在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
華嚴寺講解導游詞篇一
大家好!請允許我代表__旅行社,，歡迎各位來到焦作觀光游覽。我是大家的導游,，大家可以叫我小郝;這是我們的三好司機李師傅,，他呀，長相好,，脾氣好,，駕駛技術更好。有一首歌曲叫《?；丶铱纯础?，有一種渴望叫常出去轉轉,，說白了就是旅游。身處紅塵鬧市,，天天聽噪音,，吸尾氣，忙家務,，搞工作,，柴米油鹽，吃喝拉撒,，真是操碎了心,，磨破了嘴，身板差點沒累毀呀!不如,，讓我們到青山綠水中陶冶情操,，到歷史名城去開拓眼界，在尋幽探勝中享受生活的樂趣吧,。俗話說，有緣千里來相會,，無緣對面不相識,。我們能相聚在這小小的中巴車里，不能不說是一種緣分啊!初次見面,，沒什么好送的,，就一人三千萬吧。大家要不要?這一千萬呢是千萬要平安,，二千萬呢,，是千萬要開心。三千萬呢,，是千萬要發(fā)財!今天我們驅車前往的是名山勝水云臺山,，請大家坐穩(wěn)扶好，注意保持車內衛(wèi)生,。相信有我這個郝人的陪同,，大家一定會玩的開心，游的盡興!
利用乘車的這段時間,，我簡單為大家介紹一下焦作和云臺山的概況,。
焦作是陳氏太極拳的發(fā)祥地，礦產資源豐富,，旅游資源獨特,。20__年，焦作市進入中國優(yōu)秀旅游城市行列,，焦作的山水品牌開始在全國叫響,。目前,，焦作已成為一個全國新興的旅游熱點城市。大家請看,，這是我們焦作的標志銅馬,，它叫"騰飛"，據說從焦作建市的時候就有了,，象征著焦作的經濟蒸蒸日上!現在我們已經來到了云臺山所在的修武縣境內,，修武位于豫西北太行山南麓，古稱寧邑,，歷史相當悠久,。修武縣旅游資源得天獨厚，云臺山,，就是其中最具代表性的景點,。云臺山屬太行山系，因山勢險峻,，主峰孤巒秀矗,，形似一口巨鍋，覆蓋在群峰之上,，山間常年云霧繚繞,，故得名“云臺山”。這里有大小名峰三十六座,，峰巒疊翠,，雄奇險秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林,，為國家級森林公園,，堪稱”園中園”。云臺山自然景觀優(yōu)美,，深邃幽靜的溝谷溪潭,，千姿百態(tài)的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峰異石,，形成了獨特完美的自然景觀,。真是此景只應天上有，人間哪得幾回尋哪,。云臺山人文景觀也十分豐富,，漢獻帝劉協、魏晉”竹林七賢”,、唐朝孫思邈,、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺跡。
20__年2月13日,，云臺山被聯合國教科文組織評選為首批世界地質公園,。云臺山特有的地理地貌,，使其兼具北方之雄渾，南方之靈秀,。20__年,，云臺山被國家旅游局評為aaaaa級景區(qū)。
云臺山以山稱奇,，以水叫絕,，伊德博士，曾這樣評價云臺山：“云臺山是一部樂章,，是一首貝多芬的交響樂,。”
朋友們,，距云臺山還有5分鐘的路程,。有句話說得好，紅旗飄飄跟黨走,，藍旗飄飄跟著導游走,。待會到了景點，請大家跟著我的導游旗走,。這跟著導游走,，吃喝啥都有，問啥啥都會,，走著還不累。好了,，云臺山到了,，請大家依次下車。
云臺山山險水秀,，氣候涼爽宜人,。植被茂密，各種樹木和奇花異草種類達400多種,。中藥材有200多種,，著名的四大懷藥有：懷地黃，懷山藥,，懷菊花,，懷牛膝。唐朝孫思邈曾在些采藥練丹,，至今這一帶山區(qū)還流傳著他服仙丹升天的故事,。大家請看，這座山名為“翠屏峰”,，峰頂有“閻王鼻”,。你看那閻王仰臉向天,，鼻子以上是黑的，鼻子以下是白的,，當地人說此閻王黑白分明,，能辨是非，晝斷陽,，夜審陰,，是當地的主宰，權力至高無上,。
沿公路而上,，過了迎賓洞，穿過隧洞,，我們來到了溫盤峪景區(qū),。明代懷慶知府，徐以貞在游覽此處后曾寫詩夸贊道：“何年鬼斧劈層崖,，鳥翼飛來一線開,，高掛珠簾飛亂雪，直垂銀珠吼千雷,，神龍受僻潛還見,，好鳥依人去復來，斜陽在山歸意懶,，不堪回首重徘徊,。”詩境很好,，峪內的景色更好,，峪深80余米，最寬處不過丈余,，峪上群山環(huán)抱,，致使這又窄又深的峪內空氣不能與外界的空氣很好交流，便形成了自己獨特的小氣侯,，仿佛處在恒久的溫暖中,，故名“溫盤峪”。溫盤峪景色秀幽雄險,，集溪,、泉、潭,、瀑于一谷,，素來享有“盆景峽谷”的美譽，峽谷南北長約1公里，寬不到10余米,，兩岸懸崖峭壁,，山石秀麗，仿佛鬼斧神工雕鑿而成的巨大盆景,，又好像名山大川濃縮后的精華,，園林專家稱它為“自然山水精品畫廊”。
小寨溝是大自然的杰作,。三步一泉,、五步一瀑、十步一潭,，故得雅號：“潭瀑川”,。逆水而行，如游仙境,，步步引人入勝,，美景層出不窮。主峰茱萸峰,，俗名小北頂,。相傳，王維名詩《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客,，每逢隹節(jié)倍思親,，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,?！本褪怯斡[此峰有感而作。
我們現在來到的是老潭溝景區(qū),，為什么叫老潭溝呢?相傳有位天河龍王為解救民間干旱之苦,，不顧玉皇大帝的旨意，私自降雨,，被貶下凡間棲身在這深水潭中，人稱龍?zhí)?，這道溝,，因此被稱為“龍?zhí)稖稀焙髞砣藗優(yōu)榱吮硎緦埻醯木匆猓瑢堊指臑槔献?，就叫做“老潭溝”?/p>
老潭溝山雄水秀,，峰高瀑急。天瀑,，是云臺山景觀之最,，落差310米，為中國第一，亞洲第二,。你看它上接藍天,，下吻巨壇，宛若空中長龍,，又如天河決口,，從高處洶涌而下，勢不可擋,，飛花濺玉,，吼聲如雷，既表現了力量又現了柔美,。此情此景,，壯觀的仿佛不是真實，美的如一幅油畫,。只要看上一眼,，足夠一生驚嘆!
下面是自由活動時間，一小時后在中巴車里集合,，請記住我們的車牌號,，豫h888，我祝大家發(fā)發(fā)發(fā),。
時間過得真快,，今天的游程馬上就要結束了。所謂送君千里,，終須一別,，雖然有些不舍，但還是要和大家說再見了,，剛見面時小郝很大方的送大家一人三千萬,，臨別之即，也別怪小郝吝嗇,，一人再送三元吧?一元呢,，是原諒的原，有什么不周之處,，請大家多多原諒,，二元呢，是團圓的圓,，祝大家合家幸福團團圓圓,。這三元呢是，財源的源,，祝大家心想事成財源滾滾!最后,，祝歸途愉快，一路順風。謝謝!
華嚴寺講解導游詞篇二
白居易說“憶江南,，最憶是杭州”,，一千多年后人們仍然這么認為。如果讓世界各地的朋友選擇定居中國某個城市,，一半以上會選擇杭州,。西湖的長椅上，蘇堤白堤斷橋邊,，每天都在上演一個又一個愛情故事,，也許梁山伯與祝英臺、許仙和白娘子的愛情傳說,，使這個城市簡直就是愛情和浪漫的代名詞,。
杭州建縣于2200多年前的秦代，時稱“錢唐”,，至隋開皇年間改稱杭州,。錢塘自古繁華，素有“人間天堂”之譽,。唐代中期,，杭州發(fā)展成“珍異所聚,、商賈并輳”的商業(yè)大都市,。五代吳越和南宋量個朝代均建都杭州,，歷時200多年，是杭州發(fā)展史上的鼎盛時期,，號稱“東南第一州”,。元朝的意大利旅行家馬可?波羅把杭州贊為“世界上最美麗華貴的天城”。
杭州是中國八大古都之一,，浙江省的省會,。這里，江流襟帶,，山色藏幽,，湖光翠秀;這里，史脈悠遠,，文風熾盛,，名流輩出;這里，自古至今被公認為是古老神州的東南名都,、魚米之鄉(xiāng) ,、絲綢之府,、文物之邦,，一直以物質財富豐饒繁盛和文化藝術源遠流長而享有“人間天堂”的美譽。經過20xx多年的保護、開發(fā),、建設,，杭州從一個山中小縣，出落成自然環(huán)境和人文底蘊相映生輝的國家歷史文化名城,、著名山水旅游勝地,、東南沿海地區(qū)現代化的政治經濟中心、交通樞紐和文化都會,。
在緊鄰杭州市區(qū)的西湖風景名勝區(qū)以及之江國家旅游度假區(qū),，一湖碧水與三面云山相互輝映，天光云影,，長堤臥波,，煙柳畫橋，舫船往來;沿湖綠陰環(huán)繞,，花團錦簇,，亭臺樓閣，美不勝收;群山之間,，林泉茂盛,，洞窟幽深，古跡遍布;100多處園林,、景點點綴其間,，100多處國家和省、市重點文物保護單位為之增色,。春夏秋冬景致不同,，晝夜變化多端;晴雨霧雪情韻各異，歷代文人賦詠不絕,。
杭州市下轄的5縣(市),，同樣山水秀美,，民風淳樸,，史跡悠遠,。轄區(qū)西南的新安江,，支流眾多,，水流湍急，峽谷,、河灘幽寧俊秀,，晨霧、晚霞輕盈絢麗,。千島湖，由新安江水電站建造后形成,，1078個大小島嶼,，宛若天女散花灑落湖中,，倩影秀姿,，楚楚動人。富春江,，水流平穩(wěn),，夾岸連山嫵媚，江上沙洲蔥蘢;兩江風景如畫,，千島滿湖詩情,，素有“新安之水來天上”和“天下佳山水，自古推富春”的贊譽,。此外,，錢塘江的浩蕩大潮，天目山的蒼茫林海,，良渚文化遺存的璀璨奇譎,，京杭大運河的古韻悠揚……無不令人心馳神往，流連忘返,。
作為隋唐名郡,、吳越首府,、南宋都城和元、明,、清以來的浙江省省會,，杭州的歷史文化積淀深厚凝重，經久彌新,。代表著中華傳統(tǒng)文明碩果的陶瓷文化,、印刷文化、絲綢文化,、茶文化、飲食文化,、中醫(yī)藥文化,、宗教文化、書畫篆刻藝術和它們的創(chuàng)造者及其業(yè)績在杭州的一大批博物館,、紀念館和鄉(xiāng)野水濱,、名山大剎、老街古鎮(zhèn),、文獻典籍里,，都能一一尋訪和欣賞。改革開放以來,，杭州城市的物質文明和精神文明建設蒸蒸日上,，國民經濟綜合實力躋身全國城市十強之列，工農業(yè)生產和科技創(chuàng)新成果累累,，名,、特、優(yōu)產品魅力更勝往昔,，現代化交通,、商務、生活,、文化,、娛樂新設施層出不窮。吃在杭州,，住在杭州,，游在杭州，玩在杭州,，學在杭州,，創(chuàng)業(yè)在杭州……。
古老而又年輕的杭州,，走過了自己1000多年的發(fā)展變遷歷程,。而今,，歷史的步伐跨入了21世紀，美麗的杭州正朝著“構筑大都市,，建設新天堂”的康莊大道健步向前邁進,，以日新月異的面貌和第一流的服務水準，接待每一位前來尋幽探勝,、游覽休閑的客人,。
西湖座落在杭州市中心區(qū)，以西湖為中心的西湖名勝區(qū)包括靈隱寺,、岳飛墓,、六和塔、飛來峰,、三潭印月,、虎跑泉等古跡，是全國十大風景名勝區(qū)之一,。西湖之美是先賢之惠,，唐有李泌鑿井開竇、白居易修堤捍湖,，宋有蘇東坡開葑筑堤,，明有楊孟瑛毀田浚湖，清有阮元疏浚湖底和修葺古跡,。杭州另外一個國家級風景名勝區(qū)是城外的富春江-新安江-千島湖風景名勝區(qū),，現在也是杭州的旅游重點區(qū)。
歷史悠久的杭州還是華夏文明的發(fā)祥地之一,，保存有良渚文化,、吳越文化和南宋文化遺址，其中良渚文化遺址是與古長城遺址,、古長安兵馬俑遺址并列的中國最著名的歷史文化遺址,。杭州名人輩出，活字印刷的創(chuàng)始人畢升,、晚清思想家龔自珍,、作家郁達夫，都是土生土長的杭州人,。
華嚴寺講解導游詞篇三
各位團友,，大家好!歡迎大家參加我們旅行社組織的這次海南雙飛5天團。(這個團隊名稱要講得很流暢,，會給游客一種你很專業(yè),，很值得信任的感覺。) 首先，我先介紹一下自己,。我是這次行程的全陪導游,，叫______，大家可以叫我阿___或___(不要稱某小姐或某先生,，顯疏遠),。(在這里還可以拿自己的名字開個小玩笑，以加深印象并活躍氣氛,。)
首先我們有一件最重要的事,，請大家拿出身份證，順便檢查一下有效期,，特別是臨時身份證,，它的有效期特別短，要看一看回來那天會不會過期,，然后把身份證交給我,，我先要核對身份證和機票上的名單是否相符，等一會到機場由我用這些身份證給大家辦理登機手續(xù),，然后連同登機卡一起發(fā)還大家,。我在這兒順便說一下,，身份證一定要保管好,，而且請隨身攜帶，不要放入大的行李箱中,，以免匆忙中被托運了,，人就上不了飛機了。象我們這次去海南要是沒了身份證就只能游水回來啦!
我作為大家的全陪,，職責主要在于照顧大家這幾天的食,、住、行,、游,、購，(景點講解由地陪負責)解決旅途中遇到的麻煩,，盡我最大的努力維護大家的利益,，務求使大家在這一次的旅途中過得輕松愉快，我的任務就是要令大家玩得開心愉快,，但同時我非常需要在座各位的合作和支持,。俗話說："百年修得同船渡"，我覺得也可以說"百年修得同車行",，現在我們大家一起坐在這里,，一起度過這幾天的旅程，我覺得是好有緣份的，所以我希望在這幾天的行程中,，我們能夠相處得愉快,，同時也祝愿大家旅游愉快，玩得開心!
這是我們公司贈送給大家的紀念品,，有旅行袋,、帽、團徽,。公司發(fā)這個旅行袋的意思是祝愿大家“代代平安,，滿載而歸"，大家回程時一般都會買些當地土特產帶回來,，這個袋到時就有大用處了?，F在有的人如果本身帶的包較小放不下去，可以打開公司這個大袋,，把自己的小袋放進去,，就還是一個袋，不會多出行李來了,。
還有呢,，希望大家佩戴好這個團徽，因為等會兒到了機場,，人比較多,，流動性大，大家戴了團徽以后,，就能夠互相認識,，并且知道都是來自同一個地方，那樣就不容易找不到人了,，是不是?而且到了旅游景點進門時驗票員看見這個團徽就知道是我們團隊的,，沒有戴的就會被攔住查票，所以請大家佩戴好它,，并且不要遺失了,。另外這個團徽背后印有我們公司的總機電話號碼，當您遇到什么問題可以及時打電話求助,。
下面,，我就來講一講大家最關心的行程，看看我們都要去哪些好玩地方玩,。我們這次是游覽海南島,，它是我國的第二大島。(這里可以插問："大家知不知第一大島是哪一個?")在這五天里,，我們將環(huán)游半個海南島,，我們是沿著東線海濱出發(fā),，直到最南端的三亞市，然后從中線山區(qū)回來,，各種類型的景觀都能看到,。海南島的西部由于還沒有開發(fā)好所以現在還沒有安排進常規(guī)旅游線路中。
(講行程不用把每個景點都詳細講到,，那是地陪的事情,，全陪要做的就是提起客人的游興，所以每天挑最出名最精彩的景點講一個也就差不多了)
今天是第一天,，我們現在坐車去廣州白云機場,，坐飛機去海口,，(順便說一下起飛的航班是幾點的),。當天我們會參觀海瑞墓、五公祠,。對了,，我在這里出一個題目，回程時我會搞一個搶答比賽噢,，第一個答對的游客有神秘禮物啊!聽好了,，我的第一個題目是：“五公祠里供奉的是哪五公?”，大家記得在參觀五公祠的時候好好聽地陪講解啊!(這位游客問了,，導游你知不知道啊,，我當然知道，我在這里透露一點點,，這五公有三個姓李,，一個姓趙,，一個姓胡,，是五位宰相噢!嘿嘿，夠神秘吧?)
第二天我們會沿著東線進發(fā),，參觀靈山鹿場,，游覽萬泉河，接著去有海南第一山之稱的東山嶺,，然后到達興隆溫泉,，這里是一個熱帶農場，有可可,、咖啡,、胡椒、椰青等許多熱帶農作物,，既可參觀又可品嘗,，還可以泡溫泉，怎么樣，吸引人吧?
第三天到達三亞市,，我們會游覽鹿回頭,，這里有一個美麗的傳說，講一只梅花鹿怎么變成了一位大美女的,，到當地有我們的地陪跟大家說,，這又是一個搶答題目噢，大家到時可要仔細聽啊!
第四天我們去美麗的大東海,，天涯海角,，雅龍灣，然后會沿著中線山區(qū)返程,，路上我們會參觀黎苗村寨,，知道海南島的少女怎么表達愛意嗎?就是用力掐那個被看中的男孩子啊!到時我們要看看咱團里的哪位靚仔會被掐得青一塊紫一塊啦!
第五天，在路上遠眺五指山,，大家都知道孫武空被如來佛壓在了五指山下,，就在我們海南島啊!俗話說"不識廬山真面目，只緣身在此山中",，要想知道五指山的真面目,，就要遠眺，看是不是象五個手指,。最后我們返回?？冢孙w機飛回廣州,。
講了這么多東西,，大家記住了嗎，記不住也沒關系,，到時我和地陪每天早上都會重復預報當天的節(jié)目的,。
我們大家出來旅游，當然是為了玩得開心,。為了盡量避免發(fā)生不愉快的事情,，我給大家講一下我們去旅游時需要注意的事項。我分成食,，住,，行，游,，購,，娛六個方面來講可能會比較清楚。
首先,，在食的方面,，俗話說"食在廣東",，這句話說明廣東菜很精致講究。北方人形容廣東人的飲食是這樣的,，天上會飛的除了飛機,，地上四條腿的除了桌子以外，什么都能吃!雖然有點夸張,，不過說明廣東菜品種豐富,，是北方菜不能比的?；洸耸侵袊舜蟛讼抵械囊环N,，制做是極講究的，弄得廣東人一個個都成了刁嘴,，以前我?guī)|莞的團去北方旅游,，每次訂餐時都要叮囑餐廳一大堆注意事項，記得有一次在山東威海,，當地那時還沒怎么接過廣東團,，所以餐廳叫廚師來聽我的電話，我說："他們不吃涼菜,、不吃辣菜,、不吃太咸、不吃太甜,、不吃面食,、不吃熬菜、不吃太多肉,、不......",，最后那憨厚的山東廚師問道："那他們到底吃什么呢?"。當時北方的導游給編了一首順口溜說廣東團："飯前喝湯,，飯后挑牙,，魚類管夠，肉少菜多,。",。對于廣東人愛飯前喝湯的習慣許多北方地區(qū)也是不很了解,，而且廣東的湯特講究,，要老火靚湯煲三個小時。一般北方都是最后上湯,，而且都是紫菜雞蛋湯之類的簡單湯式,，廣東人給起了一個古怪的外號，叫“滾蛋湯”,，為什么呢,，因為一是滾水打入雞蛋即可,，二是因為一上這湯也就是說最后一道菜了，可以走人了,，因為他們不滿意這樣的湯式,，所以給起了這樣一個半開玩笑的名字。而且我們廣東的團隊在吃的方面不但講究口味,，還對環(huán)境,、服務要求特別高。但是,，正所謂"在家千日好,，出門一日難"。我們出門在外,，很多東西就不可能象在家里那樣舒適,。雖然我們會盡量安排一些粵菜給大家，但外地做的粵菜總是不會那么正宗的,，海南還算好點的,，因為以前海南島曾經也劃入廣東省的嘛。北方的口味相差就更遠啦,，象在四川,，那里的大師傅不放辣椒簡直就不知道怎么做菜，就算真的不放辣椒做出來的菜也是辣的,，為什么呢?因為刀板,、菜刀、鍋鏟全都是辣的啊!以前我有團友在四川每次吃完飯就不見了,，原來辣得肚子疼得不停地跑廁所!如果去山東就更慘啦,，沒有米飯吃，頓頓大饅頭,，四兩一個,，大黑又硬，吃上四五天,，全團的臉色也變得又黑又硬啦!當然,，那是以前，現在的情況已好多了,。但是各地的口味也各有特色,，我們大家出去旅游的目的不是單純?yōu)榱讼硎埽饕菫榱艘娮R一下,，開開眼界,，很多沒有嘗過的東西也要去試一下，是吧,。因此,，很多風味小吃可能不是很適合口味,，但大家都可以去品嘗一下，試了也就是達到目的了,，對不對?
我們公司安排的就餐地點一般都還是比較好的,，但全中國餐廳服務最好的就是珠三角地區(qū)了，擺桌上菜麻利快捷,，倒茶添湯培訓到位,，到了外地可沒得比噢，象北京的服務員你要是催她一聲,，她會大聲駁斥你說：“沒見我正忙著嘛!”,，要按珠三角的酒樓，一早炒魷魚啦,，但一個地方有一個地方的特點,，這在北京不算什么，所以大家入鄉(xiāng)隨俗,，別拿自家的標準要求別人,。海南島的情況能好一點，但是海南的旅游旺季非常明顯,，大家知道嗎,，海南的旺季不是在夏天，因為夏天太熱啦!所以秋冬的海南氣候是最合適旅游的,，冬天里三亞都可以游泳呢!也就成為北方人最愛的避寒勝地,，所以到了冬天，特別是春節(jié)和國慶,，每個用餐的地方都人滿為患,，有時要等桌等臺，這也請大家體諒一下,，當然,，我一定會盡全力讓這樣的事情少發(fā)生的。
(講這一段叫“打預防針”,，先把情況講得壞壞的,，等到了當地沒這么差，客人就會感覺很滿意了)
對了,，海南天氣比較熱,，大家如果晚上自已外出品嘗小吃要特別注意飲食衛(wèi)生。那位游客問了,，海南有什么特色美食啊?那可多啦,，首先，海南有四大名菜,，它們是東山羊,、和樂蟹、加吉鴨,、文昌雞,，那東山羊可是一件稀罕物，一般的羊都是白色的吧,，它是全黑的,，毛皮又油又亮，兩只眼睛烏溜溜的,，特神!而且它還有一個特點,，它是吃東山上的鷓鴣茶長大的，所以肉一點也不膻,，當地人常常拿來煮火鍋吃,，可香啦!文昌雞就有點象我們廣東的清遠雞的做法，白灼后蘸調料吃,，皮滑肉嫩,，可與清遠雞比美噢!一般旅行團文昌雞是有得吃的，但其它三樣美食就不一定能安排了,，如果有游客要試試可以晚間到小吃檔去品嘗,。
另外，海南還有椰絲炒飯,、椰子盅,、竹筒飯、山米酒等等特色,，同時海南的水果也是很出名的,，象椰青、菠蘿密,、芒果,、楊桃、菠蘿,、西瓜等等,，海南的菠蘿不是泡在糖水里吃的，小販會給你一點鹽加上辣椒粉來蘸著吃,，這樣就一點也不酸,，變得非常甜啦，大家一定要試試!還有一種仙人果,，就是仙人掌結的果實,，小拳頭大，里面的汁紅紅的,，會吃得兩片嘴唇象涂了口紅,，在海南的猴島上猴子們都愛吃,，所以許多猴子都好象涂了口紅一樣呢!還有檳榔也會弄得滿嘴發(fā)紅，當地人把半個檳榔加上一片葉子和一點生石灰一起嚼,，弄得滿嘴象流血一樣,，我是完全吃不來的，你們也可以試試啊!椰青是海南的特產,，也就是從樹上當摘下來的青色的大椰子,，幾塊錢一個，當地人砍開一個小口,，插入一根吸管,，就成了天然的飲料啦。有些還會把它事先冷藏,，砍開后會發(fā)現水面上漂滿了碎冰,，在熱氣逼人的海南，吸上這么一口冰入肺腑的天然凍飲,，真是一種享受啊!有些地方甚至還會有猴子在攤子上,，有客人點了椰青，猴子立時上樹為你現摘,，又看表演又品美味,，怎么樣，海南的旅游吸引人吧?不過海南的水果雖又多又便宜,，但吃水果要適量,，吃太多了可能后半段行程你就要不停地考察海南廁所建設啦。
在住的方面呢,，我們公司為大家安排的全都是三星級或以上酒店,，一般來說條件還是較好的，不過偶爾也會有些問題,，比如說遇上旅游旺季或節(jié)假日,，有時大家不能分到同一樓層啊，有時房間里的東西不齊全啊等,。有問題的時候大家可以向我提出,，我會跟據具體情況處理好，總之我們一定會全力維護好大家的利益,，這是我們的職責所在,。
另外還有些問題要注意一下，到了酒店會有行李員來幫手搬行李,，一般來說這些服務是要給小費的,，如果你的行李并不太多可以不要行李員搬運行李。如果請他們搬了就要給小費，這是一種禮貌,，一間房的行李給5-10元左右也就差不多了,。
還有，房間冰箱里的飲料,，酒柜中的各種酒,，一般都是要另收費的,，而且通常較貴,，大家要看清價目單再取用。第二個要注意的是,，進了房間核對一下房間的物品清單,，如果少什么用品，及時叫服務員補齊,。特別是大小毛巾,，有的客人說，我自己帶了毛巾,，不用它的,，那也不行，因為第二天退房時服務員查房如果發(fā)現少了毛巾就講不清楚了,，所以為了避免產生問題,，還是早早叫她們補齊的好。
房中配的牙刷,，小肥皂,，梳子，沐浴液,，洗衣袋,，信紙等都是可以用或拿走的，但各種毛巾,，水杯等都不可以拿走,，還有擦皮鞋的小盒子，以前有客人將它拿走,，都引起了麻煩,。毛巾也請大家愛護一下，以前有客人拿來擦皮鞋,，弄得黑黑的,，這樣也不太好，愛護公物是公民的好品德嘛,。吸煙的游客要注意,，在房間里吸煙要小心，如果不小心燙壞了家具或地毯，酒店要索賠很多錢的,。還有鑰匙牌,，如果遺失了很麻煩，一來不安全,，二來要罰款,，有的酒店前臺可以保管，出門就交到前臺會比較好,。
最后就是安全問題,，入房要檢查一下門、窗是否能從里面關牢,，離開房間不要把貴重物品留在房間,，晚上睡覺時一定要反鎖好門，看看門背后有沒有走火通道圖,，注意對照觀察一下道路,。有些酒店會有搔擾電話，大家盡量不要搭理,，有人敲門開門也要小心,，有些女人擠進來就不走，你不掏錢就讓你好看,。
在行的方面,，每到達一個景點大家下車時，都要記清楚我們的車牌號碼(一般記住最后三位就可以了),，以及大概停放的位置,，因為許多旅游車型是一樣的，光*記車的外形較難找車,。另外大家一定要在規(guī)定時間準時返回,，不要讓一二個人影響全團的活動。遲到的游客要罰唱歌,，要是總遲到,，還要罰款給大家加菜啊!在公共場所不要亂丟果皮紙屑，海南現在罰得也很厲害,，有時不光罰錢,，還要罰拾垃圾一小時，大家可不希望加上這項特別活動吧?同時,，車上衛(wèi)生也很重要,，誰也不想座在垃圾山上，是不是?所以請大家把果皮垃圾都放入塑料袋中,，晚上下車時帶下去投入垃圾箱,。吸煙的游客也請不要在空調車上吸煙,，那樣的話空調器會發(fā)出一種臭味，我們的乘車環(huán)境就變得很糟啦,。
在景點入門時請大家不要擁擠,，帶到團徽，跟上隊伍,，方便檢票員點人,，也不要與其它游客或當地人發(fā)生沖突。在景點遇到照相的人要繞開,，不要從人家的鏡頭前走過,。還有許多景點是禁止照樣的，大家要注意觀察一下有沒有標志牌,，一般古建筑的內部,、古壁畫,、佛像等等都是不讓照相的,，如果你照了很可能會被工作人員把一卷膠卷都拉出來曝光，所以千萬要注意,。過馬路等一定要走橫道線和紅綠燈,，在東莞有時行人不太注意這些，但許多外地大城市是管理得非常嚴的,。如果違返了交通規(guī)則會罰你穿上一件小背心,，在路口幫助維持秩序一小時，我想誰也不想享受在海南的辣太陽底下吃汽車廢氣一小時的特別待遇吧?
最后,，回到車上時請大家不要爭座位,，我不會固定第一天的座位從此不變，因為有些老人走路慢,，上車較晚,，會坐得較后，但她們常常會暈車,，所以請年輕人照顧一下,。我們大家都來自**市，出門在外,，要注意互相團結,，互相幫助，同時在外面的表現要給我們的家鄉(xiāng)爭光,，不要給家鄉(xiāng)抹黑,。
在購物方面，因為旅游購物是旅游勝地的一大收入來源,，所以那兒常是政府指定要搞購物項目的,，這可以理解,。同時旅游購物對于我們旅游者也是很重要的，有些專門集中的特產購物點也給我們帶來了一些方便,，所以大家不防去看看,，中意的就買，不中意的就不買,。
海南的特產大家都知道,，珍珠是最出名的啦，俗話說“西珠不如東珠,，東珠不如南珠”,，這南珠就是指的海南島直到廣西合浦一帶的珍珠啦。鑒別珍珠有一個最簡單的方法,，拿兩顆珍珠輕輕互擦,，有一種沙沙的感覺就是真的珍珠了。海南島還盛產鹿茸鹿鞭等鹿制品,，有的游客問了,，鹿不是北方的特產嗎，怎么海南島也有鹿,，沒錯啊,，海南島自古就有鹿，不是還有一個著名景點叫鹿回頭嘛!
另外海南還有水晶,、玳瑁,、椰雕、貝雕等許多工藝品,，椰雕可是海南的一大特色,，以前叫“天南貢品”呢，是進貢給皇帝用的,。古代的椰雕是用椰子剝光外面所有的棕毛,，再打磨光滑，刷上漆,，就成為又輕巧又堅實的小首飾盒了,，現在更有了進一步發(fā)展，把棕毛留下部分,，做成娃娃的頭發(fā),，再畫上眼嘴，就成為各式各樣可愛的椰娃娃了,，價格也不貴,，也就10元-20元之間，買回去送給親戚朋友可是很有地方特色的禮物啊!椰子制品可多啦,，還有椰子糖,、椰子膏,、椰子球、椰子酥,，真是琳瑯滿目,，價廉物美，是買回去帶給辦公室同事分享的最好禮物啦!
那些珠寶,、貴重藥材,，識看會鑒別的人不防買些貴重的，如果不太會鑒定,，那還是買些普通的作為旅游紀念品較為合適,。大家在購物的時候，可以考慮一個東西的使用價值,、欣賞價值和紀念價值,。比如在香山購買紅葉，也許它沒有什么使用價值,，但它有很大的紀念意義,，這些小物品買回去贈給親友都是很相宜的。很多東西,，不在于它的貴重,，而在于它的紀念作用。
現在說說晚間活動的事,，我們國內團一般不安排集體的晚間活動，多是留給大家自由逛街,，但我還是要提醒大家一些注意事項,。第一個，晚上大家出去逛行,，要記清楚酒店的名稱,，或者帶上酒店的火柴、筆等有標志名稱的東西,。如果有人迷失路了,，叫一輛的士，告訴他酒店名稱就可以將您安全送達酒店了,。別以為這是小事,，連我自已都出過一次事，那是在昆明,，我們急忙忙地把行李放入房間就趕著出去用晚餐,，晚餐的地方在一個鬧市區(qū)，吃完飯游客們就提出來逛逛街,，開始大家還一起走的,，一買東西就走散了,，最后我突然發(fā)現就剩自己一個人了，于是想叫車回去,，這時才突然想起沒有記住入住的酒店叫什么名字!當時也沒有地陪導游的電話,，站在人生地不熟的昆明街頭，真有點叫天天不應,、叫地地不靈的感覺,。最后總算找到一個好心的出租車司機，向他描述酒店的大約樣子,，他帶著我去幾間有點象的酒店一家家試,，最后總算找到了，不過花了一大筆車費噢!
另外,，大家注意了,，平時我們在家都是男孩給女孩當護花使者，不過來到海南可能要倒過來,，男游客出門要請女團友當護花使者啦,，因為如果一眾男士外出就可能遇到“飛來艷福”,，而如果有女團友一起就不會有這種事啦!別以為飛來艷福是好事啊,，旅游界盛傳一種“1000元的咖啡”，在許多城市都有,，我自已帶的團是在桂林遇上的,。晚上團友出去遇到一些漂亮的小姐邀請共喝咖啡，結果喝到一半就有人沖進來說掃黃,，要拉游客去落案,，游客拚命懇求，最后說私了,，于是給了1000元,，后來才知道這根本就是圈套。所以大家晚上出外不要涉及非法場所,，也不要回來得太晚,。還有，大家晚上出街時,，可以把團徽放在包里,，不要掛在衣服上，讓人家知道你是游客,，一般游客身上都會帶錢,，又人生地不熟，容易成為打劫的目標,。另外,，大家晚上外出最好隨身攜帶身份證,，有些城市在深夜會有巡邏查夜的，如果你太晚回來就可能會被攔查,，如果你沒帶身份證可能就要等我到公安局去救你啦!
好了,，等過一段時間，我們就會到達廣州白云機場,。下車以后我會舉起這面導游旗,，請大家跟我進入候機大廳，然后我去辦理登機手續(xù),，大家可以自由活動一段時間,，去一下洗手間，不過要聽清集合時間,，一定要準時回來集合,，這是很重要的，并且注意保管好自己的行李物品,。
等我辦完手續(xù)后,，我會把登機牌、機票,、身份證,、機場稅一起發(fā)給大家，大家先不要收入包里,，因為馬上檢關的時候都要用到,，所以請拿在手上。摩絲,，噴發(fā)膠是不可以帶上飛機的,，因為里面有揮發(fā)性的易燃物質。刀也是不可以帶上飛機的,，有人問，那削水果的小刀能不能帶上飛機呢?自從911之后不論刀的大小一律不許上機,，如果是象瑞士軍刀這樣幾百元一把的小刀我建議你早早把一件行李辦托運,，把它放入行李里托運即可。
過安檢門的時候身上所有的金屬物品都會使警鈴響,，比如說手表,、打火機、煙盒，硬幣，鎖匙等等,，最好事先放在手提袋里,，在安檢時就不需要拿出來放在托盤上以致于不小心遺漏了,，以前我有一位客人帶著一塊5萬元的高級手表,，過安檢時放進托盤,，然后他忙著拿從傳送帶上涌出來的行李,，忘了拿,，等到半小時后想起再回去找早沒了,，所以我現在都提醒大家早早拿下來放入隨身的手提小行李袋中。還有金屬邊的眼鏡有時也會響,，所以如果你身上所有的金屬物品都掏光了警鈴還響,，就試試把眼鏡除掉。另外如果有哪位做過手術,，身體內有金屬物,，請早早向安檢人員說明。
到了候機廳內,，這時請打身份證,、機票、機場稅存根都收好,，因為不再用到了,，只留登機卡在外面。在候機廳內我們的團友請盡量坐在一起,，不要分散,，請注意聽喇叭中叫登機的通知，我們的航班號是,，起飛時間是,，有時會提前10-30分鐘叫登機，如果接近登機時間時需要上洗手間,，請告訴團友或我一聲,。在候機廳里有雜志、書籍,、食品等出售,，如果怕乘飛機耳雜疼的團友可以去買一些香口膠，起飛的時候嚼一些,，使耳咽管打開,，就不疼了。等機場宣布可以登機時,，請跟著我的這面導游旗去登機門集中,，同時拿出登機卡。
登上飛機以后,，大家可以將行李放在頭上的行李艙里,，如果放不下可以放座位下面，不要為這些小事與別的乘客發(fā)生矛盾，要注意的是不可以放在過道上,，因為那不但是送餐的工作通道,，還是發(fā)生緊急事故的逃生通道，如果你放在走道上,，空中小姐會拿去放在機尾空處的,。另外，大家一上飛機就要關閉手提電話,，因為它會影響飛機駕駛操作的,。
坐下來后要系好安全帶，在起飛時請不要打開小桌板,，沒事不要亂按頭頂上紅色的呼喚鈴,，坐在門邊的游客請不要搬動任何紅色的手柄等。飛機起飛的時候,，有人會感到耳朵嗡嗡作響或疼,，就嚼些香口膠，沒有準備的話用力張大幾次嘴巴,，直到聽到耳朵里輕輕啪一聲就好多了,。在飛機上是不可以吸煙的，有的飛機上的洗手間有煙灰缸,，我們很多客人會誤以為在洗手間可以吸煙,，其實呢，在洗手間吸煙也是不允許的,，一但違反規(guī)定就會被嚴厲批評及罰款的,。曾經有一位游客在洗手間吸煙，結果警鈴驟響,，空中小姐連同副駕駛員一起沖到機尾,，撞開門，把全機乘客都嚇得要命,，然后對那位游客又是教育又是罰款,，搞得好不尷尬，所以大家一定要記?。涸陲w機上是不可以吸煙的,。還有不要隨便拿炸彈、非典什么的亂開玩笑,，那樣是會被拘留7天的!
到了飛機降落的時候，大家要等到飛機完全停穩(wěn)之后再站起身拿取行李,，?？吹斤w機還在滑行有人就象打仗一樣搶著拿行李，被空中小姐批評,，因為飛機還沒停穩(wěn)迅速還很快,，行李艙門打開遇到顛簸時東西會掉出來砸傷人,。下機后我會拿出導游旗，請大家跟好,，不要走散,，因為機場人多，我們帶好團徽,，互相照應,，如果有團友托運了行李，請大家耐心等一等,，正好也可以利用這個時間去洗手間,。出了機場就會有當地導游在關口外接我們，這樣我們就可以順利地開始我們的游覽活動了,。
好了,，我還有什么講得不清楚的，大家可以隨便提問,。
華嚴寺講解導游詞篇四
各位朋友,，早上好!現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞,。南陽武侯祠,，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家,、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方,。
諸葛亮(181-234年),，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人,。他幼年喪父,，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后,，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕,，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活,。但他廣交天下名士,，滿腹經綸，腹藏良謀,，隱居求志,，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年),，劉備,、關羽、張飛三顧茅廬,，拜請諸葛亮,，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,，參加了劉備的政治集團,，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯,，死后溢“忠武侯”,，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載,，武侯祠始建于魏晉后期,，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規(guī)模,，今天我們看到的武侯祠,，共占地200余畝，殿房150多間,，檢聯70多副,，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群,。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格,，其木構建筑多為明、清重建或增建,。祠院依崗而建,，南濱白河，北障紫山,，地勢開闊,，勢如臥龍。院內叢竹視諷,，松柏森森,，潭水清碧，景色宜人,，優(yōu)美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返。
好了,，各位團友,，現在我們已經來到了武侯祠的人口,，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米,，面闊13.5米，三門四柱,，遍體布滿雕飾,。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地,。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立,，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,，是為了紀念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫咚馈?，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗,，輔佐劉備,，戎馬一生，鞠躬盡瘁,，死而后已,，劉備才能三分天下，成就帝業(yè),，諸葛亮因而功高蓋世,，萬古流芳。劉備在尊重知識,，尊重人才方面是實實在在,，沒有停留在口頭上，這個優(yōu)點可真的值得我們當今的一些領導學習呀!“真神人”三個字,，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也,，神也，仙也,，吾不知之,，真臥龍也?！贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉,、美,、張三顧時系馬的樹,，現在還存在的那一棵，大家猜一猜,，1700多年前,，樹上拴的是誰的馬呢?
穿過三顧坊，走過仙人橋,，這條甫道直通山門,。山門為武侯祠正門，古樸端莊,，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字,，系郭沫若先生所題。過了山門,，即進入武侯祠的第一進院落,，庭院寬敞，古柏蔽日,，青磚墁地,，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應,。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹,、呂尚、傅說等相比,。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字,，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略,，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的,。
各位團友，這就是大拜殿,，它是武侯祠的主體建筑,。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像,，他綸巾羽扇,，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束,。左邊是他的長子諸葛瞻,，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額,，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情,。
請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”,。這副對聯歌頌了呂尚,、伊尹,、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家,，又贊頌了像鮑叔牙,、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂,，寓意深刻,，給人以啟迪。
請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍?！边@里,，品指的是等級、品位,。
莘野渭濱,，代指隱居時的伊尹、呂尚,。兩朝指的是先主劉備,，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄,。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河,，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》,，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節(jié)和豐功偉績,。他當年躬耕隱居,，淡泊以明志，寧靜而致遠,，完全可與前賢伊尹,、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱,，自比管仲,、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙,、旺漢四百年的張子房,，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下,，大夢誰先覺,，平生我自知,，“草廬對”縱論天下風云，戰(zhàn)略決策成竹在胸,，顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈,，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,，嘔心瀝血,，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉,、關,、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕,，也才有了波瀾壯闊,、多姿多彩的三國戰(zhàn)爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻,，世事滄桑,，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚,，諸葛亮留下來的政治,、軍事、治國方略,，是我們中華民族的寶貴精神財富,，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念,。此時此刻,，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業(yè),，怎不使我們神游往古,，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書,，放眼天下,，立下雄心大志，關心社會民生,，在這里度過了他的青年時代,。一旦時來運轉，皇叔三顧,，草廬一對,，臥龍騰飛，火燒博望,，天下三分,，奈何蜀漢末年,，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟,，諸葛亮雖壯心不已,，為統(tǒng)一中原，六出祁山,，但孤掌難鳴,，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中,。后人思之,，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說,，“三顧頻煩天下計,，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽,?！?/p>
這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是說,，諸葛亮一心為國,，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚,，又何必分辨什么襄陽,、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來,，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣,，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”,，隆中在湖北襄陽境內,。
于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng),，文人學者是紛紛引經據典,，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司,。顧嘉衡是湖北人,，當時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉(xiāng)人,，又不刺傷為官地,，只好來個“和稀泥”,，寫下了這副騎墻的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽,，從而緩解了一場曠日持久的爭論,，因此這副對聯名噪一時，為人們競相傳誦,。1959年,，當時任團中央書記處書記的__來南陽視察工作，對這副對聯頗為欣賞,，還據此聯改了一副對聯：“心在人民,，原無論大事小事，利歸國家,，何必爭多得少得,。”借古人名聯的舊形式而賦予革命的新內容,，充分體現了老一輩革命家__同志的寬廣胸襟和高尚情操,。
看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪,。另外,，武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政,，若把這些對聯拼湊起來,，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩,。如這一副：定三分,，燒博望，出祁山,，大名不朽;氣周瑜,，屏司馬，擒孟獲,，古今流傳,。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣,，七擒六出,，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀,，征南蠻,，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻,。上聯巧用了一,、兩、三,、四,、五、六,、七,、八、九,、十lo個數字,，下聯靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字,，全聯共54個字,，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說是字字珠璣,，筆筆傳神,。
請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》,。這一共由2l塊石碑組成,，刻工精良，十分壯觀,，不可不看?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章,，暢述了自已為復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇,，感染力極強,。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛,，在抗金途中路過南陽,，“遇雨，隨宿于詞內”,，觀看了《出師表》之后,，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶,，夜不成眠,，坐以待旦，感慨萬千，后經道人請求,，揮涕走筆,，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出,，以抒胸臆,。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞,，瀟灑飄逸,，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術,。我們今天游武侯祠,，觀《出師表》，遠相撰詞,，名將手書,，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工,，實為今生一大幸事,。
現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落,，院內古木交錯,，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁著這座八角攢尖式建筑,，就是聞名于世的諸葛草廬,。草廬為磚木結構，茅草蓋頂,，回廊相通,，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通,，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字,，廬內及門額上懸掛著郭沫若先生及__元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起,，懸掛八只風鈴,，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹,，風鈴叮當作響,，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩,，可近觀四周景致,，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底,、半月臺,、躬耕亭、小虹橋,、抱膝石,、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢,。這些景點雖同置一院,，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連,，錯落相間,，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光,，步移則景導,，表現出古人高超的造園藝術。
于茅廬右后側,，為臺式建筑磚石結構,，平面為正方形，高約數丈,，沿梯道可盤旋而上,，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠觀天,。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方,，諸葛亮知天文，曉地理,，善于利用風,、雨、霧等自然現象為戰(zhàn)爭服務,，草船借箭、祭東風等民間故事,，婦孺皆知,，膾炙人口。清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天,，憑高一望盡寒煙,，1u圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓,?！迸_正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案,，兩側刻有聯“自來宇宙垂名布衣有幾,，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室,，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬,，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來,。
各位游客,，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓,。它坐在中軸線的末端,，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址,，樓名由“寧靜致遠”而來,。“萬古云霄”匾額,，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙,，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策,，萬古云霄一羽毛,。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯“能攻心則反側自消,，自古知兵非好戰(zhàn),，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思,?！?/p>
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首,，攻心為上,，攻城為下，心戰(zhàn)為上,，兵戰(zhàn)為下”,，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲,，以攻心收到了安撫的效果,。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心,。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權后,，根據“劉璋暗弱,，威刑不肅”，“使蜀土人士-,，專權自態(tài)”的局面,，實行了嚴峻的法治，進行了種.種改革,。時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進川時的寬刑,，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢,，寫出了《答法正書》,，指出根據實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑,，主張針對當時益州的狀況,，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時,，又強調了審時度勢的重要性,。高度概括了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力,，這副炙人口,、言簡意賅的楹聯耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反,、寬與嚴,、和與戰(zhàn)、文治與武功等對立統(tǒng)一的辯證法思想,，因而,，__極力推崇這副對聯，譽為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”,。
現在,，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,，一對足千秋”的對聯,，祠院內翠柏挺立，綠草如菌,，庭院宏敞幽深,，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱,。祠內有關張殿，殿內立關羽,、張飛貼金塑像,。關羽赤面鳳眼,，美髯垂胸，神安氣閑,，雄姿威風,，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼,，燕頜虎須,，急不可耐。要說起這個張飛啊,，他就不是搞政治的,，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值,。一顧茅廬時沒有見到孔明,，他說“既不見，自歸去便了,?！币矝]有發(fā)什么牢騷，表現還算一般,，說得過去,。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫,，何必哥哥自去,，可使人喚來便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹,，到第三次劉備還要去時,，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去,，他如不來,，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備,，那會是什么結果!
“三顧堂”.位于關張殿后,，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備,、諸葛亮對話的塑像,，二人分賓主而坐，書童侍立側旁,，形象逼真,，栩栩如生,，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮,，面目清秀,，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,，給人一種溫文爾雅,，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺,，他正意氣風發(fā),，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢,。我們一眼就能看出他那如饑似渴,，謙遜恭敬的內心世界。
當時的劉備,，以自己是漢室后裔,，打著正統(tǒng)的旗號，請求國家統(tǒng)一,，他四海飄零,，奔走了二十多年，先后投曹操,，奔袁紹,，附劉表，終因勢單力薄,，一事無成,，敗居新野，難籌大志,，但仍雄心勃勃,，四處訪賢。后來,，經徐庶舉薦,，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒,，詞謙禮恭,，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹,、文王栽太公的誠心與胸懷,，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴,，志向遠大,，就答應了他的要求,。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風云四海生,。武侯立眠蜀，壯志吞咸京,?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”,。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談,，可以毫不夸張地說，千軍易得,，一將難求,，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物,。大家看三顧堂里的這組雕塑,，不正是“智能之土，思得名君”,，“名君圣主,，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,，也是諸葛亮政治,、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地,，是劉備,、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所,，因此歷朝歷代,，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像,，個個性格鮮明,，惟妙惟肖，內心世界,，各具其妙,。
當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯,，這些碑刻刀法細膩,，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》,、“還我河山”,，鄭板橋的“難得糊涂”等,，筆體蒼勁，灑脫俊逸,，歷來受到國內外書法愛好者的稱贊和推祟,。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些,，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規(guī)模較大,，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀,，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝,。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間,，陶醉于亭臺樓閣之中,，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯,、匠,，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事,。風和日麗,，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處,，可有先生舊馬蹄”,，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河,。在這長河中出現了數不盡的風流人物,。然而，大浪淘沙,，淹沒在歷史河床中的,，也同樣數不清，道不盡,，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現代,，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里,。
各位團友,，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁,、死而后已的赤誠感天動地,，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠,、仁勇的化身,，史學家稱他為政治、軍事,、經濟的三絕,，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作“千古第一完人”,。
讓人仰慕不已的諸葛亮,，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情!
華嚴寺講解導游詞篇五
各位游客：
你們好,，歡迎你們來到四川旅游，我是你們的導游,。
青城山山青水秀,，風景優(yōu)美，文化燦爛,、歷史悠久,，所以有人形象地說，青城山既是一位美女,，更是一位才女,。美女的特征是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”,。先說幽,。
自古就有“青城天下幽”的美譽，它象清麗脫俗的仙女,，寫一下這個“幽”字,，就是“山”里藏著“絲絲”，意思就是說,，青城山里蘊藏著絲絲不斷,、連綿不絕的生命力呀。 ‘
多年來,，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度,，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米,，非常濕潤：也非常有利于植物的生長,，青城山風景區(qū)的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂,，晶類眾多,，僅木本植物就達110余科、730余種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹,，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林,，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一,，俗稱白果樹,，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張?zhí)鞄熓种驳?，?0多米,，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史,，現在已被四川省林業(yè)廳正式封為“天府樹王”,，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀,，是青城山的鎮(zhèn)山之寶,，是中國道教誕生、發(fā)展的見證,。另外,，青城山還有大量的楠木、唐衫,、棕樹,、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富,，青城幽蘭馳名中外,。青城山的森林植被，都有很高的生態(tài),、科研,、旅游價值，是大自然遺留給人類的無價之寶,。植被豐茂,，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣,。
此外,，青城山也是野生動物的天堂，這里的野生動物有197科50多種,。禽鳥約200余種,，魚類品種有20余種，野生兩棲動物,、爬行動物20多種,，屬國家級保護動物的有：大熊貓,、金絲猴、還有青城玉鴉,、紅嘴相思鳥,、杜鵑鳥、娃娃魚等等,。
最早用“幽”字形容青城山的,，是唐朝詩圣杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客,，不唾青城地,。為愛丈人山，丹梯近幽意,。后陸游贊嘆青城說“坐觀山水氣幽清”,，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深,，似劍閣,、三峽、峨嵋皆無遜色,。故以天下幽標明青城特點?！边@就是常說的“青城天下幽”的來歷,。
青城山與道教的關系，那可真是源遠流長,，可以看到道教的整個發(fā)展歷史,。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵,，來到青城山赤城崖創(chuàng)立道教,。據說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”,，也就是將當時的四川及漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū),，分別管理，所謂“治”,，與亂相對,，含有管理、有序,、安定,、文明等內容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權,。
青城山的歷史極其悠久,，在青城山的東麓發(fā)現的芒城古遺址，出土了大量文物證明，早在新石器時代,，這里就已經建立了城郭,，正是以此為中心，才繁衍,、發(fā)展出了后來震驚天下的古蜀文明,。到了秦代，青城山就已經成為皇帝敕封的國家祭祀山川的圣地,，在當時,，全國也只有18座山川享受這種國家祭祀的待遇。青城山的得名也有兩種說法,；一種說法是說青城山有陰陽36座山峰環(huán)狀排列,，峰銳崖陡，林木蔥籠,，4就象一座綠色的城郭,，以形得名，所以叫做青城山,；第二種說法是說青城山原名清城山,，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都,、紫微,，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方,，所以取名“清城山”,。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張道陵張?zhí)鞄熞郧宄巧綖榛貏?chuàng)立天師道,，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,，與清城仙都的意思一致，山名就沒變,。唐代佛教發(fā)展很快,，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里,，當時的皇帝唐玄宗非常崇信道教,，唐朝李氏天下都非常重視道教，據說是因為道教教祖老子姓李名耳,，與李唐同出一家,。對青城山道佛之爭這段公案，玄宗親自下詔書判定“觀還道家,，寺依山外”,。道家勝利了,。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了,。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤,，也就順勢把清城山改稱青城山了。
這個故事并非傳說,，山上保存的唐碑詔書全文具在,，足以作證。青城山與道教的關系可謂源遠流長,，從青城山這里可以看到道教的整個發(fā)展歷史,。早在1800多年前，我國本土宗教道教的創(chuàng)始人張陵來此結茅傳道,，開辟了東方神秘宗教——中華民族傳統(tǒng)本土宗教“道教”的歷史新篇章,，因此青城山也就成為了中國道教的發(fā)源地。我們知道,，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,，道教是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在近20xx年的歷史發(fā)展中積累成豐富的道教文化,，對我國古代社會的哲學,、倫理、文學,、藝術,、醫(yī)學、養(yǎng)生學等方面乃至政治和軍事方面以及民族心理和社會習俗等各個方面都產生了深刻的和久遠的影響,。道教積淀下來的大量經籍文獻及宮觀建筑,、雕塑石刻等都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產,。
青城山是道教歷史最為悠久,，道教歷史發(fā)展最為完整的道教名山；(從創(chuàng)教到發(fā)展至今)它歷經了道教歷史中最早的天師道正一派到后來的全真教這兩個道教中最大的道教派別的角色轉換,；道教建筑也最有歷史階段性和代表性,，這里有全國最集中的道教建筑群——始于晉、盛于唐,，跨越了晉,、隋、唐,、宋,、明清各個歷史時期，而且這些建筑還體現了中國西南民俗民風的特色,。像天師洞就是我國迄今保存最完整,，最古老的全國重點道教宮觀,。前任中國道教協會會長——付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化,，包括易經,、青城氣功、青城武術,、洞經音樂,、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等,，除保存下來和已經重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外,，青城山還保存有大量的古遺址，古碑,，古石刻造像,，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物,，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產,，這些遺產包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。整個青城山被稱為一座活的道教博物館,。聯合國著名遺產專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服,。他曾感慨到：“青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構想在這里得到了最完美的體現”,。青城山正是以它”幽甲天下”的自然風光與悠久豐厚的道教文化吸引著無數的中外名人來此游覽觀光,，長駐短寓，著名的有唐明皇,、杜甫,、賈島、杜光庭,、蘇軾,、范成大、馮玉詳,、于右任,、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生,、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現代都市人群,、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚,，前往青城山探幽訪古,，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。
1800多年來,，青城山的宮觀經歷了很多的風風雨雨,，但仍然保存得很完整,，其中最大的是天師洞，也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀,，此外還有上清宮,、建福宮、祖師殿,、圓明宮,、玉清宮等多處宮觀，
[長生宮] 在青城山新山門右側有一座四星級賓館——鶴翔山莊,，它可不是一座普通的賓館,，而是蜀、晉時道教著名首領范長生隱居修真故址——長生宮,，范長生精通天文術數,，博學多藝，居青城山,，是當時蜀地天師道首領,，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權，李雄曾想拜其為國君,，不就,。拜為宰相、尊稱為范賢,，在都江堰建范賢館,，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽,，活了130多歲,，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀,。宮內有紫薇樹一棵,，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀念楊貴妃親手種植,；有巨楠數十株,，高數十米,，圍約三十尺,，要數人才能合圍，傳說為范長生親手所植,。陸游的《長生觀觀月》中寫道,；”碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮,?！闭绻旁娭兴f的那樣”萬木陰陽夏氣涼”,，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地,。近年來林木逐漸恢復,，早先的白鷺又成群飛來。故名“鶴翔山莊”,。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食,，取名“長生宴”。在海內外屢次獲得大獎,。
[山門·建福宮] 建福宮,，再丈人峰下，始建于唐開元十八年（公元730年）,，原名丈人洞,，宋時朝廷賜名“會慶建福宮”。丈人峰因寧封得名,，相傳寧封是皇帝時的制陶官員,，能履蹈烈焰，隨煙上下,，又能駕御風云,，這可能就是武俠小說里面所講的“輕功”吧，寧封幫助皇帝學會“龍蹻飛行”之術,，打敗了蚩尤,，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領五岳的“五岳丈人”“丈人”再古時一是對老人的尊稱,，如老丈,。二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥,。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人,、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,，寧封便是青城山的主治神仙,。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建,，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建,。
青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現道教的玲瓏,、仙氣,，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因為在道教中有道教好神仙,，仙人好樓居的說法,，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物,，以示喜好神仙,，而所塑的蟲鳥獸則體現道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規(guī)啼”,，子規(guī)也就是杜鵑鳥,，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民,，所以變成了鳥兒,，不斷地呼吁“民貴呀，民貴呀”,，因為他不停地叫,，就累得吐血了，所以,，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了,。
[雨亭·天然閣] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,，與林相配,，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫,。山亭多取枯樹為柱,，以樹皮蓋頂，樹根為凳,，枯枝古藤為裝飾,，符合道教的清靜無為，回歸自然,，與青幽的山景渾然一體,。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭——怡樂窩,；有半倚山崖的方亭——泠然亭,；有佇立峰頂的八角亭——息心亭；還有山路穿過而減柱的臥云亭,，有隨山勢而成弧形的凝翠橋,，有依半巖而成的吊腳樓——步虛廓，這些山亭都應景造型,，命名切景,，形成亭本身是景,、坐在亭子里賞外面是一道道的風景,。而且這些亭子,，配有貼切的楹聯，更富有詩意,。各位在游程中將會不斷看到,。這個雨亭的對聯是于右任先生所書的，“山路原無雨,，空翠濕人衣”,，這副對聯看似平淡,，實際寓意很深,，說出了“青城天下幽”的“幽”意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件,。天然閣,，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié),；以樹皮蓋頂,，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾,，不用雕工勝似雕工,，一切取其自然。大家留意一下,，這座涼亭上下一共三層,，實際上這里面大有深意，道教很注重“三,；這個數字,，如等一下我們要看到的“三清”、“三天”,、“三元”,、“三皇”等，為什么是這樣子的呢?這其實與道教的宇宙觀“道生一,、一生二,、二生三、三生萬物”有密切的關系,?！暗馈钡牡匚恢粮邿o上，所以是“一”,，其中有“陰陽”,，所以是“二”，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是“三”,。道教用“三”表示萬物的生成,，所以有“天、地,、人”為“三才”,，“日、月,、星”為“三光”等等很多說法,。所以，這個涼亭從用料到設計,，都蘊涵了多方面的道教精神,。以后大家會看到三角的、圓形的,、方形的,、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著“天,、地,、人”三才，圓形的象征著天是圓的,，方形的象征著地是方的,，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現著道教的理論,，剛才我們介紹過,，青城山是道教的圣地，道教文化已經成為青城之魂,，滲透到青城山一草一木之中,，道教主張清凈無為，回歸自然,，所以,，·這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術的代表。
[椿仙行道] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢,，兩邊高大茂盛的樹木,，這些樹木多數是杉木，還有楠木,、柏木和柳樹,，這些林木不僅增加了青城之“幽深”，也給青城山帶來了勃勃生機,。古語說“前人栽樹,，后人乘涼”,，他說：“我們出家人；若依賴外人出條林蔭道中,，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前的常道觀主持彭椿仙道長,。
[上清官·老君閣] 上清官位于高臺山之陽，是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀,，海拔為1180米,。宮門上有門樓,，上清宮三個大字是蔣手書,，兩旁聯文是國xx元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化,，自古名山待圣人”,，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨,。當然它也有“白草”代表當時的國民x將領,，圣人指蔣之意。因為這首楹聯是于老專程為蔣先生到青城山來所題寫的,，當時于右任先生及部分國民領導人正好在青城山,。
殿的右側南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八卦井,。兩井-方一圓，其泉源相通,，但一渾一清,，一淺一深，井旁刻有國畫大師張大干手書“鴛鴦井”三字,。殿右側廳有楠木板壁刻《道德經》全文,。殿左側有長廊通向配殿,，內祀孔子和關羽,，取名文武殿，兩旁有張大干所繪麻姑,、王母、三豐祖師,、花蕊夫人畫像石刻,。文武殿右下為麻姑池,，傳為麻姑浴丹處,，形如半月，深廣數尺,，水色碧綠，長年不竭不溢,。
上清宮的山門前,，可以看見這個很大的照壁,，照壁又叫照墻或影壁,，單獨聳立大門口或正廳的前面,，也有結合圍墻,，形成院落的,，照壁的功能都是有屏障和遮蔽的作用,，也有塑造空間曲折的效果,。照壁可以兩向施用，對外辟邪和對內祈福,。所以,，大家看這個照壁，正面寫著一個大大的“道”字,，背面寫的是“大道無為”四個字。道教崇奉的是“道”,，道到底是個什么東西呢?這個問題十分的不好回答，2500年前,，老子看見周朝日益衰落,，天下就要大亂,，他只好出世的時候,，當時有個關令叫尹喜，就向老子請教了這個問題,，老子就洋洋灑灑寫了5000字的《道德經》來回答他,，開頭一句就是“道可道,，非常道”,。2500年來，人們一直在研究這個“道”到底是什么,，每個人都有不同的理解,，道就是生活，一種善良的,、健康的生活就是道吧,。多關注生活本身,，而不是生活之外的東西，這樣,，就是它背后所說的“大道無為”了,。大道無為實際上是道教對待社會人生的處事態(tài)度和基本法則，道教認為天道自然無為,，而產生宇宙萬物,，包括人的生命過程來看應是自然的，符合自然規(guī)律的,，所以做事應效法天道,，不要妄自作為，為者終必失敗,，無為即遵循順從法則,。
站在了上清宮的門口，看一下“上清宮”三個字,，真是規(guī)規(guī)矩矩,、方方正正。蔣xx1940年4月和7月,，他曾兩次來到青城山,，蔣在當時青城山主持易心瑩道長所托下,，手書了“上清宮”三個大字,。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯,，“于今百草承元化,，自古名山待圣人”，前面已經介紹過了,，而另一幅“上德無為行不言之教,，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆,，都是 ·《道德經》中的原句,，上德是指那些道行很高的人，他們順應道的要求而做事,，所謂圣人處無為之事,，行不言之教，道從產生到發(fā)展宇宙萬物的過程來看是不能用任何語言可以說清楚的,，它應是一種自然的法則,，人們只能去效法遵從，大成若缺和大巧若拙一樣,，體現了道家所追求的是內在的積累而不是外在的浮華,，“天得一以清”與“地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以為天下貞”，都是在論述道的偉大作用,，沒有東西可以脫離了道而生存的,，這里的“一”也就是指的是道的意思。在上清宮大門的左側,，有“瑤池闕”,，在上清官大門的右側，有“玄圃門”,。進宮后的左右兩邊象許多道觀一樣是左青龍和右白虎兩毆,，青龍，白虎是道教的兩大護法天神,，它是根據我國古代竺豆象學說和動物崇拜演變而來,，我國古代的星象學家把苧(即太陽和月亮經過的天空區(qū)域)中的所有星座分為28星宿，分東南西北四個方位,，每一方位各七個星宿,，東邊的七個星苧排似龍，而東方屬木,，色青故稱青龍,，西方屬金色白稱白虎，南方七星宿形似雀,，方位屬火,，色赤古語亦稱朱，取朱雀,，北方千星宿形如龜蛇,，龜蛇古稱“武”，方位屬水,、色黑古稱“玄”,，取玄武，它們共同構成四方天界的神,，也代表著中國古建筑的東西南北四個方位,。
這里還有兩眼神秘的井，這兩口井一方一圓,、一渾一清,、一深一淺，并列在一起，就象一對恩愛的夫妻朝夕相守,，因此,，就口曠鴛鴦井”，這“鴛鴦井”三今大字,，就是張大千先生的手筆,，大千先生與青城山的緣分非同一般。鴛鴦井下邊的泉源是相通的,，但水面卻一高一低,，很是神奇。
三清殿供奉的是三清尊神,，中間這位是玉清原始天尊,，他手持元珠象征洪元世紀；右邊這位是上清靈寶天尊,，他懷抱如意,，象征混元世紀；左邊這位是太清道德天尊,，也就是老子,，他手持寶扇象征太初世紀，張道陵創(chuàng)教時把他尊為教祖,。三清是道教的最高境界,，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神。
[老君閣] 92年動工,，94年落成,，95年開光，它位于青城第一峰絕頂(即彭祖峰頂,，或稱高臺山,、老霄頂)，海拔高1260多米,。老君閣閣基寬四百平方米，共六層,。下方上圓.寓意天圓地方,；層有八角，以示八卦,；外觀呈塔形,，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意,。
老君閣造像,，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本，經許多學者、藝術家和鑒賞家精研,，并由青城山道友繪制,、塑造而成。老君像高十三米六,，連牛身通高十六米,。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄,，精銅包里,，金光炫目，栩栩如生,。自古及今,，絕無僅有，乃融老子的古代思想家,、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像.
華嚴寺講解導游詞篇六
各位游客大家好!很榮幸成為你們這次的導游,。我叫張若晴，你們就叫我張導,。對了,，這次我們一起去游覽的是被譽為充滿夢幻與詩意的童話世界——九寨溝。
俗話說“黃山歸來不看岳,，九寨歸來不看水,。”正是沖著九寨溝的水,，現在,，我就帶你們去看看這水吧!九寨溝的水，純凈碧綠,，四周有千年古木和奇花異草,。倒影斑斕，氣象萬千,。夏日的九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃蔭之中,，五色的海子.流水梳理著翠綠的樹枝和水草，銀簾般的瀑布抒發(fā)著四季中最為恣意的激情,。在這片原始而神秘的土地上,，幾乎所有的水都是碧綠的，晶瑩剔透,、清純潔凈,，那樣微微地蕩漾著，將夏日的暑氣都消解在這水中了,。這里的魚,，自在而旁若無人地游著，在3000多米的高原上，讓人感嘆魚像在天上游著,。山水相映,，林水相親。請游客再來看“五花?！鳖櫭剂x,，它有五種顏色，在水底有五朵綻放的花朵,，在陽光的照射下于水下的沉木互染,，顯示出團團色彩。
看過“五花?！?，跟著我往前走，來看看“珍珠灘”吧,，“珍珠灘”瀑布寬200米,，落差最大的可達40米，氣勢非凡,，雄偉壯觀,。“珍珠灘”激起以萬計的水,，陽光照射,，晶瑩奪目，像無數珍珠,，滿珠滾動,。大家可不要制造垃圾，不然,，美麗的“珍珠灘”既要“毀容”你又要被罰款了!
當然,，美麗的風景少不了美麗的傳說，被譽為童話世界的九寨溝傳說也同樣的美麗,。
傳說在十分遙遠的年代,，神女的情人送給她一面寶鏡，神女因興奮而不慎失手把寶鏡摔成了108塊,，這108塊碎片便成了108個被稱作“翠?！钡牟噬础?/p>
我的講解到這兒結束了,，別的奧秘就請大家親自探索.體會。愿美麗的九寨溝會給你們帶來美好的心情!
華嚴寺講解導游詞篇七
各位游客朋友們：
首先,，我代表__旅行社全體員工向大家問好,。我是本次隨行的導游員張敏。一諾千金是我的作風，梅花香自苦寒來是我的座右銘,。大家記住我的名字了吧!當然大家可以叫我小張,，我的手機號碼是158______。在我身旁的就是這次為我們大家保駕護航的王師傅,。王師傅已有十年的駕駛經驗,，所以請大家放心。如果在旅途中有什么困難或有什么疑問,，我和王師傅愿意盡我們最大的努力,，使你行的放心，游得開心,，吃得放心,，購得稱心?？傊?，希望我們的真心能換來你的開心!好了，游客朋友,，讓我們開始今天的健康之旅吧!
那么,，我們現在快到云臺山了，我先簡單的為大家介紹一下云臺山吧!云臺山位于焦作市修武縣境內,，總面積達240平方公里,，是一處以太行山岳豐富的水景為特色，以峽谷類地質地貌景觀和悠久的歷史文化為內涵,，集科學價值和美學價值于一身的科普生態(tài)旅游精品景區(qū),。
游客朋友們，我們現在已經到達云臺山了,，那么為了防止大家在游覽時走散,，我們即將下車，我給大家提醒一下,，我們來次乘坐的是一輛車牌號為豫hfd528的藍色大巴,。切忌在景區(qū)內不要隨地扔垃圾，注意防火等,。請大家攜帶好隨身物品,，跟隨著我下車。
秋高氣爽,，心曠神怡,，美麗的緣分讓我們相聚在此。好了游客朋友們,，我們今天要游覽的景區(qū)是紅石峽和老潭溝,，那么我們現在看到的呢就是華夏第一奇?zhèn)b—紅石峽,，又名溫盤峽，景區(qū)集秀,、幽,。雄、險于一身,，泉,、瀑、溪,、潭于一谷,，素來享有“盤景峽谷”的美譽。這里外曠內幽,，兩岸峭壁山石秀麗,，仿佛鬼斧神工雕鑿而成的一個巨大盆景，又似名山大川的濃縮,。園林專家稱之為“自然深水精品廊”,。明代懷慶府知府許以貞曾寫詩夸道：“向年鬼斧劈層崖，鳥翼飛來一線開,，斜陽在山歸意懶,，不堪回首重徘徊”。
大家想必還在想為什么是健康之旅吧?因為我們這里四大懷藥它們都祛風寒,，潤皮膚等藥效,，常食可以養(yǎng)生保健，無論是送朋友,，還是自己食用都是不錯的選擇,。
那么大家請跟隨我往前走，請大家往我的右上方看,，映入我們眼簾的就是云臺山著名景點老譚溝,，又名泉瀑峽。老潭溝山雄水秀,，峰高瀑急,，單級落差314米的華夏第一高瀑—“云臺山天瀑”就位于泉瀑峽的'盡頭，它上吻藍天下蹈石硑,，宛如銀河飛落,，猶如擎天玉柱，蔚為壯觀,，泉瀑峽山勢高俊挺拔,，水流急偳、深邃,，沿峽谷逆流而上,，多孔泉,，私語泉幽潭吟龍?zhí)镀俚染坝^會將你們帶入一個如夢如幻的人間仙境,。
游客朋友們,，今天的云臺山講解就到此結束了，接下來我給大家半個小時的時間在這里稍作休息或拍照留念,，半小時之后,，我們將在這里結合，準備返程,。
華嚴寺講解導游詞篇八
臺州是浙江省下轄地級市,。臺州汗青久長，5000年前就有先民在今生息繁衍,。先秦時為甌越地,。秦代，屬閩中郡,。1994年8月22日,，國務院核準取消臺州地域和縣級黃巖市、椒江市,，設立地級臺州市和縣級椒江區(qū),、黃巖區(qū)、路橋區(qū),。境轄椒江,、黃巖、路橋3區(qū)與臨海,、溫嶺2市和玉環(huán),、天臺、仙居,、三門4縣,。市人民當局駐椒江區(qū)。
臺州市地處浙江省沿海中部,，東瀕東海,，南鄰溫州，西連麗水,、金華,，北接紹興、寧波,。陸地總面積9411平方公里,，領海和內水面積約6910平方公里，臺州市的地理位置得天獨厚,，居山面海,，平原丘陵相間,，形成“七山一水二分田”的名堂。
臺州是海洋大市,，韓語導游詞,，海洋面積遼闊，資源富厚,。有6個縣(市,、區(qū))瀕海，面積大于5平方千米的島嶼695個,。10米等深線以內淺海面積達4054.1平方千米,，居浙江省首位。臺州擁有8萬平方千米的大陸架海疆和280平方千米可扶養(yǎng)殖的淺海灘涂,，漁業(yè)資源異常富厚,。
臺州____年實現出產總值3558.13億元，按可比價值計較,，比上年增添6.5%,。個中，第一財富增進值230.63億元,，增添3.4%;第二財富增進值1573.41億元,，增添3.5%;第三財富增進值1754.09億元，增添10.1%,。
臺州市地處浙江省沿海中部,，東瀕東海，南鄰溫州,，西連麗水,、金華，北接紹興,、寧波,。陸地總面積9411平方公里，領海和內水面積約6910平方公里,，臺州市的地理位置得天獨厚,，居山面海，平原丘陵相間,，形成“七山一水二分田”的名堂,。陣勢由西向東傾斜，南面以雁蕩山為屏,，有括蒼山,、大雷山和天臺山等首要山峰，個中括蒼山主峰米篩浪高達1382.4米,，是浙東最岑嶺,。椒江水系由西向東流經市區(qū)入臺州灣,。沿海區(qū)有椒北平原等三大平原為臺州首要產糧區(qū)。大陸海岸線長約740公里,，島嶼928個,，海島岸線長約941公里，島陸域面積約273.76平方公里,，首要有臺州列島和東磯列島等,。最大島嶼為玉環(huán)島，現與大陸相連,，生齒569萬，個中市區(qū)生齒152萬,。市區(qū)由椒江,、黃巖、路橋3個區(qū)構成,，轄臨海,、溫嶺2個縣級市和玉環(huán)、天臺,、仙居,、三門4個縣。
臺州是海洋大市,，海洋面積遼闊,，資源富厚。有6個縣(市,、區(qū))瀕海,，面積大于5平方千米的島嶼695個。10米等深線以內淺海面積達4054.1平方千米,，居浙江省首位,。臺州擁有8萬平方千米的大陸架海疆和280平方千米可扶養(yǎng)殖的淺海灘涂，漁業(yè)資源異常富厚,。披山,、大陳、貓頭三大漁場南北相連,，3大漁場盛產大黃魚,、小黃魚、帶魚,、鯧魚,、鰳魚、馬鮫,、海鰻,、石斑魚,、墨魚等數十種經濟魚類，以及對蝦,、梭子蟹和大量的貝殼類海產物,。開拓操作的淺海灘涂，除了出產海帶,、縊蟶等傳統(tǒng)的海產物外,，還大量養(yǎng)殖石斑魚、黃魚,、真鯛,、黑鯛、鮑魚,、鱸魚,、青蟹、河鰻,、甲魚等,。
臺州屬中亞熱帶季風區(qū)，四序理解,。夏日受熱帶海洋氣團節(jié)制,，酷熱多雨，為熱帶天氣特性,。冬季受極地大陸氣團節(jié)制,，氣候溫涼，具亞熱帶天氣特性,。天氣均勻氣溫低于10℃為冬季,，高于22℃為夏日，介于10℃—22℃之間為春秋季,。夏日始于5月尾至6月上旬,，止于9月下旬—10月初，長達4個月閣下,。冬季始于11月下旬末—12月上中旬,，止于3月下旬，一連3—4個月,，以西北部丘陵山地為長,。秋季始于9月下旬后期—10月初，止于11月下旬末—12月上旬,，一連2個月多,。春季，西北部始于3月下旬，其他各地始于3月上中旬,，止于5月下旬后期至6月上旬,，別離達2個月。
華嚴寺講解導游詞篇九
現在我們來到的這所漂亮的庭院,，就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館,。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術博物館,，創(chuàng)建于1935年,，為中國早期藝術博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術風采,，早已被海內外學者所矚目,，在社會上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上,，占地2700平方米?，F在我們通過這座仿漢門闕，進入庭院,，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東,，南北寬118米,，中間高21米，占地80畝,，館藏漢畫像石刻近3000塊,，占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分,，其中國家一級品119件,，是現今全國規(guī)模最大的漢畫石刻藝術陳列館。
好,，我們現在就步入畫卷中,，一覽千古情。大家看,，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”,、“辟邪”，已經飽經了20__多年的風雨滄桑,，是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術天之意,。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼,，造型古樸,，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經受到了世人的注目了,，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀》,、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸,。
大家知道,，南陽盆地地處豫、鄂,、陜三省交會處,，這里物產豐富，土地肥沃,，河流縱橫,，氣候適宜，水陸交通方便,，自古就是我國經濟,、文化和科學技術先進的地區(qū)之一，也是著名的戰(zhàn)略要地,。早在戰(zhàn)國時期,，南陽的冶鐵技術就已相當聞名，西漢時南陽冶鐵,、水利,、農業(yè)生產又有了進一步發(fā)展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯,，商遍天下,，富冠海內”，已成為全國顯赫的最大的商業(yè)城市之一,。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽,，二十八宿(劉秀的二十八個主要將領)又多出自南陽一帶，據不完全統(tǒng)計,，兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人,。這些皇親貴戚、豪族世家,、巨戶富商,，生時極盡其欲，死更厚葬,，競相營造冥宅大墓,。這樣，始于西漢的墓內石刻畫像之風,，到了東漢就有了進一步的發(fā)展,。封建統(tǒng)治階級大講排場,，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶,、偶人,、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室,，南陽漢畫像石刻,，就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨特的石刻藝術品,。
南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛,，表現的內容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實為主的藝術表現手法,，因而可以說它是兩漢社會的縮影,，為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風俗,、經濟狀況,、宗教意識、文學書法,、美術,、音樂、舞蹈,、雜技,、武術、戲劇,、建筑學、天文學,、教育學,、畜牧獸醫(yī)學等，提供了珍貴的直觀圖象資料,。這些漢畫像石刻,，雕造工巧，內容豐富,，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖;也有高門甲第,，連車列騎，宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場面;還有表現漢代統(tǒng)治階級寵信道教,、巫術的升仙圖和神話傳說,。
我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想,，祟信道教,、巫術，拜神仙，服仙丹,，求長生不老,，因此畫像石中有不少表現升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖,，畫中刻繪有“羽人”,、“飛廉”。羽人是為道學仙之人,，身生幾寸長的毛羽,，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀,。飛廉是一種神物,，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方,，常?？汤L飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉,，頭似龍而非龍,，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾,，兩只飛廉,，一前一后追逐奔跑，神態(tài)生動自然,。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖,，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻,，在漢畫像石中是不多見的,。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部,。畫像構思大膽巧妙,，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放,，蒼勁豪邁的感覺,。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法,，但這種畫像石出土數量不多,，因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會史,、美術史的重要材料,，它數量多,，內容豐富，屬于墓門及桅楹的居多,。漢代工匠在石刻中充分運用現實主義與浪漫主義手法,，成功地刻畫出眾多的藝術形象。無論是車馬的奔馳,，宴樂的喧嘩,，授經時的肅穆，歌舞時的歡樂,，都安排得疏密有致,，特別是表現人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功,。漢代人民的生產勞動,、建筑藝術、社會生活等各個方面,，在畫像石刻中有充分的體現,，這是反映耕作場面的，這是在捕魚,，這是漢代的獨輪車,。當然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景,，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現對象,。不盡的高樓重閣，對稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看,，在長長的導騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視,，下部俯視的表現手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現,，構思可謂奇特,。看這些車騎出行圖,、田獵圖、斗雞圖,，無一不是他們生前驕奢生活的寫照,。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從,，楊柳細腰的高髻侍女,，__操戈執(zhí)盾，守衛(wèi)在殿堂門闕之外,，女婢端燈執(zhí)奩,，侍奉在貴族身邊,。此情此景。栩栩如生,，使我們步入漢畫館,，有一日夢回千年之感。
我們現在來到的是天象與神話廳,。該廳是南陽漢畫館的重要主題內容,。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石,，為研究我國古代天文學提供了極其珍貴的圖像資料,。西漢時期是我國天文學發(fā)展的重要階段，這時人們對天象的觀察較之前代更為細致準確,，并且掌握了五大行星的運動規(guī)律,，對日食、月食,、太陽黑子這些現象,，人們已逐步認識了形成的原因。
這些在古代文獻記錄中已很詳盡,，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現象,，兩者結合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學資料,。大家看這副日月同輝圖,，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽,，另一瑞刻月輪,，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿,。烏鴉又叫金烏,，金烏背負日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄,，這幅圖記錄的其實是古人早已觀察到的太陽黑子,，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對月中暗影的形象說法,。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖,，古人用高超的手法，紀實與藝術的處理十分巧妙,，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心,，使人一望即知反映的是日食現象，說明漢代人們對日食產生的原因已有了正確的理解,。天文圖像是南陽漢畫像石內容的重要組成部分,，其數量占各地古代石刻天文圖像之首,。這里反映的有準確的北斗星、鉤陳星,、雷公車,，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國漢代天文科學方面的珍貴遺產和實物見證,。其中,，后奔射日、嫦娥奔月,、陽烏巡天,、月中蟾蜍、羲和逐日,、常羲捧月等遠古神話傳說,，反映了古代勞動人民的美好愿望。
我們現在來到的是舞樂百戲和角抵廳,。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現,。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲,，舒展長袖,，輕足點踏在復盤之上，盡情表演,，這時我們似乎置身于數千觀眾之中,，觀看那高大舞臺上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉睛,，如癡如醉,，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了,。這些舞蹈中有威風凜凜,、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉鼓側,、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙,、巾蕩若虹的長巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動魄的沖狹,、斗牛,、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸,、耍壺、蹴鞠,、倒立頂碗,、幻術吐火等,。請看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束,，身著束腰長袖緊身衣,，引頸側身，像一只矯健的飛燕,，急速躍過插有利刃的狹圈,，她的衣帶隨風飄搖揚拂，可見動作之疾,。觀此畫,，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險優(yōu)美的藝術表演而捏了一把汗，最后又長出了一口氣,。這些名目繁多的舞樂百戲,，從音樂、舞蹈,、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國兩漢時期文化藝術的輝煌成就。請看這幅“許阿霍”畫像,，左側還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂,，是南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶,。
以歷史故事為題材的畫像，在南陽漢畫館中也有不少,。如“晏子見齊景公”,、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”,、“聶政自居”,、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。
可以說,，南陽漢畫像石刻,，藝術風格別開生面，獨樹一幟,，形成了漢代藝術史上獨特的畫像石刻藝術流朗,，在中國美術史冊上占胡重要的篇章。它主題突出,，布局疏朗,，藝術表現雄渾，內容言簡意賅,，概括性強,。如歷史故事畫,，既未采用連環(huán)畫法，也未嚴格按照史料記載中的細枝末節(jié)去全盤繪畫,，僅根據故事的主題,，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫，一個長篇歷史故事,，只用寥寥數筆,，便使人一目了然，回味無窮,。這種巧妙的藝術構思與高度概括的藝術表現力,，充分顯示出漢代藝術家卓越藝術創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物,、動物的刻畫強調氣勢,，夸張動態(tài)，注意以形出神,，不拘細微修飾,，正是這種獨特的藝術風格。形成了后世難以相比的深沉雄大,、古樸豪放的氣勢美,。20世紀30年代初，魯迅,、董作賓,、張中孚、孫文清等國內文化教育界名流,，共同掀起了搜集,、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮,，特別是魯迅,，不顧病魔纏身，對南陽漢畫像石的搜集和喜愛達到了癡迷的地步,，他說,，未來的光明前景將一定證明，我們是文學藝術遺產的繼承者,，也是開拓者,、建設者。魯迅先生說得對,。建國后,，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護，新建的南陽漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術寶庫,，歡迎海內外有識之土前來探訪尋寶,。
華嚴寺講解導游詞篇十
中國的歷史文化名城商丘古城到了。
這座古城叫歸德府城,，建于明朝正德年間，即1551年,，距今已489年,。這座古城建的很美，它是按八卦修建的,，也有人稱它為“八卦城”,，這座城外圓內方。
古城有四個城門,。東門叫“賓陽門”,。賓客的“賓”，太陽的“陽”,。因出東門迎著太陽,，所以叫“賓陽門”。南門因拱著“太陽”,，所以叫“拱陽門”,。北門因拱著北斗星，所以叫“拱辰門”,。這里的“辰”,，是指北斗星。西門叫“垤澤門”,?！佰臁弊鳌扒稹保艜r說的商丘,，不是指這座城池,，而是指城西南的閼伯臺，那個高丘,，就是“商丘”,。水為澤，因為睢水自西東上,，路經城南,。西方有丘有水，所以西門叫“垤(疊)澤門”,。這四座城門的名字都起的很美,。
內城的地勢呈拱背形，象烏龜的背一樣，中間高,，四周低,，略向南傾斜。南門東,、西兩側,，各有一水門，通過這兩個水門把水排進護城河,。需要說明的是,，內城的南門和城墻，是北宋南京城的北城門和北城墻,，距今已逾千年,。在地面上能保留上千年城墻，實屬罕見,。
很多建筑專家認為,，商丘古城是一座很有科研價值的歷史文化名城。所以,，1986年被國務院公布為國家級歷史文化名城,，1996年又被公布為國家重點文物保護單位。她也是隴海和京九線上的一顆明珠,。
這六座雕塑是唐代為睢陽殉難的六忠烈塑像,。商丘古城坐落在睢水北岸，即睢水之陽,，所以稱睢陽,。安史之亂時，安祿山的兒子安慶緒,，殺掉了安祿山,，為了奪取唐王朝的江山，不惜派重兵十三萬奪取睢陽城,。睢陽太守許遠和真源令張巡合兵一處,，只有6800將士。這6800將士抵擋叛軍十三萬,。許遠自知不如張巡,，主動讓賢。張巡授命于危難之時,，指揮了這場驚天地,、泣鬼神的睢陽守衛(wèi)戰(zhàn)。糧食吃盡了,，捕鼠羅雀,，就是逮老鼠捉麻雀吃,。老鼠、麻雀吃光了,，連草紙,、樹皮也吃凈。有的戰(zhàn)士,，就偷偷地將死者的尸體吃掉,。在萬不得已的情況下，張巡又將自己的妻子殺掉讓士兵吃,，士兵不忍吃,，張巡就拔出佩劍，喝令將士為了大唐江山和黎民百姓一定要吃下去,。含著眼淚分而食之。最后終因寡不抵眾城破,，叛軍用刀壓住張巡的脖子,，勸張巡投降，張巡破口大罵,，他們又把刀插進張巡嘴中,，把舌頭攪碎，牙齒攪落,，殺害在睢陽城一小巷內,。所以后人稱此巷為“斷頭巷”。
華嚴寺講解導游詞篇十一
各位游客朋友大家好,，首先我代表我們__旅游社對大家的到來表示熱烈歡迎,，歡迎大家在這個秋高氣爽的季節(jié)里來到焦作參觀旅游。我是本次旅行的導游員小王,。在旅行中,，大家如果有什么意見或者建議，都可以向我們提出來,，我們會虛心接受,。我希望大家能夠互相關心、愛護,，為本次旅程留下一段圓滿而美好的回憶,。
我們將要游覽的是云臺山，云臺山是國家五a級景區(qū),，景區(qū)面積190平方公里,，包含泉瀑峽、潭瀑峽,、紅石峽,、子房湖,、百家?guī)r、萬善寺,、仙苑,、圣頂、疊彩峽,、青龍峽等十大景點,。
好了，游客朋友我們現在來到了云臺山的第一大景點——紅石峽,。紅石峽是云臺山的精華,。被風景園林專家稱贊“自然山水精品廊?！庇斡[需要一個半小時左右,，請大家?guī)Ш秒S身物品，注意安全,。
首先,，我們從紅石峽的大門往里走，會看到形狀各異的石頭,，現在是陡峭的山路,，會讓大家心驚膽戰(zhàn)，請大家不要害怕,。過了一線天橋,，是由陡又窄的山路，再往前走,，就到了黑龍洞,，這個洞長三十米，洞內只有幾盞小燈,，會讓我們覺得陰森森的,，在洞內能聽見水聲嘩嘩的響，但只聞其聲,，不見其水,。
紅石峽的最大特點就是石頭是紅色的，這一點還有一個傳說：相傳從前紅石峽住著九條龍,，主要以黑,、白兩個龍王為首，一次兩個龍王下棋,，白龍輸了,，它不服氣，黑龍大怒,，便和白龍打了起來,，龍血將滿山的石頭都染成了紅色,，那個棋盤就變成了棋盤石。這只是一個神話般的傳說,，而紅石峽的石頭是紅色的,，真正的原因是讓我們體驗了14億年前震旦地殼運動所造成的遺跡。
好了,，今天我就給大家介紹到這里,，明天我將繼續(xù)帶領大家游覽云臺山的其它景點。接下來的時間,，大家可以拍照留念,，給自己留下永恒的回憶吧!
華嚴寺講解導游詞篇十二
臺州是中國黃金海岸線上一個年青的濱海都市,位于浙江沿海中部,上海經濟區(qū)的最南翼。臺州市中心處東徑122度,北緯28度,屬亞熱帶季民俗候型,。市區(qū)設椒江,、黃巖、路橋3個區(qū),。下轄臨海,、溫嶺兩市，玉環(huán),、天臺、仙居,、三門4縣,。全市陸地面積9411平方千米，海洋面積8萬平方千米,，生齒546萬,。個中市區(qū)面積1536平方千米，生齒140萬,。
臺州汗青久長,，是江南翼龍化石的發(fā)明地和五千多年前新石器期間的下湯文化的發(fā)祥地。秦始皇同一中國后設立回浦鄉(xiāng),，漢朝(公元前85年)設立回浦縣,，三國時期(公元257年)置臨海郡,，唐朝(622年)起稱臺州市,。新中國成立后一向以行政公署建制，1994年8月經國務院核準設立臺州市,。
臺州兼得山海之利,，汗青上就有"海上名山"之美稱。臺州是浙江糧食的首要產地之一,。是中國第一個水稻畝產超千斤,、超兩千斤的處所,。臺州也是中國首要的生果之鄉(xiāng)，名果黃巖蜜桔和玉環(huán)文旦中外馳名,。臺是中國首要漁區(qū)之一,，擁有廣漠富足的東海漁場，漁業(yè)產量居浙江首位,。
臺州經濟發(fā)家,，市場繁榮，是中國股份相助制的劈頭地,。改良開放20年來,，臺州人民頭腦解放，費力創(chuàng)業(yè),，開辟進取,，探求到一條得當市情的成長經濟之路，起源成立起有特色的社會主義市場經濟名堂,，使一個較量落伍的純農業(yè)地域較快地完成了家產化的初期階段,，進入沿海經濟較發(fā)家都市隊列。
臺州交通便捷,，通訊先輩,。海門港素來是對社交往的重要港口，公元230年最早開通大陸與兩岸的航線,。本日的臺州,，擁有口岸、機場,、104國道,、沿海高速公路，已起源建成海陸空立體交通系統(tǒng),。
臺州自古學風昌盛,，為文化之邦。風氣淳厚,，社會安寧,。山海風物奇麗，勝景事業(yè)浩瀚,。教誨科技發(fā)家,，人才輩出。物華天寶,，為中國黃金海岸帶上的富庶之地,。
1999年，經國務院核準,，臺州市確定為浙江省都市化名堂中的多半會和一級經濟亞區(qū)中心,。20__年,，臺州市委、市當局提出了“成長人人產,、開拓大口岸,、修建大交通、建樹多半會”的計謀方針,，把臺州定位于繁榮,、文明、美妙的當代化口岸多半會,。
臺州第二次起飛的方針是：在20__年建成科工貿發(fā)家的當代化濱海都市,。
臺州多山濱海，風光山海兼?zhèn)?。漢晉以降,，道佛兩教特盛，崇山幽谷之中寺觀迭起,，增加浩瀚人文景觀,。中華人民共和國成立后，又開發(fā)一批風光區(qū),。全區(qū)風光勝景,，概略可分三類：以在臺山和括蒼山為主的山岳風光勝景，包羅黃巖市,、溫嶺縣境內諸山,，自然風光與浩瀚事業(yè)融為一體;以臨海市桃渚為主，以及三門縣蛇蟠島與仙巖洞,、溫嶺縣石塘漁村、玉環(huán)縣大鹿島,、椒江市大陳島等沿海風光勝景,，開拓潛力很大;各市縣城廂或近郊風光勝景，大多已辟為公園,。個中天臺山于1985年8月經省人民當局發(fā)布為省級勝景區(qū),，1988年8月經核準為國度級重點風光勝景區(qū)。桃渚風光勝景區(qū),，清代馮賡雪《臺南洞林志》已有記述,，80年月開始引起留意，并有浩瀚新發(fā)明,。全區(qū)各地另有不少風光勝地有待開拓,。
華嚴寺講解導游詞篇十三
各位朋友：
大家好，接下來我們要去游覽的景點是吉林市的隕石博物館,到那里去看一位來自遙遠外星的神秘朋友吉林隕石,。
吉林隕石是我們江城世界級的旅游資源被稱為“宇宙使者,，天外來客”,。它是在1976年3月8日隕落到吉林市的，這次隕石的墜落相當于1.7級的地震,。
當天有眾多的百姓親眼目睹了隕石降落的一幕,，據他們回憶說，最處是在天空東北部突然出現一個紅色的火球,，光芒四射,，極為耀眼，此滿月還要大,。在火球的后面拖著一束光帶,，夾雜著滾滾的濃煙。
火球在遠行過程中,，由于巨大的溫度以及受外力作用,，隕石體產生過多次爆炸，當隕石的主體在吉林市龍?zhí)秴^(qū)金珠鄉(xiāng)上空發(fā)生爆炸時,，一個黃色的大火球突然發(fā)出強烈的閃光,，隨之沖出三個小火球，帶著光束魚貫向西南飛行,，這就是吉林隕石中最大的三塊隕石?，F在被命名為吉林一號、二號和三號隕石,。吉林隕石降落在了吉林市和永吉縣附近方圓近五百平方公里的平原區(qū)域內,。
吉林一號隕石落在了吉林市永吉縣樺皮廠鎮(zhèn)靠山村十社，3月8日在北方,，天氣剛剛變暖,，一號隕石穿透了1.7米的凍土層，遁入地下6.5米,，坑口直徑為2.1米,，當時距事發(fā)現場最近的目擊者亢永春老人回憶，吉林一號隕石落地后,，從遠處看,，翻滾的煙塵逐漸形成小磨菇云，高約50米,，煙塵濃度極大,。被濺出的碎土塊，最遠可達150多米,。
吉林隕石雨剛一降落,，吉林省吉林市中科院組織了“隕石雨考察小組”，對它進行調查，當時共收集到較大隕石138塊,，總重量為2616公斤,，現已被吉林市博物館收集展出，從一號隕石坑內取出的隕石凈重是1775公斤,，體積為117x93x84立方厘米,，是目前石隕石中最重的一塊。
隕石帶來豐富的太陽系天體形成演化的信息,，對它們的實驗分析將有助于探求太陽系演化的奧秘,。
太陽系是由恒星太陽、行星,、慧星,、流星體和星際物質構成的天體系統(tǒng)。組成太陽系的行星有：水星,、金星,、地球、火星,、天王星,、海王星和冥王星等九大行星和數量眾多的小行星，小行星大多數集中在火星和木星軌道之間,，時常會有一些特殊軌道的小行星偏離軌道,。
因為有這些特殊軌道的小行星，宇宙間便產生了一些星球間的碰撞,，有愛好天文學的朋友一定知道,，在每年十一月中旬的時候，按照地球的運行規(guī)律,，地球應穿過坦普爾慧星軌道,，由慧星尾部噴發(fā)出細小的塵粒而散落在軌道上，正好與地球迎面相撞,，同一時間,，在地球上我們就可以看到一場十分壯觀的流星或流星雨。
吉林隕石就是因為這種星與星的碰撞,，而隕落到地球上的,，據天文學家推算,，吉林隕石這位“宇宙使者,，天外來客”，本是47億年前形成的,，直徑約為440千米的一個小行星的一部門,。它的運行軌跡在火星與木星之間，在大約八百萬年前的一次劇烈的天體碰撞中瓦解了,，于是誕生了吉林隕石的母體,。吉林隕石在第一次碰撞誕生之后,，形成了一個獨特的橢圓形空間運行軌道(近日點大約一億五千千米)進入地球公轉軌道內部(遠日點約為四億二千千米)，位于小行星帶的邊緣,，這與地球的公轉軌道,，就形成了兩個相交點，使它同地球碰撞成為必然,。
1976年3月8日吉林隕石沿著它自己的運行軌道以15-18千米/秒的相對速度從地球的后面追上地球,，以極高的速度穿過大氣層，于是15時2分36秒,，使發(fā)生了隕石的隕落,。
在我們吉林隕石隕落之前，美國在1948年2月28日發(fā)現的諾頓石隕石被稱為世界之最,，重1079公斤,，但是吉林隕石隕落之后，很顯然的擔當了這個世界之最的角色,，那么除了它的重量為世界之最以外,，同時還創(chuàng)造了另外一個世界之最和一個奇跡，就是它是目前世界上最大的的一場隕石雨,。雨區(qū)降落范圍非常廣,，分布在東西長72千米，南北8.5千米,，總面積近500平方千米的土地上,。吉林隕石就其數量、重量,、散落范圍以及科技含量在世界都是罕見的,。吉林隕石雨降落時，鋪天蓋地,，呼號之聲,，幾百里以外，清晰可聞,，落地的巨響和震波,，震碎了很多居民住宅的玻璃窗，場面之宏大,，威力之巨猛,，如同一顆小原子彈，然而,，竟無一人一畜傷亡,，可謂一奇。
目前隕石按含金量與硅酸巖的比例，科學家把它們分為三類,，即石隕石,、鐵隕石、鐵石隕石,。吉林隕石屬于石隕石,。據科學分析，吉林隕石屬于橄欖石,，即古銅輝石球粒隕石,，是極為珍貴的宇宙樣品。在隕石中發(fā)現了十三種氨基酸和有機化合物,。在隕石內部還找到四十多種礦物質和三十多種原,，其中有些礦物制是在同類隕石中的首次發(fā)現。為揭開原素起源提供幫助,，可以說“吉林隕石的光臨相當于發(fā)射了一顆地球人造衛(wèi)星,。”
那么隕石與人類有什么關系呢?我們都知道恐龍是古代一種大型爬行動物,，如果中生代末期它們不滅絕,，那么處于蒙昧時代的古猿至少沒有機會變成現在的人。那么,，恐龍是怎么滅絕的呢,，科學家們發(fā)現。第三邊界沉積層堆積著一層厚約幾十厘米的白色粉末,。那么地球上極為罕見的氨基酸,，因此他們推斷，6500萬年前一顆直徑約為10公里的隕石與地球相撞,，撞擊后的巨大爆炸使大多數恐龍立刻死去,。爆炸后的粉末籠罩在大地上面數年之久，土溫驟變致使恐龍無一幸存,，而恐龍的滅絕卻給其他新生動物帶來了生機,。比如哺乳動物的出現，古猿也被迫走出了森林,。隕石促成了人類的產生,，由于隕石的影響，促進了生物的產生進化發(fā)展,，但隕石也會帶來毀滅人類的危害性,。
各位朋友，大家看,，這塊隕石,，在它的表面有一層深色的殼，叫熔殼,，厚度大約有0.5—1毫米左右,。科學上按照它的形成次序和外表的特征,，可以將熔殼分為初始熔殼和次生熔殼,。那么，熔殼有是怎樣形成的呢?當隕石以每秒15—18千米的高速沖進大氣層時,，強烈的沖擊波使空氣分子急速的分解,、電離和燃燒，溫度可以達到20__度,，這巨大的熱能部分地傳給隕石體,，使其表面溫度達3000—3500c，表層的礦物質直接汽化而揮發(fā),。還有一部分,，在隕石的表面形成一個液態(tài)層，當隕石隕落到低空以后,，速度與壓力急劇下降,，使硅酸溶液迅速冷卻，于是形成了玻璃狀物質,，微晶或雛晶,。溶殼也就是在這樣的物理化學過程中形成的。另外我們看到的隕石表面還普遍具有形態(tài)多樣,、大小不等的許多氣印,。這是因為隕石在大氣層中與空氣劇烈摩擦、燃燒和氣流沖擊形成的,。
各位朋友,，現在我們所參觀的博物館，是我國唯一的一座隕石博物館,，屬于自然類,，在這個博物館里，還收藏著許多關于吉林隕石的資料,、照片以及其他國家的隕石標本等等,。大家可以再仔細地看看，也可以在這里拍拍照,，留作紀念,。
華嚴寺講解導游詞篇十四
佛教自漢代傳入中國，至隋唐時代達到鼎盛,，其間,，大體經歷了佛教經典在中國大量傳播,、佛教文化與中國傳統(tǒng)文化逐步融合以及建立中國化的佛教宗派這樣幾個發(fā)展階段。在這幾個階段,，都顯示出由山西出家的著名高僧的歷史貢獻,，其中最為杰出的代表人物是法顯、慧遠,、曇鸞等幾位高僧,。
法顯是東晉時杰出的佛經翻譯家和旅行家。俗姓龔,，平陽武陽(今臨汾市西南)人,，平民出身。他的三個哥哥都在童年夭折,，父母唯恐他不能成人,，在三歲時就送他到佛寺當了沙彌(小和尚)，希冀依靠“神佛”的保拓,，免除夭折之難,。法顯從小對佛很虔誠，20歲時受了“大戒”,，信仰更加堅定,，行為更加嚴謹，眾僧稱譽他“志行明敏,，儀軌整肅”(《高僧傳·法顯傳》),。
法顯生于南北分裂、社會動蕩的東晉十六國時代,，佛教在北方廣泛流行,。當時，北方地區(qū)先后建立起眾多少數民族政權,，他們與漢民族隔閡很深,，尤其是在思想信仰上，漢族信奉儒家教義,，認為“佛,，外國之神，非諸華所應祠奉”;他們則主張“佛是戎神,，所應兼奉”(見《晉書·佛圖澄傳》),，把佛看作是自己民族的宗教。因此,，為了從思想上統(tǒng)治漢族廣大民眾,，他們大力宣揚佛教，政治上扶植佛教發(fā)展,。如石勒建立的后趙國百姓,，在印度高僧佛圖澄的宣傳下,，“多奉佛，皆營造寺廟,、相競出家”(見《晉書·佛圖澄傳》),。但是，佛教的迅速發(fā)展也帶來不少混亂,。主要是僧人受統(tǒng)治者支持享有特權，于是“真?zhèn)位煜?，多生愆過”(見《晉書·佛圖澄傳》),，出現大量不法行為，引起民眾不滿,，嚴重削弱了佛教;同時,，佛教自身的規(guī)章制度，尤其是戒律也很不健全,，當時雖有不少西域僧人翻譯的佛經在中國流傳,，但很不系統(tǒng)，且多是口授相傳,，輾轉流行,，不免訛誤增損，而戒律的翻譯又極為缺乏,。戒律的松弛和僧人特權的加大,，更造成佛教界的混亂。
這種狀況,，對于正直篤信的法顯來說,，是不能容忍的。為了保衛(wèi)佛教的純潔性,，以利于佛教的發(fā)展,，他決心西行印度，到佛教發(fā)源地找回完整的戒律,，由此建立一套維持僧眾團體及僧眾個人的規(guī)章制度,，作為佛教團體和個人的行為準則。于是,，東晉隆安三年( 399),，法顯與同學數人從長安出發(fā)，“至天竺尋求戒律”(法顯《佛國記》,，又名《法顯傳》),，登上了西向印度取經的征途。
法顯從長安出發(fā)時已是65歲高齡,，他們一行數人,，西經戈壁,，越蔥嶺，周游天竺,，后經印度洋到山東半島登陸,，最后回到東晉都城建康(今南京市)。在外歷時20xx年,，歷經30多個國家,，包括今日我國的西北和阿富汗、克什米爾,、巴基斯坦,、印度、尼泊爾,、斯里蘭卡,、印度尼西亞以及我國南海、東南沿海等地,，歸來時已是80歲老人,。他是當時中國走得最遠的人，“漢之張騫,、甘英皆不至此”(《佛國記》),。
法顯在印度刻苦勤學掌握了梵文梵語，把大量口傳佛典記錄下來帶回中國,，歸來后,，又親自譯成漢文，從此,，中國內地佛經結束了西域的中轉,，直接溝通了東方的兩個文明發(fā)源地，中國佛教更系統(tǒng)地發(fā)展起來了,。同時,，法顯撰寫的《佛國記》不僅是一部佛教典籍，在中國佛教史上具有重大意義,，而且也是我國最早記錄中亞,、印度、南洋各國歷史,、地理,、科學、藝術和文化的偉大旅游撰著,。唐代高僧義凈指出：“自古神州大地,，輕生殉法之賓。(法)顯法師則創(chuàng)辟荒途,，(玄)奘法師乃中開正路,?！?轉引自靳生禾：《旅行家法顯》，第19頁)就是說,，法顯是我國西天取經的開山大師,，唐代玄奘進一步開拓了取經道路;而且，法顯的《佛國記》也可以同玄奘的《大唐西域記》相與媲美,。
由山西出家的另一位著名高僧慧遠,，在使佛教文化與中國傳統(tǒng)文化相融合方面做出了杰出的歷史貢獻。
慧遠也是東晉時高僧,，本姓賈,，雁門樓煩(今寧武縣附近)人，出身士大夫家庭,?！澳晔?，隨舅令狐氏游學許,、洛，故少為諸生,，博綜六經,，尤善老莊”(《高僧傳·慧遠傳》)。說明慧遠少年時代主要學習儒家經典,，對當時流行的道家老,、莊思想也很精通，但還未形成確定的志向,。東晉永和十年( 354),，慧遠21歲，深慕江東范宣子,，便偕同其弟一道“欲渡江東”,，拜師從學，因北方戰(zhàn)亂,，道路不通,，未能如愿。這時,，正值高僧道安在太行恒山(今河北省阜平縣北)立寺傳教,，“聲甚著聞”，他又與其弟“遂往歸之”,。聽了道安講經說法后,，十分敬佩，驚嘆說：“真吾師也!”認為以前十分喜愛的“儒道九流,，皆糠比耳”,，毅然與其弟削發(fā)出家于道安門下,。“常欲總攝綱維,，以大法為己任,，精思諷持，以夜繼晝”,，深為道安賞識,， 24歲便開講佛經(見《高僧傳·慧遠傳》)。從此,，終生皈依佛門,，堅定了自己的人生道路。
東晉太元六年( 381),，48歲的慧遠來到廬山,，深感“廬峰清靜，足以息心”,，便在這幽靜秀麗的廬山定居下來,，開始了他富有特色的傳教生涯，從此足不出山,，直至83歲逝世(見《出三藏記集·慧遠傳》),。慧遠在廬山的活動主要分三個方面：
一是著書立說,，闡釋佛理,，宣揚佛法。他一生“所著論,、序,、銘、贊,、詩,、書，集為十卷,，五十余篇”(《高僧傳·慧遠傳》),，絕大多數作于廬山。通過著書立說,，形成了他的以佛教義理為核心,，又廣泛吸收儒、道各家學說的中國化的佛教思想,。他明確主張“內外之道,，可合而明”(《沙門不敬王者論》)，儒、釋,、道三教思想可以融合一體,。在東晉，一再發(fā)生過關于沙門(佛門)該不該禮敬帝王的爭論,，其實質也就是佛教與中國傳統(tǒng)禮教的關系或者說佛教在中國是否合法的爭論,。為此，他寫下了《答桓大尉書》,、《沙門不敬王者論》等名篇,，一方面主張在家信徒(居士)必須遵從世俗，禮敬君親,，盡忠盡孝;另一方面,，出家僧人又必須保持佛門的獨立性，不禮敬君親,，無所謂忠孝,。他指出，從表面看,，沙門不敬君親是“內乖天底之情”,，“外闕奉主之恭”，違反了封建禮教,，但這樣可以使沙門以其高尚其志的榜樣影響民眾,，從根本上維護了統(tǒng)治者的最高利益,?？傊暗婪ㄖc名教,，如來之與堯孔,，發(fā)致雖殊，潛相影響;出處誠異,，終期則同”(《沙門不敬王者論》),。佛教信仰與封建禮教不過是殊途同歸，終極目的是一致的,。這樣,，慧遠通過融合儒、釋,、道思想,，從理論上闡明了佛教文化與傳統(tǒng)文化的一致性，不但成功地解決了關于沙門是否禮敬王者的爭論,，而且也保證了佛教在中國的合法地位,，從而在佛教中國化的道路上邁開了決定性的第一步。
慧遠在廬山的又一主要活動是建立僧團，壯大佛教勢力,。他培養(yǎng)組織了一個聲名遠播的廬山僧團及居士群,，從而使廬山成為當時中國佛教的兩大中心之一。另一個中心是印度僧人鳩摩羅什所在的長安,，是主要的譯經中心;慧遠在廬山除譯經傳法之外,，則努力使佛教中國化。同時,，僧團周圍還有以上層社會名流為主體的居士群,，它是慧遠與世俗世界聯系的紐帶，既能溝通上層統(tǒng)治階級,，又避免了僧侶奔走官府而引起人們的厭惡心理,，也有效地壯大了佛教的勢力。
慧遠的另一主要活動是廣泛接觸社會,，擴大佛教影響,。他居于廬山30余年，雖然“影不出山,，跡不入俗”(《高僧傳·慧遠傳》),，但并沒有絕離塵世，而是不分華夷南北,，朝野順逆,，皆與交往，對誰也不親不疏,。從地方官員到朝廷重臣,，從著名文學家、道土到農民起義軍首領,。舉凡來訪者,，無不廣泛結交。而且,，居于統(tǒng)治階層的上層人物,，大多數是主動與慧遠結交的?；圻h以其超然出世的態(tài)度,，周旋于復雜的政治斗爭之間，并贏得雙方的尊重,，這樣不但擴大了佛教對社會的影響,，而且通過廣泛接觸上層人物，也使佛教進一步獲得了統(tǒng)治者的支持,。
與此同時,，慧遠還從理論上結合道家“以無為本”的出世主義，宣揚佛教的因果報應說，并把中國傳統(tǒng)思想中的命運主宰權從天,、上帝,、鬼神手中奪回，交給每個人的“心’,，引導人們從主體自身內部加強修養(yǎng),，積德行善，提倡通過念佛投生西方凈土,，從而對中國佛教凈土宗思想的產生起了先導作用,，也因此，唐宋以后的一些凈土宗僧人尊奉慧遠為中國凈土宗初祖,。
繼法顯,、慧遠之后，由山西出家的又一位著名高僧是曇鸞,，他對中國凈土宗的形成起了直接促進作用,，可以說是凈土宗的實際開創(chuàng)者?！氨狈酱蠛陜敉聊罘鹬畼I(yè)者,，實為北魏之曇鸞，故常推為凈土教之初祖”(湯用彤：《魏晉南北朝佛教史》下冊),。
曇鸞是北魏雁門(今山西代縣)人,，他“家近五臺山，聞其神跡靈怪,，幼即往尋之,，便出家”(《續(xù)高僧傳·曇鸞傳》)，可見他是在幼年時代懷著對佛教的神奇向往而出家為僧的,。出家之后,，“廣讀經籍,，尤研四論與佛性”(《續(xù)高僧傳·曇鸞傳》),。一方面廣讀博覽佛教經書和儒道典籍，同時更深入鉆研鳩摩羅什所譯的大乘佛教中觀派的四種基本著作《中論》,、《十二門論》,、《百論》、《大智度論》和有關佛性的學說,。
曇鸞于南朝梁大通元年( 527)來到建康(今南京市),，曾與梁武帝談論佛性，很受梁武帝贊許,。后又拜見著名道土陶弘景,，陶弘景授予他《仙經》十卷，他便準備攜經返回北魏故地，從事修行;但在途經洛陽時遇到印度名僧菩提流支,，便問：“佛法中頗有長生不死法,，勝此土仙經者乎?”意思是佛經中有沒有勝過道教的長生不老之法。菩提流支很不高興地“唾地相斥”回答他：道教哪配與佛教相比?靠道教的《仙經》是不能擺脫生死輪回,，達到長生不老的,。隨之即把佛教的《觀無量壽經》授予他，說：“此大仙方,，依之修行,，當得解脫生死?！闭f明長生不如解脫的道理,，引導他信仰凈土(見《續(xù)高僧傳·曇鸞傳》)，這使曇鸞深受教益,，當場把《仙經》燒掉,，此后他便主要傳播凈土信仰了。
曇鸞回到故地后,，大力弘揚凈土念佛,，民眾紛紛皈依，名聲大振,。北魏分裂后,，東魏開國君主孝靜帝對他十分崇敬，尊稱他為“神曇”,，并下敕令要他住持并州大寺,。他后來又移住汾州北山石壁玄中寺(今屬交城縣)，在這里講經授徒,。從此,，玄中寺成為傳播凈土信仰的重要中心。到唐代,，曇鸞的再傳弟子,、山西文水人道綽繼續(xù)在玄中寺傳道;后來，道綽的弟子善導來到長安,，建立起了完備的凈土宗派,，使凈土宗的發(fā)展，達到了一個極盛時期,。
凈土宗在印度佛教中也沒有形成宗派,，卻在中國得到發(fā)展并連綿不絕地流傳了下來，主要是因為它的教義和修行方法簡便易行,，得到平民大眾的信奉,，所以如同禪宗一樣,，稱得上是真正中國化了的佛教。凈土宗的發(fā)展,，與山西地區(qū)和由山西出家的高僧有著密不可分的血肉關系,。它是由慧遠開創(chuàng)、曇鸞奠基,、道綽與善導完成的,，主要是在山西大地上形成發(fā)展起來的，曇鸞在凈土宗的發(fā)展中,，起著承上啟下的重要作用,。
凈土宗在唐代正式形成后，進而傳入了日本,，日本僧人“依據善導一師開創(chuàng)凈土宗”(日·村上專精：《日本佛教史綱》),，使凈土教在日本得到廣泛流傳，成為日本眾多佛教宗派中的一個重要宗派,，也因此,，日本的凈土宗一直尊奉曇鸞、道綽,、善導為凈土三祖師,，尊奉玄中寺為凈土宗開山祖庭。歷代日本凈土名僧,，多來玄中寺朝拜,，視為“圣地”，對促進中日文化交流起了重要橋梁作用,。
以上,，從法顯、慧遠到曇鸞使我們看到,，由山西出家的佛教高僧大多集中在十六國北朝時期,，這個現象很值得重視。十六國北朝是中國封建社會的大分裂,、大動蕩時期,，也是民族文化交融的一個高峰期，在這個時期,，山西因其獨特的自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)而再度成為多民族活動的大舞臺及多民族文化的大熔爐;這個時期,，也正是中國佛教發(fā)展的一個繁榮期，山西在這個時期一直處于北方民族統(tǒng)治之下,，這些民族的統(tǒng)治者為了有效地統(tǒng)治漢族人民，在不斷學習吸取漢民族文化的同時,，又大力宣揚和扶持佛教文化發(fā)展,，這就為山西出現為數眾多的佛教高僧,，以及佛教文化能夠在山西獲得比較高度的發(fā)展，提供了一種特定的和相當有利的社會政治背景和歷史文化氛圍,。這樣,，也就不難理解山西佛教文化之所以格外光輝奪目的基本原因了。
同時,，山西地區(qū)不僅佛教思想比較活躍,，在傳播和發(fā)展中國佛教方面做出了重大貢獻，而且,，山西也是佛教文物,、藝術的寶庫，是全國佛教遺產最為豐富的地區(qū)之一,。如五臺山位居佛教四大圣地之首;玄中寺為中日凈土宗搖籃;云岡石窟文化可與敦煌媲美;廣勝寺稀世罕見的金版藏經《趙城金藏》為當今整理出版《大藏經》的主要底本;以及遍布全省各地的斑斕多姿的佛教建筑,、雕刻、繪畫等等,。這些說明,，山西在中國佛教文化史上占有舉足輕重的地位。
