每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

反思文學(xué) 名詞解釋篇一

在快速變化和不斷變革的新時(shí)代,，我們的工作之一就是教學(xué),，反思自己，必須要讓自己抽身出來(lái)看事件或者場(chǎng)景,，看一段歷程當(dāng)中的自己,。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)反思呢？以下是小編為大家收集的反思文學(xué)的名詞解釋|觀點(diǎn)|意義,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治,、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì),，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上,，和傷痕文學(xué)相比,，其目光更為深邃、清醒,，主題更為深刻,，帶有更強(qiáng)的理性色彩，被稱為“反思小說(shuō)”,。

“反思”一詞,，首次出現(xiàn)于英國(guó)哲學(xué)家洛克的著作中，他將"心靈內(nèi)部活動(dòng)的知覺(jué)",，稱為"反思",。而在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，這個(gè)詞卻具有特定的意義,，即對(duì)文革,、十七年以至更早的歷史事實(shí)進(jìn)行思考，從而在意識(shí)形態(tài),、國(guó)民性等方面挖掘現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根源,，同時(shí)，在歷史和自然的大的環(huán)境背景中展開(kāi)對(duì)"人"的價(jià)值的思索,?？梢哉f(shuō)，"反思文學(xué)"是"傷痕文學(xué)"的深化,，兩者間的區(qū)別主要在于：哲學(xué)思考的介入,。所謂反思，從哲學(xué)角度理解,，就是人類精神的自我活動(dòng)與內(nèi)省的方法,。反思既是對(duì)事物和現(xiàn)象的思考，對(duì)自己體驗(yàn)過(guò)的事件和經(jīng)歷的理解與描述,，更進(jìn)一步則是對(duì)自己思考的再思考,。作為文學(xué)思潮，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的必然結(jié)果,，符合“反思”思維的特點(diǎn),。傷痕暴露了，那么是誰(shuí)造成了民族與個(gè)人的創(chuàng)傷,？又是怎樣的政治制度,、文化思想,、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)因素及人性根源,，導(dǎo)致了長(zhǎng)達(dá)幾十年的摧殘傷害竟然能以合法而崇高的名義進(jìn)行,？

綜觀"反思文學(xué)"的創(chuàng)作，主要焦點(diǎn)在于對(duì)"人"的反思上,。這種對(duì)"人"的"反思"有一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程：

它首先是主要針對(duì)政治層面的,，關(guān)于建國(guó)后的歷史問(wèn)題尤其是對(duì)農(nóng)村問(wèn)題的反思成為作家創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn)。其中張一弓創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《犯人李銅鐘的故事》以一個(gè)為了群眾生命而不惜觸犯黨紀(jì)國(guó)法的大隊(duì)支書(shū)的形象,，樹(shù)立了新時(shí)期第一個(gè)成熟而完整的悲劇英雄形象,。而高曉聲的《李順大造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國(guó)農(nóng)民自身的性格弱點(diǎn),，指出這些"民族劣根性"在建國(guó)后的左傾災(zāi)難所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任,。 《記憶》則以某地宣傳部長(zhǎng)秦慕平對(duì)曾經(jīng)被自己錯(cuò)判為"現(xiàn)行"的少女方麗茹的懺悔，反省了一個(gè)時(shí)期內(nèi)不正常的"現(xiàn)代迷信"及自己在這種現(xiàn)代迷信中所扮演的可悲角色,。

以上作品對(duì)文革中種種事件表現(xiàn)的深刻程度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)"傷痕小說(shuō)",，但它仍局限于將人僅僅放在政治層面思考。這種情況隨著"反思文學(xué)"的'深入出現(xiàn)了變化,，很多作家不久就開(kāi)始轉(zhuǎn)到對(duì)"人本身",，如"人性"、"人的價(jià)值",、"人的生命力量"等更深刻的問(wèn)題的思考上,。

這些作品或張揚(yáng)被左傾思潮壓制多年的"人道主義",，甚至歌頌?zāi)撤N"永恒的,、超階級(jí)的人性"，如表現(xiàn)"同情"的《離離原上草》 ,、表現(xiàn)"母子親情"的《女俘》 、表現(xiàn)"友情"的《駝鈴》和表現(xiàn)"愛(ài)情"的《如意》等,；或探討"愛(ài)情婚姻"方面的社會(huì)問(wèn)題,，如《愛(ài)，是不能忘記的》 ,、 《春天的童話》 ,、 《我們這個(gè)年紀(jì)的夢(mèng)》等；或謳歌人的生命力量,，如《北方的河》 ,、 《迷人的海》等,；或思考生存價(jià)值,，如"知青小說(shuō)"中對(duì)往日做寫(xiě)實(shí)性卻富于詩(shī)意的回憶與描述,、"右派小說(shuō)"中立足政治歷史之上對(duì)自己的心理歷程的解剖。

1,、現(xiàn)實(shí)意義：

從黨和人民關(guān)系角度反思?xì)v史教訓(xùn),，確立“人民是上帝”的歷史觀念。特征之一：自我反省,?！逗贰⒗顕?guó)文《月食》《冬天里的春天》,，茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》等,。

2、歷史意義：

立足當(dāng)代歷史進(jìn)程,，揭示從左到極左的轉(zhuǎn)化,，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義深化。最基本特征：思考或沉思,?！独铐槾笤煳荨贰?/p>

3,、文學(xué)意義：

藝術(shù)上新的變革與探索,。中篇小說(shuō)崛起，意識(shí)流等現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的引入,。

4,、局限：

a、思考結(jié)論簡(jiǎn)單化：歸之于放棄優(yōu)良傳統(tǒng),，因果式的歷史觀,。

b、傳統(tǒng)思維模式：為民請(qǐng)命,。

c,、基本手法還是回憶和對(duì)比。沒(méi)有形成全新的審美規(guī)范,。

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