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侗族民族舞的簡介和歷史篇一
主要分布在中國貴州,、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族,，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔,。隋唐時期至宋代,，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱,。
廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族,，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動。
侗族從古至今無論年長年幼,，人人都能歌善舞,，有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統(tǒng),。在他們的歌詠中,，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”,、迎客時的“攔路歌”,、婚嫁時的 “伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù),。以至連相互鬧矛盾時也用唱歌來進行爭吵,。侗族在歌舞時都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內(nèi)容,。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中,，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時的自娛性舞蹈,、有青年男女之間進行交誼的舞蹈,、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈,。
過去,，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會”,，一定要在特定的地點“鼓樓”前進行,。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨,，都會建有一座高大,、古樸,、典雅，造型各具特色的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”,。鼓樓的建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外,，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建為四邊,、六邊或八邊形,，座座飛閣重疊，高達三至十五層聳立于村寨的最高處,。但此外建于本世紀二十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層,，但卻以它的'精雕細刻、擁有九層飛檐,、雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇,。殿內(nèi)立有需雙合抱的四根大柱，板壁繪彩色傳統(tǒng)的壁畫,，是侗族古代建筑的精華與驕傲,。鼓樓為侗家公共活動的場所和集會中心，凡有緊急情況,，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”,，集合全寨侗胞。此外,，若有貴客進寨,，也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地,、設(shè)火塘,、四周擺有長凳，是侗胞在任何時節(jié)聊天,、做活,、演戲、對歌,、踩堂和賽蘆笙的場所,。
《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收,、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈,。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時,，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性,、求偶舞蹈。
每逢節(jié)日,，成年的侗族未婚男女青年,，都不會放過“踩堂”機會,。因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人,。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍靛色禮服，還個個力所能及地在頭,、耳,、脖頸、手臂各處戴滿銀飾,，因為這是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟狀況的無聲語言,。在過去，由于經(jīng)濟水平的低下,，一家中若同時有一個以上的女兒都進入成年,，但因沒有起碼的銀佩飾，只能由年長的女兒參加“踩堂”活動而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的,。
進行“踩堂”的舞圈以村寨為單位,，每個舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來自各個村寨,、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂,，齊展風姿。屆時,，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱,，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)由4—6人擔任為《踩堂》舞蹈進行低音伴奏的“芒筒”演奏,。一切準備停當后,，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女,，分別站成內(nèi)外兩層圓圈,，按逆時針方向旋轉(zhuǎn)作舞。舞蹈動作與節(jié)奏,，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調(diào)更換舞姿,。女子以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂上下、前后的擺動為主要動作,；男子在邊吹奏蘆笙,，邊做幅度較大的蹲步、跳躍,、點步踢腿等動作,。整個舞蹈沉浸在抒情與細膩之中，但又不少蕭灑與活潑,。而且,，每當若干堂舞隊同時作舞時,，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚,，真是構(gòu)成一片歌舞海洋,，熱鬧非凡。更有意思的是,，在廣西三江縣《踩堂》的最后,，有時還會加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂活動“拉鼓”,。所有作舞的男女分為兩邊,，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止
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