心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇一

“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”

這句話給我留下了深刻的印象,。它的意思是知道就是知道,，不知道就是不知道，這才是真正的智慧,。

這里面還有一個(gè)歷史典故呢!話說某一天,，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服,，慢慢的走了進(jìn)來,，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后連忙回家,，換了一件非常樸素的衣服回來了,。卻還是原來的樣子?？鬃泳蛯?duì)他說：“由誨女知之乎?知之為不知,，不知為不知是智也,?！?/p>

我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天,，班里數(shù)學(xué)測(cè)試,，成績(jī)出來后，我有一道題不懂,，就去問老師,。老師講過后,，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂,，可是我不敢說,，怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試又沒有答對(duì),，去掉了8分,。

《論語(yǔ)》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法,、更多的是做人的道理,。你只要悟出其中的道理，人生就會(huì)無(wú)往而不勝!

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇二

通過這幾個(gè)月讀書,、實(shí)踐,、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，使我增添了幾分自信,，幾分沉穩(wěn),。回想剛走上村官崗位時(shí)心里的膽怯,、迷茫,、浮躁，真的好了很多,。

記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書,，心靈就有所觸動(dòng)，它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。我感覺讓我感受最深的是她對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,，快樂的感悟，無(wú)論生活有多少困難,，都要看到積極的一面,，找個(gè)快樂的一面去接受生活中的每件事。于丹老師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角,，緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面來解讀《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹老師說記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字,，一生就夠用了,，我覺得有道理。人想過的快樂,，首先要學(xué)會(huì)寬容,，也就是《論語(yǔ)》中所說的“恕”，這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài),，能夠?qū)W會(huì)“恕”,，那么這個(gè)人的一生一定是快樂的，而且是發(fā)自內(nèi)心的感受,。當(dāng)然,，想做到這個(gè)字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來對(duì)待,，那么生活中就沒有什么是快樂的阻礙了,。在這個(gè)新時(shí)代，除了為生計(jì)忙碌,、奔波之外,，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個(gè)屬于自己心靈的家園,。面對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望,，總會(huì)想為自己的心靈安個(gè)家。

在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天,。下面我就結(jié)合自己的實(shí)際情況,，談在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中的體會(huì)：

一、學(xué)為先

我們每個(gè)人,，從呱呱落地來到這個(gè)世上起,，每天都在不斷學(xué)習(xí)，成長(zhǎng),，逐漸地完善自我,。學(xué)習(xí)不僅是指在課本上學(xué)知識(shí)，更重要的是在生活中的`積累,。子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水,。我們不但要學(xué),，還要學(xué)以致用，孔子說“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則怠”,，一定要一邊學(xué)，一邊想,，一邊應(yīng)用,，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。

二,、做為上

《論語(yǔ)》中提到,，不在其職，不謀其政,，其中就隱含著在其位就要謀其政,。就是我們?cè)谶@個(gè)位臵上要履行好自己的職責(zé)，將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好,。工作是體現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)載體,，當(dāng)然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能

夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值,。只有把自己的本職工作做得更迅速,、更正確、更專注,，調(diào)動(dòng)自己智力,，從舊事中找出新方法來，這樣才能使自己有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長(zhǎng),?！安环e硅步，無(wú)以至千里,，不積小流,，無(wú)以成江河?！睆男∈伦銎?，小事成就大事業(yè)。工作意味著責(zé)任,，崗位意味著任務(wù),，只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作;培養(yǎng)健康快樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡,，我想我們就是最優(yōu)秀的,。

三、和為貴

《論語(yǔ)》中講：“己所不欲,，勿施于人,。”用對(duì)自己的心去對(duì)待他人,，學(xué)會(huì)換位思考,，也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想，“我想如果我是他,，我會(huì)怎么樣”,。一個(gè)人生命中有自信、有從容,，有一種寬和,，多體會(huì)他人的不容易，就可以做得到仁者愛人,?？梢姡x透了論語(yǔ),，就感悟了人生,。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧,，快樂就會(huì)常伴我們左右,。

雖然自己只寫了感悟深刻的方面，但是,，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些,。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚,。的確,，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽,，少一點(diǎn)抱怨的聲音,，多想想生活的快樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論,。也許,，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長(zhǎng),、生活,，它就像一面鏡子一樣，時(shí)刻提醒著我。

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇三

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,。人不知而不慍,，不亦君子乎,。

傳統(tǒng)上認(rèn)為,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”說的是“關(guān)于學(xué)習(xí)的問題”,，“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”說的是“關(guān)于交友的問題”，“人不知而不慍,，不亦君子乎”說的是“關(guān)于胸懷的問題”,。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同?！皩W(xué)”有作動(dòng)詞用的“學(xué)習(xí)”,，有作名詞用的“學(xué)說”等，這里應(yīng)為后者,，指思想主張,，對(duì)社會(huì)、人生的總體認(rèn)識(shí),?！皶r(shí)”不應(yīng)解作“時(shí)常”或“按時(shí)”,，而應(yīng)解作“時(shí)代”,，也可引申為社會(huì)?！傲?xí)”不應(yīng)作“溫習(xí)”講,，而應(yīng)作實(shí)踐、采用講,。下面的兩句與之相應(yīng),，第二句中的“有朋”其實(shí)就是朋友，指的是志同道合的`人,。這樣,，《論語(yǔ)》首章孔子表達(dá)的就是這樣的思想：如果我的學(xué)說被時(shí)代（或社會(huì)）所行用，那不就太令人感到喜悅嗎,？退一步說,，如果時(shí)代沒采用，可有人能夠理解我的追求，贊同我的學(xué)說,，或者從遠(yuǎn)方來與我一同討論問題,，不也很快樂嗎？再退一步說,，不但社會(huì)上沒人能采用,，甚至沒有人能夠理解我的學(xué)說，我也能夠坦然面對(duì),，不慍不惱,，正確對(duì)待，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎,？

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”?/p>

孔子的這句話受到許多人的贊賞,。他如此博學(xué)，還能虛心向別人學(xué)習(xí),，精神十分可貴,。但更為可貴的是，他不僅要以善者為師,，而且還要以不善者為師,，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話,，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人,、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí),，對(duì)于提高我們邊檢人的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平,，都是有益的。在我看來,，它包含了兩個(gè)方面的含義：一方面,，擇其善者而從之，見人之善就學(xué),，是虛心好學(xué)的精神,；另一方面，其不善者而改之,，見人之不善就引以為戒,，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神,。這樣,，無(wú)論同行相處的人善與不善,，都可以為師。同時(shí),，這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則,。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒,，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處,，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán),。這不僅是加強(qiáng)修養(yǎng),、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件,。

孔曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,?！?/p>

出自《論語(yǔ)》為政的第15句，其中,，“思”的意思為思考,，思維；“罔”讀wǎng,，意思為迷惑,，昏而無(wú)得；“殆”讀dài,，意思為沒有信心,。這一句話的意思為：只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。說明了學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過程中,，兩個(gè)相輔相成,，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行,，只思考不學(xué)習(xí)也不行,。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系,。

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇四

暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語(yǔ)》,，最初總覺得上學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語(yǔ)》的文章，感覺自己已經(jīng)讀得很透,，可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時(shí)候,，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣,，我對(duì)孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注,。被孔子的言行深深感動(dòng)，為他的胸襟和智慧所折服,。

一,、嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦,。教師要做到“誨人不倦”,，不是一件容易的事。我們?cè)S多老師經(jīng)常會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,，缺乏耐心,。如果孩子犯了錯(cuò)誤，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈,，找出孩子存在的問題,，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,。比如,，當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,，不要對(duì)孩子大呼小叫,，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感,。

再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師,，身正為范,。我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué)?！睘榱私逃脤W(xué)生,，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，還需要精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí),。為了提高自己的綜合素質(zhì),，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書,。

二,、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語(yǔ)》中孔子采用了多種教育方法，其中我感觸最深的就是“因材施教”,。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭,，不同的生活環(huán)境肯定會(huì)讓他們之間存在一定的差異。面對(duì)學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來,，十個(gè)手指伸出來還有長(zhǎng)有短,，所以對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的要求。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng),，讓學(xué)生能體會(huì)到不同的快樂,。《論語(yǔ)》中孔子的學(xué)生之所以各有所長(zhǎng),，也正是他因材施教的結(jié)果,。《論語(yǔ)》中孔子還提到了 “溫故而知新,，可以為師矣”的思想,。“知新”的前提是 “溫故”,，“為師”的前提是“知新”,，不能知新，又怎能為師?

三,、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_出一片樂土，追求自我的完美,。在《論語(yǔ)》中,，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂,，富而好禮者也,。”

通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，感覺作為一名教育工作者,，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教,，講究教育教學(xué)方法;三是樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，不斷提高自身的知識(shí)水平。在日常的教學(xué)工作中,，我們要發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中所提倡的教育思想,、教育方法,，勤于思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng),，教育好學(xué)生。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇五

在這一周的學(xué)習(xí)過程中,，自己真是汗顏,，不學(xué)則以，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺,，對(duì)于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道,，有些字干脆就不認(rèn)識(shí)。幾句看似簡(jiǎn)單的話,，卻讀不順暢,，反復(fù)聽，反復(fù)讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來,。雖然有譯文,，但對(duì)其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。于是開始查資料,，聽群里各位老師的分享和導(dǎo)師的講解,，才漸漸明晰其中內(nèi)涵。

雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神,，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深,。也為自己是名中國(guó)人感到深深的自豪和驕傲！

一周的學(xué)習(xí)下來,，自己的感觸也頗多,。在這一篇從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信,，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理,。在孔子看來，知識(shí)在于其次,，最重要的在于做人,。做一個(gè)有德之人，而這個(gè)不是從知識(shí)或書本上獲得的,，更多的是在人生的體驗(yàn)中以及做人做事上歷練出來的,。

總結(jié)自己的前半生，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠,，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思,，去了解到底問題出在哪里。才開始不斷地學(xué)習(xí)和自我修正,，通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的學(xué)而篇,，更加明確了自己的學(xué)習(xí)目的：踐行,，而踐行也是為了更好的去付出，去服務(wù)大眾,。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長(zhǎng)和提升,，而非為了獲得他人的認(rèn)可和肯定，況且,，每個(gè)人都有自己的思維方式和認(rèn)知系統(tǒng),。求同存異才是共同發(fā)展和進(jìn)步的意義。

楊教授講到"仁"是儒家學(xué)說的核心,，反復(fù)讀學(xué)而篇的時(shí)候,，我體會(huì)到：這個(gè)"仁"也就是人與人之間的關(guān)系，不同的關(guān)系該如何相處,。而這個(gè)關(guān)系最早的根源就是我們跟父母的關(guān)系,。也就是說我們跟父母的關(guān)系和睦融洽了，我們跟世界的關(guān)系也就和諧了,。所以孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)"孝悌".父親是天,，是陽(yáng)性能量的代表，是力量,、創(chuàng)造力的象征,。母親是地，是陰性能量的代表,，是承載,、接納的象征。這兩種能量都是我們每個(gè)人不可或缺的,。與父母的連結(jié)順暢也就表示我們的陰陽(yáng)能量的平衡,。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對(duì)外,，不管是和同學(xué)朋友的關(guān)系、還是和同事領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系都能自如應(yīng)對(duì),。如此,，人與人相處就不是表面的花言巧語(yǔ)，阿諛奉承了,、心口不一了,。

而當(dāng)今很多人的財(cái)富、疾病,、人際關(guān)系以及親子關(guān)系的問題,，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的關(guān)系的問題上,?？梢?，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個(gè)問題。現(xiàn)在的`教育界也開始重視家庭教育,。如果能把咱們的儒家文化更早的,、合理的滲透到家庭教育、學(xué)校教育中,，那我們國(guó)家必將繁榮昌盛,。

當(dāng)然原生家庭也只是一個(gè)基礎(chǔ)，自我的修行還是靠自己的毅力和決心,。這個(gè)過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的,。這也是為了不斷地修正自己的心，因?yàn)樾恼?，行自然端?/p>

"君子立本,，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關(guān)，萬(wàn)物皆有道,，道跟法律,、道德都不是一個(gè)維度。人人都應(yīng)該行在"道"中,。這個(gè)"道"在世間一切事物上運(yùn)行,，比如我們的身體，生命,、做事,，家庭、關(guān)系,，施與受,、財(cái)富、事業(yè),，心思意念,，命運(yùn)等等。我們生命的一切都在"道"中運(yùn)行著,。

如果我們沒有行走在道中,，不論是身體、做人,、做事,、修行等各個(gè)層面就會(huì)出現(xiàn)問題，但這些問題并不是來給我們找麻煩的,，而是一個(gè)個(gè)的信使來提醒我們,，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的信使,，萬(wàn)物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們,，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題，當(dāng)我們能夠明白這些提醒并去修正了,，問題也就不存在了,，繼續(xù)回到了"道"中，一切就會(huì)很舒服,，很自在了,。如果我們每個(gè)人做人做事抓住那個(gè)仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來,，才能行走在正確的道路上,。有了這樣的一顆心，做事就會(huì)遵循事物的本質(zhì)及規(guī)律,，而不是因追名逐利而忘了根本,。

有了孔夫子的，溫,、良,、恭、儉,、讓這樣的德行之后也需要運(yùn)用好,，那就需要"禮",而這個(gè)禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個(gè)詞"界限" .有了這個(gè)界限,，我們會(huì)知道什么是自己可以承受的,，什么不是，這樣也就會(huì)知道哪些事情自己可以做,，哪些不可以,，或者暫時(shí)不是合適的時(shí)機(jī)。而一旦超越了這個(gè)界限,，自己也將同樣的承擔(dān)后果,，而這個(gè)后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己,。也就失去了"和"的意義,。"

總之，有了學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度,，有了德行的標(biāo)準(zhǔn)，接下來就是做好自己該做的,。只有自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越來越清晰,，自己內(nèi)在的力量越來越強(qiáng)大且穩(wěn)定，那么，接下來就可以更好的去了解他人,，服務(wù)社會(huì),！

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇六

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎,！揖讓而升,，下而飲。其爭(zhēng)也君子,?！?/p>

《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物,，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處,?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落,，他不與人一爭(zhēng)雌雄,，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，生活中的好友,。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵,，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國(guó)家利益為重,。君子不爭(zhēng)利,，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主,，射場(chǎng)上的競(jìng)技者,，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng),，也要互派使者,，約時(shí)間，約地點(diǎn),，約人員,，約回合，不以暗箭傷人。因此,，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人，人格至上,，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫,，哀而不傷,。”

《哀樂適度》這則語(yǔ)錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的,，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首,，是愛情詩(shī)，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅,，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求,、渴盼,，這是“樂”，但又思而不見,，追而不謀面,，充滿痛苦，這是“哀”,，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷,，這是一種中道思想,。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世,，大喜大悲在所難免,，莊子想通過“逍遙游”的`方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿,。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理,，修煉自己,，寵辱不驚，樂觀曠達(dá),，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁,，知者利仁?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智,，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中,，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事,，會(huì)損害他人利益。

真正達(dá)到生命自覺的人,，他會(huì)安于仁德,，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格,，不因貧困，不因利益,，不因權(quán)勢(shì),。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷,，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂,，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪,。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線,，不做茍且之事,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，安于仁,，利于仁，行于義,。

子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也,；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是,?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋,，無(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,，他說“富貴不能淫 ,，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守,。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋,，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線,，如果背離仁,，那就違于道。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)具備人道之心,，富貴不離道，貧賤不違道,，時(shí)時(shí)事事將道存于心間,，時(shí)常檢查反省自己，做真君子,。

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇七

《論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著作,，它記述了孔的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,。其核心思想是“仁”,?！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。孔夫子的那句話,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,；有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎；人不知而不慍,，不亦君子乎,？”依然歷歷在目。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記,。我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī)。

通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后,，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng),。《論語(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,，學(xué)而思,，思而學(xué)，必定有益,。本書分了7個(gè)部分來解讀論語(yǔ)：天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道,、人生之道,。

其中我感覺很多道理是在社會(huì)生活中比較實(shí)用的?！墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力量是無(wú)比強(qiáng)大的,，如果做一件事情能夠使天、地,、人成為一個(gè)完美的整體,，也就是我們常說的“天時(shí)、地利,、人和”,，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊,，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果,，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧,。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活,。這話說得很容易,，做起來其實(shí)很難。拿我來說吧,，我總覺得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋,，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西,，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞,，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富,，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧,。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的,。書中講過一個(gè)寓言故事說：三個(gè)工匠在造一所宮殿,。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個(gè)工匠,，他回答“你沒看到嗎,？我在干苦力?！倍谌齻€(gè)工匠卻愉悅的說：“我正在造一個(gè)宮殿?。　闭\(chéng)然,，第三個(gè)工匠是最快樂的,。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺,；第二個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂”,，在他心中不會(huì)有快樂；而第三個(gè)人心中充滿理想和希望,，他看到的不是眼前的難處,，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人,，不管成功與否,，至少他的人生充滿了陽(yáng)光和快樂，我想要這樣的人生,。

再說為人處事交朋友這部分,，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我,；長(zhǎng)大了到社會(huì)上交往,，他們總是讓我覺得我是欠別人的`，如果有矛盾,，那么錯(cuò)肯定在我,。（當(dāng)然,，我不是責(zé)怪我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的,。按照黑格爾“正,、反、和”的哲學(xué)理論,，人生是要有這樣一個(gè)過程才好,。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷,。）這樣下來,，剛踏入社會(huì)的時(shí)候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了,，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì)把矛盾引發(fā)到我的頭上來,。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則,，也就是論語(yǔ)中所說的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,，而不是人們常說的“以德報(bào)怨”,，“投桃報(bào)李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子,，感覺有些出乎意料,。其實(shí)孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán),。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨,。而是用公正、率直,、耿介,、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感,、有限的才華,，留在最應(yīng)該使用的地方。了解的這一點(diǎn),，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多,。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人,，那么我想會(huì)交到益友的,。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫?huì)只聽得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話，更應(yīng)該聽的是批評(píng)和反面的意見,，因?yàn)樘拐\(chéng)實(shí)在的意見是人生進(jìn)步的動(dòng)力,。

人生之道,，對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年,，經(jīng)歷的事情還很少,，我希望能到達(dá)書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界,。他講的不是征服,，而是山川對(duì)自我的提升。我站在山頂,，高山提升了我的高度,。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)該具備的心靈自信的能力,。我還在努力,，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海,，博大精深,。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì)了做人,，才能去做事,。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí),。

關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性,。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚,；好知不好學(xué),，其弊也蕩；好信不好學(xué),，其弊也賊,；好直不好學(xué)，其弊也絞,；好勇不好學(xué),，其弊也亂；好剛不好學(xué),，其弊也狂”,。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是愚昧易欺,；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛好誠(chéng)信的人而不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是傷害自己和親人,；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻,；愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)的人卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是狂妄自大,。”

論語(yǔ)能幫我們解決許多困擾已久的問題,，那短短的一句又一句話,，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

子曰：“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩,；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦,。

“學(xué)而不厭”,。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,，信其道”,，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”,，可不是一件容易的事呀,。“教師教育孩子要耐心”,，我們經(jīng)常這樣說,。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話,，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng),，除了傷害了孩子的感情以外,，別無(wú)他用；教師的喋喋不休,，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,，沒有其他功能。這些都不是我們想要的,。我們想要的是什么呢,？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng),，如此而已,。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的,。我們可不可以這樣嘗試一下,？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他,，提醒他,，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好,，希望得到的是老師的幫助,；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫,，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀,？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來,；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,，幫助他下次完成作業(yè),，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)

現(xiàn)如今，許多人工作壓力大,，精神負(fù)擔(dān)重,，憂郁、牢騷多,，工作生活樂趣少,。像我們教師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠v身影,，天天聽到老師不滿的聲音,。我一直困惑,，為什么會(huì)這個(gè)樣子，我覺得,，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和矛盾,，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作,、生活的樂趣,。最近看了于丹的心得，感覺很好,，有修身養(yǎng)心,，去郁悶之效，使人心胸突然開闊,。

幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)與內(nèi)心相連,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人,。我們常說予人玫瑰，手留余香,，其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感?，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了,，集體多和諧,，校園多美妙！我得修煉,?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較,，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”,。

“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心,，論語(yǔ)包含的東西,，是精神上的追求，值得思考的,，還太多,。

《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 論語(yǔ)國(guó)學(xué)心得感悟篇八

是我國(guó)古代偉大家孔.的弟.及再傳弟.對(duì)孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和方法,，特別論述了怎樣做人的 為人之道。

在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,，我頗有感受,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”

這句話的意思是說不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人,。在生活中，假如每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮,，多站在對(duì)方的角度上想問題,、做事，我想許許多多的矛盾,、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生,。然而，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢,？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢,？

還記得剛買那陣兒，本來狹小的寢室一下.多出了五臺(tái)電腦,，每個(gè)人都想把.機(jī)放在自己的最方便,、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異,，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn),，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”,，悶得人難受,。后來我們冷靜了下來，試著為對(duì)方考慮,，大家彼此道了歉,，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間,，為了共同目的,，我們終于和好如初，又是好姐妹,。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”

學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的,。《論語(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記,。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里,，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏,。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識(shí),。

今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣（全國(guó)的貧困縣之一）,。盡管只有短短的七天時(shí)間,，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì),、教育現(xiàn)狀,。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌,、椅.,、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人,，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí),。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩.每一次都會(huì)走上半天的山路,，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去,。他們中不少孩.因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。

在返程的路上我一直在思考一個(gè)問題：為什么山里的孩.小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢,？當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢？而我們又能為他們做些什么呢,？

在科學(xué)技術(shù)日新月異,、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng),。《論語(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,，學(xué)而思,，思而學(xué),，必定有益。

相關(guān)資料

《論語(yǔ)》是孔.弟.及后人記述孔.言行的語(yǔ)錄體著作,，寫成于戰(zhàn)國(guó)初期（公元前475年前后）,。《論語(yǔ)》記述了孔.的社會(huì)政治思想,、哲學(xué)思想,、倫理思想、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié),。《論語(yǔ)》成書時(shí)間大約在春秋,、戰(zhàn)國(guó)之際,，最后的編定者是孔.弟.及其再傳弟.。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典,，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔.弟.及其后人所記,，是研究孔.的基本資料,。

歷代研究《論語(yǔ)》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》,，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作,。

《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本.，即《魯論語(yǔ)》,、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》,。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成,，共二十篇,。全書記錄孔.談話、答弟.問及弟.間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔.的思想和學(xué)說,，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔.思想的主要資料。

孔.（前551-前479）,，名丘,，字仲尼，魯國(guó)人,。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家,、大教育家,。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響,。

中國(guó)最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》,。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看,，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論,。但以文學(xué)眼光看來,，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。