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散文創(chuàng)作與研究名詞解釋篇一
1996,、1997年散文創(chuàng)作情況
作家作品評論基本停留在感受式批評上,，力作較少,；1996年,，余秋雨研究再掀高潮。散文評論歷來停滯于感受式,、零星化的批評階段,，改變這種狀況有賴于批評者素質(zhì)的提高與散文理論建設的推進,。這兩年，優(yōu)秀的評論可作如下概括：劉錫慶《品評葉夢》〔139〕較為全面地把握了新時期以來葉夢的散文創(chuàng)作歷程,，將藝術(shù)散文的理想應用于批評,，肯定了葉夢開掘自我“性靈”、抒寫“生命體驗”的創(chuàng)作道路,。批評容納了葉夢迄今為止全部的創(chuàng)作實踐,。孫紹振《超越審美超越抒情：樓肇明散文對當代散文的意義》〔140〕，中肯地為樓肇明別樹一幟的散文藝術(shù)人格定位,，顯示了篤定自信的評論風范,。文章指稱樓肇明散文“力圖在詩情與智性，形而下的寫實和形而上的超越,，傳統(tǒng)價值觀念和現(xiàn)代西方價值觀念之間,，在敘述、描寫,、抒情的連續(xù)和紛繁的以隱喻為特色智性思緒板塊組合之間尋求某種綜合平衡,。”黃書泉《意義的誘惑與形而上的陷阱——我看王英琦散文近作》〔141〕,、范川鳳《陽光縫隙中的生命抗爭——評張立勤散文集《陽光是我的歲月》〔142〕,、余亞梅《對自然的歌唱與冥想——論張煒散文》〔143〕、王堯《生命由夢想展開：論史鐵生散文》〔144〕都從生命體驗的深度看待散文,，正如范川鳳所說：“散文是一種表達生命體驗的文體,。”王干《冰消：透明的流動和凝化：評遲子建的散文集〈傷懷之美〉〔145〕提出了“寒冷美學”,，歸結(jié)遲子建散文的審美內(nèi)核為由冰的精神升華而來的“追求冰潔的美學品格和人格力量”,。張鵠《一個云霞霓變的無窮天空：〈洞簫說劍〉的語言“陌生化”現(xiàn)象透視》〔146〕以語言“陌生化”為突破口，對李元洛散文集《洞簫說劍》的語言藝術(shù)進行審美觀照,。鄭振偉《黃國彬旅游散文的崇高感：評〈華山夏水〉和〈三峽蜀道峨嵋〉》〔147〕,，運用朗吉駑斯以來的“崇高”美學理論為理論依據(jù)。散文評論的實踐表明,，評論者自身文學與美學理論素養(yǎng)有待提高,。
??? 〔1〕《中國作家》1996年第6期。
