當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

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《余秋雨散文》讀后感1

??激情與智性的二重奏

??著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前,，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》,，讀《山居筆記》，我們都會鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象,，使激情與智性相互滲透，把對自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來,?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。

??這篇散文抒情激切,、高亢,。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為,，中國歷史上最激動人心的工程不是長城,，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴尤诵摹薄安皇恰恰边@些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論,。

??激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛,?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧儯鷦涌侦`,。有正面描寫,，有側(cè)面烘托,。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆,，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲,，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動魄的聲響;或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神,，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑,，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒、散散的腳步,，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻,。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本,。這些感性的麗句里潛藏著作者對都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

??智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調(diào)枯燥,。文章在從聲,、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后,，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法,，縱橫今古,，浪漫飄逸，充滿詩情,。作者先是遺貌取神,，“取其一點(diǎn)，不及其余”,，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型,?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊,，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳,?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話,。如“他大愚,，又大智。他大拙,，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長城的指令,，雄壯、蠻嚇,、殘忍;他筑堰的指令,，智慧、仁慈,、透明”等等,，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語中奔涌著作者對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情,。

??智性的沉思，不僅要借助于思接千載,、心騖八極的想像,，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利,。本文第三部分,，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來,，政治的含義是浚理,，是消災(zāi)，是滋潤,，是濡養(yǎng)?！边@是借題發(fā)揮的神來之筆,，換句話講,，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長城所象征的“保守,、僵硬,、封閉”形成一種潛在的對照。此外,，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間,，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后,，一位現(xiàn)代作家面對殘損的塑像而向現(xiàn)代官場袞袞諸公發(fā)出的詰問——“活著或死了應(yīng)站在哪里”,，這是對當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí),，這也是作者在向讀者追問：我們今天,，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么?那不就是曾經(jīng)有過的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公,、澤被萬民的務(wù)實(shí)行動?……

??“一粒沙里見世界,，半瓣花上說人情”，以小見大,，由表及里,，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī),。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的.層面來抒情議論的,，因景及人，因人及事,，因事及理,，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性,、文化人格,、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融,，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏,。

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《余秋雨散文》讀后感2

??“比梁實(shí)秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,，把知性融入感性,，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》,?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書相并列,。的確,，余秋雨散文的出現(xiàn)，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》,，十多年來,，余先生的散文讀者眾多，好評如潮,。有人評論說：從空間上它進(jìn)入了民眾,，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史。樹立起一座散文的奇峰,。拜讀完余先生的幾部散文集,，心中不由感慨萬千！

??余秋雨散文,，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文,！一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田！,。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長之大,，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。

??第一次接觸秋雨散文是《廢墟》?！皼]有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史,；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié),，沒有歷史人物，沒有山水勝跡,。行文中充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著的感情,。殘簡斷垣中,，那優(yōu)美的語言，獨(dú)特的視角,，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我。走進(jìn)廢墟,，他體會著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了”還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆,；面對著敦煌，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,，感嘆著”飛天的后人”。

??余秋雨先生,，站在歷史的高度,，以理性的嚴(yán)峻，考察中國現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命,，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,?！本瓦@樣，山川草木,，樓臺軒榭,，廟宇亭閣,，云月飛鴻，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力,！。

??道士塔,，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊；寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟；白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中,，留下他道道車轍,，廬山石級沾下他輕輕的腳印,；江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。十萬進(jìn)士,，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視,，用優(yōu)美的語言闡釋,。——跋涉于殘陽廢壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁頁風(fēng)干的歷史對話,，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋,，對生命的珍愛,，對自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識,，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火，若明若暗,，忽隱忽現(xiàn),。

??看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健,，尤其是在我們看過《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明，希臘文明,，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由,。金字塔,。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵,，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空,！

??縱橫捭闔的宏觀把握,，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗,，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜,，天馬行空遨游于無限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色,！

??還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結(jié)語吧！”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生,，富于智慧””對歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——-有歷史穿透力，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”,。

??暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,，頓覺韻味無窮,！

??有感于此，姑妄言之,，姑且聽之,！

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《余秋雨散文》讀后感3

??讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的,。

??秋雨對夢想的初衷,，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視,。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去,。有了老人的睿智，有了兒童的心情,，方有正視歷史的勇氣

??初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對歷史,、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作,，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺,，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題,，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見,。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

??余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史、中國文化的追溯,，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,，作為一個(gè)知識分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的,。

??典雅,、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

??他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。

??同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢，平淡無味,，而富有了張力,，富有了文采。

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《余秋雨散文》讀后感4

??讀著《余秋雨散文》,，就如同讀著一本厚厚的歷史書,。書里更有人間百態(tài)，有愛恨情仇讓人們?nèi)テ肺?，去欣賞,，從中獲得心靈的升華。

??初次接觸他的文章,，是語文課本上那一篇《信客》,。讀畢，平淡的語調(diào),，樸實(shí)的語言卻描繪得如此生動，令我不經(jīng)心生敬佩,。專業(yè)點(diǎn)說,，就是他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性很強(qiáng)。

??余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史,、中國文化的追溯，思索和反問,。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作，裝腔作勢,，平淡無味,，而富有了張力，富有了文采,。

??我欣賞《蘇東坡突圍》,。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪,？獨(dú)以名太高,。”正因?yàn)樗錾?、太響亮,，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判,，甚至貶損,。八百多年前蘇東坡先生的遭遇，本已塵封于歷史之中,，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁,。用詞之尖刻,，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張,。恣意汪洋的文采,、率真自信的個(gè)性、樂觀豁達(dá)的氣質(zhì),，都是我們對這位大才子蘇東坡的認(rèn)識,。幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕,，相傳至今,。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷,。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人,，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因。這些,，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來,。

??余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底,，將歷史與文化結(jié)合,。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力,，引起我們反思,。正如專家們所評價(jià)的，“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

??這，就是余秋雨,。這,，就是《余秋雨散文》。

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《余秋雨散文》讀后感5

??曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文,，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》,。《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤，從來沒有落空,，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn),，他的釣鉤只有一個(gè),，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼茫”，“瘦小的身影還在與大海對峙”,。

??兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

??余秋雨在散文中說道”一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神“,，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“,，”他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類“。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮,。

??也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者,；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者,。然而,，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的,。生活追求需要積極向上,，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿滿的魚桶走,，快樂地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢,，他的這份平常心,，使得他非常快樂,。也許,，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領(lǐng)域里,，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

??瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象,，他的身上有著寧為玉碎,，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“,，可謂大矣,，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚,，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“,，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北,，瘦老人是唯大魚不釣的,，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚,，愿者上鉤的情形,，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件,，倘若他向大海深處更進(jìn)十米,、二十米，或許就有機(jī)會擁有胖老人意想不到的收獲,，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒,。只是，他自視清高,，鄙視胖老人的滿載而歸,，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保,。

??人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對和解決,，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

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余秋雨散文讀后感500字篇1

??余秋雨,，1946年生，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家,，中國文化史學(xué)者，散文作家,。

??全書分為“文化苦旅”,、“山居筆記”、“千年一嘆”,、“霜冷長河”,、“行者無疆”這五個(gè)部分。

??余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著,，文筆很有特色,，輕新脫俗，灑脫,、放達(dá)而又瀟灑,，讓人讀上去自然而又舒服，不夸張,，不悲傷,，沒有什么好詞好句，沒什么特別的手法,，不像有些文章用比喻,，用擬人，用夸張等等,，不局限于這些章法,，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。就像老舍寫的《草原》,。自然而又優(yōu)雅,，不做作，簡簡單單幾行字,，就完美地描繪出了所要說的那一幅畫面,，真實(shí)而又美好。

??就如“青山綠水,，長路一條,，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的,，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔,。頂上有浮飾圖紋,，不施彩粉，通體干凈,。鳥是不在那里筑窩的,，飛累了，在那里停一停,，看看遠(yuǎn)處的茂樹,，就飛走了?！边@一段,，這是一開始的一段，只是簡單的敘述而已,，卻給人無限遐想的空間,，想象著遠(yuǎn)處的山，清澈見底的水,，綿延十幾里的路,，路邊是一座又一座牌坊，它們很高,，很大,，還有好看的圖紋。牌坊上時(shí)而會看見幾只飛累了的小鳥,，在那兒歇息,，倒也并不安居，過一會就又飛走了,。這一幅簡單的圖畫,，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風(fēng)味,。

??仔細(xì)想想,，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然,，真實(shí),，美好,。“太陽在園子里是顯得特別大,?；ㄩ_了，就像花睡醒了似的,。鳥飛了,，就像鳥上天了似的。蟲子叫了,，就像蟲子在說話似的,。一切都活了，要做什么,，就做什么,，要怎么樣，就怎么樣,，都是自由的,。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房,。黃瓜愿意開一謊花,，就開一謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,，就結(jié)一個(gè)黃瓜,。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去,，也沒有人管,。蝴蝶隨意地飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶,，一會兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶,。它們是從誰家來的，又飛到誰家去,，太陽也不知道這個(gè),。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn),?！庇钟羞@樣一本書，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中,。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美,，簡單卻又不失味道,，雖通俗卻又十分自然,，自然中透著美好與真實(shí)。那種意境,，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多,，一個(gè)是外表華麗，卻找不到內(nèi)在,，另一個(gè)則是表面簡簡單單，普普通通,，而只有細(xì)讀一番,，才可能品出其中的自然美。

??我本身就十分喜歡散文,，詩歌之類的文章,，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思，更是能從字里行間體會到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感,。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感,，讀上去一定與眾不同,。

??本書值得收藏。