)澆滅,，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定,，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位,，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐,。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注,，特別遙遠(yuǎn),。
夜雨款款地剝奪了人的活力,，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起,，凝聚成對(duì)小天地中一脈溫情的自享和企盼,。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在夜雨中專心攻讀,，身心會(huì)超常地熨帖;在夜雨中思念友人,，會(huì)思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉,。
在夜雨中想象最好是對(duì)富而立,。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷,，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧,。你能看見(jiàn)的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn),。風(fēng)不大,，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪,，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘,。此時(shí)此刻，天她間再也沒(méi)有什么會(huì)干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲,。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣,，看見(jiàn)了窗子外層無(wú)數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來(lái)了,，你還是用手指去劃,，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字,。
夜雨是行旅的大敵,。
倒不是因?yàn)橐归g行路艱難，也不是因?yàn)闆](méi)有帶著雨鞋和傘,。夜雨會(huì)使旅行者想家,，想得很深很深。夜雨會(huì)使旅行者企望安逸,，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn),、孤苦的處境，顧影自憐,，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆,。
不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺,，而是夜雨,，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔,，半途而歸。我不知道法顯,、玄奘,、鄭和、鑒真,、徐霞客他們?cè)谝淮未我褂曛行木橙绾?，依我看，他們最?qiáng)的意志,，是沖出了夜雨的包圍,。
如我無(wú)用之輩，常常會(huì)在大雨如注的夜晚,，躲在鄉(xiāng)村旅店里,，把地圖拿出來(lái)細(xì)細(xì)查看。目光在已經(jīng)走過(guò)的千里之間來(lái)回,，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無(wú)數(shù)江河和高山,。這樣的夜晚，我常常失眠,。為了把這種沒(méi)出息的惰怠心緒驅(qū)趕,，我總會(huì)在夜雨中邀幾個(gè)不相識(shí)的旅人長(zhǎng)時(shí)間閑談。
但是,，真正讓心緒復(fù)歸的,，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨,。雨后的清晨,，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮，讓人幾乎把昨夜忘卻;又不能完全忘卻,，留下一點(diǎn)影子,，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵,。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探,。
我相信,，一次又一次，夜雨曾澆媳過(guò)突起的野心,，夜雨曾平撫過(guò)狂躁的胸襟,，夜雨曾阻止過(guò)一觸即發(fā)的爭(zhēng)斗，夜雨曾破滅過(guò)兇險(xiǎn)的陰謀,。當(dāng)然,，夜雨也所折過(guò)壯闊的宏圖,、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷,。
不知道歷史學(xué)家有沒(méi)有查過(guò),，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國(guó)歷史的步伐,。將軍舒眉了,，謀士自侮了，君王息怒了,，英豪冷靜了,，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了,，駿馬回槽了,，刀刃入鞘了，奏章中斷了,，敕令收回了,，船楫下錨了，酒氣消退了,，狂歡消解了,，呼吸勻停了，心律平緩了,。
道士塔(四)
一
莫高窟大門外,，有一條河，過(guò)河有一溜空地,，高高低低建著幾座僧人圓寂塔,。塔呈圓形，狀近葫蘆,，外敷白色,。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁,，四周以黃泥塑成,，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕,，從這里也可找見(jiàn)證明,。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽,，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼,。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整,。塔身有碑文,，移步讀去，猛然一驚,，它的主人,，竟然就是那個(gè)王圓箓!
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人,。
我見(jiàn)過(guò)他的照片,，穿著土布棉衣，目光呆滯,，畏畏縮縮,，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民,，逃荒到甘肅,，做了道士。幾經(jīng)周折,，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái),，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,，嘆息一聲,，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄,。但是,，他太卑微，太渺小,，太愚昧,，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情,。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇,。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,。一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,，一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。
二
真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管,。中國(guó)的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?
其時(shí)已是20世紀(jì)初年,，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,，雷諾阿,、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》,。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù),，正在王道士手上,。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，就像一個(gè)老農(nóng),，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿,，暗乎乎的,，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,，他找了兩個(gè)幫手,，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,，在石灰桶里蘸一蘸,，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,，五顏六色還隱隱顯現(xiàn),，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍,。這兒空氣干燥,，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,，唐代的笑容,，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白,。道士擦了一把汗憨厚地一笑,，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白,，就刷這幾個(gè)吧,，他達(dá)觀地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白,，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼,。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬,。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士,，何不在這里搞上幾個(gè)天師,、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下,。事情干得不賴,，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴,。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái),，拌點(diǎn)泥,，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì),，道士安慰道,，不妨，有那點(diǎn)意思就成,。于是,，像頑童堆造雪人，這里是鼻子,，這里是手腳,，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,，再拿石灰,，把他們刷白。畫一雙眼,，還有胡子,，像模像樣。道士吐了一口氣,，謝過(guò)幾個(gè)泥匠,，再作下一步籌劃,。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁,、慘白的怪像,，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng),，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊,，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解,。是啊,，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,，低聲求他：“請(qǐng)等一等,，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
三
195月26日清晨,，王道士依然早起,，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震,，裂開(kāi)一條縫,，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪,，急忙把洞穴打開(kāi),，呵，滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物!
王道士完全不能明白,，這天早晨,，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn),，將靠著這個(gè)洞穴建立,。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生,。中國(guó)的榮耀和恥辱,，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在,，他正銜著旱煙管,，扒在洞窟里隨手翻檢。他當(dāng)然看不懂這些東西,，只是覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺,。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢?或許是神對(duì)我的酬勞,。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看,，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事,。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量,。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了,，他是金石專家，懂得洞窟的價(jià)值,，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管,。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低,，官僚們又猶豫了,。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去,。
中國(guó)是窮,，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi),。中國(guó)官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn),，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書寫朝代了,。但他們沒(méi)有那付赤腸,，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下,。他們文雅地摸著胡須,，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)王道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件,，包裝一下,，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí),，歐美的學(xué)者,、漢學(xué)家、考古家,、冒險(xiǎn)家,，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿,，朝敦煌趕來(lái),。他們?cè)敢庾冑u自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi),。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn),，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備,，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái),。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛煟袊?guó)官員的客廳里,，也正茶香縷縷,。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù),，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前,。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖,，鑰匙掛在了王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾,，他們?nèi)f里沖刺的最后一站,，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng),，甚至沒(méi)有遇到看守和門衛(wèi),，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士,。他們只得幽默地聳聳肩,。
略略交談幾句，就知道了道士的品位,。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余,，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞,，一顆紐扣換一籃青菜,。要詳細(xì)地復(fù)述這筆交換賬，也許我的筆會(huì)不太沉穩(wěn),，我只能簡(jiǎn)略地說(shuō)：1910月,，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;195月,，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷,、5箱織絹和繪畫;197月，法國(guó)人伯希和又用少量銀元換去了10大車,、6000多卷寫本和畫卷;1910月,，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;19，斯坦因第二次又來(lái),，仍用一點(diǎn)銀元換去5大箱,、600多卷經(jīng)卷......
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神,。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單,，那個(gè)斯坦因就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧,，這次是倒溯著唐僧的腳印,，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好,，既然是洋唐僧,，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門,。這里不用任何外交辭令,，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
一箱子,，又一箱子,。一大車，又一大車,。都裝好了,，扎緊了，吁——,，車隊(duì)出發(fā)了,。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò),，沒(méi)有運(yùn)費(fèi),。好吧，那就運(yùn)到倫敦,，運(yùn)到巴黎,，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京,。
王道士頻頻點(diǎn)頭,，深深鞠躬，還送出一程,。他恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”,，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元,，這是平?；壓茈y得到的。他依依惜別,，感謝司大人,、貝大人的“布施”,。車隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口,。沙漠上,，兩道深深的車轍。
斯坦因他們回到國(guó)外,，受到了熱烈的歡迎,。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲,。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗?，讓外?guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn),，是多么重要,。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉,，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明,。
他們是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上,，我可以佩服他們。但是,，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提,。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句,，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
對(duì)于這批學(xué)者,，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式,，攔住他們的車隊(duì),。對(duì)視著，站立在沙漠里,。他們會(huì)說(shuō),，你們無(wú)力研究;那么好，先找一個(gè)地方,，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低,。什么都成,，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了,，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,，然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城,，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí),，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是,，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆,，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果,到京城已零零落落,，不成樣子,。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放于倫敦博物館里!這句話終究說(shuō)得不太舒心,。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,，那里也難,，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng),。
我好恨!
四
不止是我在恨,。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠,。他們不愿意抒發(fā)感情,，只是鐵板著臉，一鉆幾十年,，研究敦煌文獻(xiàn),。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研,。
我去時(shí),，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天會(huì)罷,，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”
中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng),，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)了王道士的圓寂塔前,。
余秋雨的經(jīng)典散文摘抄 余秋雨經(jīng)典散文四篇篇七
一九九九年十一月六日,，約旦佩特拉，夜宿silk road旅館我在過(guò)去的旅行中得到一條經(jīng)驗(yàn)：一般高高低低的丘陵地帶不要太在意，如果在大平原里突如其來(lái)地出現(xiàn)了高山,，這要引起高度重視,，里邊很可能有勝景；如果這突如其來(lái)的高山又奇形怪狀,，那就必須停車,，否則遲早得后悔。
從安曼向南走,，二百公里都是枯燥的沙地和沙丘,，令人厭倦，突然,，遠(yuǎn)處有一種紫褐色的巨大怪物,，像是一團(tuán)團(tuán)向天沸騰的涌泉，滾滾蒸汽還在上面繚繞,。但這只是比喻,，涌泉早已凝固，成了山脈,，繚繞的蒸汽是山頂云彩,。人們說(shuō)，這就是佩特拉(petra),。
十九世紀(jì),，一位研究阿拉伯文明的瑞士學(xué)者從古書上看到，在這遼闊的沙漠里有一座“玫瑰色的城堡”,。這座城堡應(yīng)該有一些遺跡吧,，哪怕是一些玫瑰色的碎石？他經(jīng)過(guò)整整九年的尋找,，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方。
山口有一道裂縫,，深不見(jiàn)底,，一步踏入，只見(jiàn)兩邊的峭壁齊齊地讓開(kāi)七八米左右,，形成一條彎曲而又平整的甬道,。高處的天與腳下的道，形成兩條平行的窄線,。連接兩條窄線的峭壁,，有的做刀切狀，有的做淋掛狀,，但全部都是玫瑰紅,，中間攙一些赭色的紋、白色的波，一路明艷,，一路喜氣,，款款曼曼地舒展進(jìn)去。不知走了多少路,、轉(zhuǎn)了多少?gòu)?，心中卻一點(diǎn)也不慌，因?yàn)橛伤{(lán)天跟著,，有玫瑰紅伴著,，前面一定吉祥。
甬道終點(diǎn)是鑿在崖壁上的一座羅馬式宮殿,，底層十余米高的六個(gè)圓柱幾乎沒(méi)有任何缺損,，進(jìn)入門廳，有臺(tái)階通達(dá)正門,，兩邊又有側(cè)門,，門框門楣的雕刻也十分完好。門廳兩邊是高大的騎士浮雕,，人和馬都呈現(xiàn)為一種簡(jiǎn)練飽滿的寫意風(fēng)格,。二層是三組高大的亭柱雕刻，中間一組為圓形,，共有九尊羅馬式神像浮雕,。宮殿的整體風(fēng)格是精致、高雅,、堂皇,，集中了歐洲貴族的審美追求，二層的圓形亭柱和一層的寫意浮雕又有鮮明的東方風(fēng)格,。
這座宮殿,，你甚至不愿意把它當(dāng)作遺跡，它的齊整程度,，就像現(xiàn)代仍在啟用的一座古典建筑,，但現(xiàn)代哪有這般奢侈，敢用一色玫瑰紅的原石筑造宮殿,，而且是鑿山而建,！
這座宮殿被稱之為“法老寶庫(kù)”，再走一段路,，還能看到一座完好的羅馬競(jìng)技場(chǎng),，所有的觀眾席都是鑿山而成，環(huán)抱成精確的半圓形,。
競(jìng)技場(chǎng)對(duì)面,，是大量華貴的歐洲氣派皇家陵墓,。此外，玫瑰色的山崖間洞窟處處,，每一個(gè)洞窟都有精美設(shè)計(jì),。站在底下舉頭四顧,，立即就能得出結(jié)論,，這是一個(gè)夢(mèng)幻般美麗的城郭所在,，但這個(gè)城郭被崇山包裹,，只有一兩條山縫隱秘相通,。這里干燥,、通風(fēng),，又有泉眼,，我想古代任何一個(gè)部落只要一腳踏入,，都會(huì)把這里當(dāng)作最安全舒適的城寨,。
佩特拉美麗神奇卻缺少文字，也許該有的文字還在哪個(gè)沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的石窟中藏著,，因此我們對(duì)它的歷史,，只能猜測(cè)和想像。一般認(rèn)為,，它大約是公元前二世紀(jì)那巴特亞人(nabataean)的庇護(hù)地,，他們是游牧的阿拉伯人中的一支，從北方過(guò)來(lái),，一度曾經(jīng)顯赫,，因此這個(gè)隱蔽的地方也曾熱鬧非凡，過(guò)往客商爭(zhēng)相繞著曲折的甬道進(jìn)進(jìn)出出,，把它當(dāng)作驛站,。它也曾進(jìn)入羅馬人的勢(shì)力范圍，因此打上了深深的羅馬風(fēng)格印記,。
但是,，大約到公元七世紀(jì)，它突然變得冷清,，甚至漸漸死寂,。究其原因，一說(shuō)是過(guò)往客商已開(kāi)辟海路,，此處不再成為交通驛站；二說(shuō)是遇到兩次地震,，滾滾下傾的山石使人們不敢再居住,。總之,，它徹底地逃離了文明的視線,，差不多有一千年時(shí)間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)不再有人記得，但它們都還完好無(wú)損地存在著,，只與清風(fēng)明月為伴,。只有一些游牧四處的貝都因人(bedouins)在這里棲息，我不知道他們面對(duì)這些壯麗遺跡時(shí)作何感想,。他們的后代也許以為,，天地間本來(lái)就有如此華美的廳堂玉階，供他們住宿,。那么,，他們?nèi)绻恍⌒挠文恋桨屠瑁矔?huì)發(fā)出“不過(guò)爾爾”之嘆,。
站在佩特拉的山谷中我一直在想這樣一個(gè)問(wèn)題：我們一路探訪的,，大多是名垂史冊(cè)的顯形文明，而佩特拉卻提供了另一種讓歷史學(xué)家張口結(jié)舌的文明形態(tài),，這樣的形態(tài)在人類發(fā)展史上應(yīng)該比顯形文明更多吧,？知道有王國(guó)存在過(guò)，卻完全不知道存在的時(shí)間和原因,，更不知道統(tǒng)治者的姓名和履歷,；估計(jì)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻連雙方的歸屬和勝敗也一無(wú)所知,；目睹有精美建筑,，卻無(wú)法判斷它們的主人和用途……顯形文明因?yàn)槔砬辶俗约旱臍v史邏輯，容易使后人以夸張的方式來(lái)理解它們存在的廣度和深度,。但這種夸張,，掩蓋了多少實(shí)實(shí)在在的豐富、雜亂,、爭(zhēng)逐和湮滅,！人們對(duì)文明史的認(rèn)識(shí)，大多停留在文字記載上,，以及記載者制訂的規(guī)范上,，這也難怪，因?yàn)槿藗冋J(rèn)知各種復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)總會(huì)有一種簡(jiǎn)單化,、明確化的欲望,，尤其在課堂和課本中更是這樣，所以,，取消弱勢(shì)文明,、異態(tài)文明、隱蔽文明,，幾乎成了一種普遍的社會(huì)心理習(xí)慣,。這種心理習(xí)慣的惡果,，就是用幾個(gè)既定的概念，對(duì)古今文明現(xiàn)象定框劃線,、削足適履,，傷害了文明生態(tài)的多元性和天然性。
因追求過(guò)度的有序而走向徹底的無(wú)序,，因企圖規(guī)整文明而變成嚴(yán)重?fù)p傷文明,，這是我們常見(jiàn)的現(xiàn)象。更常見(jiàn)的是,，很多人文科學(xué)一直在為這種現(xiàn)象推波助瀾,。
佩特拉以它驚人的美麗，對(duì)此提出了否定,。它說(shuō),，人類有比常識(shí)更長(zhǎng)的歷史、更多的活法,、更險(xiǎn)惡的遭遇,、更寂寞的輝煌。
