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孔子家語(yǔ)·六本原文及翻譯篇一

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五帝

作者：佚名

季康子問(wèn)於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實(shí),，請(qǐng)問(wèn)何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行,，水火金木土，分時(shí)化育,，以成萬(wàn)物.』其神謂之五帝.古之王者,，易代而改號(hào)，取法五行,，五行更王,，終始相生，亦象其義.故其為明王者而死配五行,，是以太皞配木,，炎帝配火，黃帝配土,，少皞配金,，顓頊配水.」康子曰：「太皞氏其始之木何如?」孔子曰：「五行用事,，先起於木，木東方萬(wàn)物之初皆出焉,，是故王者則之,，而首以木德王天下，其次則以所生之行,，轉(zhuǎn)相承也.」康子曰：「吾聞勾芒為木正,，祝融為火正，蓐收為金正,，玄冥為水正,，后土為土正，此五行之主而不亂稱曰帝者,，何也?」孔子曰：「凡五正者,，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝,，太皞之屬配焉,，亦云帝，從其號(hào).昔少皞氏之子有四叔,，曰重、曰該,、曰脩,、曰熙，實(shí)能金木及水,，使重為勾芒,，該為蓐收，脩及熙為玄冥,，顓頊?zhǔn)现釉焕铻樽Ｈ?，共工氏之子曰勾龍為后土，此五者,，各以其所能業(yè)為官職.生為上公,，死為貴神，別稱五祀,，不得同帝.」康子曰：「如此之言,，帝王改號(hào)於五行之德，各有所統(tǒng),，則其所以相變者,，皆主何事?」孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉.夏后氏以金德王，色尚黑,，大事歛用昏,，戎事乘驪，牲用玄;殷人用水德王，色尚白,，大事歛用日中,，戎事乘翰，牲用白;周人以木德王,，色尚赤,，大事歛用日出，戎事乘騵,，牲用騂.此三代之所以不同.」康子曰：「唐虞二帝,，其所尚者何色?」孔子曰：「堯以火德王，色尚黃,，舜以土德王,，色尚青.」康子曰：「陶唐有虞夏后，殷周獨(dú)不配五帝,，意者德不及上古耶,，將有限乎?」孔子曰：「古之平治水土，及播殖百穀者眾矣,，唯勾龍氏兼食於社,，而棄為稷神，易代奉之,，無(wú)敢益者,，明不可與等.故自太皞以降，逮于顓頊,，其應(yīng)五行,，而王數(shù)非徒五而配五帝，是其德不可以多也.」

季康子問(wèn)孔子：“以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘五帝’的名稱,，但不知道它的.實(shí)際含義,，請(qǐng)問(wèn)什么是五帝?”

孔子說(shuō)：“從前我聽(tīng)老聃說(shuō)：‘天有五行：水、火,、金,、木、土,。這五行按不同的季節(jié)化生和孕育,，形成了萬(wàn)物，那萬(wàn)物之神就叫做五帝,?！糯牡弁酰蚋某瘬Q代而改換國(guó)號(hào),、帝號(hào),，就取法五行,。按五行更換帝號(hào)，周而復(fù)始,，終始相生,，也遵循五行的順序。因此那些賢明的君王,，死后也以五行相配,。所以太皞配木，炎帝配火,，黃帝配土,，少皞配金，顓頊配水,?！?/p>

季康子問(wèn)：“太皞氏從木開始是什么緣故呢?”孔子回答說(shuō)：“五行的運(yùn)行，先是從木開始的,。木屬東方,，萬(wàn)物開始都是從這里產(chǎn)生的，因此帝王以此為準(zhǔn)則,，首先以木德稱王于天下,。然后依據(jù)自己所生的‘行’，依次轉(zhuǎn)換承接,?！?/p> s("content_relate");

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