在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

壯族三月三作文450篇一

大家都知道山歌是壯族的特色,，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會,，如正月十五、三月三,、四月八,、八月十五等，其中以三月三最為隆重,。這一日,，家家戶戶做五色糯飯,，染彩色蛋，歡度節(jié)日,。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天,，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚,，接待外村歌手,。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興,。小的歌圩有一,、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多,。搭歌棚，舉辦歌會,，青年男女們對歌,、碰蛋、拋繡球,，談情說愛,。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯,。

壯族山歌簡稱為“壯歌”,，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今,。壯族素以“善歌”著稱,，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽(yù),。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,，抒發(fā)自身的思想感情。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤古開天地一直唱到如今,，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步,。

歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂,，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)男青年時(shí)，就把繡球拋給他,。不過壯族人玩繡球,，以拋繡球?yàn)闃罚膊皇墙粌砂倌甑氖挛锪?。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》,，對歌墟的拋繡球活動描述道：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋,，各以五彩新囊豆粟,，往來拋接，名為飛綸,?！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說：“土已日(三月三)，男女聚會,，各為行列,，以五色結(jié)為球，歌而拋之,，謂之飛綸,。男女目成，則女受綸而男婚已定,?！彼^飛綸，就是今日的繡球,。

南宋周去非的《嶺外代答》載,，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰,，不肯蹈襲,，其間乃有絕佳者?！彼巍短藉居钣洝分幸灿涊d：“壯人于谷熟之際,，擇日祭神，男女盛會作歌,?！边@說明，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛,。1934年編的《廣西各縣概況》記載,，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地,。

如今在我們家里,，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié),，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日,。這樣具有民族特色的活動,，將是永恒的經(jīng)典。

壯族三月三作文450篇二

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū),，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方,。這里保留了許多的風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是三月三歌圩節(jié),。 在我國三月三是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國自古有二月二,，龍?zhí)ь^;三月三,，生軒轅的說法。魏晉以后,，上巳節(jié)改為三月三,，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴,、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在,，每個(gè)民族的三月三都是不同的形式,。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，所以又稱為歌仙節(jié),。

大家都知道山歌是壯族的特色,，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五,、三月三,、四月八、八月十五等,，其中以三月三最為隆重,。這一天，家家戶戶做五色糯飯,，染彩色蛋,，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天,，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上,，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手,。對歌以未婚男女青年為主體,，但老人小孩都有來旁觀助興,。小的歌圩有一、二千人,，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多,。搭歌棚，舉辦歌會,，青年男女們對歌,、碰蛋、拋繡球,，談情說愛,。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯,。

壯族山歌簡稱為壯歌,，又稱壯族民歌，是指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算是歌, 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑,。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以善歌著稱,，壯鄉(xiāng)素有歌海盛譽(yù),。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱,，已近以歌代言的地步,。

歌圩節(jié)上拋繡球是娛樂，也作定情信物,。當(dāng)姑娘看中哪個(gè)小伙子時(shí),，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球,，以拋繡球?yàn)闃?，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》,，對歌墟的拋繡球活動描述道:土俗節(jié)數(shù)日,，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟,，往來拋接,，名為飛綸,。周去非在《嶺外代答》中也說:土已日(三月三)，男女聚會,，各為行列,，以五色結(jié)為球，歌而拋之,，謂之飛綸,。男女目成，則女受綸而男婚已定,。所謂飛綸,，就是今天的繡球。

南宋周去非的《嶺外代答》載,，壯人迭相歌和,，含情凄婉皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲,，其間乃有絕佳者,。宋《太平寰宇記》中也記載:壯人于谷熟之際，擇日祭神,，男女盛會作歌,。這說明，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛,。1934年編的《廣西各縣概況》記載,，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)26個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地,。

如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié),，但會做五色糯飯,，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動,，將是永恒的經(jīng)典,。

壯族三月三作文450篇三

今年，我第一次到鄉(xiāng)下外婆家去過三月三,，農(nóng)歷三月三是壯族傳統(tǒng)的節(jié)日,。壯族人民做的五色糯米飯?zhí)爻雒沂窃缬卸劦?。一聽見五色糯米飯這個(gè)詞,，我嘴都讒了。

到了外婆家,，我叫外婆演示一次做糯米飯的程序給我看,，外婆笑了笑就答應(yīng)了,。開始，外婆把楓葉放在臼中搗爛,，曬干浸入一定量的水中,，外婆還說，這楓葉一定要泡到明天才能繼續(xù)做,。

第二天,，外婆把葉渣撈出來濾凈，然后取出黑色染料液體,。黑色染料液體要放入鍋中用文水煮到五,、六十度，再把糯米浸入其中,。外婆接著把黃梔子的果實(shí)提取,，再將黃梔子搗碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到黃橙色的雜料液體,。緊接著,，外婆又用同一品種而葉片形狀不同的紅藍(lán)草經(jīng)水煮而成的紅色雜料液體和紫色雜料液體跟糯米浸泡。外婆還告訴我說,，這些植物葉片稍長的,，顏色就稍深點(diǎn)，煮出來的顏色較濃,，泡出來的米即成紫色;葉片較圓的,，顏色較淺，煮出來的顏色較淡,，泡出來的米即成鮮紅,。經(jīng)外婆這么有一講，我才知道：原來一種植物還會有兩種顏色呢,，真是太神奇了!

外婆說,，用這些雜料浸泡過的糯米分別放在鍋里蒸十幾分鐘，就可以得出各種各樣的糯米飯,。說著說著,，我口水都流了，真想很快就可以吃到五色糯米飯啊!

可是當(dāng)外婆還沒有做好五色糯米飯時(shí),，鄰居的小伙伴已經(jīng)來叫我去趕歌圩了,。我聽了立刻欣喜若狂，因?yàn)檫@是我第一次去趕歌圩呀,。我和小伙伴邊走邊聊天起來,，雖然他們說的壯語我一句也聽不懂，但是從他們的眼神和笑容里,，我知道了壯族人民是很熱情好客的,，就連小孩也不例外,。

不一會兒，我們來到了一個(gè)土坡上,，只見一對對青年男女肩并著肩在土坡上對歌,，周圍都圍滿了觀眾，真是熱鬧非凡啊!他們唱的山歌咿咿呀呀的,，我都聽不懂唱的是什么,，但是從那些叔叔阿姨臉上的表情來看，我猜想他們唱的應(yīng)該是喜慶的山歌,。聽到他們的歌聲,，我突然想起現(xiàn)在中央電視臺正在播放的全國青年歌手大獎(jiǎng)賽里所唱的歌，就有一些選手唱的也是用民族語言唱的歌曲,，主持人把它叫作“原生態(tài)唱法”,，我想：這些叔叔阿姨們唱的調(diào)子大概也應(yīng)該是原生態(tài)唱法吧。

看著看著,，我忽然想外婆還在家給我做五色糯米飯呢,，于是我趕緊往家跑去。剛回到家門口,，就聞到一股清香味從門縫里鉆出來,。我趕緊跑進(jìn)家去，只見飯桌上擺滿了香噴噴的五色糯米飯,，它們的顏色分別是：紅,、黃、黑,、紫,、白五種。我連忙盛了一碗糯米飯迫不及待地吃了起來,，那五色糯米飯色澤鮮艷,、五彩繽紛、晶瑩透亮,，再加上它的滋潤柔軟、味道鮮美,、純正平和,、且有微甘、美味可口,、沁人心脾,，真是令人回味無窮啊!

如今，已經(jīng)過了一個(gè)多月,，可是每當(dāng)想起外婆做的五色糯米飯,，那濃濃的親情和純純的友情便縈繞在我的腦海里,。

我愛漂亮而迷人的家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)勤勞熱情好客的壯族人民!

壯族三月三作文450篇四

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū),，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方,。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的就是“三月三歌圩節(jié)”,。 在我國“三月三”就是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，相傳三月三就是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二,，龍?zhí)ь^;三月三,，生軒轅”的說法。魏晉以后,，上巳節(jié)改為三月三,，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴,、郊外游春的節(jié)日,。但就是現(xiàn)在，每個(gè)民族的三月三都就是不同的形式,。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日,，故又稱歌仙節(jié)。

大家都知道山歌就是壯族的特色,，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會,，如正月十五、三月三,、四月八,、八月十五等，其中以三月三最為隆重,。這一天,，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋,，歡度節(jié)日,。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上,，用竹子和布匹搭成歌棚,，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體,，但老人小孩都有來旁觀助興,。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多,。搭歌棚,，舉辦歌會，青年男女們對歌,、碰蛋,、拋繡球，談情說愛,。壯族多于三月三來掃墓,，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。

壯族山歌簡稱為“壯歌”,，又稱“壯族民歌”,，一般指壯族人民民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算就是歌, 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該就是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑,。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今,。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù),。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱,，已近“以歌代言”的地步,。

歌圩節(jié)上拋繡球主要就是娛樂，也作定情信物,。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí),，就把繡球拋給他。不過壯族人民玩繡球,，以拋繡球?yàn)闃?，也不就是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》,，對歌墟的拋繡球活動描述道:“土俗節(jié)數(shù)日,，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟,，往來拋接，名為飛綸?！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說:“土已日(三月三),，男女聚會，各為行列,，以五色結(jié)為球,，歌而拋之，謂之飛綸,。男女目成,，則女受綸而男婚已定?！彼^飛綸,，就就是今天的繡球。

南宋周去非的《嶺外代答》載,，壯人“迭相歌和,，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲,，其間乃有絕佳者,。”宋《太平寰宇記》中也記載:“壯人于谷熟之際,，擇日祭神,，男女盛會作歌?！边@說明,，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載,，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)26個(gè)縣,，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里,，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié),，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日,。這樣具有民族特色的活動,，將就是永恒的經(jīng)典。

壯族三月三作文450篇五

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū),，這一個(gè)少數(shù)民族聚集的地方,。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是三月三歌圩節(jié),。 在我國三月三是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，相傳三月三是皇帝的誕辰,，中國自古有二月二，龍?zhí)ь^;三月三,，生軒轅的說法,。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三,，后代沿襲,，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日,。但現(xiàn)在,，每一個(gè)民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日,，故又稱歌仙節(jié),。

大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會,，如正月十五,、三月三、四月八,、八月十五等,，其中以三月三最為隆重。這一天,，家家戶戶做五色糯飯,，染彩色蛋，歡度節(jié)日,。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天,，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子與布匹搭成歌棚,，接待外村歌手,。對歌以未婚男女青年為主體，但是老人小孩都有來旁觀助興,。小的歌圩有一,、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多,。搭歌棚,，舉辦歌會，青年男女們對歌,、碰蛋,、拋繡球，談情說愛,。壯族多于三月三來掃墓,，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯,。

壯族山歌簡稱為壯歌，又稱壯族民歌,，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌, 但是它無疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動與祭祀活動開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑,。廣西壯族古老的歌圩集會與繡球一直流傳至今,。壯族素以善歌著稱，壯鄉(xiāng)素有歌海盛譽(yù),。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤古開天地一直唱到如今,，幾乎人人能歌善唱，已近以歌代言的地步,。

歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂,，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某一個(gè)小伙子時(shí),，就把繡球拋給他,。不過壯族人玩繡球，以拋繡球?yàn)闃?，也不是近一兩百年的事物了,。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對歌墟的拋繡球活動描述道:土俗節(jié)數(shù)日,，野外男女分兩朋,，各以五彩新囊豆粟，往來拋接,，名為飛綸,。周去非在《嶺外代答》中也說:土已日(三月三)，男女聚會,，各為行列,，以五色結(jié)為球，歌而拋之,，謂之飛綸,。男女目成，則女受綸而男婚已定,。所謂飛綸,，就是今天的繡球,。

南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人迭相歌和,，含情凄婉皆臨機(jī)自撰,，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者,。宋《太平寰宇記》中也記載:壯人于谷熟之際,，擇日祭神，男女盛會作歌,。這說明,，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載,，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)26個(gè)縣,，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里,，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié),，但是仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日,。這樣具有民族特色的活動,，將是永恒的經(jīng)典。

壯族三月三作文450篇六

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū),，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方,。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”,。在我國“三月三”是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二,，龍?zhí)ь^;三月三,，生軒轅”的.說法。魏晉以后,，上巳節(jié)改為三月三,，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴,、郊外游春的節(jié)日,。但是現(xiàn)在，每個(gè)民族的三月三都是不同的形式,。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日,，故又稱歌仙節(jié)。

大家都知道山歌是壯族的特色,，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會,，如正月十五,、三月三、四月八,、八月十五等,，其中以三月三最為隆重。這一天,，家家戶戶做五色糯飯,，染彩色蛋，歡度節(jié)日,。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天,，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚,，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體,，但老人小孩都有來旁觀助興,。小的歌圩有一、二千人,，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多,。搭歌棚，舉辦歌會,，青年男女們對歌,、碰蛋、拋繡球,，談情說愛,。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯,。

壯族山歌簡稱為“壯歌”,，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今,。壯族素以“善歌”著稱,，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽(yù),。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今,，幾乎人人能歌善唱,，已近“以歌代言”的地步。

歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂,，也作定情信物,。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他,。不過壯族人玩繡球,，以拋繡球?yàn)闃罚膊皇墙粌砂倌甑氖挛锪?。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》,，對歌墟的拋繡球活動描述道：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋,，各以五彩新囊豆粟,，往來拋接，名為飛綸,?！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說：“土已日(三月三)，男女聚會,，各為行列,，以五色結(jié)為球，歌而拋之,，謂之飛綸,。男女目成，則女受綸而男婚已定,?！彼^飛綸，就是今天的繡球,。

南宋周去非的《嶺外代答》載,，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰,，不肯蹈襲,，其間乃有者?！彼巍短藉居钣洝分幸灿涊d：“壯人于谷熟之際,，擇日祭神，男女盛會作歌?！边@說明,，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載,，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動的地方就有多達(dá)26個(gè)縣,，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里,，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié),，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日,。這樣具有民族特色的活動,，將是永恒的經(jīng)典。