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如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇一

第一個(gè)我們來(lái)簡(jiǎn)單的，來(lái)交流一下意識(shí)形態(tài),，它的一個(gè)含義是什么,。大家都對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞,，很熟悉。但是它有哪些含義呢,？可能并不是所有人都知道的,。西方有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他有一句名言是什么,，就是熟知并非真知,。就是某個(gè)東西,，某個(gè)現(xiàn)象可能我們天天聽(tīng)到,，看到很熟悉,，但是對(duì)他的本質(zhì),，對(duì)他的概念,，不一定真正知道,，所以意識(shí)形態(tài)可能就是一個(gè)熟知而非真知的這么一個(gè)東西,。

首先意識(shí)形態(tài)指什么,，指系統(tǒng)地,、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,。這叫什么意思呢，意識(shí)形態(tài),，它是對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況,，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個(gè)反應(yīng),。所以,，意識(shí)形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個(gè)反應(yīng),。所以,，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識(shí)形態(tài),。這是第一點(diǎn),。

第二點(diǎn)意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢,，就一個(gè)社會(huì)的政治思想,、法律思想、哲學(xué),、藝術(shù),、道德、宗教,。政治思想,，法律思想跟一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點(diǎn)，而哲學(xué),、藝術(shù),、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，政治制度更為遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是他們都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn),。

第三個(gè)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性,，怎么講？就意識(shí)形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級(jí)的,，它的一個(gè)思想觀念,、利益主張。所以意識(shí)形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級(jí)的,，它是對(duì)特定階級(jí)的一種利益的主張的反應(yīng),。所以這個(gè)是，我們今天來(lái),，這個(gè)把我意識(shí)形態(tài)的含義,，需要從三個(gè)方面。第一個(gè)是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治,，這種制度的實(shí)際上體系,。第二個(gè)是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個(gè)是它的本質(zhì)是它的階級(jí)性,。

我們看一下它的階級(jí)性,，馬克思有一段名言，它是這樣說(shuō)的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想,。這就是說(shuō),，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量,?！边@就反映了任何社會(huì)的思想，意識(shí)形態(tài),，他都是階級(jí)的一個(gè)利益的反應(yīng),，所以意識(shí)形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級(jí)性的,，階級(jí)屬性的,。比如說(shuō)，在資本主義社會(huì),，你自然階級(jí)在經(jīng)濟(jì)層面上,，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級(jí)，同樣,，資本主義社會(huì)的思想觀念,，意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)的這種思想體系當(dāng)中,，你是占主導(dǎo)地位的,，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系，所以它反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性,，這是我們把握意識(shí)工作首先要把握的,，就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)到底它的含義是什么，接下來(lái)我們看意識(shí)形態(tài)工作它的一個(gè)具體的界定是什么,。

我們來(lái)看這樣一段話,，所謂的意識(shí)形態(tài)工作就是，政黨通過(guò)自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建,、構(gòu)建比如說(shuō)內(nèi)容上構(gòu)建,，是吧，一種理論創(chuàng)新,，理論整合,，這是構(gòu)建。傳播在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中傳播,，鄉(xiāng)民眾,，向社會(huì)的一種推廣，傳播和在實(shí)踐當(dāng)中的表現(xiàn),，具體的一種組織形式,，具體的行為一種表現(xiàn)，來(lái)貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動(dòng),；意識(shí)形態(tài)工作,，也就是通過(guò)一定的途徑，將自己的政黨的意圖,，終止力主張現(xiàn)實(shí)化,，將現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，貫徹,。目的是什么呢,，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的思想、觀念,、文化,、道德在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要占一個(gè)主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作,，就是將我們黨的,，這種政治主張,，理想觀點(diǎn)，價(jià)值觀,，要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái),，通過(guò)我們的意識(shí)形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識(shí)形態(tài),，馬克思主義意識(shí)形態(tài),，在整個(gè)社會(huì)思想觀念，社會(huì)思潮當(dāng)中,，要占一個(gè)主導(dǎo)地位,，要引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，這是意識(shí)形態(tài)所要達(dá)到的一個(gè)目的,。接下來(lái)我們講三個(gè)大方面的內(nèi)容。

第一就是意識(shí)形態(tài)工作的重要性,。

第一是組織動(dòng)員的功能

意識(shí)形態(tài)是一定的思想觀念,，你要組織動(dòng)員一定的群眾，一定的這種部門(mén),。首先是什么,，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念,，思想觀念去調(diào)動(dòng)人們的行為,，指導(dǎo)人們的行為。所以,，思想觀念的傳播,，首先是組織動(dòng)員的首要環(huán)節(jié)，你沒(méi)有了思想觀念的傳播,，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的傳播,，你無(wú)法動(dòng)員大眾，因?yàn)?，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的,，你要去影響一定的人們的意識(shí)形態(tài)的行為，首先是通過(guò)思想觀念去影響大家的,，這是第一點(diǎn),。

第二點(diǎn)是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個(gè)思想觀念影響了人們的行為,，但是如果人們大家的對(duì)一個(gè)現(xiàn)象,，對(duì)一個(gè)事物的看法，認(rèn)識(shí),，是不同的,。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無(wú)法達(dá)到,，大家對(duì)于不同的自己的想法,，也就沒(méi)法讓大家凝聚起來(lái)，所以,，意識(shí)形態(tài)的這種一致性,，思想觀念的一致性，是組織力量一個(gè)凝聚的基礎(chǔ),，所以,，你沒(méi)有了這種意思觀念，認(rèn)同的一致性的話,，你這個(gè)組織力量就無(wú)法,，這個(gè)凝聚起來(lái)。

第三個(gè)方面就是組織動(dòng)員活動(dòng)持久的一個(gè)條件,。你這個(gè)沒(méi)有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念,，你這個(gè)組織動(dòng)員活動(dòng)的一種持久的，條件就不具備了,。你需要通過(guò)一定的理想信念,，一種價(jià)值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動(dòng)員的活動(dòng),，他才有持續(xù)性,，這是意識(shí)形態(tài)的組織動(dòng)員功能，通過(guò)意識(shí)形態(tài)去組織動(dòng)員,。

第二是引導(dǎo)功能.

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能,，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)主義譬如是一面旗幟,，旗幟立起來(lái)了,，大家才能有所指望，才能知所趨赴,。什么意思呢,，就是說(shuō)，你這個(gè)主義是一面旗幟,，你有了這個(gè)旗幟,，才能引導(dǎo)大家走向何處，所以,，這個(gè)就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)的一種引導(dǎo)功能,，引導(dǎo)這大家往哪個(gè)方向去走。

中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟,，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興,，國(guó)家富強(qiáng),，人民幸福，這就是中國(guó)夢(mèng),，中國(guó)夢(mèng)作為一種意識(shí)形態(tài),，他也有一種引導(dǎo)的功能，將大家整合起來(lái),，凝聚起來(lái),，將大家的行為，大家的事業(yè),，引向什么,，引向中國(guó)夢(mèng)的，這是一個(gè)偉大的目標(biāo),。所以,，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認(rèn)同功能,，

現(xiàn)代社會(huì)政黨執(zhí)政的合法性,，一個(gè)根本的一個(gè)來(lái)源是什么，就是民眾的認(rèn)同,，老百姓認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨執(zhí)政才具有合法性,，老百姓不認(rèn)同你的,，你這個(gè)政黨就沒(méi)有這個(gè)執(zhí)政的合法性，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ),，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同,，你的執(zhí)政的合法性就沒(méi)有了。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話,，它是內(nèi)容是很多方面,，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么,，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,，就意識(shí)形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價(jià)值觀,，認(rèn)同你的理想信念的問(wèn)題,，認(rèn)同你的這種政黨的政策問(wèn)題，這是一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策,，價(jià)值觀，所以意識(shí)形態(tài)具有一個(gè)政治認(rèn)同的功能,，所以意識(shí)形態(tài)工作做不好,，就導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果呢,，導(dǎo)致老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化,，你的執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖,，所以意識(shí)形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能，它對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政合法性,，這種意義非常大,。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢,，就是一定的政黨通過(guò)意識(shí)形態(tài)去處理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同的利益訴求,，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)利益，它整體利益是一致的,，但是在具體的利益是不同的,，是有差異的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，你要去發(fā)揮這種意識(shí)形態(tài)的這種功能,，去整合大家的利益，將大家利益的沖突,，控制在一定的范圍之內(nèi),，第二層就是處理統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間根本上是利益沖突的,，但是為了使得整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種形式上的和諧,，保證一層社會(huì)不至于分裂，在這個(gè)情況下,，統(tǒng)治階級(jí)就需要意識(shí)形態(tài)的利益整合功能,，將統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化,，所以這是利益功能的兩層含義,，一個(gè)是內(nèi)部利益之間的整合，第二個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間的一種整合,。

所以通過(guò)利益整合的功能,，所以意識(shí)形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會(huì)利益訴求，他可以把人們對(duì)利益訴求往某個(gè)方向去強(qiáng)化,，跟某個(gè)方向相切割,，它是一種利益的一種，引導(dǎo)功能,，第二個(gè)是也能夠改變民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的理解（利益的層次性）,。什么意識(shí)呢，老百姓的利益,，它是由層次性的,，對(duì)這個(gè)利益,，對(duì)那個(gè)利益，它是一個(gè)不同的結(jié)構(gòu)性的,，在一定情況下,，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以,，意識(shí)形態(tài)能夠改變,，民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的一種理解，什么意思呢,，就是說(shuō),，比如說(shuō)，一定的社會(huì)時(shí)期人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益這種訴求很大,，大家都來(lái)追求這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的話,，會(huì)導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突，在這個(gè)情況下,，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級(jí),，它通過(guò)利益的這種，這種引導(dǎo),，整合功能,，將一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的這種訴求，他轉(zhuǎn)移到政治利益,，或者文化利益,，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突,，或者說(shuō)引導(dǎo)民眾,，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟(jì)利益可能更為重要,，所以這個(gè)是他最有改變民眾對(duì)利益關(guān)系的一種理解,，這也是他的一個(gè)利益的一個(gè)整合的功能。

第五就是批判與辯護(hù)的功能,。

在馬克思那里面,，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)批判性的概念,。?意識(shí)形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個(gè)重要的工具,，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護(hù)自身的合法性,、獲得民心的重要一種手段,。所以通過(guò)意識(shí)形態(tài)，去批判這種對(duì)立方的一種工具,，比如說(shuō),，中國(guó)跟西方在話語(yǔ)權(quán)過(guò)程當(dāng)中的,，我們的意識(shí)形態(tài)工作，表現(xiàn)為對(duì)西方意識(shí)形態(tài)虛假意識(shí)的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖,，比如說(shuō)，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語(yǔ),，他普遍話語(yǔ),，他背后是有它的特殊的利益的,，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作,，就是跟他們進(jìn)行話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)之間競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中,，甚至斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中,，揭示它的背后的一個(gè)西方的意圖，批判他的來(lái)維護(hù)我們的自己話語(yǔ),，自己主流意識(shí)形態(tài)的合法性,，這也是意識(shí)形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護(hù)的功能,，批判對(duì)方的,，維護(hù)自己的，這是我們講的意識(shí)形態(tài)工作的重要性,，主要是從意識(shí)形態(tài)的一個(gè)功能來(lái)入手,，這個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識(shí)形態(tài)工作,。

（一）黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容變化

接下來(lái)我們講的一個(gè)重要的話題,，就是說(shuō)，當(dāng)前這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問(wèn)題,。

第一個(gè)新的情況,，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識(shí)形態(tài)都是圍繞了黨的,，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來(lái)構(gòu)建的,，黨的工作任務(wù)變化，意識(shí)形態(tài)也是變化的,，以改革開(kāi)放前后為界,，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù),，這個(gè),，他是從黨的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)（現(xiàn)代化建設(shè)）,。這是我們黨的工作任務(wù)的一個(gè)重大的變化。

我們可以通過(guò)這個(gè)從八大到十八大,，黨的代表大會(huì)報(bào)告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率,，分析我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)變化,，你看從八大到十八大，階級(jí),，階級(jí)斗爭(zhēng),，斗爭(zhēng)這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢(shì),，而經(jīng)濟(jì),，建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè),，這種現(xiàn)代化的話語(yǔ),，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長(zhǎng)的一種態(tài)勢(shì),，所以出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高,，所以從簡(jiǎn)單的這種社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn),，這我們黨這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng),，越來(lái)越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這反映了,，從這個(gè)一種簡(jiǎn)單的這種社會(huì)的這種報(bào)告當(dāng)中的這種,，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移,，階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè),，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了,，我們的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整,，過(guò)去我們的意識(shí)形態(tài)更多的強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng),，兩條擋路之間的斗爭(zhēng),、革命，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立,，我們的意識(shí)形態(tài)可能更要注重,，這種發(fā)展，這種民主,、法治,、和諧、以人為本等要素,。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的,，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，意識(shí)形態(tài)這種內(nèi)容的這個(gè)調(diào)整，需要將這些要素整合起來(lái),。

當(dāng)然也有一個(gè)難點(diǎn),，就是說(shuō)，傳統(tǒng)的任何一個(gè)政黨它需要一種連續(xù)性,，這種連續(xù)性,，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性,，所以過(guò)去我們的這種革命的話語(yǔ),，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)跟現(xiàn)代建設(shè)話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語(yǔ),，這兩個(gè)話語(yǔ)體系要結(jié)合起來(lái),，所以這個(gè)是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過(guò)程當(dāng)中遇到的難點(diǎn),，怎樣將“革命話語(yǔ)”與“建設(shè)話語(yǔ)”整合起來(lái),。

（二）發(fā)展中的問(wèn)題和理論宣傳的差距影響意識(shí)形態(tài)工作的效果

第二個(gè)是發(fā)展中的問(wèn)題跟理論宣傳的差距影響的意識(shí)形態(tài)工作的效果。意識(shí)形態(tài)工作他是在一定的社會(huì),，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的,，沒(méi)有純粹的這種意識(shí)形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)知,，來(lái)對(duì)你的意識(shí)形態(tài),、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇,，所以我們發(fā)展過(guò)程當(dāng)中一些問(wèn)題,，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會(huì)影響到民眾,，對(duì)你所宣傳的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理,，比如說(shuō)黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨,，這種意識(shí)形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同,；這兩種矛盾影響了我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們黨在意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的這種理念,，但是現(xiàn)實(shí)情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象,，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識(shí)形態(tài)工作的一種效果。第三個(gè)我們黨一貫強(qiáng)調(diào)公平正義,，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共同富裕,。但是現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題就是?貧富差距問(wèn)題、社會(huì)不公的現(xiàn)象,，所以這也影響了老百姓對(duì)我們這些公平正與原則的接收,。第三個(gè)比如說(shuō)主流意識(shí)形態(tài)，主要是通過(guò)一些主流的宣傳媒體去宣傳,，宣傳的是高大全的東西,，但是現(xiàn)實(shí)又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，兩種矛盾影響了老百姓對(duì)主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同,，很多情況下，老百姓對(duì)主流宣傳,，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺(jué),，不相信你說(shuō)的，為什么不相信你說(shuō)的,，因?yàn)樯鐣?huì)存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象,，所以這種不相信，也導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作這個(gè)效果有待提高,，這是第二個(gè)方面,。就是說(shuō)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問(wèn)題以及我們理論宣傳存在的一些問(wèn)題，影響到什么呢,，影響到我們工作效果,。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第三個(gè)就是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個(gè)全球化的時(shí)代,，但全球化對(duì)我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式,，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個(gè)學(xué)者叫阿里夫·德里克,，它是這么說(shuō)的,，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無(wú)法理解全球化,，什么意思呢,，他把全球化理解為資本在全球的一種擴(kuò)張，接下來(lái)他講,，文化沖突現(xiàn)在比過(guò)去更明顯地體現(xiàn)在一種意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域里,，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個(gè)產(chǎn)物?！?/p>

全球化導(dǎo)致了,，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認(rèn)為,，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物,，什么意思呢，也就是西方的這種文化對(duì)其他文化的一種沖擊,，在這種沖擊過(guò)程當(dāng)中,，西方的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一種順的,，所以經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)民族融入到這種經(jīng)濟(jì)的一體化,，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，西方的文化霸權(quán)對(duì)民族認(rèn)同,、國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題,，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國(guó)有一個(gè)很著名的學(xué)者叫亨廷頓,，他寫(xiě)的一本書(shū)叫《文明的沖突》,，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中,，但是不同的文化之間沖突,，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識(shí)形態(tài)工作,，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán),，對(duì)我們民族認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同的一種沖擊,，所以經(jīng)濟(jì)全球化,，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同,，國(guó)際認(rèn)同,，帶來(lái)了很大的沖擊，這是第三個(gè)方面就是說(shuō)我們的經(jīng)濟(jì)全球化,，給我們的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)的挑戰(zhàn),。

（四）利益多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第四個(gè)方面就是利益的多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會(huì)議當(dāng)中它是這么說(shuō)的,，他說(shuō)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來(lái)的消極影響,，反映到人們的思想意識(shí)和人與人關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)自由主義,、分散主義和拜金主義,、享樂(lè)主義、利己主義,，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況,。”這段話就反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面它具有解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用,，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求,，它是多樣化的,，產(chǎn)生了很多自由主義,，分散主義和拜金主義、享樂(lè)主義,、利己主義等一些思想觀念,，利益的多樣化，帶來(lái)的就是,，對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了很大的沖擊,。

我們知道,，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的,，意識(shí)形態(tài)工作主要是通過(guò)國(guó)家,，強(qiáng)調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求,，而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后,，這個(gè)人們對(duì)個(gè)人利益的追求，在政策上它是合法化的,，每個(gè)人都可以追求自己的利益,，每個(gè)人都成為市場(chǎng)的一個(gè)利益主體，利益的主體多元化,，就導(dǎo)致了不同利益的分散,，分化，甚至一種沖突,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，國(guó)家作為一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，它就會(huì)遇到利益分化的一種沖擊,。

過(guò)去我們經(jīng)常講國(guó)家利益,、集體利益、個(gè)人利益三者之間的統(tǒng)一,，但是當(dāng)集體利益,，個(gè)人利益跟國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，犧牲的是集體利益,，個(gè)人利益,，維護(hù)的是國(guó)家利益，所以在集體利益跟個(gè)人利益兩個(gè)大的利益,，系統(tǒng)上面,，我們過(guò)去的意識(shí)形態(tài)工作，是強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益要服從于集體利益,，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種整合,，意識(shí)形態(tài)的一種宣傳,，價(jià)值觀的一種引領(lǐng)，而現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都追求自己的個(gè)人利益,，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時(shí)候,，很多人不是維護(hù)集體利益，而是追求個(gè)人利益,，甚至是追求個(gè)人利益而犧牲了他人的利益,，甚至集體的利益。

所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義,、享樂(lè)主義以及極端的個(gè)人主義,，它對(duì)我們傳統(tǒng)的這種意識(shí)形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建,，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制,，所以我們過(guò)去講，學(xué)習(xí)雷鋒精神,，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個(gè)東西就是,，集體利益高于個(gè)人利益，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，雷鋒精神在很多人那里面,，它是沒(méi)有號(hào)召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)的一個(gè)社會(huì)的一種遇到的困境,，就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)工作,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多樣化的條件下,，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，利益，人們的利益是凸顯出來(lái)的,，這種利益主題的差距性是凸顯出來(lái)的,，以及加大主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整個(gè)的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn),。

（五）文化多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第五個(gè)方面就是文化多樣化帶來(lái)的挑戰(zhàn),。改革開(kāi)放以來(lái)隨著文化的一種交流，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的激發(fā)出各種的文化思潮,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，多種文化相互激蕩、各種思潮風(fēng)起云涌,，這就對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了更高的要求,，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各種思想觀點(diǎn)，還是比較少的,，所以主流意識(shí)形態(tài)它的整合意識(shí)是相對(duì)比較容易的,，但是改革開(kāi)放以后,，人們說(shuō)我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域,，這種風(fēng)起云涌,，各種文化都出來(lái)了，各種文化背后,，都影響著一大批的這種民眾,，在這種情況下，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深,，加大了,。哪些社會(huì)思潮呢，哪些文化呢,，比如說(shuō),，老左派,，新左派,，新儒家，民族社會(huì)主義,，新社會(huì)主義,，民族主義,，民粹主義,，歷史虛無(wú)主義，這些社會(huì)思潮都對(duì)于我們社會(huì)主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn),。

習(xí)總書(shū)記在8·91講話當(dāng)中,，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺(tái)的時(shí)候,，他認(rèn)為蘇共垮臺(tái)有一個(gè)重要的原因,，就是當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無(wú)主義的歷史思潮,，出現(xiàn)了否定列寧,，否定十月革命，否定社會(huì)主義的這種歷史虛無(wú)主義思潮,，這對(duì)蘇共的跨國(guó),，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用,，所以我們現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)工作,，一個(gè)重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會(huì)思潮,，特別是要抵制這種,，旗幟鮮明的去反對(duì)歷史虛無(wú)主義的這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮,，所以這也是我們意識(shí)形態(tài)工作所面臨的一個(gè)新的問(wèn)題，新的難點(diǎn),。

（六）社會(huì)信息化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

第六個(gè)方面就是說(shuō),，社會(huì)信息化帶來(lái)的一個(gè)挑戰(zhàn)問(wèn)題。福山是一個(gè)美國(guó)著名的學(xué)者,，他是日裔的,，他說(shuō)過(guò)這樣的一句話，他說(shuō)?“歷史學(xué)家將把這段時(shí)期,，什么時(shí)期呢,，就是從1990年開(kāi)始的到現(xiàn)在的這段時(shí)期，稱(chēng)為一個(gè)‘信息革命時(shí)代’,?！备Ｉ秸J(rèn)為從1990年之后，我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代,，什么時(shí)代,，就是信息革命的時(shí)代，信息革命的時(shí)代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變,，整個(gè)社會(huì)走向了一個(gè)信息化時(shí)代,，對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)工作，提出了新的課題,，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題,，傳統(tǒng)的我們的意識(shí)形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中,，主要是通過(guò)這種報(bào)刊,，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識(shí)形態(tài)工作,，現(xiàn)在一個(gè)新的課題就是說(shuō),，怎樣做好虛擬社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作。這是我們一個(gè)新的課題,。所以掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，成為意識(shí)形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個(gè)方面,，六個(gè)方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前,，我們意識(shí)形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問(wèn)題,，而這對(duì)這些新的情況,，新的問(wèn)題，我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要作出調(diào)整,，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平,。

（一）不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來(lái)我們講一下怎樣提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平。第一個(gè)方面就是要不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型,。時(shí)代是不斷變化的,，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容,，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型,，我們黨為什么一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義中國(guó)化就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展新的潮流,，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新,，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時(shí)代化，任何理念一旦落后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),，它就沒(méi)有說(shuō)服力,，所以意識(shí)形態(tài)你必須要正確解釋和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題；如果我們的意識(shí)形態(tài),，還是停留在革命的時(shí)代的一些說(shuō)教方面,，脫離了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論,，我們的這種形態(tài),，就成為一種教條,，沒(méi)有任何的說(shuō)服力,，所以你的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求,。

比如說(shuō),，過(guò)去傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，我們強(qiáng)調(diào)這種國(guó)家利益,，這的確是對(duì)的，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,，我們也要強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益,，但是，我們?cè)谶^(guò)去的意識(shí)形態(tài),，很大程度上是在國(guó)家意義上去理解社會(huì)主義,，去理解這種利益關(guān)系，甚至是為了維護(hù)集體利益,、國(guó)家利益,，以這個(gè)為借口去侵害個(gè)人利益。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、隨著公民權(quán)利,、公民意識(shí)的凸顯,，這個(gè)時(shí)候我們的意識(shí)形態(tài)，一方面要強(qiáng)調(diào)這個(gè)集體主義這種利益的價(jià)值的引導(dǎo),，但是另一方面我們要有一個(gè)體現(xiàn)思維,，這個(gè)體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益,、國(guó)家的利益作為一種借口呢去個(gè)人的利益,，所以我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)意識(shí)形態(tài)的工作,，還要落腳的對(duì)個(gè)人利益的保障上面,，我們過(guò)去講毫不利己專(zhuān)門(mén)利人，這是一個(gè)很高的道德的可靠,，他的確有這種引領(lǐng)性,，的確在整個(gè)社會(huì)上進(jìn)行一種推廣，但是我們不能以他為借口,，去侵害個(gè)人利益,，也不能以這個(gè)作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則，這就反映了我們的意識(shí)形態(tài),，要根據(jù)現(xiàn)實(shí),，特別現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整，去做出一個(gè)判斷,。

還有一個(gè)方面就是說(shuō),，如何將改革開(kāi)放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中,，比如說(shuō)實(shí)踐,、發(fā)展階段、生產(chǎn)力,、人民的根本利益,、人本價(jià)值納入到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)里面當(dāng)中。過(guò)去我們講,，階級(jí)斗爭(zhēng)這種話語(yǔ)體系,，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種建設(shè)話語(yǔ)體系的建設(shè)，在價(jià)值觀層面上強(qiáng)調(diào)一個(gè)以人為本的一種價(jià)值理念,，過(guò)去我們是過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)階級(jí),，階級(jí)利益，強(qiáng)調(diào)這種階級(jí)的整體利益,，現(xiàn)在要落實(shí)到對(duì)個(gè)人利益,，所以以人為本要落實(shí)到對(duì)個(gè)人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型,。

另一方面從實(shí)踐的角度來(lái)看，其實(shí)我們也是這么做的,，改革開(kāi)放以來(lái)我們黨一直推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新,，主要有五個(gè)階段，第一個(gè)是“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論”,、通過(guò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識(shí)形態(tài),，針對(duì)的什么問(wèn)題，就破除兩個(gè)凡是的一種傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài),，破除了一種階級(jí)斗爭(zhēng)的一種思維方式,。

第二個(gè)是“初級(jí)階段論”，初級(jí)階段理論它的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說(shuō),，我們黨的理論要根據(jù)我們的國(guó)情去推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的建設(shè),，推進(jìn)我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴(lài),，或者是教條的理解馬克思主義,，關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些設(shè)想，馬克思,、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)有很多設(shè)想,，比如說(shuō)，公有制,，比如說(shuō)揭瓦經(jīng)濟(jì),，是吧，他都是有一定條件的,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,，我們黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級(jí)階段,，所以初級(jí)階段的意思就是說(shuō)，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新,，我們的意識(shí)形態(tài)工作,，我們內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新,，要立足于什么,，要立足與中國(guó)這個(gè)初級(jí)階段，這是第二個(gè)階段,。

第三個(gè)“和諧社會(huì)論”的提出,，過(guò)去我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，過(guò)多的強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)就指出我們這種所要追求的是和諧社會(huì),，人跟人之間的這種和諧,，強(qiáng)調(diào)追求公平正義，這也是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新,。

第四個(gè)階段就是我們最近中央一直強(qiáng)調(diào)的就是核心價(jià)值論”。怎樣通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)去,，推進(jìn)我們意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新,。

（二）進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性

第二個(gè)方面是怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識(shí)形態(tài),，要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位,，當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識(shí)形態(tài)體系,，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性,，開(kāi)放性，在包容性和開(kāi)放性過(guò)程當(dāng)中,，我們要引領(lǐng)其他的社會(huì)思潮,，我們不能簡(jiǎn)單地，是吧,，強(qiáng)調(diào)這個(gè)議員主導(dǎo),，強(qiáng)調(diào)對(duì)其他的，這種社會(huì)思潮的這種堅(jiān)決的抵制斗爭(zhēng),，這是一種封閉的,、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài),，就是說(shuō)我們要,，一方面強(qiáng)化我們這種主流意識(shí)形態(tài)的這種價(jià)值的引導(dǎo)力，另一方面我們要對(duì)其他的社會(huì)思潮進(jìn)行一種引導(dǎo),，甚至把一些其他社會(huì)思潮,，好的東西吸收過(guò)來(lái)，進(jìn)行一種科學(xué)的分析,，要處理好一與多的關(guān)系,，而不能是一種簡(jiǎn)單粗暴的方式，把其他的一種社會(huì)思潮,，都消泯掉,，是吧，這是強(qiáng)化議員主導(dǎo),，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，在文化多樣化條件下,，不可能只有一種觀點(diǎn)發(fā)出聲音，很多觀點(diǎn)都要發(fā)出聲音,，發(fā)出聲音的社會(huì)思潮多樣化,，并不是問(wèn)題關(guān)鍵，問(wèn)題的關(guān)鍵就是說(shuō)在不同的聲音當(dāng)中,，要有一個(gè)主流的聲音,，我們并不是簡(jiǎn)單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說(shuō)我們要爭(zhēng)搶我們的包容性,，在多種聲音當(dāng)中,，我們要有我們的主流聲音，我們對(duì)其他聲音進(jìn)行引導(dǎo),，對(duì)其他聲音合理的東西要有包容,，開(kāi)放的心態(tài)，這樣子,，我們意識(shí)形態(tài)的吸引力,，凝聚力才會(huì)更強(qiáng)。

（三）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性

第三個(gè)方面就是說(shuō),，我們要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性,。剛才我們提到，由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的矛盾,，跟我們理論宣傳之間的矛盾,，導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作之間的效果，不是很理想,，所以,，提高意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化水平，需要我們?cè)鰪?qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性,，比如說(shuō)第一點(diǎn),、要區(qū)分工作對(duì)象的層次性，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái),。有些很高的這種意識(shí)形態(tài)要求,，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的,，要把這種區(qū)分開(kāi)來(lái),，你不能用一種單一的，用這種單一的話語(yǔ),，單一的價(jià)值觀要求所有的人，我們知道,，人跟人之間它是由于階層不同,，由于文化層次不同,，它的一種，這種對(duì)價(jià)值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的,。

第二個(gè)就是要防止工作中的盲目性,，克服形式主義?？陀^的講,，中的一些，我們很多過(guò)程當(dāng)中的一些,，現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中的一些宣傳工作也好,，這種理論教育活動(dòng)也好，很大層次上是一種形式主義,，用一種形式主義,，去反對(duì)另一種形式主義，用形式主義去開(kāi)展我們的意識(shí)形態(tài)工作,，這個(gè)是我們要客服的一點(diǎn),，就是防止意識(shí)形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性。

第三個(gè)就是要克服一種簡(jiǎn)單化,、表面化的現(xiàn)象,，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識(shí)形態(tài)作為一種文化的要求,，作為一種價(jià)值觀的要素,，它對(duì)人們的影響是長(zhǎng)期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展,，并不是,，我們好像今天講一堂課，做一次講座,，給老百姓發(fā)一本意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的書(shū),，就能提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平，這個(gè)是一種簡(jiǎn)單化,，表面化的方式,，所以我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教,，它的工作學(xué)習(xí),，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域，它的一些工作,，它就是一些潛移默化的一種工作,，強(qiáng)調(diào)一種人跟人之間的一種交流，情感的交流,，這種理性的一種對(duì)話,，而并不簡(jiǎn)單的一種表面化的一種宣傳方式,。

第四個(gè)方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實(shí)際，防止“兩張皮”,。實(shí)事求是的講,，我們很多的一些理論宣傳，這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的,，是兩張皮,，宣傳工作沒(méi)有針對(duì)性，沒(méi)有結(jié)合群眾的生活和工作的實(shí)際,，去宣傳我們的意識(shí)形態(tài),，宣傳我們黨的這種政策問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中,，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重,，所以，我們要從這四個(gè)方面去爭(zhēng)強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和時(shí)效性的問(wèn)題,。

（四）利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識(shí)形態(tài)工作水平

最后一個(gè)方面就是說(shuō)我們?cè)鯓永孟冗M(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識(shí)形態(tài)工作的水平,，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)信息化時(shí)代，人們之間的交往方式,，人們的行為方式,，很大程度上是通過(guò)，這種信息技術(shù)的手段來(lái)展開(kāi)的,，所以意識(shí)形態(tài)工作必須做出調(diào)整,，就你這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，你要做好,，你必須隨著這種信息時(shí)代的到來(lái)做出一些調(diào)整,，最近很多人，在聊一個(gè)話題,，叫大數(shù)據(jù),，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代,，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時(shí)代,，你的意識(shí)形態(tài)工作,，你要做出成效，你要有實(shí)效性,，你必須要利用,，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段，而不是一種簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)方式,，比如說(shuō)在信息時(shí)代,，

博客,、微博,、微信,、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去,，我們的意識(shí)形態(tài)很大的一個(gè)領(lǐng)地就讓步出去了,，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式、新手段,。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體,，是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術(shù)手段,，也是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體,。

所以每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下，都可以寫(xiě)博客,，發(fā)微博,、微信，發(fā)帖和跟帖,；通過(guò)這些新的宣傳手段,，來(lái)宣傳黨的政策、主流意識(shí)形態(tài),。?現(xiàn)在是一個(gè)智媒體的的,，每個(gè)人都成為一個(gè)信息發(fā)布中心，所以每一個(gè)黨員干部,，都可以通過(guò)這種,，智媒體的這種載體，主動(dòng)去宣傳我們黨的一些意識(shí)形態(tài),，宣傳我們黨的價(jià)值觀念,，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體,。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面,，簡(jiǎn)單的小結(jié)一下就是說(shuō),，第一個(gè)就是我們意識(shí)形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為,，它的幾大的一些功能,，比如說(shuō)它的引導(dǎo)功能，比如說(shuō)它的這種政治認(rèn)同的功能,，這是對(duì)意識(shí)形態(tài)重要性的一個(gè)論述,。第二個(gè)方面就是說(shuō),，現(xiàn)代社會(huì)，特別是當(dāng)前我們的意識(shí)形態(tài)工作遇到很多新的情況,，新的問(wèn)題,，比如說(shuō)工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化,，信息的這種到來(lái),，信息的到來(lái)，包括文化的多樣化,，利益的多元化,，給我們的意識(shí)形態(tài)工作，帶來(lái)了新的問(wèn)題,，第三個(gè)就是說(shuō)我們要針對(duì)這些新的情況,，新的問(wèn)題，要不斷的提升我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平,，今天的課就講到這里,，謝謝大家！

如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇二

同志們：

意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”加之疫情過(guò)后國(guó)內(nèi)潛在的矛盾和不穩(wěn)定因素突出,，意識(shí)形態(tài)工作尤顯重要,。今年是全面建成小康社會(huì)和“十三五”收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年,。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)任務(wù),，必須守正創(chuàng)新做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作。所以今天我們就從“何為意識(shí)形態(tài),、誰(shuí)來(lái)抓意識(shí)形態(tài),、怎么抓意識(shí)形態(tài)”三方面來(lái)談?wù)勔庾R(shí)形態(tài)工作。

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)諸多形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分,，表現(xiàn)在政治,、法律、道德,、哲學(xué),、藝術(shù)、宗教等形式中。一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一定的社會(huì)存在的反映,，并隨著社會(huì)存在的變化或遲或早地發(fā)生變化,。社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起巨大的能動(dòng)作用,，有自身的發(fā)展規(guī)律,，同時(shí)也具有歷史繼承性。但是它的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是平衡的,，有時(shí)經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后的國(guó)家在思想領(lǐng)域

會(huì)超過(guò)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家,。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引,，始終堅(jiān)持

不忘初心

、牢記使命,，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

(一)要壓實(shí)村級(jí)黨組織的政治責(zé)任。嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,。按照屬地管理,、分級(jí)負(fù)責(zé)和誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，各村黨組織書(shū)記是意識(shí)形態(tài)第一責(zé)任人,，分管領(lǐng)導(dǎo)是直接責(zé)任人,，其他班子成員要認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，抓好分包村的意識(shí)形態(tài)工作,。要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況分析研判,，定期召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，及時(shí)排查和分析風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn),，預(yù)判輿情動(dòng)態(tài),，研究提出應(yīng)對(duì)處置措施。特別是針對(duì)農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出,，老人和小孩較多的實(shí)際,，邪教、宗教信仰,、其它極端思想和國(guó)外腐朽落后生活方式在新媒介的不斷滲透下,，不斷侵蝕農(nóng)村群眾思想主陣地，發(fā)揮基層黨組織作用,，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)防線十分關(guān)鍵,。

(二)要壓實(shí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治責(zé)任。意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性決定所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都有義務(wù)承擔(dān)意識(shí)形態(tài)工作，這是政治要求,，也是黨性考驗(yàn),。在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和平環(huán)境下，我們的一些黨員,、包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部,，放松了對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的風(fēng)險(xiǎn),、苗頭性問(wèn)題缺乏判斷,。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要講政治，堅(jiān)定不移站穩(wěn)政治立場(chǎng),，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”,，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致,，

確保中央、省委,、咸陽(yáng)市委及彬州市委重大決策部署不折不扣貫徹落實(shí),，達(dá)到黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。

(三)要壓實(shí)陣地管理的政治責(zé)任,。宣傳思想陣地,，正確的思想輿論不去占領(lǐng)，必然被錯(cuò)誤的思想輿論占領(lǐng),。真實(shí)和理性的東西少了,，謊言和謬誤就會(huì)叢生。因此,，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地,，是做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的緊迫任務(wù)和必然要求。要堅(jiān)持主管主辦和屬地管理原則,，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教育系統(tǒng),、宗教領(lǐng)域、文化市場(chǎng),、講座講壇,、“兩微一端”等重點(diǎn)部位和薄弱環(huán)節(jié)的監(jiān)督管理。嚴(yán)格落實(shí)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,，依法管網(wǎng)治網(wǎng),，堅(jiān)決管控有害信息，有力批駁錯(cuò)誤思潮,。持續(xù)開(kāi)展反非法反違禁和“掃黃打非”系列行動(dòng),、輿論環(huán)境專(zhuān)項(xiàng)整治等行為,。強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、堅(jiān)持底線思維,，始終保持高度警惕,，不斷完善重點(diǎn)信息發(fā)布、突發(fā)輿情應(yīng)對(duì),、輿論風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,、輿論環(huán)境整治等輿論監(jiān)測(cè)處置工作機(jī)制，做好突發(fā)事件輿情處置工作,，最大限度壓縮噪音雜音,，努力占據(jù)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)主動(dòng)和有利地位

(一)要強(qiáng)化理論武裝。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，最根本的是堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦,，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng),、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè),、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐指南,，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。我們要加強(qiáng)思想淬煉,，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)

近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，努力掌握這一思想中蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。堅(jiān)持讀原著,、學(xué)原文,、悟原理，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)走深走實(shí),。開(kāi)展常態(tài)化宣講,、全覆蓋宣講、專(zhuān)家宣講,、群眾宣講,、網(wǎng)絡(luò)宣講、文藝宣講,，賦予創(chuàng)新理論可觸可感的溫度鮮度,，推動(dòng)干部群眾在學(xué)深學(xué)透上有新體悟、在求實(shí)求新上有新成效,。聚焦理論熱點(diǎn),，深化研究闡釋?zhuān)淹笍氐睦碚撝v透徹，把鮮活的理論講鮮活，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論時(shí)代化大眾化,。用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái),，真正用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,、推動(dòng)工作,。當(dāng)前尤其是要認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，做到全面系統(tǒng)學(xué),、深入思考學(xué),、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，筑牢信仰之基,、補(bǔ)足精神之鈣,、把穩(wěn)思想之舵，進(jìn)一步增強(qiáng)干部群眾政治認(rèn)同,、思想認(rèn)同,、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同,。

(二)要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),。牢固占領(lǐng)和守住意識(shí)形態(tài)這一重要陣地，不僅要有強(qiáng)大的思想理論武裝,，還必須培養(yǎng)和裝備一支很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍,，這是陣地建設(shè)的關(guān)鍵。要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍培訓(xùn)工作,，從政治上,、工作上、生活上和使用上關(guān)心他們的成長(zhǎng),，充分調(diào)動(dòng)他們工作的積極性和創(chuàng)造性,，不斷提高思想政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在宣傳思想文化領(lǐng)域上,，培養(yǎng)和造就一批政治上具有社會(huì)主義堅(jiān)定信仰,，對(duì)黨忠誠(chéng)、頭腦清醒,、組織能力強(qiáng),、熟悉業(yè)務(wù)工作的管理干部，培養(yǎng)和造就一支政治強(qiáng),、業(yè)務(wù)精,、作風(fēng)正、紀(jì)律嚴(yán),、能擔(dān)重任的意識(shí)形態(tài)工作干部隊(duì)伍,。

(三)要弘揚(yáng)文明新風(fēng),。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)和社會(huì)日常生活，注重潛移默化和實(shí)踐養(yǎng)成,，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成

為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的行為規(guī)范,。以創(chuàng)建全國(guó)文明城市為引領(lǐng)，推動(dòng)精神文明建設(shè)向縱深發(fā)展,，扎實(shí)開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),，組織各村完善《村規(guī)民約》，積極開(kāi)展“最美家庭”“道德模范”“十星級(jí)文明戶”等評(píng)選活動(dòng),，做好群眾教育引導(dǎo),、常態(tài)氛圍營(yíng)造等工作。發(fā)揮志愿服務(wù)精神,，建立完善鎮(zhèn),、村二級(jí)新時(shí)代文明實(shí)踐站、所,。結(jié)合婦女節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、七一等重要節(jié)日,，組織各村以“我們的節(jié)日”為主題開(kāi)展內(nèi)涵豐富、形式多樣的活動(dòng);宣傳中國(guó)好人等先進(jìn)典型,，大力營(yíng)造埋頭苦干,、砥礪奮進(jìn)的良好風(fēng)尚。深化“美麗鄉(xiāng)村,、文明家園”建設(shè)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗,，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),。

同志們，新時(shí)代呼喚新作為,，新征程呼喚新?lián)?dāng),。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)卣齽?chuàng)新,、凝心聚力,，沉心靜氣、真抓實(shí)干,，不斷譜寫(xiě)宣傳思想工作新篇章,，為把黨的十九大精神和總書(shū)記殷殷囑托全面落實(shí)在彬州大地上提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量!

如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇三

各位同志，大家好,，今天我們來(lái)講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力,。

一直以來(lái),，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。特別是黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注,，提出了許多新要求、新思考,。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題,，我想從一個(gè)事例來(lái)導(dǎo)入。這個(gè)事例就是20xx年揭露出來(lái)的“棱鏡門(mén)”事件,。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家安全局自20xx年小布什時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽(tīng)計(jì)劃,。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》20xx年x月x日?qǐng)?bào)道，美國(guó)國(guó)家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動(dòng)了一個(gè)代號(hào)為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目,，直接進(jìn)入美國(guó)網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù),、收集情報(bào)，包括微軟,、雅虎,、谷歌、蘋(píng)果等在內(nèi)的x家國(guó)際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中,。用一位黑客人士的話說(shuō),，“你們就像圖書(shū)館，美國(guó)政府是每本書(shū)都讀的讀者”,。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了,。且不說(shuō)這個(gè)“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對(duì)于個(gè)人隱私、各國(guó)主權(quán)尊嚴(yán)的無(wú)視和侵犯,，僅從意識(shí)形態(tài)的角度看,，這就是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的計(jì)劃。它意味著我們的思想以及思想的交流,，對(duì)于美國(guó)政府來(lái)說(shuō)都是透明,。對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮,。

我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題,，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題,。

在20xx年x月xx日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,，習(xí)近平總書(shū)記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,?！痹谶@里，總書(shū)記就講了一個(gè)關(guān)系,。什么關(guān)系呢?一個(gè)是中心工作,，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心,，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi),，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識(shí)形態(tài)工作,。習(xí)總書(shū)記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危有直接的關(guān)系,。

習(xí)總書(shū)記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?習(xí)總書(shū)記講得很清楚。他說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”這“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作,。

進(jìn)一步說(shuō),，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書(shū)記又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說(shuō),，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō),。

從理論上思考，習(xí)總書(shū)記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問(wèn)題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”。習(xí)總書(shū)記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題,，糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差,。比如,，過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了,，人們的生活改善了,，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了,。但是現(xiàn)在看來(lái),，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“端起碗來(lái)吃肉,，放下筷子罵娘”的情況。有個(gè)學(xué)者很形象地說(shuō),，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候,，物質(zhì)條件沒(méi)有改善的時(shí)候，人們只有一個(gè)想法,，那就是過(guò)上好日子,、吃飽飯，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單,，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯,，吃好了，穿暖了,，過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一,，不容易凝聚起來(lái)了,。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了,。所以,，總書(shū)記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位。物質(zhì)上出問(wèn)題,，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問(wèn)題,，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實(shí)層面,，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住,?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，遠(yuǎn)的,，如蘇聯(lián)解體;近的,，從20xx年開(kāi)始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命,，我們能看到很多例子,。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán),，由于思想上的防線失守,，導(dǎo)致了其他防線全盤(pán)失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭,。從實(shí)踐中來(lái)講,，思想防線、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要,。思想防線是一個(gè)前沿陣地,，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住,。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地,，那么其他防線相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大。所以,，在這方面我們要提高警惕,，嚴(yán)加深思、多加考慮,。

回顧過(guò)往,，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師,、理論宣傳大師,。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先造成輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣,，反革命的階級(jí)也是這樣,。”共產(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán),，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”,。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候,，首先是在思想上,、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì)，使它在道義上,、理論上,、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性,，喪失了道義制高點(diǎn)的位置,，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講,，他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位,。”由此可見(jiàn),，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性,。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn),。這些挑戰(zhàn)是多方面的,。

首先，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的,。今天,，中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起,，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,，而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張,，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響。

中國(guó)的崛起可以從兩方面看,。作為道路來(lái)說(shuō),，中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路，使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性,、選擇上的可替代性,，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的,。同時(shí),，中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力。正是由于中國(guó)的崛起，使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外,，還有一套新的能夠論證自己本民族,、本國(guó)家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語(yǔ)和理念思路,。這套話語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話語(yǔ)和理念思路,，但它同樣也是有效的。所以,，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮,，他們?cè)噲D阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生,。

其次,，我們看到國(guó)內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀,，有的專(zhuān)拿黨史國(guó)史說(shuō)事,，有的以反思改革為名否定改革開(kāi)放，否定四項(xiàng)基本原則,。比如20xx年x月,，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動(dòng)”的營(yíng)銷(xiāo)炒作活動(dòng)。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名,，并稱(chēng)“若‘作業(yè)本’開(kāi)燒烤店就送10萬(wàn)罐涼茶”,。為什么“作業(yè)本”開(kāi)燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時(shí)，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng),，最終食客們拒絕為半面熟買(mǎi)單,，他們紛紛表示還是賴(lài)寧的烤肉較好?！痹撐⒉┰诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到各方的譴責(zé),。而這一次加多寶通過(guò)大v抹黑邱少云的語(yǔ)言進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友,。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會(huì)買(mǎi)加多寶了”,。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個(gè)公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑,，這本身就說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性,，以及許多公眾乃至機(jī)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)方面的幼稚。

近年來(lái),，我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史,、中國(guó)革命史、毛澤東,、階級(jí),、私有制,、中國(guó)特色、“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“劉胡蘭是小三”、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏,，充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題,。

再次，在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下,，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加,、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性,、選擇性,、多變性、差異性明顯增強(qiáng),。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性,，另一方面也帶來(lái)了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立。比如,，20xx年xx月《xx日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章,，題目為《老師,請(qǐng)不要這樣講中國(guó)——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信》?！秞x日?qǐng)?bào)》聽(tīng)了好多高校的課,，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國(guó)’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過(guò)分,必須引起教育界的警覺(jué)和重視”。然而,，我們看到的是,，正是這封公開(kāi)信引發(fā)了十分不同的評(píng)價(jià)。盡管支持《xx日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù),，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音,，其中有很多還來(lái)自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性,。

提升意識(shí)形態(tài)能力,，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫,、多一些思考,。那么,，意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為，黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力,、學(xué)習(xí)力,、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面,。下面我們就逐一從這五個(gè)面跟大家進(jìn)行一個(gè)分享和分析,。

(一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn),。

第一個(gè)要點(diǎn),，要善于從政治的角度看問(wèn)題。什么是從政治的角度看問(wèn)題?在中國(guó)的政治生活中,，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂，是大局,。凡屬根本,、重大、原則,、方向的問(wèn)題,，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度,。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題,。凡是涉及政治層面的問(wèn)題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看,，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了,。

在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵,，注意克服幾種傾向：首先,，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來(lái)判斷;其次,，新常態(tài)不是一個(gè)筐子,，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港,，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài),，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過(guò)習(xí)總書(shū)記這么一提醒,，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了,。同樣,，如果善于從政治的角度看問(wèn)題,，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記講,，“我要講清楚,，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事,，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論,?！?/p>

善不善于從政治的角度看問(wèn)題，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東,。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開(kāi)二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告,，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題：第一,，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二,，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三,，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人,。那么,，鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說(shuō),，“這不只是理論問(wèn)題,尤其是個(gè)政治問(wèn)題,是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題,。”所以,，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得,。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說(shuō),，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái),。”“他的功績(jī)是第一位的,他的錯(cuò)誤是第二位的,?！薄懊珴蓶|同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤?！编囆∑揭詫?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜,，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,，巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題,。這為人們統(tǒng)一思想,、維護(hù)團(tuán)結(jié),、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ),。孰優(yōu)孰劣,，孰高孰低,，我們能夠看得出來(lái)了,。二者之所以作出截然不同的判斷,，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問(wèn)題,。赫魯曉夫簡(jiǎn)單,、粗暴地對(duì)待斯大林,，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根,。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題,，成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的方向，為改革開(kāi)放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),。

鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人,。對(duì)西方媒體來(lái)闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí)，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“說(shuō)我是改革派是真的,，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化,。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那么也可以說(shuō)我是保守派,。比較實(shí)際地說(shuō),，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革,、開(kāi)放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路,。”鄧小平的意識(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下,，堅(jiān)持自己明確的底線和原則,，一手抓改革開(kāi)放，一手抓四項(xiàng)基本原則,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。

第二個(gè)要點(diǎn),，把握一條基本原則,。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個(gè)基本原則是什么呢?毛澤東講,，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題,。”“馬克思主義的政治,，就是把敵人搞得少少的,，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的,，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的,，把正能量,、主旋律搞得多多的。

習(xí)近平總書(shū)記有“三個(gè)地帶”的理論,，他說(shuō)：“當(dāng)前,，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色,、灰色‘三個(gè)地帶’,。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西,，要敢抓敢管,、敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán);灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取,，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤(pán)搞得大大的,，把敵人的地盤(pán)搞得少少的，就是這樣的一種思路,。所以,，我認(rèn)為，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作,。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則,，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個(gè)要點(diǎn),，心里面要裝幾把尺子,。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子,，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子,，中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,，我們就要用這幾把尺子量一量,，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對(duì),。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜,，有的是認(rèn)識(shí)模糊,，有的是思想方法問(wèn)題，有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題,，情況是不一樣的,。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國(guó)特色社會(huì)主義,，既不能以“左”的為標(biāo)尺,，也不能以右的為標(biāo)尺?！白蟆焙陀业臉?biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在,，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù),。

我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線思維,，一個(gè)是戰(zhàn)略定力，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤,。底線思維,，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子,，我認(rèn)為就可以作為原則和底線,。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人,，不能因?yàn)閯e人批評(píng),、指責(zé)、謾罵我們就不去做,，不能因?yàn)閯e人鼓掌,、喝彩、叫好我們就去做,，我們是為了自己而工作,，這叫戰(zhàn)略定力。同時(shí),，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤,。一些理論、一些口徑,、一些標(biāo)尺,，一旦松動(dòng)，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤,。

第四個(gè)要點(diǎn),，有些問(wèn)題不妨想得多一些。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如,，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,，我國(guó)政府部門(mén)、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器,、xx.x%的存儲(chǔ)設(shè)備,、xx.x%的操作系統(tǒng)、xx.x%的數(shù)據(jù)庫(kù)都是國(guó)外產(chǎn)品,。在涉及國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中,，頻頻出現(xiàn)美國(guó)的“八大金剛”的影子，對(duì)于這種現(xiàn)象,，恐怕我們就要多想一想,，這些對(duì)于我們的意識(shí)形態(tài)安全有沒(méi)有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開(kāi)頭提到的“棱鏡門(mén)”，這些看似與意識(shí)形態(tài)不相干的事務(wù)里面,，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),。

對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如,，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn),，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國(guó)幼教專(zhuān)家解讀,，所謂的美國(guó)xx學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外,，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo),。

對(duì)于一些所謂客觀報(bào)道的新聞要多想一想,。比如，美國(guó)在“9·11”事件之后,，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討,。但是我國(guó)“3·01”昆明事件發(fā)生后,，西方媒體僅僅稱(chēng)恐怖分子為攻擊者，同時(shí)還提到了其他的向外國(guó)人開(kāi)槍,、向恐怖分子開(kāi)槍等內(nèi)容來(lái)淡化恐怖襲擊的性質(zhì),。在這些所謂客觀的新聞報(bào)道的背后，實(shí)際上代表了一種具有偏見(jiàn)色彩的意識(shí)形態(tài)選擇,。

對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想,。比如，有的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課,，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩,，而西方的大學(xué)沒(méi)有這方面的課程，所以他們就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩,。我們說(shuō)西方的高等教育中充滿了意識(shí)形態(tài)色彩,，這個(gè)話當(dāng)然牽強(qiáng),，但是如果說(shuō)它不受意識(shí)形態(tài)影響，那肯定是不對(duì)的,。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中,，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門(mén)類(lèi)，而這兩類(lèi)核心課程“就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),，通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論,、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育”,，是要“將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生”,。你能說(shuō)這里面沒(méi)有思想政治理論的教育嗎?只不過(guò)他們做得更巧妙、更隱蔽,。

(二)怎樣提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一,，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法,，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維,、辯證思維,、底線思維能力，正確判斷形勢(shì),，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定,。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng),。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒(méi)有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手,，那是根本做不好的、看不透的,、弄不明白的,。

第二，要適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題,。對(duì)于歷史虛無(wú)主義,、新自由主義、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn),、基本立場(chǎng),、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如,，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題,，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”,，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì),，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。對(duì)此,，我們不可不察,。

舉個(gè)例子，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的“比較優(yōu)勢(shì)”和“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的自由貿(mào)易理論,，表面上看起來(lái)是絕對(duì)客觀可行的,，對(duì)于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是,，自由貿(mào)易理論一旦運(yùn)用在貧富強(qiáng)弱不同的兩國(guó)之間,，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對(duì)稱(chēng),，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡(jiǎn)單,，實(shí)際上是強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)、富國(guó)對(duì)貧國(guó)的一種掠奪乃至剝削,。所以,，簡(jiǎn)單的理論推演背后，如果不用意識(shí)形態(tài)之眼去審視,、思考,，我們將犯下多么幼稚的錯(cuò)誤。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特,，在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書(shū)中,，對(duì)亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露。李斯特所在的德國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱國(guó),、一個(gè)后發(fā)國(guó)家,，而亞當(dāng)·斯密所在的英國(guó)正是一個(gè)先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國(guó)家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來(lái)的問(wèn)題,，我們就要去思考,，盡快地讓自己在理論上成熟起來(lái),，不要犯別人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤,。

無(wú)論是亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢(shì)”理論,，都是披著“中性”面紗而代表強(qiáng)國(guó)利益的“意識(shí)形態(tài)”理論,。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不要被這種“中性”的外表所迷惑,，而是面對(duì)這些理論要多思考,。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事,，理論在不同時(shí)空?qǐng)鼍爸械膽?yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要,，更加值得我們思考。

如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇四

同志們:

今天我們舉辦的黨課活動(dòng),，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)和交流,，進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想,?？紤]到結(jié)合目前黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展，同時(shí)使大家了解我們黨黨風(fēng)

廉政

建設(shè)的歷程和新形勢(shì)下做好黨風(fēng)廉政建設(shè)的幾點(diǎn)要求,。因此我選擇“為民務(wù)實(shí)清廉”作為這節(jié)黨課的主題,。下面我和大家談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織,，代表最廣大人民群眾的根本利益,，清正廉潔、勤政為民是建黨,、治黨的重要內(nèi)容,。我們黨一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，并采取強(qiáng)有力的“鐵腕治腐”措施,，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制,，但腐敗問(wèn)題仍然嚴(yán)重影響著黨的健康肌體，嚴(yán)重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,，嚴(yán)重影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,，嚴(yán)重影響著黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)。吏治腐敗是最大的腐敗,，行政腐敗是吏治腐敗的一種,。近年來(lái)，多名高官相繼落馬,，行政廉潔面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn),。

“廉”，一個(gè)中國(guó)古代思想史上非常重要的概念,，其本意為堂屋之側(cè)邊和物體露出的棱角,，引申為人的品行端方不茍、方正剛直,。在古代,，“廉”代表著一種政治思想主張,，是君子圣人的一種高尚品德，是為官者必須具備的行為品德,。在《周

禮》中,，“廉”的含義為：“一曰廉善（注：善于行事，能獲得眾多的好評(píng)）,，二曰廉能（注：能行政令,，較好地貫徹各項(xiàng)法令），三曰廉敬（注：不懈于位,，盡職盡責(zé)）,，四曰廉正（注：不傾斜，品行方正）,，五曰廉法（注：守法不失,，執(zhí)法不移），六曰廉辨（注：臨事是非分明,，頭腦清醒）”,。此“六廉”是中國(guó)古代對(duì)為官者“廉”的基本要求，也是我國(guó)最早的官吏考核標(biāo)準(zhǔn),。

“廉政”,，既是政治管理學(xué)的概念，又是政治倫理學(xué)的范疇,。廉政的主體既指政務(wù)工作者,，也指政務(wù)工作部門(mén)，對(duì)前者是官品人品,，對(duì)后者是黨風(fēng)政風(fēng),。用傳統(tǒng)的話說(shuō)，廉政就是“一身正氣,，兩袖清風(fēng)”,。所謂正氣，是指忠于職守,、堅(jiān)持原則,、秉公辦事、不徇私情,；所謂清風(fēng),，是指不貪財(cái)肥私，不貪贓枉法,，不以權(quán)謀利,，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物,，兩袖一抖,，常常抖出贓銀賄財(cái)，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”,。用現(xiàn)在的話說(shuō),，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官,、干干凈凈做事,。

廉潔是一個(gè)古老的話題，在原始社會(huì),，由于生產(chǎn)力水平低下,，沒(méi)有什么腐敗可言，但隨著社會(huì)的發(fā)展和私有制的出現(xiàn),，一些掌握了社會(huì)權(quán)力的人,，運(yùn)用手中的權(quán)力，違背大多數(shù)人的意愿為自己謀取私利,。于是,，廉潔就成了社會(huì)民眾對(duì)執(zhí)政者的基本要求和熱切期盼，更是治國(guó)理政者必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ).子路》中講：“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從”，西漢著名思想家董仲舒認(rèn)為：“至廉而威”,，西漢著名史學(xué)家,、文學(xué)家、思想家司馬遷在《報(bào)任

安書(shū)》中也講：“禍莫慘于欲利”,，金代詩(shī)人元好問(wèn)也發(fā)出了“能吏尋常見(jiàn),，公廉第一難”的感嘆?！袄舨晃肺釃?yán)而畏吾廉,，民不畏吾能而畏吾公，公則民不敢慢,，廉則吏不敢欺,，公生明，廉生威”,，這幾句明代官箴,，想必大家都很熟悉。我國(guó)古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治,，也都制定了非常嚴(yán)厲的法律來(lái)懲治官吏的腐敗行為,，也有無(wú)數(shù)清官流芳百世,，但終因政治經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然,，法律也形同虛設(shè),，以致政權(quán)覆滅。一朝取代一朝,，構(gòu)成了中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷,。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終把拒腐防變,、反腐倡廉作為實(shí)現(xiàn)最高理想和最終目標(biāo)的一項(xiàng)主要任務(wù)抓住不放,。1924年1月，國(guó),、共實(shí)現(xiàn)第一次合作后,，共產(chǎn)黨員可以在國(guó)民黨黨、政,、軍擔(dān)任職務(wù),，為防止共產(chǎn)黨員腐化蛻變，黨中央于1926年8月發(fā)出了《關(guān)于堅(jiān)決清洗貪污腐化分子的通告》,，這也是我黨歷史上的第一個(gè)懲治貪污腐化分子的文件,。1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立,，隨后,，中央蘇區(qū)就開(kāi)展了歷時(shí)兩年的懲腐肅貪運(yùn)動(dòng)，在這次運(yùn)動(dòng)中,，時(shí)任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權(quán)貪污財(cái)物,、牟取私利被處決，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個(gè)“貪官”,。在處理謝步升的問(wèn)題時(shí),，毛澤東同志嚴(yán)肅指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去,，共產(chǎn)黨就會(huì)失去威望和民心,！與貪污腐化作斗爭(zhēng)，是我們共產(chǎn)黨人的天職,，誰(shuí)也阻擋不了,！”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨在與民族敵人生死搏斗的同時(shí),，也絲毫沒(méi)有放松廉政建設(shè),，公開(kāi)提出了建立廉潔的抗日民主政

府的政治綱領(lǐng)。1938年8月,，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《懲治貪污暫行條例》,，規(guī)定了10種必予嚴(yán)懲的行為,。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上諄諄告誡全黨：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人,，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的,，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱(chēng)號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭Ｎ覀儽仨氼A(yù)防這種情況,?！蓖瑫r(shí)向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求。新中國(guó)成立以后,，百?gòu)U待興,，革命和建設(shè)的任務(wù)都很繁重,，反腐倡廉的形勢(shì)也相當(dāng)嚴(yán)峻,。1949年11月，中共中央決定成立中央及各級(jí)黨的紀(jì)律檢查委員會(huì),。1950年夏,、秋、冬三季,，在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行了一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng),。隨后，于1951年底到1952年10月,，在黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)開(kāi)展了反貪污,、反浪費(fèi)、反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng),，黨中央迅速果斷處理了一批典型案件,，其中時(shí)任x地委書(shū)記的劉青山和x專(zhuān)區(qū)專(zhuān)員張子善被送上了斷頭臺(tái)，引起了全黨的警惕和社會(huì)的震動(dòng),。在處決劉,、張兩人之前，面對(duì)部分高級(jí)干部的求情,，毛澤東指出：“治國(guó)就是治吏,！‘禮儀廉恥，國(guó)之四維,。四維不張,，國(guó)之不國(guó)’”。1952年4月18日,，政務(wù)院頒發(fā)了《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》,，黨的八大和八屆二中全會(huì)明確提出了進(jìn)行教育和規(guī)定制度兩方面的措施,，在我黨的廉政建設(shè)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。

1978年底,，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi),，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)邁入了一個(gè)新的發(fā)展階段，反腐倡廉也進(jìn)入了撥亂反正,、重視法制與民主建設(shè)的新的歷史時(shí)期,。鄧小平同志告誡全黨要“一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗”,；江澤民同志也反

復(fù)強(qiáng)調(diào)“治國(guó)必先治黨,，治黨務(wù)必從嚴(yán)”；胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出“切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng),，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本,，更加注重預(yù)防,，更加注重制度建設(shè)，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域”,。黨的十八大報(bào)告中提出要建設(shè)好干部隊(duì)伍,，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、廉潔從政,、理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉,，全面提高自身的素質(zhì)。這為我們新時(shí)期的干部隊(duì)伍建設(shè)明確了方向,，指明了道路,。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴,。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線,，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，務(wù)必經(jīng)受住權(quán)力,、金錢(qián)的種種誘惑,，始終做到防微杜漸，全心全意為人民服務(wù),。

一要加強(qiáng)政治理論和道德準(zhǔn)則學(xué)習(xí),，增強(qiáng)自身的免疫功能。古人說(shuō)過(guò)：“學(xué)以立志”,、“學(xué)以養(yǎng)德”,。清代學(xué)者余懷認(rèn)為：“讀書(shū)能夠使糊涂的人變得聰明，狹隘的人變得曠達(dá)，憂郁的人變得愉快,，笨拙的人變得靈巧,，愁?lèi)灥娜藢?huì)欣然起舞，有病的人將會(huì)霍然而愈”,?？梢?jiàn)讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)提升一個(gè)人的道德修養(yǎng)和塑造一個(gè)人的良好品行非常重要。高尚的人格,、良好的操守不是天生的,，而是一種積累、一種養(yǎng)成,。作為一名共產(chǎn)黨員和人民法官,，只有加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，才能時(shí)刻保持清醒的頭腦,，才能在紛亂復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中不被金錢(qián),、美色,、權(quán)力所誘惑,。中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，在紛呈多彩的治國(guó)理政思想中,，有許多優(yōu)秀的反腐倡廉思想值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。像包拯,、海瑞,、于成龍等，之所以能夠彪炳千秋,、名垂青史,，是因?yàn)樗麄兦逭疂崱⒉晃窓?quán)貴,、秉公執(zhí)法的優(yōu)秀品質(zhì)深深地烙在人民的心中,。

二要勤政愛(ài)民、心系群眾,，經(jīng)常進(jìn)行換位思考,。我們經(jīng)常說(shuō)的“不勤政也是腐敗”、“無(wú)功便是過(guò)”,，既是黨對(duì)我們黨員干部的要求,，也是人民群眾對(duì)我們的殷切期待。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨伊始就把實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好,、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為自己的最高價(jià)值追求，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三要慎獨(dú)慎微,、防微杜漸,，筑牢思想道德防線?？v觀走上犯罪道路的官員,，無(wú)一不是從一瓶酒、一條煙,、一件小禮物,、一點(diǎn)“小意思”開(kāi)始，進(jìn)而胃口越來(lái)越大,，以至欲壑難填,，由于“小不忍而亂大謀”，最終走上不歸之路,。

四要生活簡(jiǎn)樸,，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉,。唐代開(kāi)國(guó)名臣魏征曾說(shuō)過(guò)：“驕不可長(zhǎng),，欲不可縱，樂(lè)不可極,，志不可滿”,，大詩(shī)人李商隱也留下了“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的名言警句,，這些古訓(xùn)都將勤儉作為立身和成就事業(yè)的根本,。中華民族歷來(lái)是重視和崇尚儉樸的，勤儉立身,、勤儉治家,、勤儉理政都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

五要管好身邊工作,、生活的人,。我們不是獨(dú)立于社會(huì)的群體，不是“獨(dú)行僧”,，有友情,、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人,、同事和朋友,。我們離不開(kāi)他們，否則既工作不好,，也生活不好,。嚴(yán)格管理、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶,、子女與嚴(yán)以律己同等重要,，在讓他們一定不出問(wèn)題的同時(shí)，時(shí)常給自己吹吹清醒風(fēng),、廉政風(fēng),。

如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇五

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到黨和國(guó)家的全局，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的順利發(fā)展,，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定,、國(guó)家長(zhǎng)治久安，黨的十九大報(bào)告也明確指出,，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,。這不僅充分反映了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到一個(gè)新的境界，也為我們進(jìn)一步做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo),、根本遵循和行動(dòng)指南,。我們集中精力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，一刻也不能放松意識(shí)形態(tài)工作,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！秉h員干部的意識(shí)形態(tài)工作能力,，在黨員干部的能力構(gòu)成中占據(jù)重要地位,。我們要從關(guān)乎政權(quán)安危的高度來(lái)認(rèn)識(shí)黨員干部意識(shí)形態(tài)能力問(wèn)題,。對(duì)如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力，我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面著手,。

意識(shí)形態(tài)鑒別力就是認(rèn)清和辨識(shí)是否屬于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的認(rèn)知和判斷能力?，F(xiàn)實(shí)中，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題往往與其他問(wèn)題互相交織,，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)鑒別力，關(guān)鍵是要把握三點(diǎn)：

首先,，要善于從政治的角度看問(wèn)題,。在中國(guó)的政治生活中，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂,，是大局。凡屬根本,、重大,、原則、方向的問(wèn)題，都是政治,；凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度。因此,，無(wú)論什么樣的思想言論,，只要關(guān)乎政黨、政權(quán),、政府和政策,，都有可能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的后果。

其次,，要把握一條基本原則,。毛澤東同志指出，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題,?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的,，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的,，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；把負(fù)能量,、次旋律搞得少少的,，把正能量、主旋律搞得多多的,。我認(rèn)為,，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則,，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作,。

最后，要始終把握幾條標(biāo)尺,。這幾條標(biāo)尺就是：馬克思主義指導(dǎo)思想,，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國(guó)特色社會(huì)主義制度,，中國(guó)的國(guó)家利益與國(guó)家形象,。衡量某種思想和言論，既不以“左”為標(biāo)尺,，也不以“右”為標(biāo)尺,，而是要以這幾把尺子為標(biāo)準(zhǔn),，要做到心里有數(shù)。

意識(shí)形態(tài)思考力是指黨員干部運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和琢磨的能力,。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)思考力，關(guān)鍵是要把握三點(diǎn)：

首先,，要善于觀察問(wèn)題,。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念,，提高辯證思維能力,，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚,?！北热纾谌绾慰创裰鞯膯?wèn)題上,，針對(duì)一些人對(duì)中國(guó)的民主問(wèn)題的指責(zé),，習(xí)近平總書(shū)記提出了判斷一個(gè)國(guó)家的政治制度是不是民主的、有效的“八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”,，即：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替,；全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè),；人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求,；社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活；國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化,、民主化,；各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系,；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo),；權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督。這八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深刻的思考力,。

其次,，是要善于抓住關(guān)鍵問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題紛繁復(fù)雜,，林林總總,，要堅(jiān)持堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，必須要善于抓住關(guān)鍵問(wèn)題,。當(dāng)前,，事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作總體和全局的問(wèn)題,，習(xí)總書(shū)記提出了“13個(gè)如何”。即：如何看待馬克思主義的真理性,；如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征,；如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性；如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),；如何看待自由,、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐,；如何看待西方所謂“普世價(jià)值”,；如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念,；如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),；如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；如何看待堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革,；如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,；如何看待黨風(fēng)

廉政

建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng),。如果黨員干部在這13個(gè)問(wèn)題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí)，那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步,。

最后,，是要善于進(jìn)行分析。進(jìn)行分析,，是為了揭開(kāi)意識(shí)形態(tài)迷霧,，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。比如,，針對(duì)西方所謂“普世價(jià)值”,，習(xí)近平總書(shū)記指出，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力,，總是企圖讓我們黨改旗易幟,、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰,，丟掉對(duì)社會(huì)主義,、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī),。如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐,，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行,，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,，就要批判,、攻擊，那后果不堪設(shè)想,！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,，要么就是只有挨罵的份。

“不日新者必日退”,，“明者因時(shí)而變,，知者隨事而制?！币庾R(shí)形態(tài)工作是最需要?jiǎng)?chuàng)新,、最應(yīng)該不斷創(chuàng)新的工作。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力,，主要是黨員干部要保持思想上的敏銳性和開(kāi)放性,，避免陷入思想的僵化和某種思維定勢(shì)。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力,，關(guān)鍵是要做到三點(diǎn)：

首先,，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義,，關(guān)鍵不在于批判,，而是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新的理論。比如,，通過(guò)提出“剩余價(jià)值論”,，馬克思主義就變成了工人階級(jí)手中強(qiáng)大的思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó),，我們黨也創(chuàng)造性地提出了不少理論,，比如“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“協(xié)商民主”,、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等,，這些理論都為中國(guó)實(shí)踐提供了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)支撐。

其次,，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新,。比如，今天我們對(duì)待馬克思主義,，在闡釋其科學(xué)性,、革命性和實(shí)踐性的同時(shí)，也必須對(duì)其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用進(jìn)行創(chuàng)造性的深入發(fā)掘,，比如要看到馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法，給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪,，給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,，等等,。這些內(nèi)容都是馬克思主義所固有的、但過(guò)去未曾充分挖掘的,，需要今天的我們下大力氣進(jìn)行闡發(fā),。這同樣也是一種非常重要的創(chuàng)新。

最后,，要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新,。意識(shí)形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要,。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際中,，這就是個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義前加上中國(guó)特色,。習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,，在中國(guó)特色社會(huì)主義前加上了新時(shí)代，實(shí)際上就是在中國(guó)的語(yǔ)境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會(huì)主義的理論,，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。

總之，習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！币庾R(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵是說(shuō)服人,，根本在于爭(zhēng)取人心。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力,，重要的是堅(jiān)持破立并舉,，重在建設(shè)，站在思想和道義的制高點(diǎn)上,，以情感人,，以理服人。

如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇六

習(xí)近平總書(shū)記在今年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)上的講話中指出,，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù),，必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,、堅(jiān)定“四個(gè)自信”,，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心,、育新人,、興文化,、展形象的使命任務(wù)，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái),。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),，呼喚更有力的理論創(chuàng)造，需要更堅(jiān)定的文化自信,，也要求我們通過(guò)打造更加具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系展現(xiàn)中國(guó)思想,、闡述中國(guó)價(jià)值、講好中國(guó)故事,。

時(shí)代是思想之母,，實(shí)踐是理論之源。一種理論要想時(shí)刻走在時(shí)代前列,，保持旺盛的生命力和對(duì)時(shí)代的引領(lǐng)力,，就要注重聯(lián)系實(shí)踐、觀照現(xiàn)實(shí),，把理論的根基深深植于鮮活的社會(huì)實(shí)踐之中,，在回答時(shí)代之問(wèn)中推動(dòng)理論自身的豐富和發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的珍貴理論品質(zhì),。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中認(rèn)為,，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是完全正確的，但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用,，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,。基于《宣言》發(fā)表25年中大工業(yè)和工人階級(jí)政黨組織發(fā)生的巨大變化,，他們認(rèn)為,，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”,。（《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社2012年版，第376-377頁(yè)）恩格斯晚年針對(duì)一些人對(duì)馬克思主義的教條式理解多次強(qiáng)調(diào),，他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論,，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧也正是根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)革命形勢(shì)新變化,，進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)造,，才把社會(huì)主義從書(shū)本上的理論轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)制度，使馬克思主義在世界范圍內(nèi)煥發(fā)了勃勃生機(jī),。

馬克思主義之所以在傳入中國(guó)后能夠迅速生根,、發(fā)芽、結(jié)果，極大地改變了中國(guó)的面貌,，得益于一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)革命,、建設(shè)和改革過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,。1956年4月，毛澤東基于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改造基本完成和蘇共二十大引起極大思想混亂的雙重背景,，明確提出了“把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際第二次結(jié)合”的思想,，堪稱(chēng)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論典范。改革開(kāi)放新時(shí)期,，鄧小平敏銳地把握到時(shí)代的主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展,，并第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題,，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代,。

歷史從哪里開(kāi)始,，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。與1978年相比,，今天的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出許多階段性特征,，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素,。黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要論斷,，提出了一系列具有重大意義的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,。如果把社會(huì)主義初級(jí)階段比喻成一條歷史長(zhǎng)河,，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義就是這條河的一個(gè)河段。只有善于把歷史長(zhǎng)河的一般規(guī)律與具體河段的階段性特征結(jié)合起來(lái),，才能保證既不脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和最大實(shí)際,，又能在新的歷史方位聆聽(tīng)時(shí)代聲音、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展,。

文化體現(xiàn)著民族的認(rèn)同感,、歸屬感，反映著民族的生命力,、凝聚力,。沒(méi)有高度的文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神,、中國(guó)價(jià)值,、中國(guó)力量就是天方夜譚，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也就無(wú)從談起。新社會(huì)形態(tài)的文化并不是對(duì)舊社會(huì)形態(tài)文化的簡(jiǎn)單否定,，而是在新的時(shí)代條件下的積極揚(yáng)棄,。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)的“非常革命的作用”，不僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力,，還在于他們奔走于世界各地,，“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”,，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”,。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版,，第404-405頁(yè)）同樣,，從文化的角度看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也是一個(gè)“類(lèi)似的運(yùn)動(dòng)”,，即先進(jìn)文化對(duì)落后文化的否定和揚(yáng)棄,。因此，我們之所以說(shuō)馬克思主義是人類(lèi)迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系,，就在于它是批判地繼承了古典哲學(xué),、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是在批判吸收人類(lèi)全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代,、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的,。

今天，如何正確處理和科學(xué)對(duì)待馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)文化之間的關(guān)系,，檢驗(yàn)著我們的文化自信,，影響著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，一要不忘本來(lái),，讓中華文化基因薪火相傳、代代守護(hù),，不能將其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定,；二要面向未來(lái)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),；三要批判繼承,，取其精華去其糟粕，不能守舊復(fù)古,，更不能“儒化中國(guó)”“以儒代馬”,。對(duì)待世界各國(guó)文化,，一要有開(kāi)放包容的胸懷，不能全面拒斥，認(rèn)為只有自己的才是最好的；二要有辯證取舍的態(tài)度,，不能照單全收，甚至把西方理論當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”,，搞文化上的“崇洋媚外”；三要有轉(zhuǎn)化再造的能力,，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行新的理論創(chuàng)造,，不能照搬照抄,?？傊挥猩朴诙喾秸细鞣N優(yōu)秀文化資源,，在多元中立主導(dǎo),、在多樣中謀共識(shí)，才能更好引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向,，更好發(fā)揮文化凝聚人心,、指引航向的作用。

話語(yǔ)體系是意識(shí)形態(tài)的重要載體,。任何思想,、價(jià)值和主張，都必須通過(guò)一定的話語(yǔ)體系展現(xiàn)出來(lái),。如果話語(yǔ)體系建設(shè)跟不上時(shí)代發(fā)展,，再先進(jìn)的科學(xué)理論、再正確的理論主張,，也會(huì)陷入“有理說(shuō)不出,、說(shuō)了傳不開(kāi)”的尷尬境地。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)形象地把我們黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷史進(jìn)程比作一個(gè)不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問(wèn)題的過(guò)程,，指出“落后就要挨打,，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”,。針對(duì)一些人“言必稱(chēng)希臘”,、習(xí)慣用西方的話語(yǔ)體系評(píng)價(jià)中國(guó)實(shí)際的情況，他深刻指出：“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐,，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展,，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,，就要批判,、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,，要么就是只有挨罵的份,。”爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題,。

解讀中國(guó)實(shí)踐,，我們自己最有發(fā)言權(quán)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，任何一種來(lái)自西方的理論觀點(diǎn)都很難全面,、客觀地反映中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，也開(kāi)不出解決中國(guó)問(wèn)題的濟(jì)世良方,。無(wú)論從研究能力還是主觀意愿上,，我們都很難寄希望于西方學(xué)者為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)提供“

方案

”。當(dāng)年,，蘇聯(lián)在美國(guó)專(zhuān)家的“指導(dǎo)”和“幫助”之下制定“500天綱領(lǐng)”,，試圖用“休克療法”解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題卻導(dǎo)致國(guó)家解體，這樣的歷史悲劇,，距離今天并不遙遠(yuǎn),。可見(jiàn),，保持話語(yǔ)體系的獨(dú)立性,，不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究范式問(wèn)題，更加關(guān)乎全面深化改革的正確方向和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全,。

支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系,。增強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，就要按照既體現(xiàn)繼承性,、民族性,，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性,，又體現(xiàn)系統(tǒng)性,、專(zhuān)業(yè)性的要求，根據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新發(fā)展,，在理論上不斷拓展新視野,、作出新概括，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提供有力學(xué)術(shù)支撐,。

如何做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作篇七

近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！苯裉煳倚滦蝿?shì)下如何提升黨員的意識(shí)形態(tài)能力,，與大家一起交流學(xué)習(xí)。

意識(shí)形態(tài)的含義：指系統(tǒng)地,、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，具有鮮明的黨性和階級(jí)性,。意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,，主要表現(xiàn)在政治思想、法律思想,、哲學(xué),、藝術(shù)、道德,、宗教等形式中。

在古代意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為三綱五常,，即君為臣綱,、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V,，仁,、義、禮,、智,、信。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo),，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益和要求為出發(fā)點(diǎn),，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和工程主義為奮斗目標(biāo)，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益的,、系統(tǒng)化的思想觀念體系,，本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(一)意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵在黨,。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位,，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本保證,。當(dāng)前,，影響我們黨執(zhí)政地位鞏固的因素非常多，集中表現(xiàn)在長(zhǎng)期執(zhí)政,、改革開(kāi)放,、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等四個(gè)挑戰(zhàn),，精神懈息,、能力不足、脫離群眾,、消極腐敗等四個(gè)危險(xiǎn),。無(wú)論是應(yīng)對(duì)外部的挑戰(zhàn)，還是解決內(nèi)部的危險(xiǎn),，都需要不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，都需要增強(qiáng)廣大黨員干部馬克思主義的理論修養(yǎng)，把學(xué)好馬列主義作為自己的看家本領(lǐng)和必修課,。思想防線一旦被突破,，其他防線就很難守住。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分,，歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，一個(gè)政黨奪取政權(quán)往往是從確立指導(dǎo)思想、確立意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)開(kāi)始的;一個(gè)政權(quán)的瓦解往往也是以輿論陣地被攻破,、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)喪失為標(biāo)志的,。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣,。共產(chǎn)黨奪取全國(guó)的政權(quán),，不能光靠槍桿子，實(shí)際上還靠了筆桿子,。

鞏固黨的執(zhí)政地位,，必須大力加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，這是應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)和前提,。由此可見(jiàn),，意識(shí)形態(tài)工作決定著黨的前途命運(yùn)，鞏固黨的執(zhí)政地位必須高度重視意識(shí)形態(tài)工作,。

(二)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)

1,、國(guó)外意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的不斷沖擊。

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前,，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊了對(duì)中國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,。近年來(lái)，我們看到惡意造謠共產(chǎn)黨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史,、中國(guó)威脅論,、抹黑“中國(guó)夢(mèng)”、鼓吹臺(tái)獨(dú),、港獨(dú)等輿論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),，西方國(guó)家一些偏激、錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的傳播在中國(guó)產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的思潮和論調(diào),，造成了不可小覷的社會(huì)影響力和破壞力,。西方國(guó)家向我們宣傳“普世價(jià)值”的真正目的是為了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域排除異己，在世界范圍內(nèi)形成“意識(shí)形態(tài)霸權(quán)”,。目前,，國(guó)內(nèi)民眾受西方價(jià)值觀影響產(chǎn)生的最明顯的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象就是一些人盲目追求西方品牌，我們有些群眾甚至黨員卻沒(méi)有看清這些西方意識(shí)形態(tài)在我國(guó)滲透的“陰謀”,。

2,、有的共產(chǎn)黨員信仰缺失、精神“缺鈣”,。

全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn),。在我們的黨員中,信仰缺失、“缺鈣”問(wèn)題嚴(yán)重,。有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”,、為噱頭;有的對(duì)黨的政治紀(jì)律、宣傳紀(jì)律置若罔聞,根本不當(dāng)一回事;有的還專(zhuān)門(mén)挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則撥弄是非,口無(wú)遮攔,毫無(wú)顧忌,受到敵對(duì)勢(shì)力追捧,不以為恥,反以為榮;有的精神空虛,認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想,“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”,熱衷于算命看相,、求神拜佛,迷信“氣功大師”;有的信念動(dòng)搖,把配偶子女移民到國(guó)外,錢(qián)存到國(guó)外,給自己“留后路”,隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的心為物役,信奉金錢(qián)至上、名利至上,、享樂(lè)至上,心里沒(méi)有任何敬畏,行為沒(méi)有任何底線,。所以,在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn),、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn),、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的,、嚴(yán)峻的,“四大危險(xiǎn)”即精神懈怠危險(xiǎn),、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn),、消極腐敗危險(xiǎn),更加尖銳地?cái)[在全黨面前,。

3、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論傳播帶來(lái)挑戰(zhàn),。

自媒體時(shí)代信息傳播夾雜多種聲音,，速度快,，成本小，往往先聲奪人,，引發(fā)輿論焦點(diǎn),。尤其是幾乎人人都有智能手機(jī)的今天，人人都可以通過(guò)微信,、微博,、抖音等社交媒體發(fā)布并傳播媒體內(nèi)容，信息源成倍增多,，信息流閃電般增快,，對(duì)黨委政府控制不良信息的傳播、意識(shí)形態(tài)的安全提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏。今年四月,，虹橋鎮(zhèn)東安村村民李某某在微信上寫(xiě)了一首關(guān)于東安村村委以及前村主任的打油詩(shī),，并將自己寫(xiě)下的打油詩(shī)在多個(gè)微信群上惡意轉(zhuǎn)發(fā)散布，該打油詩(shī)帶有攻擊性和辱罵性言語(yǔ)數(shù)條,，對(duì)東安村前村主任及東安村村委會(huì)造成了極大的負(fù)面影響;5月,，一條“平江縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)被查處，棚戶區(qū)征拆相關(guān)工作停止”的消息在微信朋友圈內(nèi)大肆傳開(kāi),，惡意抹黑縣主要領(lǐng)導(dǎo),，故意編造和傳播不實(shí)信息，損害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序,。這都充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì),，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分黨員群眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題,。

黨的十九大

報(bào)告

明確指出,，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不僅充分反映了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到一個(gè)新的境界,，也為廣大黨員如何進(jìn)一步做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo),、根本遵循和行動(dòng)指南。意識(shí)形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇,，對(duì)我們黨員來(lái)說(shuō),，是一種觀念，更是一種能力,，即意識(shí)形態(tài)能力,，包括意識(shí)形態(tài)鑒別力,、意識(shí)形態(tài)處理力、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力等,。黨員要不斷提升意識(shí)形態(tài)能力,，努力做“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、理論創(chuàng)新的開(kāi)拓者,、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”。

(一),、加強(qiáng)理論武裝,，堅(jiān)定理想信念，做新時(shí)代的信仰者,。

政治上的堅(jiān)定,，源于理論上的清醒。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出,，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ),。這一深刻見(jiàn)解充分地把握了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓，賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵,。作為黨員,，我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰，自覺(jué)用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦,，真正弄懂并正確運(yùn)用好馬克思主義,，把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理,、學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求,，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化,、大眾化,，從而在每個(gè)人的頭腦中建起馬克思主義意識(shí)形態(tài)藩籬，增強(qiáng)人們抵御和辨別錯(cuò)誤思潮的能力,。不僅要敏銳識(shí)別和準(zhǔn)確判定各種唯心主義觀點(diǎn),還要批判和抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論，做到真學(xué),、真信,、真懂、真用,，既要深入學(xué),、持久學(xué)、系統(tǒng)學(xué),、刻苦學(xué),，也要在學(xué)懂,、弄通、做實(shí)上下功夫,。既要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威,，也要堅(jiān)定“四個(gè)自信”鑄就民族復(fù)興的精神力量，從而在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)和建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力,、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，爭(zhēng)做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的忠實(shí)實(shí)踐者和不懈奮斗者,。

(二)堅(jiān)持正確導(dǎo)向,，增強(qiáng)陣地意識(shí)，做新時(shí)代的傳播者,。

陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托,。當(dāng)前，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有,，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律,，傳播正能量,，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！币虼?，黨員在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作中,要敢于在各種錯(cuò)誤思潮面前亮劍發(fā)聲，勇于同敵對(duì)勢(shì)力和顛覆分子作斗爭(zhēng),，不當(dāng)“紳士”,，當(dāng)“戰(zhàn)士”。既要在輿論導(dǎo)向,、價(jià)值導(dǎo)向上始終堅(jiān)定立場(chǎng),，也要向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)、向先模榜樣學(xué)習(xí),，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,。既要管好各類(lèi)與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的

報(bào)告

會(huì)、研討會(huì),、講座論壇等,也要守好門(mén)戶網(wǎng)站,、微信公眾號(hào)、微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地,，要自覺(jué)肩負(fù)起監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),、凈化網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任，主動(dòng)甄別虛假、錯(cuò)誤信息,，及時(shí)辟謠,、公布真相，傳播好正能量,。既要注重運(yùn)用新媒體新技術(shù)的應(yīng)用,，也要不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)傳播手段和方式，樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維,，使用好紅星云等平臺(tái),、v虹橋在線公眾號(hào)、各大村級(jí)微信群等新媒體手段;同時(shí)利用好傳統(tǒng)宣傳方式,，村組各類(lèi)會(huì)議,、入戶走訪、村級(jí)廣播,、宣傳標(biāo)語(yǔ)等;現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合與時(shí)俱進(jìn),，與為民服務(wù)結(jié)合起來(lái)，既聆聽(tīng)了群眾訴求,、精神需要,，又能積極把黨的先進(jìn)思想、先進(jìn)文化,、政策方針,，宣傳到各家各戶。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,，不斷加強(qiáng)各類(lèi)意識(shí)形態(tài)陣地的管理,，切實(shí)把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，旗幟鮮明地反對(duì)一切企圖削弱,、歪曲,、否定黨的言行，充分利用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式和大眾化的手段,，解決好理論武裝的“最后一公里”問(wèn)題,，使以黨為中心在基層形成主旋律，牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。

(三)強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),，服務(wù)發(fā)展大局，做新時(shí)代的守衛(wèi)者,。

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，需要運(yùn)用科學(xué)的工作方法。今年五月,，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的實(shí)施意見(jiàn)》，旗幟鮮明地為改革者撐腰、為干事者鼓勁,、為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng),、為先鋒者護(hù)航，也為新時(shí)代廣大黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作提供了強(qiáng)大的思想保證,、輿論支持和精神動(dòng)力,。作為黨員，既是新時(shí)代的追夢(mèng)者,、圓夢(mèng)人,，也是推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的中堅(jiān)力量。做好新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作是黨員必備的核心能力之一,，這在客觀上要求黨員牢固樹(shù)立新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維,、辯證思維、底線思維,，切實(shí)做到守土有責(zé),、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé),，真正解決不想為,、不能為、不敢為和不愿亮劍,、不敢亮劍,、不會(huì)亮劍的現(xiàn)實(shí)難題。作為黨員要提高甄別非主流思潮的能力,，在大是大非面前,，必須立場(chǎng)堅(jiān)定。結(jié)合工作實(shí)際,，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為行動(dòng)自覺(jué),，率先垂范，增強(qiáng)黨性修養(yǎng),、提高道德水準(zhǔn),、改善工作作風(fēng)，落實(shí)到具體工作中,，提高我們基層黨員的意識(shí)形態(tài)能力,。

在這里，給各位入黨積極分子提一個(gè)要求,，對(duì)于各自的工作職責(zé)要勤于思考,、善于創(chuàng)新、敢于爭(zhēng)優(yōu);我們不僅需要“執(zhí)行者”,，更迫切需要“思想者”,，你們要勇于攻堅(jiān)克難，我希望大家要多比比發(fā)展水平,、比比黨員素質(zhì),，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié),，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚,，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，并在實(shí)踐中鍛煉和提高自己,，爭(zhēng)取早日成為合格的共產(chǎn)黨員,。

同志們，面對(duì)大是大非要敢于亮劍,，面對(duì)矛盾要敢于迎難而上,，面對(duì)危機(jī)要敢于挺身而出，面對(duì)失誤要敢于承擔(dān)責(zé)任,，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),。不忘初心，牢記使命,，爭(zhēng)做“四有”合格黨員,，為實(shí)現(xiàn)更美更好的虹橋而努力奮斗!謝謝大家!