每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧
怎樣寫變形記讀書心得作文 變形記閱讀心得篇一
《變形記》講了一個小推銷員格里高爾在生活和工作的重壓下,，有一天一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只丑陋可怕的大甲蟲,。他的親人相繼拋棄了他，他終日生活在暗無天日的小房間里,。無邊的痛苦中,，他無助地認(rèn)為世界拋棄了他;迷惑中他也拋棄了世界。他放棄了生活的希望,、丟失了向上的信心,。在一個陽光明媚的日子，一束陽光設(shè)在他干癟的硬殼上,。他去了,，離開了這個無情的世界……
每每讀到這兒,，我都不禁沉思：在那時(shí)喧囂的20世紀(jì)中，善良似乎是一株任人踩踏的小草,，而在這位因家人的一句責(zé)罵就去自殺的作家筆下,，我讀懂了他所呼喚的——人們的善良與同情。
當(dāng)格里高爾無助時(shí),，至少還有妹妹同情他;后來,，他失去了這種同情和關(guān)懷，他便對生活失去信心,，離開了,。如果人們對他多一點(diǎn)耐心、給予他善良的同情與關(guān)懷,，或許他還會變回他……
夕陽西下,。卻不想成了格里高爾最后的回光返照?；蛘咚呀?jīng)死了很久很久,。他死了，他的家人卻認(rèn)為他們“得救”了,。他們的生活終于因那個陽光明媚的日子而“明媚”——格里高爾,，那只討厭的甲蟲死了。
透過字里行間,，我看到的事卡夫卡對善良的呼喚,，對善良的期盼，對善良價(jià)值的認(rèn)可!
當(dāng)今社會,，多少人對同胞的遭遇視若無睹;多少人“一毛不拔”,，不愿資助貧困的同胞;多少人在同胞的缺水死亡下，依舊大肆浪費(fèi)……
朋友,，當(dāng)你在這喧囂而騷動的社會中忙碌時(shí),，請你想一想那只缺少溫暖而離去的甲蟲，在心底為他去栽培一株小小的善良之草吧!
我相信,，世間的溫暖總會多過無情的：無數(shù)人無償獻(xiàn)血,、領(lǐng)養(yǎng)孤兒、捐贈衣物書籍,、籌款助災(zāi)區(qū)……生活中也有許多溫暖的小事：“路見不平拔刀相助”,、他人受傷好心人送醫(yī)院、老人養(yǎng)老資助,、投食野貓野狗,、救助動物、領(lǐng)養(yǎng)貓狗……
人們啊,，我在此,，呼喚善良!希望有更多人擁有善良,、發(fā)揮善良，讓溫暖灑遍人間的每一個角落……
怎樣寫變形記讀書心得作文 變形記閱讀心得篇二
旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲,。這一變化,，使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運(yùn)的多舛,。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨后的閱讀里,，這一形象象命運(yùn)的主題時(shí)時(shí)以凌厲的重音敲擊著人們的心弦,。
這個如此具有開創(chuàng)性的文學(xué)形象使我們瞠目，它到底承載著什么,、啟示著什么?
有人認(rèn)為,，它有力地揭露了社會制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性,、情感,、心理等社會性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會制度和文化里的反人性力量的存在,。強(qiáng)大的喪失感控制著每一個閱讀者的心靈,。
但是縱觀卡夫卡的小說作品，我們會看到,，這一變化里同時(shí)也蘊(yùn)含著對人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在,，以及人類文化勾通的不可能性等哲學(xué)思考。
我們生活在這個世界上,，享受著共有的物質(zhì)資源,、人類文化資源，秉承著千萬年人類進(jìn)化所成就的語言,、思維,、情感的巨大既有果實(shí)。我們生存在具體的有著自然疆域,、歷史文化和現(xiàn)實(shí)的制度階層的社會關(guān)系中,。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會性,。社會性的生存是人類生存的本質(zhì),。
同時(shí)，人具有其巨大的生物性特征,。人類從自然中獲取生命能量,，獲得文化信息，勾通個體天賦的進(jìn)化成果,，在身心的整合中成長為一個獨(dú)特的生命個體,。人的社會性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性,，于是，古往今來,，在不同的自然,、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。人,，因其獨(dú)特性,，而使人成為區(qū)別于他人的人，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的特別個體,。哲學(xué)的上“不可知論”和文學(xué)上的悲觀主義都是基于人類這個堅(jiān)實(shí)而冷酷的自然與文化現(xiàn)實(shí),。
我們成長在社會性與個性、生命的現(xiàn)實(shí)性與超越性,、對社會勾通的強(qiáng)烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中,。
不論是唐詰訶德、浮士德,、簡愛,、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學(xué)人物形象“饑餓藝術(shù)家”，都在尋求著勾通和理解,。但是人人都在背負(fù)著無人理解自己,、認(rèn)同自己的苦痛的負(fù)擔(dān)，人因其獨(dú)特性而承受著深深的孤獨(dú)感,。
這是為實(shí)現(xiàn)自身的社會化或者說深深地溶入社會,，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。
精神分析學(xué)派認(rèn)為：人性沒有得到展開的人,，具有深深的人格的寄生性,、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予,，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠(yuǎn)無可彌補(bǔ)的孤獨(dú)感,。
人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性能力,。他們獨(dú)特地生存和創(chuàng)造,，與這個世界有本質(zhì)的、自足的勾通,。他們也有著人類共有的孤獨(dú)感,。只是他們生產(chǎn)性人格的獨(dú)特存在，使他們具有長在的幸福感,、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受,。
他們的孤獨(dú)感表現(xiàn)在他們的生產(chǎn)性行為的獨(dú)一無二和獨(dú)立不依。同時(shí)也表現(xiàn)在常人的不可理解和與他的道德價(jià)值能力的差異上。
人類因?yàn)椴町惗@孤獨(dú),，而不可交流使人們永感孤獨(dú),。格里高爾的獨(dú)特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司,、父母和妹妹的理解,。連他的善意和謙和都無法讓他們接受。他被他們遺棄,、致命地?fù)舸?，最終招致死亡。他的死亡,，使他們的生活歸于平靜和滿足,。
在這里獨(dú)特的生存，甚至被視為異類,。但是，我們可以寬泛地理解為獨(dú)特的生存使交流成為不可能,。
