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中秋節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日文化 中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗ppt免費篇一

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根據(jù)史籍的記載,，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時,，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,，中秋夕與左右微服泛江”的記載。下面是小編整理的中秋節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有哪些,，歡迎閱覽,。

2021年9月21日，星期二,。中秋節(jié),，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五,，傳說是為了紀(jì)念嫦娥奔月,。“中秋”一詞,，最早見于《周禮》,。根據(jù)我國古代歷法，一年有四季,，每季三個月,，分別被稱為孟月、仲月,、季月三部分,，因此秋季的第二月叫仲秋,，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬,，故稱“中秋”,。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,。中秋節(jié)一般有吃月餅,、賞月的習(xí)俗。

在我國是一種十分古老的習(xí)俗,。據(jù)史書記載,，早在周朝，古代帝王就有春分祭日,、夏至祭地,、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗,。其祭祀的場所稱為日壇,、地壇、月壇,、天壇,。分設(shè)在東南西北四個方向,。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方,。《禮記》記載：“天子春朝日,，秋夕月,。朝日之朝，夕月之夕,?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮,。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間,。

賞月的風(fēng)俗來源于祭月,，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期,，但未成習(xí),。到了唐代，中秋賞月,、玩月頗為盛行,，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日,，正式定為中秋節(jié),。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷,，常以陰晴圓缺,，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜,，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感,。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài),，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前,，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭,，民家爭占酒樓玩月,，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴保ā稏|京夢華錄》）,。宋代的中秋夜是不眠之夜,，夜市通宵營業(yè)，玩月游人,，達旦不絕,。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月,，長大后,，以超群品德入宮，但未被寵幸,。某年八月十五賞月,，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾,，后立她為皇后,，中秋拜月由此而來。月中嫦娥,，以美貌著稱,，故少女拜月，愿“貌似嫦娥,，面如皓月”。

明清之后,，因時代的關(guān)系,，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出,，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱,，功利性的祭拜,、祈求與世俗的情感,、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此,，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福,；以月寄情,。

在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月,，即祭拜月神。設(shè)大香案,，擺上月餅,、西瓜、蘋果,、紅棗、李子,、葡萄等祭品,，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀,。在月下,，將月亮神像放在月亮的那個方向,，紅燭高燃,，全家人依次拜祭月亮,，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,，在家的,，在外地的,，都要算在一起,，不能切多也不能切少,，大小要一樣,。

明清時期月神形象發(fā)生了重要變化,，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象,。這個時期,，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”,。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九ο六年）,。記載：“月光馬者，以紙為之,，上繪太陰星君,，如菩薩像,，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵,，藻彩精致，金碧輝煌,，市肆間多賣之者,。長者七、八尺,，短者二、三尺,，頂有二旗,，作紅綠,，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮,，祭畢與千張,、元寶等一并焚之,?！?/p>

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形,，衣冠踞坐如人狀,，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致,，有扮成武將頭戴盔甲,、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘,、或坐或立的,。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販,，或是剃頭師父,、或是縫鞋、賣餛飩,、茶湯的,，不一而足。

“每屆中秋,，市人之巧者,，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺,?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子,，專售中秋祭月用的兔兒爺,。此外，南紙店,，香燭也有出售的,。 這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造,，已經(jīng)人格化了,。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物,，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸,，有的騎著孔雀,，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎,，雖屬怪事,，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺,，俗稱“刮打刮打嘴”,，更討人喜歡。它雖為拜月的供品,，但實在是孩子們的絕妙玩具,。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得,。一過七月十五,，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓,、后門鼓樓前,、西單、東四等處,，到處都是兔兒爺攤子,，大大小小，高高低低,，擺的極為熱鬧,。

古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅,。如明代宮廷時興吃螃蟹,。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗,，佐以酒醋,。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手,。宴桌區(qū)周,，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮,，演出中秋的神話戲曲,。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng),，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花,、毛豆技,、芋頭、花生,、蘿卜,、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌,，上置一個特大的月餅,，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢,，按皇家人口將月餅切作若干塊,，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”,。清宮月餅之大,，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個月餅,，便是“徑約二尺許,，重約二十斤”。

中秋節(jié),，有許多的游戲活動,，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一,，過節(jié)要玩燈,。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會,，玩燈主要只是在家庭,、兒童之間進行的。

早在北宋《武林舊事》中,，記載中秋夜節(jié)俗,，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈,，多集中在南方,。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈,、蛋殼燈,、刨花燈、稻草燈,、魚鱗燈,、谷殼燈,、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆,。

在廣州,、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動,，樹亦作豎,，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈,、楊桃燈或正方形的燈,，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上,，高技起來,，彩光閃耀，為中秋再添一景,。孩子們多互相比賽,，看誰豎得高，豎得多,，燈彩最精巧,。另外還有放天燈的，即孔明燈,，用紙扎成大形的燈,，燈下燃燭，熱氣上騰,，使燈飛揚在空中,，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞,。

在廣西南寧一帶,，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈,、南瓜燈,、桔子燈。所謂柚子燈,，是將柚子掏空,，刻出簡單圖案，穿上繩子,，內(nèi)點蠟燭即成,，光芒淡雅。南瓜燈,、桔子燈也是將瓤掏去而成,。雖然樸素,，但制作簡易，很受歡迎,，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲,。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈,，外糊白紗紙,，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用,，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區(qū),，在中秋夜布置燈會,，扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩,，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美,。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔,、燒番塔）的游戲,，在江西、廣東,、廣西等地都有流傳,。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片,，堆成一圓塔形,，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之,。俟瓦片燒紅,，再潑以煤油，火上加油,，霎時四野火紅,，照耀如晝。直至夜深,，無人觀看,，始行潑息，是名燒瓦子燈”,。廣東潮州的燒瓦塔,，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來,。同時還燃煙堆,，就是將草柴堆成堆,，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔,，亦類似這種活動,，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思想,。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動,。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后,，對漢人進行了血腥的統(tǒng)治,，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事,，在寶塔的頂層點火為號,。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去,，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗,。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

舞火龍,，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗,。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動,。這火龍長達70多米,，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香,。盛會之夜,，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞,，很是熱鬧,。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后,，出現(xiàn)了一條蟒蛇,，四處作惡，村民們四出搜捕,，終于把它擊斃,。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后,，大坑便發(fā)生瘟疫,。這時，村中父老忽獲菩薩托夢,，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍,，便可將瘟疫驅(qū)除,。事有巧合，此舉竟然奏效,。從此,，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份,，但中國是龍的故土,，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的,。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大,，除總教練、教練,、總指揮及指揮外,，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人,。

在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí),。云南傣族在中秋之夜,，盛行“拜月”風(fēng)俗。傣族傳說,，月亮是天 皇第三個兒子巖尖變的,。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人,，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴,。后來，他不幸死后,，變成了月亮,，升向天空，繼續(xù)發(fā)出柔和的月光,，在黑暗中給傣族人民帶來光明,。每逢中秋節(jié)這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀,、野雞,，獵取節(jié)日野味。姑娘,、媳婦們忙著到湖邊,，池塘里抓魚。他們都忙著準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐,。老阿媽則忙著舂糯米,，做大小不同的食物,，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香,。待到月亮從山林上空一升起來,，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”,。然后，對空鳴放火藥槍,，以示對英雄巖尖的敬意。最后,，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁,，品嘗食物，談笑賞月,，盡興方散,。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品,，然后跪在盆前,，向月叩拜；土族人用盆盛清水,，將月亮的倒影受到清水盆中,，然后,，人們不停地用小石子打盆中的月亮,，俗稱“打月亮”,。

廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型,，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜,，人們在村頭村尾露天處,，設(shè)一供桌,，供放祭品和香爐,，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝,，象征社樹,，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素,。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人,；神人對歌,；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌,，送月神回天四個階段,。蒙古族“追月”。中秋之夜,，蒙古族人愛做“追月”的.游戲,。人們跨上駿馬，在銀白色月光下,，奔馳在草原上,。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起,，墜落天西方,。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下,，“追月”不止,。藏族“尋月”,。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。是日夜晚,，男女青年和娃娃們,，沿著河流，跟著倒映水中的明月,，把周圍河塘中的月影措遍,，然后回家團圓吃月餅。

赫哲族“祭月”,。在我國東北的赫哲族聚居地,，每逢中秋佳節(jié)，人們要采葡萄,、祭月。相傳是為了紀(jì)念一個聰明,、勤勞的赫哲族媳婦,。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救,。最后終于奔到了月亮上,。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女,，每逢中秋月明高掛,，分外明亮的時候，山頭塞尾,，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙,，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔,、送茶訂下婚約,。

阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統(tǒng)習(xí)慣是“跳月”,。中秋之夜,，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了,，肩負大三弦的小伙子跳起來了,。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌,，仿佛月亮也聽利為之動情動容,。

苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙,，跳起苗家歌舞,，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣,，心地純潔明亮,，永結(jié)百年之好。

高山族“賞月”居住在臺灣省山區(qū)的高山族同胞,，每逢中秋明月高懸,、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝,，圍坐在一起載歌載舞,，飲酒賞月，共享天倫之樂,。

湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜,，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。相傳古時候,，中秋晚上,，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間,。仙女的甘露是無私的,，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜,。

中秋之夜,，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃,，去采摘瓜菜,，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂,！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧,！”原來,，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果,，這表示她們能有幸福的愛情,。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象,。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”,，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為,，這象征著小孩的肥壯,，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）,。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗,，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過,，他們只能在野地里煮了吃,，不能帶回家去?！巴翟铝敛恕?，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩,。

明清時期,，民間還有在中秋之夜燃燈的習(xí)俗。 中秋燈與元宵燈不大相同,。中秋夜點的是寶塔燈,，而且主要在南方流行。寶塔燈,，即由村童撿拾瓦礫搭成寶塔形狀的燈,。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王,，四周燃燈,，稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”,，用碎瓦為之,；還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草,，中間安放一個琉璃盞,，紅光四射。

山東省有些地區(qū),，中秋之夜有拋帕招親的習(xí)俗,。是夜，于廣場中搭一彩臺,，布置成月宮景狀,，并設(shè)玉兔、桂樹等,。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥,，在歡慶歌舞之后,，姑娘們將一些繡著不同花色的手帕向臺下拋去。如有觀眾接得的手帕與“嫦娥”手中的花色相同,，即可登臺領(lǐng)獎,。有些未婚的小伙子在交還手帕?xí)r，若受“嫦娥”喜歡,，則可以戒指相贈,。此后，雙方可以交友往來,，情投者便喜結(jié)良緣,。

在臺灣，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗,。妝飾美麗的女子踏著月光,，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之后便預(yù)示她能遇到如意郎君,。因此臺灣有“偷著蔥,，嫁好夫；偷著菜,，嫁好婿”之諺語,。

在湖南的衡陽“中秋晚，有送瓜”一事,。凡席豐履原之家,，娶婦數(shù)年不育者，則親友舉行送瓜,，先數(shù)日,，于菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知,，以彩色繪成面目,，衣服裹于其上若人形。舉年長命好者抱之,，"鳴金放炮,，送至其家"年長者置冬瓜于床，以被覆之,，門中念日,，種瓜得瓜，種豆得豆,。受瓜者設(shè)盛筵款待之，若再事然,。婦得瓜后,，即剖食之,。俗傳此事最驗云"。在衡陽,，凡是村里結(jié)了婚沒有生育兒女的人家,，"只要人緣好，村里都會有人給他們"送子",。

在湖南的其他地區(qū),，也有以瓜送子的習(xí)俗，與衡陽類似,、中秋節(jié)晚上,，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子,。送子的人必須是已經(jīng)有兒女的人,。他們先選中村里最惡的一戶人家的瓜園，從園中偷一只大冬瓜,，在瓜上畫娃娃的面目,，再用一節(jié)五寸長的小竹管插入冬瓜腹內(nèi)，順著竹管往里灌水,，直到灌滿為止,。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被,，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來,，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵,，據(jù)說，罵得越兇,，將來生的娃娃越健壯,。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"干爹",、"干媽",。

在貴州也有偷瓜送子的習(xí)俗,。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道,，以惹起怒罵,，罵得越厲害越好。瓜偷來后,，要為它穿上衣服畫上眉,，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓,，用竹輿抬送,，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅,，然后陪伴著瓜睡一夜,，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了,。

安徽歙縣一帶,，中秋節(jié)時,，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋,，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里,，弄得床褥極臟,。用這種方式表示送子,。有詩說：“送子中秋記美談,，瓜丁芋子總宜男,。無辜最惜紅綾被,，帶水拖泥那可堪?！?/p>

在福建廈門,，每逢中秋佳節(jié)臨近,，夜色闌珊中的廈門,，大街小巷便會傳出博餅時骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當(dāng)聲。廈門的“博餅”,，也叫“博中秋餅”、“博會餅”,。這一風(fēng)俗的形成與民族英雄鄭成功有關(guān),。據(jù)傳是300多年前，鄭成功屯兵廈門,，每到8月15日月圓之時,，滿懷反清復(fù)明之豪氣的將士們，難免有思鄉(xiāng)思親之情,。為排解和寬慰士兵佳節(jié)思念家鄉(xiāng)親人之苦,，鄭成功的部下洪旭發(fā)明了一種博餅游戲，讓士兵賞月博餅,。鄭成功親自批準(zhǔn)從農(nóng)歷13至18,，前后6夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅,。這獨特的游戲,，后逐漸在民間流傳和改進，成為一種有趣的民俗活動,。早年,，博狀元餅，多為親友或結(jié)拜兄弟姐妹間大家出錢,，購買一二會月餅,，共同博之，誰得“狀元”,，來年中秋節(jié)要贈送一會給大家博,。其中有人生男孩的要送兩會。這樣,，年年有增無減,，會餅越來越多，只好再分開兩獨立組,。一般家庭由長輩主持,，每年買一二會，全家圍成一圈博之,。

客家人過中秋吃月餅、賞月等習(xí)俗與全國其它各地大致相同,?？图胰朔Q八月節(jié)或八月半,。

每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院,、樓臺,，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅,、花生,、柚子等果品，準(zhǔn)備“敬月光”活動,。

拜過月后,，一家大小在外面賞月、吃東西,。賞月是大人們的事,，小孩子一般不會端端正正的坐在那里賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲,，此時是他們的天堂,。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品,。在華夏祭祀文化中,，有這樣的傳統(tǒng)，就是在神主享用后,，祭者常常會把祭品分吃掉,，這樣整個祭祀禮儀結(jié)束。我們分吃過程,，一方面接受了月神的賜福,，一方面履行了傳統(tǒng)的祭祀文化。梅縣人的說法是,，吃了這些祭品更“乖”,，吃了有福氣的，吃了會更吉利,。

在梅州,，除了月餅這個傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外,，柚子是必不可少的節(jié)日食品,，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚,。而吃柚子也是有一定的含義的,。“像剖柚子叫殺柚，帶有驅(qū)邪的意思在里面,。也有說剝柚子皮是剝鬼皮’,，寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望?！?/p>

客家地區(qū)的月餅,，除普通月餅外，有“五仁月餅”,，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕,。雖社會經(jīng)濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化,，而中原遺風(fēng)始終不變。

上海中秋節(jié)風(fēng)俗,，有祭月和燒香斗等,。祭月時，當(dāng)月亮升起,，于露天設(shè)案,，供以月餅、瓜果,、毛豆,、芋艿和藕等食物，還供有執(zhí)著搗藥杵站立的玉兔月宮符畫,。舊以月屬陰,，祭月時由婦女先拜，男子后拜,，也有說是“男人不拜月”的,，祭月完畢，一家吃團圓酒,、賞月飯等,。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家,，因為這是團圓節(jié)的緣故,。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”,。婦女們結(jié)伴夜游,，稱為“踏月”。上海小東門外的陸家石橋,，橋下面水中蕩漾的皎月倒影,，與天空中的皓月形成美妙對照。因此中秋夜游人如織，爭相觀賞,。這“石梁夜月”在上海很有名氣,，被稱作“滬城八景”之一。

上海民間還有燒香斗的風(fēng)俗,。所謂香斗,，也有稱為斗香的，是由紙扎店制作的,，形狀四方,，上大下小，大的四周各寬約有二尺多,。香斗四周糊著紗絹,，繪有月宮樓臺亭閣等圖畫，也有的香斗用線香編繞而成,，斗中插有紙扎的龍門魁星以及彩色旗旌等裝飾,。上海中秋節(jié)燒香斗的場面，向以南園為最盛,。此外,，城里城外許多大橋的橋堍都點燃有特制的大型香斗。

舊時東莞有些婦女相信“月老為媒”,，凡家中有成年男女而無意中人者,，便于中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭,，乞求月老為其撮合,。相傳中秋之夜，靜沐月光,，可使婦女懷孕,。在一些地區(qū)，逢中秋月夜,，有些久婚不孕的婦女便走出家門,，沐浴月光，希望早生貴子,，謂之“照月”,。

吳地有走月亮、走三橋之俗,，就是在月光下出游,，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶游錄》）,。所謂走三橋者,，明顯度厄之味在。

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