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《荀子》仲尼原文及譯文翻譯篇一

仲尼之門，五尺之豎子,，言羞稱乎五伯,。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊 桓五伯之盛者也,，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人,，閨門之內，般 樂奢汏,，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒,，并國三十五。--其事行也若是 其險污淫汏也,。彼固曷足稱乎大君子之門哉!

若是而不亡,，乃霸，何也?曰：于乎!夫齊桓公有天下之大節(jié)焉,，夫孰能亡之? 倓然見管仲之能足以托國也,，是天下之大知也。安忘其怒,，出忘其讎,，遂立為仲父， 是天下之大決也,。立以為仲父,，而貴戚莫之敢妒也;與之高國之位,，而本朝之臣莫 之敢惡也;與之書社三百，而富人莫之敢距也;貴賤長少,，秩秩焉,，莫不從桓公而 貴敬之，是天下之大節(jié)也,。諸侯有一節(jié)如是,，則莫之能亡也;桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡 有之，夫又何可亡也!其霸也,，宜哉!非幸也,，數(shù)也。

然而仲尼之門,，五尺之豎子,，言羞稱五伯，是何也?曰：然!彼非本政教也,， 非致隆高也,，非綦文理也，非服人之心也,。鄉(xiāng)方略,，審勞佚，畜積修斗,，而能顛倒 其敵者也,。詐心以勝矣。彼以讓飾爭,，依乎仁而蹈利者也,，小人之杰也，彼固曷足 稱乎大君子之門哉!

彼王者則不然：致賢而能以救不肖,，致強而能以寬弱,，戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗， 委然成文,，以示之天下,，而暴國安自化矣。有災繆者,，然后誅之,。故圣王之誅也綦 省矣。文王誅四,，武王誅二,，周公卒業(yè)，至于成王，則安以無誅矣,。故道豈不行矣 哉!文王載百里地,，而天下一;桀紂舍之，厚于有天下之埶,，而不得以匹夫老,。故 善用之，則百里之國足以獨立矣;不善用之,，則楚六千里而為讎人役,。故人主不務 得道，而廣有其埶,，是其所以危也,。

持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之,，則恭敬而僔;主信愛之,，則謹慎而嗛; 主專任之，則拘守而詳：主安近之,，則慎比而不邪;主疏遠之,，則全一而不倍;主 損絀之，則恐懼而不怨,。貴而不為夸,，信而不處謙，任重而不敢專,。財利至,，則善 而不及也,，必將盡辭讓之義,，然后受。福事至則和而理,，禍事至則靜而理,。富則廣 施，貧則用節(jié),?？少F可賤也，可富可貧也,，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身 不厭之術也,。雖在貧窮徒處之埶，亦取象于是矣,。夫是之謂吉人,。詩云：“媚茲一 人，應侯順德，永言孝思,，昭哉嗣服,。”此之謂也,。

求善處大重,，理任大事，擅寵于萬乘之國,，必無后患之術,，莫若好同之，援賢 博施,，除怨而無妨害人,。能耐任之，則慎行此道也;能而不耐任,，且恐失寵,，則莫 若早同之，推賢讓能,，而安隨其后,。如是，有寵則必榮,，失寵則必無罪,。是事君者 之寶，而必無后患之術也,。故知者之舉事也,，滿則慮嗛，平則慮險,，安則慮危,，曲 重其豫，猶恐及其禍,，是以百舉而不陷也,。孔子曰：“巧而好度,，必節(jié);勇而好同,， 必勝;知而好謙，必賢,?！贝酥^也。愚者反是：處重擅權,，則好專事而妒賢能,， 抑有功而擠有罪,，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施,，道乎上為重,，招權于下以妨 害人。雖欲無危,，得乎哉!是以位尊則必危,，任重則必廢，擅寵則必辱,，可立而待 也,，可炊而竟也。是何也?則墮之者眾,，而持之者寡矣,。天下之行術，以事君則必 通,，以為仁則必圣,，立隆而勿貳也。然后恭敬以先之,，忠信以統(tǒng)之,，慎謹以行之， 端愨以守之,，頓窮則從之疾力以申重之,。君雖不知，無怨疾之心;功雖甚大,，無伐 德之色;省求多功,，愛敬不倦;如是則常無不順矣。以事君則必通,，以為仁則必圣,， 夫之謂天下之行術。

少事長,，賤事貴,，不肖事賢,，是天下之通義也,。有人也，埶不在人上,，而羞為 人下,，是奸人之心也。志不免乎奸心,，行不免乎奸道,，而求有君子圣人之名，辟之， 是猶伏而咶天,，救經而引其足也,。說必不行矣，俞務而俞遠,。故君子時詘則詘,，時 伸則伸也。

《荀子》仲尼原文及譯文翻譯篇二

譯文

孔子門下,，即使五尺高的童子,，言談中也恥于談論春秋五霸。這是為什么呢?

這是因為他們認為春秋五霸的確不值得稱道,。齊桓公,，是五霸中最負盛名的，但在以前,，為了爭奪國家的政權,，它殺死了他的哥哥;現(xiàn)在，在家庭內部,，姑姑,、姐姐，妹妹中沒出嫁的有七個,，在宮廷之內,，他更是縱情作樂、奢侈放縱,，齊國收入的一半還不夠他消費;對外,，他欺騙邾國、襲擊莒國,，吞并國家三十五個,。他的所作所為是這樣的險惡骯臟、驕淫奢侈,，這樣他怎么能夠為孔子的門下得所稱道呢?

“齊桓公這樣,，齊國沒滅亡反而稱霸諸侯，這是為什么呢?”

答道：“哎呀!那齊桓公掌握了治理天下的重要關鍵,，誰還能滅掉他呢?他毫不懷疑管仲的才能,，堅定不疑地把國家托付給他，這是天下最大的明智,。安定后忘掉了自己危急時的憤怒,，忘記了管仲曾經射了自己一箭，最終把管仲尊稱為仲父,，這是天下最大的決斷,。把管仲尊稱為仲父,，這樣國內的親族就沒有人敢嫉妒他了;又給他高氏、國氏那樣的尊貴地位,，這樣朝廷上的大臣沒有誰敢怨恨他;給他三百社的封地,，而富人沒有誰敢與他為敵;高貴的、卑賤的,、年長的,、年輕的，都非常有秩序地隨著齊桓公去尊重他;這些都是治理天下的重要關鍵,。諸侯只要掌握了像這樣的一個關鍵,，就沒有人能滅掉他;何況齊桓公全部掌握了這幾個關鍵，又怎么可能被滅掉呢?他稱霸諸侯,，是理所當然的啊,，不是僥幸得來的，這是有一定道理的啊,。

“但是孔子門下的弟子,，即使五尺高的童子，也恥于談說五霸,。這是為什么呢?”

因為五霸不把政治教化作為治國的根本,，沒有盡力推崇禮儀，教化人民,，不能使人心悅誠服;他們只是些注重方法策略,，合理安排作息，使人民積蓄財物,，加強戰(zhàn)備因而能打敗他們的敵人,，他們依靠計謀取勝，以謙讓來掩飾爭奪,，以仁愛之名來追求實利,，他們是小人中的佼佼者，這樣的人怎么會被孔子門人稱道呢?”

那王者就不是這樣：他們自己極其賢能,，能夠去救助不賢的國君;自己極其強大,，能夠寬容弱國;一旦開戰(zhàn)，就必定能夠使對方危亡,，但卻恥于和那些國家爭斗;把完備的立法制度公布天下,，實行暴力的國家自然就會轉變;如果還有禍國殃民、謬誤乖戾的,，然后再去譴責懲罰他,。所以圣王消滅的國家很少,。周文王只討伐了四個國家,，而周武王只消滅了兩個國家,，周公完成了周朝稱王天下的大業(yè)，到了周成王的時候就沒可消滅的國家了,。那禮義之道難道就不能實行了么?文王實行了禮義之道,，雖然只占有百里見方的國土，但天下被他統(tǒng)一了;夏桀,，商紂王拋棄了禮義之道,，雖然實力雄厚得掌握了統(tǒng)治天下的權力，卻不能像平民百姓那樣得到壽終,。所以,，善于利用治國之道，百里見方的國家也可以獨立于世,，不善于利用治國之道,，就會象楚國那樣，即使土地廣闊也會為秦國所役使,。所以,，君主不致力于掌握治國之道而只求擴展他的權勢，這就是他危亡的原因,?！?/p>

保持尊寵、守住官位,、終身不被人厭棄的方法是：君主尊敬你,，你就恭敬而謙退;君主信任喜愛你，你就謹慎謙虛;君主專任自己,，你就謹慎守職而詳明法度;君主接近自己,，你就順從而不邪惡;君主疏遠你，你要保持專一而不背叛;君主斥退自己,，你恐懼而不怨恨;地位高貴,，也不奢侈過度;君主信任，不忘記避嫌疑;擔負重任,，不獨斷專行;財利到來,，自己的功績尚不足以享有它，就必須辭讓之后才接受;幸福之事來臨,，就適當?shù)貙Υ?，災禍之事來臨，就冷靜地去處理它;富裕了就廣泛實行恩惠,，貧窮了就節(jié)約費用;要可以處貴,，可以處賤，可以處富,，可以處貧,，可以殺身成仁卻不可以去做壞事,，這便是保持尊寵，居守官位,，終身不被人厭棄的方法,。即使處在貧窮孤立的境況下，也能按照這種方法去做,，這樣就可稱為吉祥的人,。《詩經》上說：“人民愛戴武王這個人,，能夠順應祖先的德行,。永遠心懷忠孝之心，繼承父業(yè)多修明!”說的就是這種人啊,。

尋求妥善地身居要位,，掌握重要的權力，能夠在萬乘大國獨自擁有君主的恩寵而又不會有后患的方法是：最好和君主同心同德,，引進賢人,，廣施恩惠，消除怨怒,，不去妨害別人,。自己的能力能夠擔負起這重大的職務，那就謹慎地奉行上述這種方法;自己的能力如果不能夠勝任這一職務,，而且怕因此而失去君主對自己的寵愛,，那就不如及早和君主同心同德，推薦賢人,，把職務讓給能人,，而自己則心甘情愿地追隨在后。如果這樣,，得到君主的恩寵就必定榮耀,，失去君主的恩寵也肯定沒有罪過。這是侍奉君主者的法寶,，而且也是沒有后患的方法,。所以聰明人做事，圓滿時考慮不足,，順利時考慮艱難,，安全時考慮危險，多方面做好準備,，仍然怕遭到禍害,，這樣即使辦了很多事情也不會失誤。孔子說：“機智而又遵守法度,，就一定能做得恰到好處;勇敢而又善于跟別人合作,，就一定能勝利;學識淵博而又謙虛，就一定會有德才,?！闭f的就是這種道理,。愚蠢的人與此相反：他們身居要職,，獨攬大權，喜歡獨斷專行,，而嫉妒賢能,，壓制有功的人，排擠有罪過的人,，驕傲自滿輕視與自己有舊怨的人,。為人吝嗇，不能對下施加恩惠;為了抬高自己而妨害了別人,，這樣的人要是沒有危險,，可能嗎?所以，這種人職位高貴就會有危險,，權勢大就會會被罷免,，雖然獨受寵愛卻一定會遭到恥辱，這是可以立刻到來的,，是不用一頓飯的工夫的,。為什么呢?就是因為毀害他的人多而扶持他的人少啊。

在天下處處能行得通的辦法,，用來侍奉君主就一定會通達,，用它來做人就必定會圣明。確立禮法為最高的準則而不三心二意,，然后用恭敬的態(tài)度來引導它,，用忠信來統(tǒng)率它，小心謹慎地實行它,，端正誠實地保護它,，如果遇到了困難就順從它，并反復強調它;即使君主不了解,，不重用自己,，也不怨恨，即使功勞很大,，也不夸耀自己;少提要求,，多立功勞，敬愛君主始終不倦,。用這種方法侍奉君主就必然通達,，用它來做人就一定會圣明,，這就叫做天下通行的辦法。

年輕的侍奉年長的,，卑賤的侍奉高貴的,，不賢的侍奉賢能的，這是天下的普遍原則,。有些人地位不在別人之上,，而已處在人下為恥，這是奸邪之人的想法,。思想上沒有除掉奸邪的念頭,，行動上沒有消除奸邪的方法，卻企求得到君子,、圣人的名聲,，這就好像是趴在地上去舔天，要救上吊的人卻去拉他的腳,，這必定是行不通的,，這樣就會愈去愈遠。所以,，君子要根據(jù)時勢變化,，需要忍耐時候就忍耐，容許施展抱負時候就施展抱負,。

注釋

(1)豎子：童子,。

(2)五伯：“伯”通“霸”，即指春秋五霸,。

(3)殺兄而爭國：只為了爭奪王位,，讓人殺了他的哥哥公子糾。

(4)般樂奢汏：縱情作樂,，奢侈放縱,。

(5)詐邾襲莒：欺騙邾國，襲擊莒國,。

(6)倓然：一見之下,，形容安然不疑。

(7)這句話是說：起初,，管仲輔佐公子糾與齊桓公爭奪君位,，管仲曾經用箭射傷齊桓公的事情。

(8)大決：英明的決斷,，偉大的決斷,。

(9)距：通“拒”，抵抗，反對,。

(10)大節(jié)：關鍵,。

(11)綦：極。文理：指禮儀制度,。

(12)鄉(xiāng)：通“向”,，趨向，追求,。

(13)委然：有文采,。

(14)四：指密、阮,、共,、崇四個小國,。

(15)二：指紂王和妲己,。

(16)僔：通“撙”，謙恭地后退,。

(17)嗛：通“謙”,，謙虛。

(18)詳：詳明,。

(19)徒處：獨處,。

(20)出自《詩經?大雅?下武》。

(21)大重：高的官職,。

(22)同：和協(xié),。

(23)節(jié)：適度，適當,。

(24)竟：完畢,。

(25)墮：通“隳”，毀壞的意思,。

(26)伐：自夸,，自詡。

(27)辟：讀“譬”音,。

(28)經：通“縊”,，上吊自殺。