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高中歷史綜合題篇一

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1.在“國學大師”文懷沙先生書房內有一塊匾額,，匾額上有“正,、清,、和”三個大字,，這三個字體現(xiàn)了老先生對傳統(tǒng)文化的崇尚。下列有關解釋正確的是()

a.正,、清,、和分別是道,、佛、儒的精神內涵

b.正,、清,、和分別是法,、佛、道的精神內涵

c.正,、清,、和分別是儒,、道、佛的精神內涵

d.正,、清,、和分別是法,、道、儒的精神內涵

解析　本題的解題關鍵是正確理解“正,、清,、和”的涵義,，“正”是端正，品德高尚,，做謙謙君子,，合乎“儒”的精神內涵;“清”是指清純、清靜,，合乎“道”的精神內涵;“和”指和諧、和睦,，與佛教的善忍相一致,。

答案　c

2.程頤說：“富,，人之所欲也。茍于義所求,，雖屈己可也;如義不可求,，寧貧賤以守志也?！边@一思想()

①繼承發(fā)展了儒家思想　②以維護封建統(tǒng)治秩序為目的

③體現(xiàn)了程頤的道德價值觀?、軐⑷擞c天理完全對立起來

a.①②③ b.①②④

c.①③④ d.②③④

解析　本題主要考查學生對程頤理學思想的認識,。據(jù)題干材料可知,，程頤肯定了人的欲望，但主張在滿足自己的欲望時,，要合乎“義”的要求,，否則,，寧可貧賤也要對得起天理良心。由此可知,，程頤并未將人欲和天理完全對立起來,，排除含④的選項即可,。

答案　a

3.朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲,，則此欲亦豈能無?”“同是事,，是者便是天理,，非者便是人欲,。如視聽言動，人所同也,。非禮勿視聽言動,，便是天理;非禮而視聽言動,，便是人欲?！痹谠摬牧现校祆湟磉_的本意是()

a.人不能存在正常的欲望

b.人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望

c.人欲與人的正常欲望是同一概念

d.人欲與天理是一致的

解析　本題主要考查學生解讀材料的能力,。材料反映了朱熹關于天理和人欲的主張,，根據(jù)“非禮勿視聽言動，便是天理;非禮而視聽言動,，便是人欲”可知，天理指的是儒家的道德規(guī)范,，人欲則是違背儒家道德規(guī)范的欲望,，b項正確,。

答案　b

4.“自哲學家朱熹的時代以來”，明朝一位學者說：“真理已明白地顯示于世界,。我們不再需要什么著作,，要做的只是實踐?！毕铝心木湓捘転檫@位學者提供依據(jù)()

a.實踐是檢驗真理的唯一標準

b.“發(fā)明本心”

c.“格物致知”

d.“致良知”

解析　明代學者的觀點認為人們通過實踐，加深對先天已存在的“理”的體驗,，其方式就是“格物致知”,。b,、d兩項是陸王心學的主張,，認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，與題干不符;a項是馬克思主義的科學觀點,，與朱熹客觀唯心主義有本質區(qū)別，故只有c項符合題意,。

答案　c

5.宋代理學家周敦頤認為,，“天以陽生萬物，以陰成萬物,。生，仁也”,。周敦頤在此所闡釋的是()

a.“仁”與萬物生成的關系

b.孟子的仁政思想

c.陰陽互相依存的關系

d.道家順應自然的思想

解析　本題主要考查宋明理學,，意在考查學生的分析理解能力,。從材料看，周敦頤認為“天以陽生萬物”“生,，仁也”這反映了萬物的生成體現(xiàn)了“仁”,，a項正確;孟子的仁政思想是要統(tǒng)治者愛惜民力，b項與材料無關;c項不是材料的主旨,，d項與材料無關。

答案　a

6.據(jù)記載,，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦),，宋代有4人，明代有95人,，在清代中葉則達到203人。為旌表節(jié)婦,，各地紛紛建造貞節(jié)牌坊,。下列各項中，與這一現(xiàn)象的形成相關的是()

a.女權意識的覺醒 b.理學對社會影響的深入

c.商品經濟的發(fā)展 d.戰(zhàn)亂與社會動蕩加劇

解析　根據(jù)材料和所學知識可知,，理學主張“存天理，滅人欲”,，維護男尊女卑的等級社會,，迎合了封建統(tǒng)治的要求,，因此備受推崇,，南宋以后長期居于統(tǒng)治地位，b項正確,。

答案　b

7.公元1175年,，朱熹與陸九淵,、陸九齡講學論辯于鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”,，也稱“千古一辯”,。在千古一辯歸途中,，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：“地勢無南北，水流有西東,。欲識分時異,，應知合處同,。”朱熹以水流分合的情景,，表達“求同存異”的哲理,。這里的“同”是()

a.萬物的本原 b.探究天理的途徑

c.發(fā)明本心 d.儒家的綱常倫紀

解析　本題主要考查對程朱理學和陸王心學的理解,。“理學”強調“理”是萬物的本原,，通過“格物致知”探究天理;“心學”強調“心”是萬物的本原,，通過“發(fā)明本心”探究天理,，排除a、b,、c三項,。兩者都主張以儒家的綱常倫紀約束社會、維護****統(tǒng)治,、遏制人的自然欲求。

答案　d

8.下列哪一觀點是陸九淵提出的()

a.“凡一物上有一理,，須是窮致其理”

b.“天理存則人欲亡,，人欲勝則天理滅”

c.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

d.“親吾之父以及人之父,，以及天下人之父”

解析　a,、b、c,、d四項分別是二程、朱熹,、陸九淵、明的觀點,。

答案　c

9.《論語·顏淵》曰“顏淵問仁,，子曰,，克己復禮為仁，一日克己復禮,，天下歸仁焉,?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德,?？?，勝也。己,，謂身之私欲也,。復,，反也。禮者,，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復禮”解釋為()

a.“人倫者,，天理也”

b.“存天理，滅人欲”

c.“宇宙便是吾心,，吾心即是真理”

d.“心外無物”“心外無理”

解析　本題主要考查學生的理解能力,。題干材料反映了該人物主張克制自己的欲望,，回歸天理，即理學家所主張的“存天理,，滅人欲”,。

答案　b

10.王守仁主張“內心反省”,，克服“私欲”，以“致良知”,，其本質意圖是()

a.克服程朱理學的弊端 b.挽救封建統(tǒng)治危機

c.修身養(yǎng)性,，崇尚道德 d.實現(xiàn)儒學的道德化

解析　解答本題的關鍵是注意題干要求“本質意圖”。王守仁作為地主階級的代表人物,，其思想的`本質意圖是挽救封建統(tǒng)治的危機。

答案　b

11.宋以后的儒學已具有哲學思辨的意味,，其中包含深刻的認識論思想,。北宋文學家蘇軾在論畫時說：“至于山石竹木,，水波煙云，雖無常形,，而有常理,?！边@體現(xiàn)了中國儒學發(fā)展史上的何種認識論()

a.理是宇宙萬物的本原 b.格物致知

c.致良知 d.知行合一

解析　本題主要考查學生解讀材料并進行分析理解的能力。根據(jù)材料“雖無常形,，而有常理”可知,，蘇軾認為無論形式如何變化,，理是永遠存在的，這種對事物的認識與朱熹主張“格物致知”的認識論一致,，b項正確,。

答案　b

12.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展,。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()

a.強調人的社會責任和歷史使命并且顯示出人性的尊嚴

b.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系

c.融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學

d.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建****統(tǒng)治

解析　宋明理學是繼承了先秦以來的儒學思想,，糅合了佛教,、道教思想而形成的新儒學體系，b項符合“全新的創(chuàng)造”的限定,。a項在先秦時期儒學創(chuàng)立時就已經存在;c項是董仲舒新儒學的特點;d項是董仲舒新儒學的內容。

答案　b

材料一　如唐代詩人杜牧所描述,，“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中”,。社會的動蕩不安和人生的苦難造成人們對宗教的渴求，道教,、佛教相繼興起發(fā)展。修煉養(yǎng)生,、因果輪回等觀念流傳開來,，人們紛紛燒煉丹藥,、追求長生，或者寫經造佛,、修建寺觀，以求冥福,。

材料二　朱熹說：“所謂天理,，復是何物?仁,、義、禮、智豈不是天理?君臣,、父子、兄弟,、夫婦,、朋友豈不是天理?”

朱熹又說：“天理人欲，不容并立”,，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅,?！睂W習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”,。

材料三　萬事萬物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心,，外吾心而求物理，無物理矣,。

——明《答顧東橋書》

(1)結合材料一的信息,，說明你對理學興起原因的理解。

(2)據(jù)材料二,，談談朱熹的思想主張是什么?并分析程朱理學被官化的理由。

(3)材料三反映了何種學說?代表人物還有誰?

(4)歸納三則材料之間的關系,。

解析　本題主要考查學生分析問題的能力,，解題時要依據(jù)材料,，抓住材料中的關鍵詞，并結合所學知識作答,。

答案　(1)佛、道的傳播直接沖擊了以儒家思想為核心的價值觀念,，沖擊了儒學的主流地位。而儒學的復興又必須面對佛,、道提出的世界觀等方面的問題,。

(2)主張：朱熹認為三綱五常即是天理，“天理”和“人欲”是根本對立的，人們應克制自己的私欲,，順乎天理。理由：程朱理學提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,，從而適應了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要,。

(3)心學,。陸九淵。

(4)材料一中的“三教合一”促進了材料二中的“理學”的形成,。明中期,，程朱理學已經成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學問的精神,。王守仁等許多學者認為學術流弊導致道德淪喪，從而引起社會動蕩,，主張以心學來更新理學,。

材料一　凡一物上有一理，須是窮致其理,。

——《二程遺書》

材料二　“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”;“理在先,，氣在后;有是理便有是氣，但理是本”;“既有理,，便有氣;既有氣,，則理又在乎氣之中,。”

——《朱子語類》

材料三　萬事萬物之理不外于吾心,。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,，無物理矣,。

——明《答顧東橋書》

根據(jù)三則材料,，分別用簡短的語句概括“二程”(程顥、程頤)、朱熹和明的理學或者心學思想,。

解析　本題考查學生對理學和心學主要思想的識記能力和處理材料的能力,。結合教科書的內容理解材料,，針對問題回答。

答案　“二程”(程顥,、程頤)：“萬物皆只是一個天理”“天理是萬物的本原”,。

朱熹：“理氣論”，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的,，“理”“氣”不能分離，但“理”是事物的本質和規(guī)律,。

明：“心外無理,、理外無心”,。

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