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《列子》仲尼原文及譯文翻譯 列子·仲尼篇篇一

仲尼閑居，子貢入待,，而有憂色,。子貢不敢問(wèn)，出告顏回,。顏回援琴而歌,。孔子聞之,，果召回入,，問(wèn)曰：“若奚獨(dú)樂(lè)?”回曰：“夫子奚獨(dú)憂?”孔子曰：“先言爾志?！痹唬骸拔嵛袈勚蜃釉唬骸畼?lè)天知命故不憂’,，回所以樂(lè)也?！笨鬃鱼溉挥虚g曰：“有是言哉?汝之意失矣,。此吾昔日之言爾,，請(qǐng)以今言為正也,。汝徒知樂(lè)天知命之無(wú)憂，未知樂(lè)天知命有憂之大也,。今告若其實(shí),。修一身，任窮達(dá),，知去來(lái)之非我,，亡變亂于心慮，爾之所謂樂(lè)天知命之無(wú)憂也,。曩吾修《詩(shī)》《書》,，正禮樂(lè)，將以治天下,，遣來(lái)世;非但修一身,，治魯國(guó)而已。而魯之君臣日失其序,，仁義益衰,，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年,，其如天下與來(lái)世矣?吾始知《詩(shī)》《書》禮樂(lè)無(wú)救于治亂,，而未知所以革之之方：此樂(lè)天知命者之所憂。雖然，吾得之矣,。夫樂(lè)而知者,，非古人之謂所樂(lè)知也。無(wú)樂(lè)無(wú)知,，是真樂(lè)真知;故無(wú)所不樂(lè),，無(wú)所不知，無(wú)所不憂,，無(wú)所不為,。《詩(shī)》《書》禮樂(lè),，何棄之有?革之何為?”顏回北面拜手曰：“回亦得之矣,。”出告子貢,。子貢茫然自失,，歸家淫思七日，不寢不食,，以至骨立,。顏回重往喻之，乃反丘門,，弦歌誦書,，終身不輟。

陳大夫聘魯,，私見(jiàn)叔孫氏,。叔孫氏曰：“吾國(guó)有圣人?！痹唬骸胺强浊鹦?”曰：“是也,。”“何以知其圣乎?”叔孫氏曰：“吾常聞之顏回,，曰：‘孔丘能廢心而用形,。’”陳大夫曰：“吾國(guó)亦有圣人,，子弗知乎?”曰：“圣人孰謂?”曰：“老聃之弟子有亢倉(cāng)之者,，得聃之道，能以耳視而目聽(tīng),?！濒敽盥勚篌@，使上卿厚禮而致之,?？簜}(cāng)子應(yīng)聘而至。魯侯卑辭請(qǐng)問(wèn)之?？簜}(cāng)子曰：“傳之者妄,。我能視聽(tīng)不用耳目，不能易耳目之用,?！濒敽钤唬骸按嗽霎愐印Ｆ涞滥魏?寡人終愿聞之,?！笨簜}(cāng)子曰：“我體合于心，心合于氣,，氣合于神,，神合于無(wú)。其有介然之有,，唯然之音,，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi),，來(lái)干我者,，我必知之。乃不知是我七孔四支之所覺(jué),，心腹六臟之知,，其自知而已矣?！濒敽畲髳?。他日以告仲尼，仲尼笑而不答,。

商太宰見(jiàn)孔子曰：“丘圣者歟?”孔子曰：“圣則丘何敢，然則丘博學(xué)多識(shí)者也,?！鄙烫自唬骸叭跏フ邭e?”孔子曰：“三王善任智勇者，圣則丘弗知,?！痹唬骸拔宓凼フ邭e?”孔子曰：“五帝善任仁義者，圣則丘弗知,?！痹唬骸叭适フ邭e?”孔子曰：“三皇善任因時(shí)者，圣則丘弗知,?！鄙烫状篑敚唬骸叭粍t孰者為圣?”孔子動(dòng)容有間，曰：“西方之人,，有圣者焉,，不治而不亂，不言而自信,，不化而自行,，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。丘疑其為圣,。弗知真為圣歟?真不圣歟?”商太宰嘿然心計(jì)曰：“孔丘欺我哉!”

子夏問(wèn)孔子曰：“顏回之為人奚若?”子曰：“回之仁賢于丘也,。”曰：“子貢之為人奚若?”子曰：“賜之辨賢于丘也,?！痹唬骸白勇分疄槿宿扇?”子曰：“由之勇賢于丘也?！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇?”子曰：“師之莊賢于丘也,。”子夏避席而問(wèn)曰：“然則四子者何為事夫子?”曰：“居!吾語(yǔ)汝,。夫回能仁而不能反,，賜能辨而不能訥，由能勇而不能怯,，師能莊而不能同,。兼四子之有以易吾，吾弗許也,。此其所以事吾而不貳也,。”

子列子既師壺丘子林,，友伯昏瞀人,，乃居南郭。從之處者,，日數(shù)而不及,。雖然，子列子亦微焉,，朝朝相與辨,，無(wú)不聞。而與南郭子連墻二十年,，不上謁請(qǐng);相遇于道,，目若不相見(jiàn)者。門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑,。有自楚來(lái)者,，問(wèn)子列子曰：“先生與南郭子奚敵?”子列子曰：“南郭子貌充心虛,，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn),，口無(wú)言,，心無(wú)知，形無(wú)惕,。往將奚為?雖然,，試與汝偕往?！遍喌茏铀氖送?。見(jiàn)南郭子，果若欺魄焉,，而不可與接,。顧視子列子，形神不相偶,，而不可與群,。南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者,。子列子之徒駭之,。反舍，咸有疑色,。子列子曰：“得意者無(wú)言,，進(jìn)知者亦無(wú)言。用無(wú)言為言亦言,，無(wú)知為知亦知,。無(wú)言與不言，無(wú)知與不知,，亦言亦知,。亦無(wú)所不言，亦無(wú)所不知;亦無(wú)所言,，亦無(wú)所知,。如斯而已。汝奚妄駭哉?”

子列子學(xué)也,，三年之后，心不敢念是非,，口不敢言利害,，始得老商一眄而已。五年之后,，心更念是非,，口更言利害,，老商始一解顏而笑。七年之后,，從心之所念,，更無(wú)是非;從口之所言，更無(wú)利害,。夫子始一引吾并席而坐,。九年之后，橫心之所念,，橫口之所言,，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟,，外內(nèi)進(jìn)矣,。而后眼如耳，耳如鼻,，鼻如口,，口無(wú)不同。心凝形釋,，骨肉者融;不覺(jué)形之所倚,，足之所履，心之所念,，言之所藏,。如斯而已。則理無(wú)所隱矣,。

初,，子列子好游。壺丘子曰：“御寇好游,，游何所好?”列子曰：“游之樂(lè)所玩無(wú)故,。人之游也，觀其所見(jiàn);我之游也,，觀之所變,。游乎游乎!未有能辨其游者?！眽厍鹱釉唬骸坝苤喂膛c人同歟,，而曰固與人異歟?凡所見(jiàn)，亦恒見(jiàn)其變,。玩彼物之無(wú)故,，不知我亦無(wú)故。務(wù)外游,，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀,。外游者,，求備于物;內(nèi)觀者，取足于身,。取足于身,，游之至也;求備于物，游之不至也,?！庇谑橇凶咏K身不出，自以為不知游,。壺丘子曰：“游其至乎!至游者,，不知所適;至觀者，不知所眂,，物物皆游矣,，物物皆觀矣，是我之所謂游,，是我之所謂觀也,。故曰：游其至矣乎!游其至矣乎!”

龍叔謂文摯曰：“子之術(shù)微矣,。吾有疾，子能已乎?”文摯曰：“唯命所聽(tīng)。然先言子所病之正,?！饼埵逶唬骸拔徉l(xiāng)譽(yù)不以為榮,，國(guó)毀不以為辱;得而不喜,，失而弗憂;視生如死;視富如貧;視人如豕;視吾如人。處吾之家,，如逆旅之舍;觀吾之鄉(xiāng),，如戎蠻之國(guó)。凡此眾疾,，爵賞不能勸,，刑罰不能威，盛衰,、利害不能易,，哀樂(lè)不能移。固不可事國(guó)君,，交親友,，御妻子，制仆隸,。此奚疾哉?奚方能已之乎?”文摯乃命龍叔背明而立,，文摯自后向明而望之。既而曰：“嘻!吾見(jiàn)子之心矣,，方寸之地虛矣,。幾圣人也!子心六孔流通，一孔不達(dá),。今以圣智為疾者,，或由此乎!非吾淺術(shù)所能已也?！?/p>

無(wú)所由而常生者,，道也。由生而生,，故雖終而不亡,，常也。由生而亡,，不幸也,。有所由而常死者，亦道也,。由死而死,，故雖未終而自亡者，亦常也,。由死而生,，幸也。故無(wú)用而生謂之道,，用道得終謂之常;有所用而死者亦謂之道,，用道而得死者亦謂之常。季梁之死,，楊朱望其門而歌,。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭,。隸人之生,，隸人之死，眾人且歌,，眾人且哭,。目將眇者，先睹秋毫;耳將聾者,，先聞蚋飛;口將爽者,，先辨淄澠;鼻將窒者，先覺(jué)焦朽;體將僵者,，先亟奔佚;心將迷者,，先識(shí)是非：故物不至者則不反。

鄭之圃澤多賢,，東里多才,。圃澤之役有伯豐子者,，行過(guò)東里，遇鄧析,。觀析顧其徒而笑曰：“為若舞,，彼來(lái)者奚若?”其徒曰：“所愿知也?！编囄鲋^伯豐子曰：“汝知養(yǎng)養(yǎng)之義乎?受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者,，犬豕之類也;養(yǎng)物而物為我用者，人之力也,。使汝之徒食而飽,，衣而息，執(zhí)政之功也,。長(zhǎng)幼群聚而為牢藉庖廚之物,，奚異犬豕之類乎?”伯豐子不應(yīng)。伯豐子之從者越次而進(jìn)曰：“大夫不聞齊魯之多機(jī)乎?有善治土木者,，有善治金革者,，有善治聲樂(lè)者，有善治書數(shù)者,，有善治軍旅者,，有善治宗廟者，群才備也,。而無(wú)相位者,，無(wú)能相使者。而位之者無(wú)知,，使之者無(wú)能,，而知之與能為之使焉。執(zhí)政者,，乃吾之所使;子奚矜焉?”鄧析無(wú)以應(yīng),，目其徒而退。

公儀伯以力聞諸侯,，堂谿公言之于周宣王,，王備禮以聘之。公儀伯至;觀形,，懦夫也,。宣王心惑而疑曰：“女之力何如?”公儀伯曰：“臣之力能折春螽之股，堪秋蟬之翼,?！蓖踝魃唬骸拔嶂φ吣芰严钪铮肪排Ｖ玻q憾其弱,。女折春螽之股,，堪秋蟬之翼，而力聞天下,，何也?”公儀伯長(zhǎng)息退席,，曰：“善哉王之問(wèn)也!臣敢以實(shí)對(duì)。臣之師有商丘子者,，力無(wú)敵于天下，而六親不知,，以未嘗用其力故也,。臣以死事之。乃告臣曰：‘人欲見(jiàn)其所不見(jiàn),，視人所不窺;欲得其所不得,，修人所不為。故學(xué)眎者先見(jiàn)輿薪,，學(xué)聽(tīng)者先聞?chuàng)坨?。夫有易于?nèi)者無(wú)難于外。于外無(wú)難,，故名不出其一家,。’今臣之名聞?dòng)谥T侯,，是臣違師之教,，顯臣之能者也。然則臣之名不以負(fù)其力者也,，以能用其力者也;不猶愈于負(fù)其力者乎?”

中山公子牟者,，魏國(guó)之賢公子也。好與賢人游,，不恤國(guó)事;而悅趙人公孫龍,。樂(lè)正子輿之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也?”子輿曰：“公孫龍之為人也,，行無(wú)師,，學(xué)無(wú)友，佞給而不中,，漫衍而無(wú)家,，好怪而妄言。欲惑人之心,，屈人之口,，與韓檀等肄之。”公子牟變?nèi)菰唬骸昂巫訝罟珜O龍之過(guò)歟?請(qǐng)聞其實(shí),?！弊虞浽唬骸拔嵝堉r孔穿，言‘善射者,，能令后鏃中前括,，發(fā)發(fā)相及，矢矢相屬;前矢造準(zhǔn)而無(wú)絕落,，后矢之括猶銜弦,，視之若一焉?！状斨?。龍?jiān)唬骸宋雌涿钫摺７昝芍茏釉圾櫝?，怒其妻而怖之,。引烏?hào)之弓，綦衛(wèi)之箭,，射其目,。矢來(lái)注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚(yáng),?！秦M智者之言與?“公子牟曰：”智者之言固非愚者之所曉。後鏃中前括,，鈞後于前,。矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢(shì)也,。子何疑焉?“樂(lè)正子輿曰：‘子,，龍之徒，焉得不飾其闕?吾又言其尤者,?！堈N魏王曰：‘有意不心。有指不至,。有物不盡,。有影不移。發(fā)引千鈞,。白馬非馬,。孤?tīng)傥磭L有母?！湄?fù)類反倫,，不可勝言也,。”公子牟曰：’子不諭至言而以為尤也,，尤其在子矣,。夫無(wú)意則心同。無(wú)指則皆至,。盡物者常有,。影不移者，說(shuō)在改也,。發(fā)引千鈞,，勢(shì)至等也。白馬非馬,，形名離也,。孤?tīng)傥磭L有母，非孤?tīng)僖?。”?lè)正子輿曰：“子以公孫龍之鳴皆條也,。設(shè)令發(fā)于余竅,，子亦將承之?！惫幽材涣季?，告退，曰：“請(qǐng)待余曰,，更謁子論,。”

堯治天下五十年,，不知天下治歟,，不治歟?不知億兆之愿戴己歟?不愿戴己歟?顧問(wèn)左右，左右不知,。問(wèn)外朝,，外朝不知。問(wèn)在野,，在野不知,。堯乃微服游于康衢，聞兒童謠曰：“立我蒸民,，莫匪爾極,。不識(shí)不知，順帝不則,?！眻蛳矄?wèn)曰：“誰(shuí)教爾為此言?”童兒曰：“我聞之大夫,。”問(wèn)大夫,，大夫曰：“古詩(shī)也,。”堯還宮,，召舜,，因禪以天下。舜不辭而受之,。

關(guān)尹喜曰：“在己無(wú)居,，形物其著，其動(dòng)若水,，其靜若鏡,，其應(yīng)若響。故其道若物者也,。物自違道,，道不違物。善若道者,，亦不用耳,，亦不用目，亦不用力,，亦不用心,。欲若道而用視聽(tīng)形智以求之，弗當(dāng)矣,。瞻之在前,，忽焉在后;用之彌滿，六虛廢之莫知其所,。亦非有心者所能得遠(yuǎn),，亦非無(wú)心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之,。知而忘情,，能而不為，真知真能也,。發(fā)無(wú)知,，何能情?發(fā)不能，何能為?聚塊也,，積塵也,，雖無(wú)為而非理也?！?/p>

《列子》仲尼原文及譯文翻譯 列子·仲尼篇篇二

孔子在家中閑坐著,，子貢進(jìn)來(lái)侍候,，見(jiàn)他面帶愁容。子貢不敢詢問(wèn),，出來(lái)告訴顏回,。顏回便一面彈琴一面唱歌?？鬃勇?tīng)到了琴聲,，果然把顏回叫了進(jìn)去，問(wèn)道：“你為什么獨(dú)自快樂(lè)?”顏回說(shuō)：“老師為什么獨(dú)自憂愁?”孔子說(shuō)：“先說(shuō)說(shuō)你的想法,?！鳖伝卣f(shuō)：”我過(guò)去聽(tīng)老師說(shuō)：‘樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)規(guī)律,，所以就沒(méi)有優(yōu)愁,。’這就是我快樂(lè)的原因,?！笨鬃拥哪樕兊闷嗳唬缓笳f(shuō)：“有這話嗎?你把意思領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了,。這是我過(guò)去的話,，請(qǐng)以今天的話為準(zhǔn)。你只知道樂(lè)于順應(yīng)自然,、懂得命運(yùn)而沒(méi)有憂愁的一面，卻不知道樂(lè)于順應(yīng)自然,、懂得命運(yùn)有很多憂愁的另一面?，F(xiàn)在告訴你關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的正確看法：修養(yǎng)自身，聽(tīng)任命運(yùn)的窮困與富貴,，懂得生死都不由我自己,，因而心慮不會(huì)被外界改變和擾亂，這就是你所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然,、懂得命運(yùn)而沒(méi)有憂愁的一面,。過(guò)去我整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》,，訂正禮制與樂(lè)律,，準(zhǔn)備以此治理天下，流傳后世,，并不是只修養(yǎng)自身,、治理魯國(guó)就滿足了。而魯國(guó)的國(guó)君和大臣一天比一天喪失秩序,，仁義道德一天天衰敗,，人情善性一天天刻薄,。這個(gè)學(xué)說(shuō)在一個(gè)國(guó)家的今天還行不通，又能對(duì)整個(gè)天下與后世怎樣呢?我這才知道《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》,、禮制樂(lè)律對(duì)于治理亂世沒(méi)有什么作用，但卻不知道改革它的方法,。這就是樂(lè)于順應(yīng)自然,、懂得命運(yùn)的人所憂愁的事情。雖然如此,，但我還是明白了一些,。我們所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn),，并不是古人所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然,、懂得命運(yùn)。沒(méi)有樂(lè),，沒(méi)有知,，才是真正的樂(lè)，真正的知,，所以沒(méi)有不快樂(lè)的事,，沒(méi)有不知道的事，沒(méi)有不憂愁的事,，沒(méi)有不能做的事,。《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》,、禮制樂(lè)律，又喪失了什么呢?又為什么要改革它呢?”顏回面向北拱手作揖說(shuō)：“我也明白了,?！彼鰜?lái)告訴了子貢。子貢莫名其妙,，回家深思了七天,，不睡不吃，以至骨瘦如柴,。顏回又去開(kāi)導(dǎo)他,，然后才回到孔子門下，彈琴唱歌,，誦讀詩(shī)書,，一生也沒(méi)停止過(guò)。

陳國(guó)的一名大夫被派到魯國(guó)去訪問(wèn),，以私人身份會(huì)見(jiàn)了叔孫氏,?！笔鍖O氏：“我國(guó)有一位圣人?！标悋?guó)大夫問(wèn)：“不就是孔丘嗎?”叔孫氏說(shuō)：“是的,。”陳國(guó)大夫問(wèn)：“怎么知道他是圣人呢?”叔孫氏說(shuō)：“我經(jīng)常聽(tīng)顏回說(shuō)：‘孔丘能放棄心靈而只用形體,?！标悋?guó)大夫說(shuō)：“我國(guó)也有一位圣人，您不知道嗎?”叔孫氏問(wèn)：“圣人是誰(shuí)?”陳國(guó)大夫說(shuō)：“老聃的弟子中有個(gè)叫亢倉(cāng)子的人,，學(xué)到了老聃的道術(shù),，能用耳朵看東西，用眼睛聽(tīng)聲音,?！濒敽盥?tīng)到此事大為驚異，派大官用豐厚的禮物去請(qǐng)他,?？簜}(cāng)子應(yīng)邀來(lái)到魯國(guó)。魯侯謙虛地向他請(qǐng)教,?？簜}(cāng)子說(shuō)：“傳說(shuō)的話不真實(shí)。我能不用耳朵聽(tīng),，不用眼睛看,，但并不能改變耳目的作用?！濒敽钫f(shuō)：“這就更奇怪了,。那么你的道術(shù)是什么樣的呢?我很想聽(tīng)聽(tīng)?！笨簜}(cāng)子說(shuō)：“我的形體與心相合，心與氣相合,，氣與神相合,，神與無(wú)相合，如果有極隱微的東西,，極弱小的聲音,，即使遠(yuǎn)在八方荒遠(yuǎn)之地以外，或近在眉睫以內(nèi),，來(lái)干擾我的,，我一定都能知道。我也不曉得是我的七竅四肢所感覺(jué)到的,，還是心腹六臟所知道的,，它自然而然就知道罷了,。”魯侯十分高興,。過(guò)了些天把這事告訴了仲尼,，仲尼笑了笑，沒(méi)有回答,。

宋國(guó)的太宰去見(jiàn)孔子,，問(wèn)：“你是圣人嗎?”孔子說(shuō)：“我哪敢當(dāng)圣人，我不過(guò)是學(xué)問(wèn)廣博知識(shí)豐富就是了,?！彼螄?guó)太宰問(wèn)：“三王是圣人嗎?”孔子說(shuō)：“三王是善于使用智力和勇力的人，是不是圣人,，那我不知道,。”又問(wèn)：“五帝是圣人嗎?”孔子說(shuō)：“五帝是善于推行仁義道德的人,，是不是圣人,，那我也不知道?！庇謫?wèn)：“三皇是圣人嗎?”孔子說(shuō)：“三皇是善于順應(yīng)時(shí)勢(shì)的人,，是不是圣人，那我不知道,?！彼螄?guó)太宰大為驚駭，說(shuō)：“那么誰(shuí)是圣人呢?”孔子的臉色一時(shí)有些變化,，然后說(shuō)：“西方的人中有一位圣人,，不治理國(guó)家而國(guó)家不亂，不說(shuō)話而使人自然信服,，不教化而政令自然實(shí)行,，偉大而寬廣啊，百姓不知怎么稱贊他才好,。我懷疑他是圣人,，不知道真的是圣人呢?真的不是圣人呢?”宋國(guó)太宰默默地在心中計(jì)議說(shuō)：“孔子在欺哄我啊!”

子夏問(wèn)孔子說(shuō)：“顏回的為人怎樣?”孔子說(shuō)：“顏回的仁慈之心比我強(qiáng)?！庇謫?wèn)：“子貢的為人怎樣?”孔子說(shuō)：“端木賜的辯說(shuō)能力比我強(qiáng),。”又問(wèn)：“子路的為人怎樣?”孔子說(shuō)：“仲由的勇敢程度比我強(qiáng),?！庇謫?wèn)：“子張的為人怎么樣?”孔子說(shuō)：“顓孫師的莊重嚴(yán)肅比我強(qiáng)。”子夏離開(kāi)座位問(wèn)道：“那么這四個(gè)人為什么要來(lái)做您的學(xué)生呢?”孔子說(shuō)：“坐下!我告訴你,。顏回能仁慈卻不能狠心,，端木賜能辯論卻不能沉默，仲由能勇敢卻不能怯弱,，顓孫師能莊重卻不能隨和,。把四人的長(zhǎng)處合起來(lái)交換我的長(zhǎng)處，我也是不干的,。這就是他們拜我為師而不三心二意的原因,。”

列子拜壺丘子林為師,，以伯昏瞀人為友,，然后居住在城南邊上，跟列子相交往的,，以百計(jì)數(shù)也不夠,。即使這樣，列子也不夸耀自大,。他們天天地一起討論問(wèn)題,，遠(yuǎn)近沒(méi)有不知道的。而與南郭子隔墻為鄰二十年,，卻從不互相拜訪來(lái)往,。在路上相遇時(shí)，眼睛像不認(rèn)識(shí)一樣,。門下的弟子和仆役都以為列子與南郭子有仇,，一點(diǎn)不懷疑。有一個(gè)從楚國(guó)來(lái)的人,，問(wèn)列子說(shuō)：“先生與南郭子為什么互相敵視?”列子說(shuō)：“南郭子形貌充實(shí)而心靈空虛,，耳朵不聽(tīng)，眼睛不看,，口不說(shuō)話,，心靈沒(méi)有知覺(jué)，形體沒(méi)有變動(dòng),，去拜訪他干什么呢?即使這樣,，我姑且和你一起去一趟看看吧?！庇谑橇凶舆x了四十個(gè)弟子同行。見(jiàn)到南郭子,，果然和土偶一樣,，不能同他交談?；仡^看看列子,，精神與形體已不在一起,，也不能同他談?wù)摿恕](méi)有一會(huì)兒,，南郭子指著列子弟子末行一人,，和他談話，一副好勝的神氣,，好像抓住了真理,，是一位勝利者。列子的弟子大為驚駭,?；氐阶√帲紟е蓡?wèn)的面色,。列子說(shuō)：“懂得真意的人不再說(shuō)話,，什么都懂的人也不再說(shuō)話。以無(wú)言為言也是一種言,，以無(wú)知為知也是一種知,。應(yīng)當(dāng)以無(wú)言為不言，以無(wú)知為不知,。這樣,，也說(shuō)了，也知了,，也是無(wú)所不說(shuō),，也是無(wú)所不知，也是什么都沒(méi)有說(shuō),，也是什么都不知道,。像這樣就行了，你們?yōu)槭裁匆鷣y驚訝呢?”

列子在學(xué)習(xí)道術(shù)的時(shí)候,，三年之內(nèi),，心中不敢計(jì)較是與非，嘴上不敢談?wù)摾c害,，然后才得到老商斜著眼睛看一下罷了,。又在兩年之內(nèi)，心中比學(xué)道前更多地計(jì)較是與非,，嘴上更多地談?wù)摾c害,，然后老商才開(kāi)始放松臉面笑了笑。又在兩年之內(nèi),，順從心靈去計(jì)較,，反而覺(jué)得沒(méi)有什么是與非;順從口舌去談?wù)摚炊X(jué)得沒(méi)有什么利與害;老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內(nèi),，放縱心靈去計(jì)較,，放縱口舌去談?wù)摚?jì)較與談?wù)摰囊膊恢朗俏业氖欠抢δ?，也不知道是別人的是非利害呢,，身外身內(nèi)都忘得一干二凈了。從此以后,，眼睛就像耳朵一樣,，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣,，沒(méi)有什么區(qū)別了,。心靈凝聚，形體消失,，骨肉全都融化了;感覺(jué)不到身體倚靠著什么,，兩腳踩著什么，心靈想著什么,，言論包藏著什么,。如此而已，那一切道理也就沒(méi)有什么可隱藏的了,。

列子原來(lái)喜歡游覽,。壺丘子說(shuō)：“御寇喜歡游覽，游覽有什么可喜歡的呢?”列子說(shuō)：“游覽的快樂(lè),，是因?yàn)樗蕾p的東西沒(méi)有陳舊的,。別人游覽，欣賞的是所見(jiàn)到的東西;我游覽,，欣賞的是事物的變化,。游覽啊游覽啊!沒(méi)有人能分辨不同的游覽方法?！眽厍鹱诱f(shuō)：“御寇的游覽本來(lái)與別人相同嘛,，他還要說(shuō)本來(lái)與別人不同呢!凡是見(jiàn)到的東西，必然會(huì)同時(shí)見(jiàn)到這些東西的變化,。欣賞外物的變化,，卻不知道自身也在不停地變化之中。只知道欣賞外物,，卻不知道欣賞自己,。欣賞外物的，希望把外物都看遍;欣賞自己的,，也應(yīng)把自身都看遍,。把自身都看遍,，這是最高的游覽;把外物都看遍，并不是最高的游覽,。”從此列子終身不再外出,，自己認(rèn)為不懂得游覽,。壺丘子說(shuō)：“這是最高的游覽啊!最高的游覽不知道到了哪里，最高的欣賞不知道看到了什么,。任何地方都游覽了,，任何事物都欣賞了，這是我所說(shuō)的游覽,，是我所說(shuō)的欣賞,。所以我說(shuō)：這是最高的游覽啊!這是最高的游覽啊!”

龍叔對(duì)文摯說(shuō)：“您的醫(yī)術(shù)十分精湛了。我有病,，您能治好嗎?”文摯說(shuō)：“一切聽(tīng)從您的命令,。但應(yīng)先說(shuō)出您的病癥?！饼埵逭f(shuō)：“全鄉(xiāng)人贊譽(yù)我,，我不以為光榮，全國(guó)人毀謗我,，我不以為恥辱;得到了并不喜歡,，喪失了并不憂愁;看活著像是死亡，看富貴像是貧窮;看人像是豬,，看自己像是別人,。住在自己家中，像是住在旅館;看自己的家鄉(xiāng),，像是西戎南蠻之國(guó),。所有這些病，爵位賞賜不能勸慰,，嚴(yán)刑懲罰不能威脅,，盛衰利害不能改變，悲哀快樂(lè)不能動(dòng)搖,，我這樣做自然不能輔佐國(guó)君,，交結(jié)親友，管教妻子兒女,，控制奴仆臣隸,，這是什么病呢?什么藥方能治好它呢?”文摯于是叫龍叔背著光線站著，文摯從暗處向明處看他,。過(guò)了一會(huì)兒說(shuō)：“唉!我看到你的心了,，你的心里已經(jīng)空虛了,，幾乎是圣人了!你的心已有六個(gè)孔流通了，只有一個(gè)孔還沒(méi)有通達(dá)?，F(xiàn)在人把圣明智慧當(dāng)作疾病的,，可能這樣的吧!這不是我淺陋的醫(yī)術(shù)所能治好的?！?/p>

無(wú)所作為而一直活著的,，是自然之道。順應(yīng)常生之道而活著,，因而雖然年老卻不死亡的,，是正常現(xiàn)象,。順應(yīng)常生之道而死亡的,，是一種不幸。有所作為而經(jīng)常死亡的,，也是自然之道,。順著常死之道而死亡，因而雖然年未老卻自行死亡的,，也是正?，F(xiàn)象。順著常死之道而活下來(lái)的,，是一種僥幸,。所以無(wú)所作為而活著叫做自然之道，順應(yīng)常生之道而得壽終叫做正?，F(xiàn)象;有所作為而死亡也叫做自然之道,，順著常死之道而得夭亡也叫做正常現(xiàn)象,。季梁死了,，楊朱望其門而歌。隨梧死了,，楊朱撫摩著他的尸體哭泣,。普通人出生了，大家便唱歌,，普通人死亡了,，大家便哭泣。眼睛將要瞎的人,，先看到秋天的毫毛;耳朵將要聾的人,，先聽(tīng)到蚊子亂飛的聲音;口舌將要失去味覺(jué)的人，先辨出淄澠兩水滋味的差別;鼻子將要失去嗅覺(jué)的人,，先聞到燒焦的氣味;身體將要僵硬的人,，先喜歡奔跑;心靈將要糊涂的人,，先識(shí)別是非：所以事物不發(fā)展到極點(diǎn)，是不會(huì)走向反面的,。

鄭國(guó)的圃澤有很多賢能之人,，東里有很多才智之士。圃澤有個(gè)學(xué)者叫伯豐子的,，路過(guò)東里,，碰到了鄧析。鄧析回頭對(duì)自己的弟子笑了笑說(shuō)：“我為你們戲弄他一下,，看那個(gè)過(guò)來(lái)的人怎么辦?”鄧析的弟子們說(shuō)：“我們希望能看到?！编囄鰧?duì)伯豐子說(shuō)：“你知道被養(yǎng)育與養(yǎng)育的區(qū)別嗎?被別人養(yǎng)活而不能自己養(yǎng)活自己的,，是狗與豬一類的動(dòng)物;養(yǎng)育萬(wàn)物而使萬(wàn)物為自己所用的，是人的能力,。讓你們這些人吃得飽,，穿上衣服并得到休息的，都是我們這些掌握政權(quán)的人的功勞,。而你們只會(huì)男女老少群居聚集在一起,，為的是吃到牛牢豬圈和廚房里的食物，這與狗豬一類動(dòng)物有什么區(qū)別?”伯豐子不加理會(huì),。伯豐子的隨從從后面上來(lái)插話說(shuō)：“大夫沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)齊國(guó)和魯國(guó)有許多很有才能的人嗎?有的擅長(zhǎng)于蓋房子,，有的檀長(zhǎng)于五金皮革制品，有的擅長(zhǎng)于彈奏樂(lè)器,，有的擅長(zhǎng)于讀書計(jì)數(shù),，有的擅長(zhǎng)于帶兵作戰(zhàn)，有的擅長(zhǎng)于宗廟祭祀活動(dòng),，各種各樣的人才都具備了,。但卻沒(méi)有宰相，沒(méi)有能管理和使用他們的人,。管理他們的不需要專門的知識(shí),，使用他們的人不需要專門的技能，而有專門知識(shí)和技能的只能被管理和使用,。你們這些掌握政權(quán)的人,，都是我們所管理和使用的，你有什么值得傲慢的呢?”鄧析沒(méi)有話可說(shuō),，示意他的弟子離開(kāi),。

公儀伯以力氣大而聞名于各諸侯國(guó)，堂谿公把這事報(bào)告了周宣王,。周宣王準(zhǔn)備了聘禮去請(qǐng)他,。公儀伯來(lái)了后,，宣王看他的樣子，像個(gè)懦夫,。宣王心中疑惑,，問(wèn)道：“你的力氣怎樣?”公儀伯說(shuō)：“我的力氣能折斷春天蝗蟲的大腿，刺穿秋天知了的翅膀,?！毙踝兞四樕f(shuō)：“我的力氣能撕開(kāi)犀兕牛的皮革,，拖住九頭牛的尾巴,，我還嫌力氣太小。你只能折斷春天蝗蟲的大腿,，刺穿秋天知了的翅膀,，卻以力氣大而聞名于天下，這是為什么呢?”公儀伯長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣,，離開(kāi)了坐席,，說(shuō)：“大王問(wèn)得好啊!我大膽地把實(shí)際情況告訴您。我的老師中有個(gè)叫商丘子的,，力氣大得天下沒(méi)有對(duì)手,，而他的至親密友卻不知道，這是他從來(lái)沒(méi)有用過(guò)他的力氣的緣故,。我死心塌地去侍候他,，他才告訴我說(shuō)：‘人們都想見(jiàn)自己所見(jiàn)不到的，看別人所看不見(jiàn)的,，想得到自己所得不到的,，干別人所不干的。所以練習(xí)眼神的總是先看裝滿車子的木柴,，練習(xí)聽(tīng)聲音的總是先聽(tīng)撞鐘的聲音,。在心里覺(jué)得容易，做起來(lái)便不會(huì)困難,。做起來(lái)沒(méi)有困難,，因而名聲也就出不了家庭?！F(xiàn)在我的名聲傳遍了各諸侯國(guó),，是我違背了老師的教導(dǎo)，顯示了自己能力的緣故,。那就是說(shuō),，我的名聲不是由我倚仗自己的力氣得到的，而是由我運(yùn)用自己的力氣得到的,，這不是比倚仗自己力氣的人更好一些嗎?”

中山公子牟這個(gè)人,，是魏國(guó)賢能的公子,。喜歡與賢人交游，不過(guò)問(wèn)國(guó)家事務(wù),，而欣賞趙國(guó)人公孫龍,。樂(lè)正子輿這班人為此而笑話他。公子牟說(shuō)：“你為什么要笑話我欣賞公孫龍呢?”子輿說(shuō)：“公孫龍的為人,，言行沒(méi)有師承,，為學(xué)沒(méi)有朋友，好猾善辯卻沒(méi)有道理,，知識(shí)雜亂而不成一家之言,，喜歡奇談怪論而胡說(shuō)八道，企圖迷惑別人的心,，折服別人的口,，與韓檀研習(xí)的那一套一樣?！惫幽沧兞四樕f(shuō)：“你憑什么這樣指責(zé)公孫龍的過(guò)錯(cuò)呢?請(qǐng)說(shuō)出具體事實(shí),?！弊虞浾f(shuō)：“我笑公孫龍欺哄孔穿，他說(shuō)：‘很會(huì)射箭的人能使后一根箭的箭頭射中前一根箭的箭尾,，一箭挨著一箭,，一箭連著一箭，前面一箭對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)尚未射到,，后面一箭的箭尾已經(jīng)放上了弓弦,，看上去好像連成了一根箭?！状┐鬄轶@駭,。公孫龍說(shuō)：‘這還不是最妙的。逢蒙的弟子叫鴻超,，因?qū)ζ拮哟蟀l(fā)脾氣,，要嚇唬她，便用烏號(hào)的弓,，綦衛(wèi)的箭,，射她的眼睛。箭頭碰到了眼珠子,，她卻沒(méi)有眨一下眼睛,，箭掉到地上，卻沒(méi)有一點(diǎn)塵土飛揚(yáng),?！@難道是聰明人所說(shuō)的話嗎?”公子牟說(shuō)：“聰明人說(shuō)的話本來(lái)就不是愚蠢的人所能明白的,。后一根箭的箭頭射中前一根箭的箭尾，是因?yàn)楹笠桓挠昧εc方向和前一根箭完全相同,。箭碰到眼珠子而沒(méi)有眨一下眼睛,，是因?yàn)榧牧α康搅搜劬δ抢飼r(shí)已經(jīng)用盡了。你又懷疑什么呢?”樂(lè)正子輿說(shuō)：“你和公孫龍是同一類人,，哪能不掩飾他的錯(cuò)誤呢?我再說(shuō)說(shuō)他更荒謬的言論,。公孫龍欺哄魏王說(shuō)：‘有意念產(chǎn)生，但心的本體卻沒(méi)有活動(dòng),。有了具體概念,，便不能包括所有的事物。有具體事物,，便不能把所有的事物都包括進(jìn)去,。影子是不會(huì)移動(dòng)的。頭發(fā)可以牽引三千斤重的物體,。白馬不是馬,。孤牛犢不曾有過(guò)母親。他那些與人們的看法相違背,、與常理相反的言論,，說(shuō)也說(shuō)不完?！惫幽舱f(shuō)：“你不懂得這些至理名言,，反而認(rèn)為是謬論，其實(shí)錯(cuò)誤的是你,。沒(méi)有意念,，心的作用與本體才能同一。沒(méi)有具體概念,，才能包括所有的事物,。能包括所有事物的，只能是永恒的‘存在’,。說(shuō)影子不會(huì)移動(dòng),，是因?yàn)槿艘苿?dòng)后，原來(lái)的影子消失了,，又產(chǎn)生了新的影子,，新影子并不是舊影子的移動(dòng)。頭發(fā)能牽引三千斤重的物體,，是因?yàn)椤畡?shì)’到了能牽引三千斤的程度,。白馬不是馬，是把馬的形狀與馬的概念分離開(kāi)來(lái)而言的。孤牛犢不曾有過(guò)母親,，是因?yàn)槟赣H健在的時(shí)候,，它還不能稱作孤牛犢?！睒?lè)正子輿說(shuō)：“你認(rèn)為公孫龍的言論都是有道理的,。假如他放個(gè)屁，你也會(huì)把他吃掉,?！惫幽渤聊撕镁茫孓o說(shuō)：“請(qǐng)過(guò)些時(shí)候,，再邀你來(lái)辯論,。”

堯治理天下五十年,，不知道天下治理好了呢,，還是沒(méi)有治理好?不知廣大百姓愿意擁戴自己呢，還是不愿意擁戴自己?回頭問(wèn)左右的人,，左右的人不知道,。問(wèn)宮外朝廷上的百官，他們也不知道,。問(wèn)不做官的長(zhǎng)者,，他們又不知道。堯于是穿上百姓的衣服在四通八達(dá)的大路上游覽打聽(tīng),，聽(tīng)到有兒童唱的歌謠說(shuō)：“您養(yǎng)育我們百姓，沒(méi)有不合您的準(zhǔn)則,。大家全都不知不覺(jué),，遵循著天帝的法則?！眻蚋吲d地問(wèn)道：“誰(shuí)教你唱這首歌的?”兒童答道：“我們是從大夫那里聽(tīng)來(lái)的,。”又問(wèn)大夫,。大夫說(shuō),，“這是一首古詩(shī)?！眻蚧氐綄m中,，召見(jiàn)舜，便把帝位讓給了他,。舜沒(méi)有推辭便接受了,。

關(guān)尹喜說(shuō)：“只要自己不執(zhí)著，一切有形之物就會(huì)自然顯著。這時(shí)事物的運(yùn)動(dòng)就會(huì)像水一樣流暢,，事物的靜止就會(huì)像鏡子一樣平凈,，事物的反應(yīng)就會(huì)像回聲一樣迅速，所以事物的道本來(lái)是順應(yīng)事物的變化的,。只有事物違背道,，道不會(huì)違背事物。善于順應(yīng)道的人,，也不用耳朵,，也不用眼睛，也不用體力,，也不用心思;想去順應(yīng)道卻又使用眼睛,、耳朵、形體與心智去尋求,，就不得當(dāng)了,。道看上去在前面，忽然又到了后面;使用它能充滿上下四方,，不用它又不知道它在哪里,。也不是有心人能使它遠(yuǎn)離，也不是無(wú)心人能使它靠近,，只有能以沉默去取得,、順應(yīng)本性去成就的人才能得到它。懂得了而不去用情,，有能力而不去作為,，這才是真正的知、真正的能,。發(fā)用無(wú)知,，怎么會(huì)有情?發(fā)用無(wú)能，怎么會(huì)有為?不過(guò)是聚集起來(lái)的土塊,，積累起來(lái)的塵埃罷了,。僅僅是無(wú)為，還不是自然的理,。