報(bào)告材料主要是向上級匯報(bào)工作,其表達(dá)方式以敘述,、說明為主,在語言運(yùn)用上要突出陳述性,把事情交代清楚,充分顯示內(nèi)容的真實(shí)和材料的客觀。那么，報(bào)告到底怎么寫才合適呢,？下面是小編為大家?guī)淼膱?bào)告優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

侗族民族文化調(diào)研 侗族采風(fēng)調(diào)查報(bào)告篇一

社會實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

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我于xx年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會實(shí)踐,，組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚(yáng)侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝xx年春節(jié)文藝晚會,。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊(duì)往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動?，F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實(shí)踐活動總結(jié)匯報(bào)如下：

唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個重要關(guān)道,，有“唐朝古道”之說,，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人,，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一,。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮,，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長,，戲曲文化燦爛,，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng),，被史書記載“千戶唐朝”,，民間流傳“千戶唐朝”之說。

唐朝侗族民歌中,，有侗族大歌,、侗族長歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌,、侗族琵琶歌,、耶歌、侗族笛子歌,、禮俗歌,、勞動歌、兒歌等等,，另有蘆笙踩堂,、蘆笙曲、侗族戲曲,，可謂品種齊全,，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體,。

唐朝侗族戲曲自古有名,。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來,，唐朝侗戲班代代相傳,，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎,，美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng),。20世紀(jì)90年代以前，唐朝地方有7個戲班,，即大寨戲班,、上樓戲班、中樓戲班,、下樓戲班,、知了戲班、歸滾戲班,、良拜戲班,，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊(duì)”,。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場火災(zāi)后興修大寨戲臺（1992年新修,，xx年維修），一直以來大力發(fā)展侗戲,。十年間,，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個侗寨進(jìn)行“為也”(侗音weex yeek)演出（黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv,、林掌ullemc,、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl,、金田灣,、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場,，場場贏得博彩,。唐朝大寨文藝隊(duì)為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn),，也贏得了黎平東部,、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽(yù),。

在唐朝大寨,，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現(xiàn)戲班,，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅,。通過筆者社會調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）,、甫楊念（楊慶益）,、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財(cái)寶,，已故）,、下樓的陽甫果,、陽甫求,、公紹蘭(龍?jiān)乒?、甫紹蘭（龍群升）,、甫清云（楊日光）等人,。侗戲班（文藝隊(duì)）樂器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利,、陽甫姑,、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮,、甫楊氏,、陽增玉、陽甫聰,、楊甫念,、陽甫刷、楊平山,、楊甫慧,、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱,、楊奶可,、吳奶雨清、吳奶映利,、吳奶錦洋,、楊計(jì)群、吳群眾等人,。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人,，加上良拜、知了,、歸滾戲班,，總數(shù)不下200人。隊(duì)伍龐大,，演藝精湛,，業(yè)績輝煌?？梢哉f,，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發(fā)展勢頭良好,。但到新世紀(jì),，伴隨著國家西部大開發(fā)，唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通（通電,、通公路）以后,，尤其xx年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年,、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東）,，村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來越少,。原來的.大寨戲班演員（1998屆,，即現(xiàn)屆戲班）也從xx年開始停練,、停演、停唱,，多數(shù)演員下廣東打工,，成家立業(yè)，無心表演和組織,，或礙于一些非議,，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒激情。

為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚(yáng),，增強(qiáng)人們在現(xiàn)代化工業(yè)社會中的民族意識,、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識，為復(fù)興唐朝侗戲文化,，為加強(qiáng)村寨民族文化交流,，促進(jìn)文化的發(fā)展，恢復(fù)唐朝大寨當(dāng)年情景,，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人,、文化資源豐富的優(yōu)勢，以帶動唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，筆者特意利用這個珍貴的寒假時間,，將唐朝文藝隊(duì)所有成員召集起來，趁新春佳節(jié)眾人打工回家過年之機(jī),，在唐朝迎春節(jié)文藝晚會之后組織唐朝文藝隊(duì)于2月1日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動,。

“為也”（侗語稱weex yeek,唐朝土語稱/wε31 xhε354/)活動是侗族地區(qū)特有的文化習(xí)俗，是基于侗族社會傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化,、情感交流方式,。在侗族地區(qū)，從形式和內(nèi)容分,，有民歌“為也”,、戲曲“為也” 、蘆笙“為也”,、斗?！盀橐病薄⒒@球賽“為也”等等方式,。

村寨之間“為也”既是村寨情感交流,，加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié)，又是地域文化差異的村寨的文化交流,、互相學(xué)習(xí),，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化,。唐朝侗寨就是因?yàn)樵凇盀橐病蔽幕矫姹憩F(xiàn)突出,，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng),。

xx年新春侗族戲曲“為也”歸滾

寨晚會由筆者組織和主持,，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌,、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒,、斂財(cái)”）。演員全部是1998屆,，年齡在30——40歲之間,。片段用時190分鐘；另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱,，含文藝隊(duì)老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首,。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化,，耳濡目染,，慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊(duì)新一代。該部分用時30分鐘,。整個晚會用時220分鐘,。

在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者觀察到幾個現(xiàn)象：

1,、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲,，歸滾寨、知了寨,、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”,、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽,、舉行斗?；顒樱S富鄉(xiāng)村文化生活,，活躍民族村寨文化,；

2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵,，十分興奮,，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助,；

3,、老演員中多數(shù)熱心不減，興趣頗濃,，自主克服種種困難,、陳舊觀念束縛,，前來商議、排練,、預(yù)演,，積極配合組織者工作；

4,、通過與老演員交流調(diào)查,，了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀，而且在樂器演奏,、侗歌演唱等方面有所造詣,。每個演員都是才華橫溢。

6,、歸滾寨民看戲十分專注,，人們在看戲中再次體驗(yàn)了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時,，這也表明了侗族人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少,。這對我們今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗戲文化,，還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利,。

筆者開始這項(xiàng)實(shí)踐活動于xx年1月27日，當(dāng)天完成所有的聯(lián)系任務(wù),；28日,。侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段,；29日晚于大寨戲臺溫習(xí),、排練；30日晚預(yù)演,；31日晚正式演出,。2月1日收尾。

通過本次社會實(shí)踐,，我從收獲,、效果兩方面來歸納總結(jié)，并談?wù)勑牡茫?/p>

從收獲來看：

1,、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會,，活躍了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個美好的節(jié)日禮物,，成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友,，得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛和孩子們的擁戴；

2,、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會了一些傳統(tǒng)民歌戲曲,，同時也自學(xué)了侗戲的二胡曲,，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動,，感受民間文化的魅力,，感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生,；

3,、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點(diǎn)和理想追求,。同時更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗族審美心理的文藝作品,；

4、在本次社會實(shí)踐中,，我搜集到了不少珍貴的第一手資料,，為將來事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。

5,、在整個社會實(shí)踐中,，我更加真實(shí)地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力,，我的民族的未來出路有了更多的認(rèn)識,。

從效果上來看：

1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇,。侗戲的恢復(fù)是重要的,。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運(yùn)轉(zhuǎn),。讓侗戲恢復(fù)起來就是最關(guān)鍵的一步,。接下來的工作主要是對侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。

2,、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上,，民族主體對自我民族心理與文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化，文化的自覺將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng),，即更為主動,。

3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上,，民眾對文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化,，這對抵御現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置,。

4,、當(dāng)然，此次實(shí)踐也有一些不足,，比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限制帶來晚會設(shè)備的不足,，當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然存在于人們腦中,，影響人們的行動，從而帶來文化復(fù)蘇的可能性減小,，給唐朝文化復(fù)興帶來困難,。

總之，此次社會實(shí)踐非常有意義,。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛,，就自己專業(yè)所需，我發(fā)揮了自己優(yōu)勢,，即是鍛煉自己,，也是造福民族、家鄉(xiāng),。我將繼續(xù)努力,，不斷成長為祖國、民族需要的人,。

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