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孔子家語·六本原文及翻譯篇一

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五帝

作者：佚名

季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名,，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行,，水火金木土,，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者,，易代而改號,，取法五行，五行更王,，終始相生,，亦象其義.故其為明王者而死配五行，是以太皞配木,，炎帝配火,，黃帝配土，少皞配金,，顓頊配水.」康子曰：「太皞氏其始之木何如?」孔子曰：「五行用事,，先起於木，木東方萬物之初皆出焉,，是故王者則之,，而首以木德王天下,，其次則以所生之行，轉(zhuǎn)相承也.」康子曰：「吾聞勾芒為木正,，祝融為火正,，蓐收為金正，玄冥為水正,，后土為土正,，此五行之主而不亂稱曰帝者，何也?」孔子曰：「凡五正者,，五行之官名,，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉,，亦云帝,，從其號.昔少皞氏之子有四叔，曰重,、曰該,、曰脩、曰熙,，實能金木及水,，使重為勾芒，該為蓐收,，脩及熙為玄冥,，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏之子曰勾龍為后土,，此五者,，各以其所能業(yè)為官職.生為上公，死為貴神,，別稱五祀,，不得同帝.」康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德,，各有所統(tǒng),，則其所以相變者，皆主何事?」孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉.夏后氏以金德王,，色尚黑,，大事歛用昏，戎事乘驪,，牲用玄;殷人用水德王,，色尚白，大事歛用日中,，戎事乘翰,，牲用白;周人以木德王,，色尚赤，大事歛用日出,，戎事乘騵,，牲用騂.此三代之所以不同.」康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色?」孔子曰：「堯以火德王,，色尚黃,，舜以土德王，色尚青.」康子曰：「陶唐有虞夏后,，殷周獨不配五帝,，意者德不及上古耶，將有限乎?」孔子曰：「古之平治水土,，及播殖百穀者眾矣，唯勾龍氏兼食於社,，而棄為稷神,，易代奉之，無敢益者,，明不可與等.故自太皞以降,，逮于顓頊，其應五行,，而王數(shù)非徒五而配五帝,，是其德不可以多也.」

季康子問孔子：“以前聽說過‘五帝’的名稱，但不知道它的.實際含義,，請問什么是五帝?”

孔子說：“從前我聽老聃說：‘天有五行：水,、火、金,、木,、土。這五行按不同的季節(jié)化生和孕育,，形成了萬物,，那萬物之神就叫做五帝?！糯牡弁?，因改朝換代而改換國號、帝號,，就取法五行,。按五行更換帝號，周而復始,，終始相生,，也遵循五行的順序,。因此那些賢明的君王，死后也以五行相配,。所以太皞配木,，炎帝配火，黃帝配土,，少皞配金,，顓頊配水?！?/p>

季康子問：“太皞氏從木開始是什么緣故呢?”孔子回答說：“五行的運行,，先是從木開始的。木屬東方,，萬物開始都是從這里產(chǎn)生的,，因此帝王以此為準則，首先以木德稱王于天下,。然后依據(jù)自己所生的‘行’,，依次轉(zhuǎn)換承接?！?/p> s("content_relate");

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