當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。

余秋雨散文的讀后感篇一

讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的.,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老，也會(huì)有一顆年輕的心的,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作,，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，而一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對(duì)余秋雨寫(xiě)作風(fēng)格的評(píng)論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見(jiàn),。淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn),，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透文人的憂患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的,。

典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意,、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味,，而富有張力,，富有文采。

余秋雨散文的讀后感篇二

近日讀罷余秋雨的散文,，有許多體會(huì),。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評(píng)以及幾起問(wèn)題官司等等,。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種,，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì)和文化影響?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng),?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰,，歷久彌新,。這些散文,，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史,、文化和中華文明,，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度,，我們可以說(shuō)余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,，轉(zhuǎn)移于無(wú)形之中，影響逐漸擴(kuò)大,。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面,。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史,、感悟文明,。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》。都江堰,，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ辍ｉL(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛,，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流,。有了它，才有諸葛亮,、劉備的雄才大略,，才有李白、杜甫,、陸游的川行華章,?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，它永久性地灌溉了中華民族。有對(duì)蒙昧、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索,。道士塔，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無(wú)知,、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無(wú)盡的傷悲,，都凝成那三個(gè)字：“我好恨！”現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考,。

有對(duì)故鄉(xiāng)、家園的愛(ài)戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)？”又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

喜歡讀余秋雨的散文,，給我知識(shí)和力量，伴我成長(zhǎng),。

余秋雨散文的讀后感篇三

寂靜的夜里,，萬(wàn)物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華,，心歸于平靜,，手里是一本余秋雨文集，讀著《陽(yáng)關(guān)雪》,，我被深深打動(dòng),。

我不曾到過(guò)陽(yáng)關(guān)，只是在十五歲那年,，離家出走,，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌,，在漫天飛舞的風(fēng)沙里,，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會(huì)他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)?！皠窬M一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！毙r(shí)候,，從課本上讀這首詩(shī)只覺(jué)得“陽(yáng)關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙,，和將要遠(yuǎn)去的朋友,，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍,，只好勸朋友再喝一杯酒,，陽(yáng)關(guān)迢迢再無(wú)故人。

今夜,，讀余秋雨先生的《陽(yáng)關(guān)雪》,，我好像看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽(yáng)關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感,。放眼望去,，層疊的樹(shù)影，樹(shù)下流水不斷,，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座,，必定是陽(yáng)關(guān)了!

自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的,，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn),，走進(jìn)，視野里坍塌的'烽火臺(tái)分明就是先前的土墩而已!在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子,，悲壯地見(jiàn)證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈,。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化,。

曾經(jīng)壯美,，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河的大雪之中,。撥開(kāi)濃重的歷史面紗,，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的,，悲壯的故事告訴世人,，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁(yè)不應(yīng)被掩埋,，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開(kāi)出艷麗花朵,，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽(yáng)關(guān)迢迢,，征途漫漫,，我們需早日動(dòng)身!

余秋雨散文的讀后感篇四

近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會(huì),。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評(píng)以及幾起問(wèn)題官司等等,。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種,，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì)和文化影響?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng),?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰,，歷久彌新,。這些散文，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史,、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度，我們可以說(shuō)余秋雨的.散文是他思考的終點(diǎn),，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無(wú)形之中,，影響逐漸擴(kuò)大,。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史,、感悟文明,。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,。”比如已被收入中學(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》,。都江堰,，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛,，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,，才有諸葛亮,、劉備的雄才大略，才有李白,、杜甫,、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),，它永久性地灌溉了中華民族。有對(duì)蒙昧,、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔,，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無(wú)知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無(wú)盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”,！現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó),，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。

有對(duì)故鄉(xiāng),、家園的愛(ài)戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”，又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

喜歡讀余秋雨的散文,，給我知識(shí)和力量，伴我成長(zhǎng),。

余秋雨散文的讀后感篇五

這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》,，感受頗多。讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》,，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話題作文,，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下,。

《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后,，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈,，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣,。但他的家,，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),，老信客申辯不清,，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界,，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上,，請(qǐng)記住一句話——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!

西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了,?！毙抛u(yù)，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重,。承諾,，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望,。失信和失諾,，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé),。然而,，正是這種誠(chéng)信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下,。古人云：“君子一言,，駟馬難追?！睘楹坞y追?因?yàn)檠猿鲋Z隨,，方顯君子本色?！把员匦?，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì),，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石,。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù),。

鄭周永說(shuō)過(guò),，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切,。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò),，一切商業(yè)交易中，信用第一,。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的,，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司,，它的廣告中說(shuō)：“凡是買了我們產(chǎn)品的人,，不管在世界的哪一個(gè)地方,，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中,。如果送不到,，我們的產(chǎn)品就白送給你們,。”他們說(shuō)一不二,。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū),，不惜用一架直升飛機(jī),，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中,，就真的按廣告所說(shuō),，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高,，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺,。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù),，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展,，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō),，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存,。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信,，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱號(hào)，做到了名不虛傳,。當(dāng)記者拿出1100元錢,，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口,，服務(wù)員熱情的接待了他們,，并將多出的100元退了回來(lái),。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工,，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持,，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí),，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累,。

但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉,，在群眾中造成很壞的影響,。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店,，花820元買了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī),，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了,。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí),，就惹得營(yíng)業(yè)員滿臉的不高興。她說(shuō),，換新的不可能,，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員,，你先運(yùn)回去,，明天派人來(lái)維修。不得已,，筆者只好運(yùn)回去等人上門修,。殊不知，修了壞,，壞了修,，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有苦說(shuō)不出,。這樣的服務(wù),，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做,。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的,。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉,?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!

說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉,，而忠信以為寶,?！边@句話戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下,，女子未來(lái),，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命,。尾生最終選擇了誠(chéng)信,，抱柱而死，成就了千古美名,。讀來(lái)雖覺(jué)慘重,，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客,，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上,，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他,。流落在外的游子,，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里,，夜夜失眠,，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭,，一條條船只,，一個(gè)個(gè)面影。世人,，牢牢的記住那句話吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先,。

余秋雨散文的讀后感篇六

讀秋雨的書(shū),，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是因?yàn)樗麑?duì)人類歷史的重視,。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣,，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士,。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載,，行云流水的記錄,，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,！

而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套,，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn),，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫(xiě)活,、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn),，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。

余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人,，可讀性非常強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì),，平淡無(wú)味,，而富有了張力，富有了文采,。

余秋雨散文的讀后感篇七

曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文,，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞,，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,，從來(lái)沒(méi)有落空,，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸,；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn),，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”,，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼?！?，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果,。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北,，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候,！

余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“,，”一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類“,。的確，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局,，讓旁觀者更覺(jué)況味無(wú)窮。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安,，渾渾噩噩地過(guò)著小魚(yú)生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn),、鍥而不舍的理想主義者。然而,，從生活的角度而言,，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼,，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿滿的魚(yú)桶走,，快樂(lè)地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“,，怕的是驚擾瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng),，他的這份平常心，使得他非?？鞓?lè),。也許，他一輩子都釣不上大魚(yú),，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里,，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者,。

瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象,，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美,。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“,，可謂大矣，”在他眼里,，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú),，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀,，他用背影鄙視同伴的淺北,，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤,，儼然一副姜太公釣魚(yú),，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余,，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件,，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米,，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲,，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒,。只是,，他自視清高,，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛,！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣,，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤,，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒,，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門！