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如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇一

第一個我們來簡單的,，來交流一下意識形態(tài),，它的一個含義是什么。大家都對意識形態(tài)這個詞,，很熟悉,。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的,。西方有一個很著名的哲學(xué)家叫黑格爾,，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知,。就是某個東西,，某個現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉,，但是對他的本質(zhì),，對他的概念，不一定真正知道,，所以意識形態(tài)可能就是一個熟知而非真知的這么一個東西,。

首先意識形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地,、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系,。這叫什么意思呢，意識形態(tài),，它是對一個社會的經(jīng)濟狀況,，經(jīng)濟關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個反應(yīng),。所以,，意識形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對經(jīng)濟基礎(chǔ)政治建筑上的一個反應(yīng),。所以,，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識形態(tài),。這是第一點,。

第二點意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個社會的政治思想,、法律思想,、哲學(xué)、藝術(shù),、道德,、宗教。政治思想,，法律思想跟一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ),，政治制度更與接近一點，而哲學(xué),、藝術(shù),、道德、宗教與經(jīng)濟基礎(chǔ),，政治制度更為遠(yuǎn)一點,。但是他們都是意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個意識形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級性,，怎么講,？就意識形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級的，它的一個思想觀念,、利益主張,。所以意識形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級的，它是對特定階級的一種利益的主張的反應(yīng),。所以這個是,，我們今天來，這個把我意識形態(tài)的含義,，需要從三個方面,。第一個是它是反應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ),政治，這種制度的實際上體系,。第二個是它有哪些具體的表現(xiàn),。第三個是它的本質(zhì)是它的階級性。

我們看一下它的階級性,，馬克思有一段名言,，它是這樣說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！边@就反映了任何社會的思想,，意識形態(tài)，他都是階級的一個利益的反應(yīng),，所以意識形態(tài),，它有本質(zhì)上它是有一定的階級性的,，階級屬性的,。比如說,，在資本主義社會,，你自然階級在經(jīng)濟層面上,，經(jīng)濟生產(chǎn)方面,，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級,，同樣,，資本主義社會的思想觀念,，意識形態(tài),，在整個社會的這種思想體系當(dāng)中，你是占主導(dǎo)地位的,，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系,，所以它反應(yīng)的意識形態(tài)具有鮮明的階級性，這是我們把握意識工作首先要把握的,，就是說意識形態(tài)到底它的含義是什么,，接下來我們看意識形態(tài)工作它的一個具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話,，所謂的意識形態(tài)工作就是,，政黨通過自己意識形態(tài)的構(gòu)建、構(gòu)建比如說內(nèi)容上構(gòu)建,，是吧,，一種理論創(chuàng)新，理論整合,，這是構(gòu)建,。傳播在現(xiàn)實當(dāng)中傳播，鄉(xiāng)民眾,，向社會的一種推廣,，傳播和在實踐當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式,，具體的行為一種表現(xiàn),，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動；意識形態(tài)工作,，也就是通過一定的途徑,，將自己的政黨的意圖，終止力主張現(xiàn)實化,，將現(xiàn)實推進(jìn),，貫徹,。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級利益和意志的思想,、觀念,、文化、道德在整個意識形態(tài)領(lǐng)域要占一個主導(dǎo)地位,。所以我們共產(chǎn)黨強調(diào)意識形態(tài)工作,，就是將我們黨的，這種政治主張,，理想觀點,，價值觀，要在現(xiàn)實當(dāng)中體現(xiàn)出來,，通過我們的意識形態(tài)工作,，讓我們黨的主流意識形態(tài)，馬克思主義意識形態(tài),，在整個社會思想觀念,，社會思潮當(dāng)中，要占一個主導(dǎo)地位,，要引領(lǐng)其他社會思潮,，這是意識形態(tài)所要達(dá)到的一個目的。接下來我們講三個大方面的內(nèi)容,。

第一就是意識形態(tài)工作的重要性,。

第一是組織動員的功能

意識形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動員一定的群眾,，一定的這種部門,。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播,，人們接受一定的思想觀念,，思想觀念去調(diào)動人們的行為，指導(dǎo)人們的行為,。所以,，思想觀念的傳播，首先是組織動員的首要環(huán)節(jié),，你沒有了思想觀念的傳播,，沒有意識形態(tài)的傳播，你無法動員大眾,，因為,，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的,，這是第一點,。

第二點是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個思想觀念影響了人們的行為,，但是如果人們大家的對一個現(xiàn)象,，對一個事物的看法,，認(rèn)識,，是不同的。你這樣子,，人們的行為的統(tǒng)一心,，一致性就無法達(dá)到，大家對于不同的自己的想法,，也就沒法讓大家凝聚起來,，所以，意識形態(tài)的這種一致性,，思想觀念的一致性,，是組織力量一個凝聚的基礎(chǔ)，所以,，你沒有了這種意思觀念,，認(rèn)同的一致性的話，你這個組織力量就無法,，這個凝聚起來,。

第三個方面就是組織動員活動持久的一個條件。你這個沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念,，你這個組織動員活動的一種持久的,，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念,，一種價值觀的去整合人們的行為,，這樣子組織動員的活動，他才有持續(xù)性,，這是意識形態(tài)的組織動員功能,，通過意識形態(tài)去組織動員。

第二是引導(dǎo)功能.

意識形態(tài)具有強大的一種引導(dǎo)功能,，毛主席曾經(jīng)說過,，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了,，大家才能有所指望,，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說,，你這個主義是一面旗幟,，你有了這個旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處,，所以,，這個就反應(yīng)了這種意識形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個方向去走,。

中國特色社會主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟,，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興，國家富強,，人民幸福,，這就是中國夢，中國夢作為一種意識形態(tài),，他也有一種引導(dǎo)的功能,，將大家整合起來，凝聚起來,，將大家的行為,，大家的事業(yè)，引向什么,，引向中國夢的,，這是一個偉大的目標(biāo)。所以,，意識形態(tài)具有強大的一種引導(dǎo)功能,。

第三是政治認(rèn)同功能，

現(xiàn)代社會政黨執(zhí)政的合法性,，一個根本的一個來源是什么,，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的,，你這個政黨執(zhí)政才具有合法性,，老百姓不認(rèn)同你的，你這個政黨就沒有這個執(zhí)政的合法性,，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ),，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了,。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話,，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的,，主要的內(nèi)容是什么,，意識形態(tài)的認(rèn)同,，就意識形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價值觀,，認(rèn)同你的理想信念的問題,，認(rèn)同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識形態(tài)的認(rèn)同,，所以我們的意識形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策,，價值觀，所以意識形態(tài)具有一個政治認(rèn)同的功能,，所以意識形態(tài)工作做不好,，就導(dǎo)致一個什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對你的認(rèn)同弱化,，老百姓對你的認(rèn)同弱化,，你的執(zhí)政的根基就會動搖，所以意識形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能,，它對一個政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大,。

第四就是利益的整合功能,。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識形態(tài)去處理統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同的利益訴求,，因為統(tǒng)治階級利益,，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的,，是有差異的,，在這個過程當(dāng)中，你要去發(fā)揮這種意識形態(tài)的這種功能,，去整合大家的利益,，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi),，第二層就是處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的利益關(guān)系,。統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個社會達(dá)成一種形式上的和諧,，保證一層社會不至于分裂,，在這個情況下，統(tǒng)治階級就需要意識形態(tài)的利益整合功能,，將統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi),，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義,，一個是內(nèi)部利益之間的整合,，第二個是統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會利益訴求,，他可以把人們對利益訴求往某個方向去強化,，跟某個方向相切割，它是一種利益的一種,，引導(dǎo)功能,，第二個是也能夠改變民眾對社會利益關(guān)系的理解（利益的層次性）。什么意識呢,，老百姓的利益,，它是由層次性的，對這個利益,，對那個利益,，它是一個不同的結(jié)構(gòu)性的，在一定情況下,，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的,，所以，意識形態(tài)能夠改變,，民眾對社會利益關(guān)系的一種理解,，什么意思呢，就是說,，比如說,，一定的社會時期人們對經(jīng)濟利益這種訴求很大，大家都來追求這個經(jīng)濟利益的話,，會導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突,，在這個情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級,，它通過利益的這種,，這種引導(dǎo)，整合功能,，將一部分人對經(jīng)濟利益的這種訴求,，他轉(zhuǎn)移到政治利益，或者文化利益,，這樣子,，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導(dǎo)民眾,，認(rèn)為在這個時期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟利益可能更為重要,，所以這個是他最有改變民眾對利益關(guān)系的一種理解，這也是他的一個利益的一個整合的功能,。

第五就是批判與辯護的功能,。

在馬克思那里面,，意識形態(tài)是一個批判性的概念。?意識形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個重要的工具,，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護自身的合法性,、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識形態(tài),，去批判這種對立方的一種工具,，比如說，中國跟西方在話語權(quán)過程當(dāng)中的,，我們的意識形態(tài)工作,，表現(xiàn)為對西方意識形態(tài)虛假意識的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖,，比如說,，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語，他普遍話語,，他背后是有它的特殊的利益的,，所以我們的意識形態(tài)工作，就是跟他們進(jìn)行話語意識形態(tài)之間競爭的過程當(dāng)中,，甚至斗爭的過程當(dāng)中,，揭示它的背后的一個西方的意圖，批判他的來維護我們的自己話語,，自己主流意識形態(tài)的合法性，這也是意識形態(tài)的一種重要功能,，就是批判和辯護的功能,，批判對方的，維護自己的,，這是我們講的意識形態(tài)工作的重要性,，主要是從意識形態(tài)的一個功能來入手，這個意識形態(tài)對整個社會的發(fā)展它是具有巨大的作用的,，所以我們要搞好意識形態(tài)工作,。

（一）黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來意識形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個重要的話題，就是說,，當(dāng)前這個意識形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題,。

第一個新的情況，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來的意識形態(tài)內(nèi)容的變化,，任何政黨的意識形態(tài)都是圍繞了黨的,，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來構(gòu)建的，黨的工作任務(wù)變化,，意識形態(tài)也是變化的,，以改革開放前后為界,，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù)，這個,，他是從黨的階級斗爭為綱,，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)（現(xiàn)代化建設(shè)）,。這是我們黨的工作任務(wù)的一個重大的變化,。

我們可以通過這個從八大到十八大，黨的代表大會報告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率,，分析我們發(fā)現(xiàn)這個變化,，你看從八大到十八大，階級,，階級斗爭,，斗爭這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢,，而經(jīng)濟,，建設(shè)，經(jīng)濟建設(shè),，這種現(xiàn)代化的話語,，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢,，所以出現(xiàn)的頻率越來越高,，所以從簡單的這種社會學(xué)的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn),，這我們黨這個階級斗爭,，越來越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟建設(shè)，這反映了,，從這個一種簡單的這種社會的這種報告當(dāng)中的這種,，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)這個黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移,，階級斗爭到經(jīng)濟建設(shè),，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了,，我們的意識形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整,，過去我們的意識形態(tài)更多的強調(diào)階級，階級斗爭,，兩條擋路之間的斗爭,、革命，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立,，我們的意識形態(tài)可能更要注重,，這種發(fā)展,，這種民主、法治,、和諧,、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的,，所以我們的意識形態(tài)工作,，意識形態(tài)這種內(nèi)容的這個調(diào)整，需要將這些要素整合起來,。

當(dāng)然也有一個難點,，就是說，傳統(tǒng)的任何一個政黨它需要一種連續(xù)性,，這種連續(xù)性,，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識形態(tài)的連續(xù)性,，所以過去我們的這種革命的話語,，強調(diào)階級斗爭的話語跟現(xiàn)代建設(shè)話語,，強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語,，這兩個話語體系要結(jié)合起來，所以這個是我們在意識形態(tài)內(nèi)容,，創(chuàng)建的過程當(dāng)中遇到的難點,，怎樣將“革命話語”與“建設(shè)話語”整合起來,。

（二）發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識形態(tài)工作的效果

第二個是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識形態(tài)工作的效果,。意識形態(tài)工作他是在一定的社會,，經(jīng)濟社會環(huán)境下進(jìn)行的,，沒有純粹的這種意識形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸,，人們總是根據(jù)對現(xiàn)實現(xiàn)象的認(rèn)知,，來對你的意識形態(tài),、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇,，所以我們發(fā)展過程當(dāng)中一些問題,，一些理論上面的一些現(xiàn)象,，他也會影響到民眾，對你所宣傳的意識形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理,，比如說黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象,，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同,；這兩種矛盾影響了我們的意識形態(tài)工作,，我們黨在意識形態(tài)工作強調(diào)為人民服務(wù)的這種理念，但是現(xiàn)實情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象,，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識形態(tài)工作的一種效果,。第三個我們黨一貫強調(diào)公平正義，社會主義強調(diào)共同富裕,。但是現(xiàn)實存在的問題就是?貧富差距問題,、社會不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對我們這些公平正與原則的接收,。第三個比如說主流意識形態(tài),，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西,，但是現(xiàn)實又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象,，在這個過程當(dāng)中，兩種矛盾影響了老百姓對主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同,，很多情況下,，老百姓對主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺,，不相信你說的,，為什么不相信你說的，因為社會存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象,，所以這種不相信,，也導(dǎo)致了我們意識形態(tài)工作這個效果有待提高，這是第二個方面,。就是說現(xiàn)實發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題,，影響到什么呢，影響到我們工作效果,。

（三）經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個就是經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn),。我們現(xiàn)在處在一個全球化的時代，但全球化對我們傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作方式,，提出了一些挑戰(zhàn),，西方有一個學(xué)者叫阿里夫·德里克，它是這么說的,，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利,，就無法理解全球化,，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴張,，接下來他講,，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識形態(tài)和機構(gòu)的領(lǐng)域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個產(chǎn)物,?！?/p>

全球化導(dǎo)致了，這種不同文化之間的一種沖突,，而德里克認(rèn)為,，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢,，也就是西方的這種文化對其他文化的一種沖擊,，在這種沖擊過程當(dāng)中，西方的意識形態(tài)進(jìn)行了一種順的,，所以經(jīng)濟全球化,，各個民族融入到這種經(jīng)濟的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中,，在這個過程當(dāng)中,，西方的文化霸權(quán)對民族認(rèn)同、國家認(rèn)同問題,，它產(chǎn)生的一種沖擊,。

美國有一個很著名的學(xué)者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》,，就反映了這種情況,，全球化將人們帶入到了一個龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，但是不同的文化之間沖突,，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了,，而我們的意識形態(tài)工作，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán),，對我們民族認(rèn)同,，國家認(rèn)同的一種沖擊，所以經(jīng)濟全球化,，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同,，國際認(rèn)同,，帶來了很大的沖擊，這是第三個方面就是說我們的經(jīng)濟全球化,，給我們的意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn),。

（四）利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn),。江澤民在一次會議當(dāng)中它是這么說的，他說“市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響,，反映到人們的思想意識和人與人關(guān)系上來,，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義,、享樂主義,、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況,?！边@段話就反應(yīng)了市場經(jīng)濟一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用,，但是它也有一些消極的作用,，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的,，產(chǎn)生了很多自由主義,，分散主義和拜金主義、享樂主義,、利己主義等一些思想觀念,，利益的多樣化，帶來的就是,，對傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作帶來了很大的沖擊,。

我們知道，在計劃經(jīng)濟時代,，人們之間的利益,，是比較統(tǒng)一的，意識形態(tài)工作主要是通過國家,，強調(diào)這種集體利益,，去整合人們的利益訴求，而到了市場經(jīng)濟以后,，這個人們對個人利益的追求,，在政策上它是合法化的，每個人都可以追求自己的利益,，每個人都成為市場的一個利益主體,，利益的主體多元化，就導(dǎo)致了不同利益的分散,，分化,，甚至一種沖突，在這個過程當(dāng)中，國家作為一個主流意識形態(tài)的一種宣傳,，它就會遇到利益分化的一種沖擊,。

過去我們經(jīng)常講國家利益、集體利益,、個人利益三者之間的統(tǒng)一,，但是當(dāng)集體利益，個人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時候,，犧牲的是集體利益,，個人利益，維護的是國家利益,，所以在集體利益跟個人利益兩個大的利益,，系統(tǒng)上面，我們過去的意識形態(tài)工作,，是強調(diào)的是個人利益要服從于集體利益,，這是計劃經(jīng)濟的一種整合，意識形態(tài)的一種宣傳,，價值觀的一種引領(lǐng),，而現(xiàn)代社會每個人都追求自己的個人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時候,，很多人不是維護集體利益,，而是追求個人利益，甚至是追求個人利益而犧牲了他人的利益,，甚至集體的利益,。

所以市場經(jīng)濟利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個人主義,，它對我們傳統(tǒng)的這種意識形態(tài)的宣傳,，立柱與集體利益的這種意識形態(tài)構(gòu)建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制,，所以我們過去講,，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個東西就是,，集體利益高于個人利益,，但是在市場經(jīng)濟條件下，雷鋒精神在很多人那里面,，它是沒有號召力的,，從雷鋒精神在現(xiàn)實的一個社會的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識形態(tài)工作,，在市場經(jīng)濟條件下,，在利益多樣化的條件下,，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，利益,，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的,，以及加大主流意識形態(tài)進(jìn)行整個的一種難度,，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

（五）文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn),。改革開放以來隨著文化的一種交流,，隨著市場經(jīng)濟自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個過程當(dāng)中,，多種文化相互激蕩,、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對意識形態(tài)工作提出了更高的要求,，計劃經(jīng)濟各種思想觀點,，還是比較少的，所以主流意識形態(tài)它的整合意識是相對比較容易的,，但是改革開放以后,，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域,，這種風(fēng)起云涌,，各種文化都出來了，各種文化背后,，都影響著一大批的這種民眾,，在這種情況下，意識形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深,，加大了,。哪些社會思潮呢，哪些文化呢,，比如說,，老左派，新左派,，新儒家,，民族社會主義，新社會主義,，民族主義,，民粹主義，歷史虛無主義,，這些社會思潮都對于我們社會主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn),。

習(xí)總書記在8·91講話當(dāng)中,，對意識形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺的時候,，他認(rèn)為蘇共垮臺有一個重要的原因,，就是當(dāng)時，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮,，出現(xiàn)了否定列寧,，否定十月革命，否定社會主義的這種歷史虛無主義思潮,，這對蘇共的跨國,，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用,，所以我們現(xiàn)在的意識形態(tài)工作,，一個重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會思潮,，特別是要抵制這種,，旗幟鮮明的去反對歷史虛無主義的這些錯誤的社會思潮，所以這也是我們意識形態(tài)工作所面臨的一個新的問題,，新的難點,。

（六）社會信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個方面就是說，社會信息化帶來的一個挑戰(zhàn)問題,。福山是一個美國著名的學(xué)者,，他是日裔的，他說過這樣的一句話,，他說?“歷史學(xué)家將把這段時期,，什么時期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時期,，稱為一個‘信息革命時代’,。”福山認(rèn)為從1990年之后,，我們進(jìn)入了一個新的時代,，什么時代，就是信息革命的時代,，信息革命的時代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變,，整個社會走向了一個信息化時代，對我們的意識形態(tài)工作,，提出了新的課題,，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，傳統(tǒng)的我們的意識形態(tài)工作,，主要是在這種現(xiàn)實社會當(dāng)中,，主要是通過這種報刊,，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識形態(tài)工作,，現(xiàn)在一個新的課題就是說,，怎樣做好虛擬社會意識形態(tài)工作。這是我們一個新的課題,。所以掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，成為意識形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個方面,，六個方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前，我們意識形態(tài)工作遇到的新的情況,，新的問題,，而這對這些新的情況，新的問題,，我們的意識形態(tài)工作,，需要作出調(diào)整，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平,。

（一）不斷推進(jìn)意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識形態(tài)工作科學(xué)化水平,。第一個方面就是要不斷的推進(jìn)意識形態(tài)內(nèi)容的一個創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。時代是不斷變化的,，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的,，這意味著我們黨的主流意識形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型,，我們黨為什么一直強調(diào)馬克思主義中國化,，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時代發(fā)展新的潮流，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新,，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時代化,，任何理念一旦落后于社會發(fā)展的現(xiàn)實，它就沒有說服力,，所以意識形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實的問題,；如果我們的意識形態(tài)，還是停留在革命的時代的一些說教方面,，脫離了現(xiàn)實發(fā)展的這種現(xiàn)象,，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài),，就成為一種教條,，沒有任何的說服力，所以你的意識形態(tài)的內(nèi)容,，要體現(xiàn)時代發(fā)展要求,。

比如說,，過去傳統(tǒng)社會當(dāng)中，在計劃經(jīng)濟時代,，我們強調(diào)這種國家利益,，這的確是對的，現(xiàn)實當(dāng)中,，我們也要強調(diào)國家利益,，但是，我們在過去的意識形態(tài),，很大程度上是在國家意義上去理解社會主義,，去理解這種利益關(guān)系，甚至是為了維護集體利益,、國家利益,，以這個為借口去侵害個人利益。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,、隨著公民權(quán)利,、公民意識的凸顯，這個時候我們的意識形態(tài),，一方面要強調(diào)這個集體主義這種利益的價值的引導(dǎo),，但是另一方面我們要有一個體現(xiàn)思維，這個體現(xiàn)思維是什么,，我們不能以集體的利益,、國家的利益作為一種借口呢去個人的利益，所以我們市場經(jīng)濟條件下,，這個意識形態(tài)的工作,，還要落腳的對個人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人,，這是一個很高的道德的可靠,，他的確有這種引領(lǐng)性，的確在整個社會上進(jìn)行一種推廣,，但是我們不能以他為借口,，去侵害個人利益，也不能以這個作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則,，這就反映了我們的意識形態(tài),，要根據(jù)現(xiàn)實，特別現(xiàn)實利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整,，去做出一個判斷,。

還有一個方面就是說，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念,，融入到我們意識形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中,，比如說實踐,、發(fā)展階段、生產(chǎn)力,、人民的根本利益,、人本價值納入到社會主義意識形態(tài)里面當(dāng)中。過去我們講,，階級斗爭這種話語體系,，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強調(diào)這種建設(shè)話語體系的建設(shè)，在價值觀層面上強調(diào)一個以人為本的一種價值理念,，過去我們是過多的去強調(diào)階級,，階級利益，強調(diào)這種階級的整體利益,，現(xiàn)在要落實到對個人利益,，所以以人為本要落實到對個人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展,，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型,。

另一方面從實踐的角度來看,，其實我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動意識形態(tài)的創(chuàng)新,，主要有五個階段,，第一個是“實踐標(biāo)準(zhǔn)論”、通過實踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識形態(tài),，針對的什么問題,，就破除兩個凡是的一種傳統(tǒng)的意識形態(tài)，破除了一種階級斗爭的一種思維方式,。

第二個是“初級階段論”,，初級階段理論它的意識形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進(jìn)意識形態(tài)的建設(shè),，推進(jìn)我們的事業(yè),，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義,，關(guān)于未來社會的一些設(shè)想,，馬克思、恩格斯對未來社會有很多設(shè)想,，比如說,，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟,，是吧,，他都是有一定條件的,，在這個過程當(dāng)中，我們黨的意識形態(tài)創(chuàng)新就是提出了,，初級階段,，所以初級階段的意思就是說，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新,，我們的意識形態(tài)工作,，我們內(nèi)容，意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新,，要立足于什么,，要立足與中國這個初級階段，這是第二個階段,。

第三個“和諧社會論”的提出,，過去我們的意識形態(tài)話語，過多的強化階級斗爭,，科學(xué)社會就指出我們這種所要追求的是和諧社會,，人跟人之間的這種和諧，強調(diào)追求公平正義,，這也是對我們意識形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新,。

第四個階段就是我們最近中央一直強調(diào)的就是核心價值論”。怎樣通過社會主義核心價值觀的建構(gòu)去,，推進(jìn)我們意識形態(tài)的創(chuàng)新,。

（二）進(jìn)一步增強意識形態(tài)的包容性

第二個方面是怎樣進(jìn)一步增強意識形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識形態(tài),，要堅持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位,，當(dāng)然，強調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識形態(tài)體系,，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性,，開放性，在包容性和開放性過程當(dāng)中,，我們要引領(lǐng)其他的社會思潮,，我們不能簡單地，是吧,，強調(diào)這個議員主導(dǎo),，強調(diào)對其他的，這種社會思潮的這種堅決的抵制斗爭,，這是一種封閉的,、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說我們要,，一方面強化我們這種主流意識形態(tài)的這種價值的引導(dǎo)力,，另一方面我們要對其他的社會思潮進(jìn)行一種引導(dǎo)，甚至把一些其他社會思潮,，好的東西吸收過來,，進(jìn)行一種科學(xué)的分析，要處理好一與多的關(guān)系,，而不能是一種簡單粗暴的方式,，把其他的一種社會思潮，都消泯掉,，是吧,，這是強化議員主導(dǎo)，在市場經(jīng)濟條件下,，在文化多樣化條件下,，不可能只有一種觀點發(fā)出聲音，很多觀點都要發(fā)出聲音,，發(fā)出聲音的社會思潮多樣化,，并不是問題關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵就是說在不同的聲音當(dāng)中,，要有一個主流的聲音,，我們并不是簡單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說我們要爭搶我們的包容性,，在多種聲音當(dāng)中，我們要有我們的主流聲音,，我們對其他聲音進(jìn)行引導(dǎo),，對其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài),，這樣子,，我們意識形態(tài)的吸引力，凝聚力才會更強,。

（三）增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

第三個方面就是說,，我們要增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性。剛才我們提到,，由于這個現(xiàn)實發(fā)展過程當(dāng)中的矛盾,，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導(dǎo)致了我們意識形態(tài)工作之間的效果,，不是很理想,，所以，提高意識形態(tài)的科學(xué)化水平,，需要我們增強工作的針對性和實效性,，比如說第一點,、要區(qū)分工作對象的層次性，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來,。有些很高的這種意識形態(tài)要求,，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的,，要把這種區(qū)分開來,，你不能用一種單一的，用這種單一的話語,，單一的價值觀要求所有的人,，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同,，由于文化層次不同,，它的一種，這種對價值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的,。

第二個就是要防止工作中的盲目性,，克服形式主義?？陀^的講,，中的一些，我們很多過程當(dāng)中的一些,，現(xiàn)實過程當(dāng)中的一些宣傳工作也好,，這種理論教育活動也好，很大層次上是一種形式主義,，用一種形式主義,，去反對另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識形態(tài)工作,，這個是我們要客服的一點,，就是防止意識形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性。

第三個就是要克服一種簡單化,、表面化的現(xiàn)象,，發(fā)揮意識形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識形態(tài)作為一種文化的要求,，作為一種價值觀的要素,，它對人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展,，并不是,，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識形態(tài)領(lǐng)域的書,，就能提高意識形態(tài)工作的科學(xué)化水平,，這個是一種簡單化，表面化的方式,，所以我們這個意識形態(tài)工作,，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學(xué)習(xí),，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域,，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作,，強調(diào)一種人跟人之間的一種交流,，情感的交流，這種理性的一種對話,，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式,。

第四個方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實際，防止“兩張皮”,。實事求是的講,，我們很多的一些理論宣傳，這個意識形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的,，是兩張皮,，宣傳工作沒有針對性，沒有結(jié)合群眾的生活和工作的實際,，去宣傳我們的意識形態(tài),，宣傳我們黨的這種政策問題，在現(xiàn)實過程中,，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重,，所以，我們要從這四個方面去爭強意識形態(tài)工作的針對性和時效性的問題,。

（四）利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識形態(tài)工作水平

最后一個方面就是說我們怎樣利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個信息化時代,，人們之間的交往方式,，人們的行為方式，很大程度上是通過,，這種信息技術(shù)的手段來展開的,，所以意識形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個意識形態(tài)工作,，你要做好,，你必須隨著這種信息時代的到來做出一些調(diào)整，最近很多人，在聊一個話題,，叫大數(shù)據(jù),，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個大數(shù)據(jù)的時代,，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時代,，在這個過程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時代,，你的意識形態(tài)工作,，你要做出成效，你要有實效性,，你必須要利用,，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段，而不是一種簡單的傳統(tǒng)方式,，比如說在信息時代,，

博客、微博,、微信,、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去,，我們的意識形態(tài)很大的一個領(lǐng)地就讓步出去了,，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式、新手段,。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體,，是我們意識形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術(shù)手段,，也是我們意識形態(tài)工作的重要載體,。

所以每個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下，都可以寫博客,，發(fā)微博,、微信，發(fā)帖和跟帖,；通過這些新的宣傳手段,，來宣傳黨的政策、主流意識形態(tài),。?現(xiàn)在是一個智媒體的的,，每個人都成為一個信息發(fā)布中心，所以每一個黨員干部,，都可以通過這種,，智媒體的這種載體,，主動去宣傳我們黨的一些意識形態(tài)，宣傳我們黨的價值觀念,，所以要這種掌握網(wǎng)上,，這種意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體,。

好,，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡單的小結(jié)一下就是說,，第一個就是我們意識形態(tài)具有重要的意義,，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能,，比如說它的引導(dǎo)功能,，比如說它的這種政治認(rèn)同的功能，這是對意識形態(tài)重要性的一個論述,。第二個方面就是說,，現(xiàn)代社會，特別是當(dāng)前我們的意識形態(tài)工作遇到很多新的情況,，新的問題,，比如說工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)濟全球化,，信息的這種到來,，信息的到來，包括文化的多樣化,，利益的多元化,，給我們的意識形態(tài)工作，帶來了新的問題,，第三個就是說我們要針對這些新的情況,，新的問題，要不斷的提升我們這個意識形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平,，今天的課就講到這里,，謝謝大家！

如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇二

同志們：

意識形態(tài)工作是我們黨的一項極端重要的工作,。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,?！奔又咔檫^后國內(nèi)潛在的矛盾和不穩(wěn)定因素突出,，意識形態(tài)工作尤顯重要,。今年是全面建成小康社會和“十三五”收官之年，也是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年,。要實現(xiàn)這些目標(biāo)任務(wù),，必須守正創(chuàng)新做好新形勢下的意識形態(tài)工作。所以今天我們就從“何為意識形態(tài),、誰來抓意識形態(tài),、怎么抓意識形態(tài)”三方面來談?wù)勔庾R形態(tài)工作。

意識形態(tài)是社會意識諸多形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分,，表現(xiàn)在政治,、法律、道德,、哲學(xué),、藝術(shù)、宗教等形式中,。一定的社會意識形態(tài)是一定的社會存在的反映,，并隨著社會存在的變化或遲或早地發(fā)生變化。社會意識形態(tài)具有相對獨立性,，它對社會的發(fā)展起巨大的能動作用,，有自身的發(fā)展規(guī)律，同時也具有歷史繼承性,。但是它的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展并不總是平衡的,，有時經(jīng)濟上相對落后的國家在思想領(lǐng)域

會超過當(dāng)時經(jīng)濟上先進(jìn)的國家。當(dāng)前意識形態(tài)工作,，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引,，始終堅持

不忘初心

、牢記使命,，切實增強“四個意識”,、堅定“四個自信”，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

(一)要壓實村級黨組織的政治責(zé)任。嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制,。按照屬地管理,、分級負(fù)責(zé)和誰主管誰負(fù)責(zé)的原則，各村黨組織書記是意識形態(tài)第一責(zé)任人,，分管領(lǐng)導(dǎo)是直接責(zé)任人,，其他班子成員要認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，抓好分包村的意識形態(tài)工作,。要加強意識形態(tài)領(lǐng)域情況分析研判,，定期召開專題會議,，及時排查和分析風(fēng)險點，預(yù)判輿情動態(tài),，研究提出應(yīng)對處置措施,。特別是針對農(nóng)村青壯年勞動力外出，老人和小孩較多的實際,，邪教,、宗教信仰、其它極端思想和國外腐朽落后生活方式在新媒介的不斷滲透下,，不斷侵蝕農(nóng)村群眾思想主陣地,，發(fā)揮基層黨組織作用，堅守意識形態(tài)防線十分關(guān)鍵,。

(二)要壓實黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治責(zé)任,。意識形態(tài)工作的極端重要性決定所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都有義務(wù)承擔(dān)意識形態(tài)工作，這是政治要求,，也是黨性考驗,。在長期的經(jīng)濟建設(shè)與和平環(huán)境下，我們的一些黨員,、包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部,，放松了對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，對于意識形態(tài)領(lǐng)域中的風(fēng)險,、苗頭性問題缺乏判斷,。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要講政治，堅定不移站穩(wěn)政治立場,，增強“四個意識”,，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”,，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致,，

確保中央、省委,、咸陽市委及彬州市委重大決策部署不折不扣貫徹落實,，達(dá)到黨性和人民性的有機統(tǒng)一。

(三)要壓實陣地管理的政治責(zé)任,。宣傳思想陣地,，正確的思想輿論不去占領(lǐng)，必然被錯誤的思想輿論占領(lǐng),。真實和理性的東西少了,，謊言和謬誤就會叢生。因此,，堅守意識形態(tài)陣地,，是做好新形勢下意識形態(tài)工作的緊迫任務(wù)和必然要求,。要堅持主管主辦和屬地管理原則，切實加強對教育系統(tǒng),、宗教領(lǐng)域、文化市場,、講座講壇,、“兩微一端”等重點部位和薄弱環(huán)節(jié)的監(jiān)督管理。嚴(yán)格落實網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制,，依法管網(wǎng)治網(wǎng),，堅決管控有害信息，有力批駁錯誤思潮,。持續(xù)開展反非法反違禁和“掃黃打非”系列行動,、輿論環(huán)境專項整治等行為。強化風(fēng)險意識,、堅持底線思維,，始終保持高度警惕，不斷完善重點信息發(fā)布,、突發(fā)輿情應(yīng)對,、輿論風(fēng)險評估、輿論環(huán)境整治等輿論監(jiān)測處置工作機制,，做好突發(fā)事件輿情處置工作,，最大限度壓縮噪音雜音，努力占據(jù)防范化解重大風(fēng)險主動和有利地位

(一)要強化理論武裝,。建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，最根本的是堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果,，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是被實踐證明了的科學(xué)真理,，是進(jìn)行偉大斗爭,、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè),、實現(xiàn)偉大夢想的實踐指南,，是我們必須長期堅持的指導(dǎo)思想。我們要加強思想淬煉,，學(xué)懂弄通做實習(xí)

近平新時代中國特色社會主義思想,，努力掌握這一思想中蘊含的馬克思主義立場觀點方法。堅持讀原著,、學(xué)原文,、悟原理,，推動黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)走深走實。開展常態(tài)化宣講,、全覆蓋宣講,、專家宣講、群眾宣講,、網(wǎng)絡(luò)宣講,、文藝宣講，賦予創(chuàng)新理論可觸可感的溫度鮮度,，推動干部群眾在學(xué)深學(xué)透上有新體悟,、在求實求新上有新成效。聚焦理論熱點,，深化研究闡釋,，把透徹的理論講透徹，把鮮活的理論講鮮活,，推動黨的創(chuàng)新理論時代化大眾化,。用好“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺，真正用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦,、指導(dǎo)實踐,、推動工作。當(dāng)前尤其是要認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》第三卷,，做到全面系統(tǒng)學(xué),、深入思考學(xué)、聯(lián)系實際學(xué),，筑牢信仰之基,、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵,，進(jìn)一步增強干部群眾政治認(rèn)同,、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同,、情感認(rèn)同,。

(二)要加強隊伍建設(shè)。牢固占領(lǐng)和守住意識形態(tài)這一重要陣地,，不僅要有強大的思想理論武裝,，還必須培養(yǎng)和裝備一支很強的專業(yè)人才隊伍，這是陣地建設(shè)的關(guān)鍵,。要加強專業(yè)人才隊伍培訓(xùn)工作,，從政治上、工作上、生活上和使用上關(guān)心他們的成長,，充分調(diào)動他們工作的積極性和創(chuàng)造性,，不斷提高思想政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在宣傳思想文化領(lǐng)域上,，培養(yǎng)和造就一批政治上具有社會主義堅定信仰,，對黨忠誠、頭腦清醒,、組織能力強,、熟悉業(yè)務(wù)工作的管理干部，培養(yǎng)和造就一支政治強,、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正,、紀(jì)律嚴(yán),、能擔(dān)重任的意識形態(tài)工作干部隊伍。

(三)要弘揚文明新風(fēng),。把社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)和社會日常生活,，注重潛移默化和實踐養(yǎng)成，讓社會主義核心價值觀成

為人們?nèi)沼枚挥X的行為規(guī)范,。以創(chuàng)建全國文明城市為引領(lǐng),，推動精神文明建設(shè)向縱深發(fā)展，扎實開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動,，組織各村完善《村規(guī)民約》,，積極開展“最美家庭”“道德模范”“十星級文明戶”等評選活動，做好群眾教育引導(dǎo),、常態(tài)氛圍營造等工作,。發(fā)揮志愿服務(wù)精神，建立完善鎮(zhèn),、村二級新時代文明實踐站,、所。結(jié)合婦女節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、七一等重要節(jié)日,，組織各村以“我們的節(jié)日”為主題開展內(nèi)涵豐富,、形式多樣的活動;宣傳中國好人等先進(jìn)典型，大力營造埋頭苦干,、砥礪奮進(jìn)的良好風(fēng)尚,。深化“美麗鄉(xiāng)村、文明家園”建設(shè)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗,，弘揚時代新風(fēng),。

同志們，新時代呼喚新作為,，新征程呼喚新?lián)?dāng),。讓我們更加緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，守正創(chuàng)新,、凝心聚力,，沉心靜氣、真抓實干,，不斷譜寫宣傳思想工作新篇章,，為把黨的十九大精神和總書記殷殷囑托全面落實在彬州大地上提供堅強思想保證和強大精神力量!

如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇三

各位同志，大家好,，今天我們來講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識形態(tài)能力,。

一直以來，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題,。特別是黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求,、新思考,。

關(guān)于意識形態(tài)問題，我想從一個事例來導(dǎo)入,。這個事例就是20xx年揭露出來的“棱鏡門”事件,。棱鏡計劃是一項由美國國家安全局自20xx年小布什時期開始實施的絕密的電子監(jiān)聽計劃。據(jù)英國《衛(wèi)報》和美國《華盛頓郵報》20xx年x月x日報道,，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動了一個代號為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項目,，直接進(jìn)入美國網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報,，包括微軟,、雅虎、谷歌,、蘋果等在內(nèi)的x家國際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中,。用一位黑客人士的話說，“你們就像圖書館,，美國政府是每本書都讀的讀者”,。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說這個“棱鏡計劃”里面包含的對于個人隱私,、各國主權(quán)尊嚴(yán)的無視和侵犯,，僅從意識形態(tài)的角度看，這就是一個駭人聽聞的計劃。它意味著我們的思想以及思想的交流,，對于美國政府來說都是透明,。對于其他國家來說，這里面蘊藏著巨大的意識形態(tài)風(fēng)險,。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮,。

我想原因無外以下幾個方面。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

意識形態(tài)問題不是小問題,，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題,。

在20xx年x月xx日全國宣傳思想工作會議上,，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。”在這里,，總書記就講了一個關(guān)系,。什么關(guān)系呢?一個是中心工作,，一個是一項極端重要的工作,。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)來展開,，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù),。但是，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作,，包括意識形態(tài)工作。習(xí)總書記講意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。為什么要加“極端”二字呢?我想,，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系,。

習(xí)總書記為什么要作出這樣一個判斷?習(xí)總書記講得很清楚,。他說：“歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,?！边@“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項極端重要的工作。

進(jìn)一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書記又從兩個方面給出了分析,。一個是從理論上說,，一個是從現(xiàn)實上說。

從理論上思考,，習(xí)總書記提出了兩個基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，這個認(rèn)識是不全面的”。習(xí)總書記點出了一個非常重大的理論問題,，糾正了過去我們認(rèn)識上的一種偏差,。比如，過去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了,，只要生產(chǎn)力發(fā)展了,，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強了,、鞏固了,。但是現(xiàn)在看來，這個判斷有一點簡單,。我們會發(fā)現(xiàn),，有時候會出現(xiàn)“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的情況,。有個學(xué)者很形象地說,，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候,，人們只有一個想法,，那就是過上好日子、吃飽飯,，所以那個時候思想反倒簡單,，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了,，穿暖了,，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法,，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一,，不容易凝聚起來了,。而恰恰是在這樣一個歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了,。所以,，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位。物質(zhì)上出問題,，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題,，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實層面,，習(xí)近平總書記說,，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住,。”這里面我們有很多教訓(xùn),，遠(yuǎn)的,，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開始蔓延在西亞,、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命,，我們能看到很多例子。很多看似很堅固,、很牢靠的政權(quán),，由于思想上的防線失守,，導(dǎo)致了其他防線全盤失守,，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實踐中來講,，思想防線,、意識形態(tài)工作確實非常重要。思想防線是一個前沿陣地,，前沿陣地失守了,，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地,，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大,。所以，在這方面我們要提高警惕,，嚴(yán)加深思,、多加考慮,。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作,，同時他也是一位意識形態(tài)大師,、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講,，“凡是要推翻一個政權(quán),，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作,。革命的階級是這樣,，反革命的階級也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國政權(quán),，不光靠了“槍桿子”，實際上還靠了“筆桿子”,。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候,，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢,，使它在道義上,、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性,，喪失了真理性,，喪失了道義制高點的位置，從而為共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍,。毛澤東同志又講,，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！庇纱丝梢?，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當(dāng)前,，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn),。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先,，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊對我國進(jìn)行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭和較量是長期的,、復(fù)雜的,。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局,。西方國家之所以忌憚中國的崛起,，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經(jīng)濟秩序,，而且他們認(rèn)為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴張,，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。

中國的崛起可以從兩方面看,。作為道路來說,，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性,、選擇上的可替代性,，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實中這樣的例子也是很多的,。同時,，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起,，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外,，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家,、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語和理念思路,。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的,。所以,，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙,，甚至不愿意這種變遷發(fā)生,。

其次，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點時有出現(xiàn),，有的宣揚西方價值觀,，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放,，否定四項基本原則,。比如20xx年x月,，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動”的營銷炒作活動,。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱“若‘作業(yè)本’開燒烤店就送10萬罐涼茶”,。為什么“作業(yè)本”開燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時,，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動不動，最終食客們拒絕為半面熟買單,，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好,?！痹撐⒉┰诋?dāng)時已經(jīng)受到各方的譴責(zé)。而這一次加多寶通過大v抹黑邱少云的語言進(jìn)行營銷炒作,，更是惹火了很多網(wǎng)友,。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會買加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物,，而這種典型被一個公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑,，這本身就說明了意識形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機構(gòu)在意識形態(tài)方面的幼稚,。

近年來,，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史,、毛澤東,、階級、私有制,、中國特色,、“普世價值”的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“劉胡蘭是小三”,、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢,，也充分說明了相當(dāng)一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強的問題。

再次,，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下,，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn),，人們思想活動的獨立性,、選擇性、多變性,、差異性明顯增強,。這一方面體現(xiàn)了社會的進(jìn)步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立,。比如,，20xx年xx月《xx日報》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》,?！秞x日報》聽了好多高校的課,，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視”。然而,，我們看到的是,，正是這封公開信引發(fā)了十分不同的評價。盡管支持《xx日報》的占大多數(shù),，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音,，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性,。

提升意識形態(tài)能力,，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫,、多一些思考,。那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為,，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力,、學(xué)習(xí)力、思考力,、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個方面,。下面我們就逐一從這五個面跟大家進(jìn)行一個分享和分析。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面,。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點,。

第一個要點，要善于從政治的角度看問題,。什么是從政治的角度看問題?在中國的政治生活中,，政治是統(tǒng)帥，是靈魂,，是大局,。凡屬根本、重大,、原則,、方向的問題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度,。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關(guān)聯(lián),。

如果從政治的角度看,，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題了。

在認(rèn)識新常態(tài)的問題上,，習(xí)近平總書記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵,，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件,，不要用好或壞來判斷;其次,，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三,，新常態(tài)不是一個避風(fēng)港,，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了,。經(jīng)過習(xí)總書記這么一提醒,，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識和把握經(jīng)濟新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而實際上有政治的考慮,，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了,。同樣，如果善于從政治的角度看問題,，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟問題,。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚,，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，同西方經(jīng)濟學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’,，借機制造負(fù)面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問題,，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大,，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告,，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜,，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二,，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì),，歸罪于斯大林一人,。那么，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情,。他說,，“這不只是理論問題,尤其是個政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題。”所以,，鄧小平首先強調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得,。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說,，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,他多次從危機中把黨和國家挽救過來,。”“他的功績是第一位的,他的錯誤是第二位的,?！薄懊珴蓶|同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤?！编囆∑揭詫嵤虑笫堑目茖W(xué)態(tài)度,，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜,，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想,、維護團結(jié),、保證社會政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣,，孰高孰低,，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷,，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題,。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林,，導(dǎo)致了思想的混亂,，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題,，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向,，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人,。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時,，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化,。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派,，那么也可以說我是保守派。比較實際地說,，我是實事求是派,，堅持改革,、開放政策,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路?！编囆∑降囊庾R形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下,，堅持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放,，一手抓四項基本原則,，以經(jīng)濟建設(shè)為中心,，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧,。

第二個要點，把握一條基本原則,。提高意識形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則,。這個基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題,?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的,，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的,，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的,，把正能量,、主旋律搞得多多的。

習(xí)近平總書記有“三個地帶”的理論,，他說：“當(dāng)前,，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色,、灰色‘三個地帶’,。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西,，要敢抓敢管,、敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取,，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶,。”這就是把我們的地盤搞得大大的,，把敵人的地盤搞得少少的,，就是這樣的一種思路。所以，我認(rèn)為,，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作,。我們要堅持這一個原則，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作,。

第三個要點,，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子,，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子,，中國國家利益與國家形象也是一把尺子,。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量,，有利的我們就要去做,，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜,，有的是認(rèn)識模糊,，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題,，情況是不一樣的。檢驗的標(biāo)尺就是馬克思主義,、就是中國特色社會主義,，既不能以“左”的為標(biāo)尺,，也不能以右的為標(biāo)尺,。“左”和右的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在,，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù),。

我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維,，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤,。底線思維,，就是一定要守住我們的原則和底線,。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線,。戰(zhàn)略定力,，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因為別人批評,、指責(zé),、謾罵我們就不去做，不能因為別人鼓掌,、喝彩,、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作,，這叫戰(zhàn)略定力,。同時,，我們不能犯顛覆性錯誤,。一些理論、一些口徑,、一些標(biāo)尺,，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯誤,。

第四個要點,，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想,。比如,，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國政府部門,、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器,、xx.x%的存儲設(shè)備、xx.x%的操作系統(tǒng),、xx.x%的數(shù)據(jù)庫都是國外產(chǎn)品,。在涉及國家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國的“八大金剛”的影子,，對于這種現(xiàn)象,，恐怕我們就要多想一想，這些對于我們的意識形態(tài)安全有沒有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開頭提到的“棱鏡門”,，這些看似與意識形態(tài)不相干的事務(wù)里面,，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識形態(tài)風(fēng)險。

對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想,。比如,，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn),，所謂的西點軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀,，所謂的美國xx學(xué)會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外,，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價值觀上的誤導(dǎo),。

對于一些所謂客觀報道的新聞要多想一想,。比如，美國在“9·11”事件之后,，將襲擊者直接定義為恐怖分子,，并大加聲討。但是我國“3·01”昆明事件發(fā)生后,，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者,，同時還提到了其他的向外國人開槍、向恐怖分子開槍等內(nèi)容來淡化恐怖襲擊的性質(zhì),。在這些所謂客觀的新聞報道的背后,，實際上代表了一種具有偏見色彩的意識形態(tài)選擇。

對于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想,。比如,，有的人認(rèn)為中國的大學(xué)有思想政治教育課，具有強烈的意識形態(tài)色彩,，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程,，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩,，這個話當(dāng)然牽強,，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的,。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中,，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過精心設(shè)計,，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論,、學(xué)說和觀點的課程，其目的是對學(xué)生進(jìn)行西方主流價值觀的教育”,，是要“將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生”,。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽,。

(二)怎樣提高意識形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一,，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,，特別是中國特色社會主義理論體系,，掌握貫穿其中的立場,、觀點、方法,，提高戰(zhàn)略思維,、創(chuàng)新思維、辯證思維,、底線思維能力,，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定,。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng),，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手,，那是根本做不好的,、看不透的、弄不明白的,。

第二,，要適當(dāng)了解思想意識領(lǐng)域的熱點問題。對于歷史虛無主義,、新自由主義,、“普世價值”等思潮的基本觀點、基本立場,、論證的基本方法，我們都要了解一下,。比如,，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題,，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”,，社會學(xué)領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素,。對此,，我們不可不察。

舉個例子,，有人宣揚西方新經(jīng)濟自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿(mào)易理論,，表面上看起來是絕對客觀可行的，對于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的,。但是,，自由貿(mào)易理論一旦運用在貧富強弱不同的兩國之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán),、行使權(quán)將極為不對稱,，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡單,，實際上是強國對弱國、富國對貧國的一種掠奪乃至剝削,。所以,，簡單的理論推演背后，如果不用意識形態(tài)之眼去審視,、思考,，我們將犯下多么幼稚的錯誤。德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特,，在其著作《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》一書中,，對亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露。李斯特所在的德國當(dāng)時是一個弱國,、一個后發(fā)國家,，而亞當(dāng)·斯密所在的英國正是一個先發(fā)的強大的發(fā)達(dá)的國家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來的問題,，我們就要去思考,，盡快地讓自己在理論上成熟起來，不要犯別人曾經(jīng)犯過的錯誤,。

無論是亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”理論,，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢”理論，都是披著“中性”面紗而代表強國利益的“意識形態(tài)”理論,。西方經(jīng)濟學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是,。我們在學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟學(xué)的時候，不要被這種“中性”的外表所迷惑,，而是面對這些理論要多思考,。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事,，理論在不同時空場景中的應(yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要,，更加值得我們思考。

如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇四

同志們:

今天我們舉辦的黨課活動,，主要是通過學(xué)習(xí)和交流,，進(jìn)一步深化認(rèn)識，統(tǒng)一思想,?？紤]到結(jié)合目前黨的群眾路線教育實踐活動的深入開展，同時使大家了解我們黨黨風(fēng)

廉政

建設(shè)的歷程和新形勢下做好黨風(fēng)廉政建設(shè)的幾點要求,。因此我選擇“為民務(wù)實清廉”作為這節(jié)黨課的主題,。下面我和大家談?wù)勛约簩@個問題的認(rèn)識和體會。

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊組織,，代表最廣大人民群眾的根本利益,，清正廉潔,、勤政為民是建黨、治黨的重要內(nèi)容,。我們黨一貫重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作,，并采取強有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制,，但腐敗問題仍然嚴(yán)重影響著黨的健康肌體,，嚴(yán)重影響著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,，嚴(yán)重影響著黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè),。吏治腐敗是最大的腐敗，行政腐敗是吏治腐敗的一種,。近年來,，多名高官相繼落馬，行政廉潔面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗,。

“廉”,，一個中國古代思想史上非常重要的概念，其本意為堂屋之側(cè)邊和物體露出的棱角,，引申為人的品行端方不茍,、方正剛直。在古代,，“廉”代表著一種政治思想主張,，是君子圣人的一種高尚品德，是為官者必須具備的行為品德,。在《周

禮》中,，“廉”的含義為：“一曰廉善（注：善于行事，能獲得眾多的好評）,，二曰廉能（注：能行政令，較好地貫徹各項法令）,，三曰廉敬（注：不懈于位,，盡職盡責(zé)），四曰廉正（注：不傾斜,，品行方正）,，五曰廉法（注：守法不失，執(zhí)法不移）,，六曰廉辨（注：臨事是非分明,，頭腦清醒）”。此“六廉”是中國古代對為官者“廉”的基本要求,，也是我國最早的官吏考核標(biāo)準(zhǔn),。

“廉政”,，既是政治管理學(xué)的概念，又是政治倫理學(xué)的范疇,。廉政的主體既指政務(wù)工作者,，也指政務(wù)工作部門，對前者是官品人品,，對后者是黨風(fēng)政風(fēng),。用傳統(tǒng)的話說，廉政就是“一身正氣,，兩袖清風(fēng)”,。所謂正氣，是指忠于職守,、堅持原則,、秉公辦事、不徇私情,；所謂清風(fēng),，是指不貪財肥私，不貪贓枉法,，不以權(quán)謀利,，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物,，兩袖一抖,，常常抖出贓銀賄財，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風(fēng)”,。用現(xiàn)在的話說,，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官,、干干凈凈做事,。

廉潔是一個古老的話題，在原始社會,，由于生產(chǎn)力水平低下,，沒有什么腐敗可言，但隨著社會的發(fā)展和私有制的出現(xiàn),，一些掌握了社會權(quán)力的人,，運用手中的權(quán)力，違背大多數(shù)人的意愿為自己謀取私利,。于是,，廉潔就成了社會民眾對執(zhí)政者的基本要求和熱切期盼，更是治國理政者必須面對的重大現(xiàn)實問題?？鬃釉凇墩撜Z.子路》中講：“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從”,，西漢著名思想家董仲舒認(rèn)為：“至廉而威”，西漢著名史學(xué)家,、文學(xué)家,、思想家司馬遷在《報任

安書》中也講：“禍莫慘于欲利”，金代詩人元好問也發(fā)出了“能吏尋常見,，公廉第一難”的感嘆,。“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,，民不畏吾能而畏吾公,，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺,，公生明,，廉生威”，這幾句明代官箴,，想必大家都很熟悉,。我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴(yán)厲的法律來懲治官吏的腐敗行為,，也有無數(shù)清官流芳百世,，但終因政治經(jīng)濟制度的本質(zhì)，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然,，法律也形同虛設(shè),，以致政權(quán)覆滅。一朝取代一朝,，構(gòu)成了中國古代漫長的歷史畫卷,。

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終把拒腐防變,、反腐倡廉作為實現(xiàn)最高理想和最終目標(biāo)的一項主要任務(wù)抓住不放,。1924年1月，國,、共實現(xiàn)第一次合作后，共產(chǎn)黨員可以在國民黨黨,、政,、軍擔(dān)任職務(wù)，為防止共產(chǎn)黨員腐化蛻變，黨中央于1926年8月發(fā)出了《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》,，這也是我黨歷史上的第一個懲治貪污腐化分子的文件,。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立,，隨后，中央蘇區(qū)就開展了歷時兩年的懲腐肅貪運動，在這次運動中，時任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權(quán)貪污財物、牟取私利被處決,，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個“貪官”,。在處理謝步升的問題時,，毛澤東同志嚴(yán)肅指出：“腐敗不清除,，蘇維埃旗幟就打不下去,，共產(chǎn)黨就會失去威望和民心,！與貪污腐化作斗爭,，是我們共產(chǎn)黨人的天職,，誰也阻擋不了,！”抗日戰(zhàn)爭時期,，共產(chǎn)黨在與民族敵人生死搏斗的同時，也絲毫沒有放松廉政建設(shè),，公開提出了建立廉潔的抗日民主政

府的政治綱領(lǐng),。1938年8月，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《懲治貪污暫行條例》,，規(guī)定了10種必予嚴(yán)懲的行為,。解放戰(zhàn)爭時期,，毛澤東同志在七屆二中全會上諄諄告誡全黨：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人,，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的,，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號,；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,，他們在糖彈面前要打敗仗,。我們必須預(yù)防這種情況,?！蓖瑫r向全黨提出了“兩個務(wù)必”的要求,。新中國成立以后,，百廢待興,，革命和建設(shè)的任務(wù)都很繁重,，反腐倡廉的形勢也相當(dāng)嚴(yán)峻。1949年11月,，中共中央決定成立中央及各級黨的紀(jì)律檢查委員會,。1950年夏、秋,、冬三季,，在全黨范圍內(nèi)進(jìn)行了一次大規(guī)模的整風(fēng)運動。隨后,，于1951年底到1952年10月,，在黨和國家機關(guān)內(nèi)開展了反貪污、反浪費,、反官僚主義的“三反”運動,，黨中央迅速果斷處理了一批典型案件，其中時任x地委書記的劉青山和x專區(qū)專員張子善被送上了斷頭臺,，引起了全黨的警惕和社會的震動。在處決劉,、張兩人之前,，面對部分高級干部的求情，毛澤東指出：“治國就是治吏,！‘禮儀廉恥,，國之四維。四維不張,，國之不國’”,。1952年4月18日，政務(wù)院頒發(fā)了《中華人民共和國懲治貪污條例》,，黨的八大和八屆二中全會明確提出了進(jìn)行教育和規(guī)定制度兩方面的措施,，在我黨的廉政建設(shè)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。

1978年底,，黨的十一屆三中全會勝利召開,，中國的社會主義事業(yè)邁入了一個新的發(fā)展階段，反腐倡廉也進(jìn)入了撥亂反正,、重視法制與民主建設(shè)的新的歷史時期,。鄧小平同志告誡全黨要“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”,；江澤民同志也反

復(fù)強調(diào)“治國必先治黨,，治黨務(wù)必從嚴(yán)”；胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出“切實改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強反腐倡廉建設(shè),。在堅決懲治腐敗的同時,，更加注重治本，更加注重預(yù)防,，更加注重制度建設(shè),，拓展從源頭上防治腐敗工作領(lǐng)域”。黨的十八大報告中提出要建設(shè)好干部隊伍,，要加強黨性修養(yǎng),、廉潔從政、理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉,，全面提高自身的素質(zhì),。這為我們新時期的干部隊伍建設(shè)明確了方向，指明了道路,。反腐倡廉必須常抓不懈,，拒腐防變必須警鐘長鳴。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線,，在服務(wù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的過程中,，務(wù)必經(jīng)受住權(quán)力、金錢的種種誘惑,，始終做到防微杜漸,，全心全意為人民服務(wù)。

一要加強政治理論和道德準(zhǔn)則學(xué)習(xí),，增強自身的免疫功能,。古人說過：“學(xué)以立志”、“學(xué)以養(yǎng)德”,。清代學(xué)者余懷認(rèn)為：“讀書能夠使糊涂的人變得聰明,，狹隘的人變得曠達(dá)，憂郁的人變得愉快,，笨拙的人變得靈巧,，愁悶的人將會欣然起舞，有病的人將會霍然而愈”,?？梢娮x書學(xué)習(xí)對提升一個人的道德修養(yǎng)和塑造一個人的良好品行非常重要。高尚的人格,、良好的操守不是天生的,，而是一種積累、一種養(yǎng)成,。作為一名共產(chǎn)黨員和人民法官,，只有加強政治理論學(xué)習(xí)，才能時刻保持清醒的頭腦，才能在紛亂復(fù)雜的現(xiàn)實生活中不被金錢,、美色,、權(quán)力所誘惑。中華文明,，源遠(yuǎn)流長,，在紛呈多彩的治國理政思想中，有許多優(yōu)秀的反腐倡廉思想值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。像包拯,、海瑞、于成龍等,，之所以能夠彪炳千秋,、名垂青史，是因為他們清正廉潔,、不畏權(quán)貴,、秉公執(zhí)法的優(yōu)秀品質(zhì)深深地烙在人民的心中。

二要勤政愛民,、心系群眾,，經(jīng)常進(jìn)行換位思考。我們經(jīng)常說的“不勤政也是腐敗”,、“無功便是過”,，既是黨對我們黨員干部的要求，也是人民群眾對我們的殷切期待,。中國共產(chǎn)黨從建黨伊始就把實現(xiàn)好、維護好,、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為自己的最高價值追求,，作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

三要慎獨慎微,、防微杜漸,，筑牢思想道德防線?？v觀走上犯罪道路的官員,，無一不是從一瓶酒、一條煙,、一件小禮物,、一點“小意思”開始，進(jìn)而胃口越來越大,，以至欲壑難填,，由于“小不忍而亂大謀”，最終走上不歸之路。

四要生活簡樸,，以儉養(yǎng)德,、以儉養(yǎng)廉。唐代開國名臣魏征曾說過：“驕不可長,，欲不可縱,，樂不可極，志不可滿”,，大詩人李商隱也留下了“歷覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢”的名言警句，這些古訓(xùn)都將勤儉作為立身和成就事業(yè)的根本,。中華民族歷來是重視和崇尚儉樸的,，勤儉立身、勤儉治家,、勤儉理政都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,。

五要管好身邊工作、生活的人,。我們不是獨立于社會的群體,，不是“獨行僧”，有友情,、親情,，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友,。我們離不開他們,，否則既工作不好，也生活不好,。嚴(yán)格管理,、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶,、子女與嚴(yán)以律己同等重要,，在讓他們一定不出問題的同時，時常給自己吹吹清醒風(fēng),、廉政風(fēng),。

如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇五

意識形態(tài)工作關(guān)系到黨和國家的全局，關(guān)系中國特色社會主義的順利發(fā)展,，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定,、國家長治久安，黨的十九大報告也明確指出,，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,。這不僅充分反映了我們黨對意識形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識和把握達(dá)到一個新的境界,，也為我們進(jìn)一步做好新時代意識形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo)、根本遵循和行動指南,。我們集中精力進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè),，一刻也不能放松意識形態(tài)工作。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。”黨員干部的意識形態(tài)工作能力,，在黨員干部的能力構(gòu)成中占據(jù)重要地位,。我們要從關(guān)乎政權(quán)安危的高度來認(rèn)識黨員干部意識形態(tài)能力問題。對如何提升黨員干部意識形態(tài)能力,，我認(rèn)為要從以下幾個方面著手,。

意識形態(tài)鑒別力就是認(rèn)清和辨識是否屬于意識形態(tài)問題的認(rèn)知和判斷能力。現(xiàn)實中,，意識形態(tài)問題往往與其他問題互相交織,，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮浴Ｌ嵘h員干部意識形態(tài)鑒別力,，關(guān)鍵是要把握三點：

首先,，要善于從政治的角度看問題。在中國的政治生活中,，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂，是大局,。凡屬根本,、重大、原則,、方向的問題,，都是政治；凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度。因此,，無論什么樣的思想言論，只要關(guān)乎政黨,、政權(quán),、政府和政策，都有可能產(chǎn)生意識形態(tài)的后果,。

其次,，要把握一條基本原則,。毛澤東同志指出，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題,?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的,，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的,，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；把負(fù)能量,、次旋律搞得少少的,，把正能量、主旋律搞得多多的,。我認(rèn)為,，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅持這一個原則,，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作,。

最后，要始終把握幾條標(biāo)尺,。這幾條標(biāo)尺就是：馬克思主義指導(dǎo)思想,，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國特色社會主義制度,，中國的國家利益與國家形象,。衡量某種思想和言論，既不以“左”為標(biāo)尺,，也不以“右”為標(biāo)尺,，而是要以這幾把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，要做到心里有數(shù),。

意識形態(tài)思考力是指黨員干部運用馬克思主義的立場,、觀點和方法對意識形態(tài)問題進(jìn)行深入思考和琢磨的能力。提升黨員干部意識形態(tài)思考力,，關(guān)鍵是要把握三點：

首先,，要善于觀察問題。習(xí)近平總書記指出,，要“運用馬克思主義立場,、觀點、方法觀察和解決問題,，堅定理想信念,，提高辯證思維能力,，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚,?！北热纾谌绾慰创裰鞯膯栴}上,，針對一些人對中國的民主問題的指責(zé),，習(xí)近平總書記提出了判斷一個國家的政治制度是不是民主的、有效的“八項標(biāo)準(zhǔn)”,，即：國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替,；全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè),；人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求,；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實現(xiàn)科學(xué)化,、民主化,；各方面人才能否通過公平競爭進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo),；權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督,。這八項標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了習(xí)近平總書記深刻的思考力。

其次,，是要善于抓住關(guān)鍵問題,。意識形態(tài)問題紛繁復(fù)雜，林林總總,，要堅持堅定的意識形態(tài)立場,，必須要善于抓住關(guān)鍵問題。當(dāng)前,，事關(guān)意識形態(tài)工作總體和全局的問題,，習(xí)總書記提出了“13個如何”。即：如何看待馬克思主義的真理性,；如何看待社會主義本質(zhì)特征,；如何看待中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性；如何看待加強和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),；如何看待自由,、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實踐,；如何看待西方所謂“普世價值”；如何準(zhǔn)確把握“四個全面”戰(zhàn)略布局,；如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念,；如何科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),；如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；如何看待堅持我國社會主義制度優(yōu)越性和全面深化改革,；如何看待堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一,；如何看待黨風(fēng)

廉政

建設(shè)和反腐敗斗爭,。如果黨員干部在這13個問題上獲得了一個明確而清醒的認(rèn)識，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步,。

最后,，是要善于進(jìn)行分析。進(jìn)行分析,，是為了揭開意識形態(tài)迷霧,，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如,，針對西方所謂“普世價值”,，習(xí)近平總書記指出，國內(nèi)外各種敵對勢力,，總是企圖讓我們黨改旗易幟,、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰,，丟掉對社會主義,、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機,。如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐,，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行,，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,，就要批判、攻擊,，那后果不堪設(shè)想,！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份,。

“不日新者必日退”,，“明者因時而變，知者隨事而制,?！币庾R形態(tài)工作是最需要創(chuàng)新、最應(yīng)該不斷創(chuàng)新的工作,。提升黨員干部意識形態(tài)創(chuàng)新力,，主要是黨員干部要保持思想上的敏銳性和開放性,，避免陷入思想的僵化和某種思維定勢。提升黨員干部意識形態(tài)創(chuàng)新力,，關(guān)鍵是要做到三點：

首先,，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義,，關(guān)鍵不在于批判,，而是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新的理論。比如,，通過提出“剩余價值論”,，馬克思主義就變成了工人階級手中強大的思想武器。改革開放以來的中國,，我們黨也創(chuàng)造性地提出了不少理論,，比如“中國特色社會主義”、“協(xié)商民主”,、“社會主義市場經(jīng)濟”等,，這些理論都為中國實踐提供了強大的意識形態(tài)支撐。

其次,，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新,。比如，今天我們對待馬克思主義,，在闡釋其科學(xué)性,、革命性和實踐性的同時，也必須對其現(xiàn)實指導(dǎo)作用進(jìn)行創(chuàng)造性的深入發(fā)掘,，比如要看到馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會發(fā)展的思維與方法,，給予我們正確理解生活和人生命運的智慧與啟迪，給予我們充實精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,，等等,。這些內(nèi)容都是馬克思主義所固有的、但過去未曾充分挖掘的,，需要今天的我們下大力氣進(jìn)行闡發(fā),。這同樣也是一種非常重要的創(chuàng)新。

最后,，要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新,。意識形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要,。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運用到中國的具體實際中，這就是個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。鄧小平提出了中國特色社會主義,，在社會主義前加上中國特色。習(xí)近平總書記提出了新時代中國特色社會主義,，在中國特色社會主義前加上了新時代，實際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性的運用社會主義的理論,，這也是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。

總之，習(xí)近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代,。我們不能辜負(fù)了這個時代?！币庾R形態(tài)工作的關(guān)鍵是說服人,，根本在于爭取人心。提升黨員干部意識形態(tài)能力,，重要的是堅持破立并舉,，重在建設(shè)，站在思想和道義的制高點上,，以情感人,，以理服人。

如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇六

習(xí)近平總書記在今年全國宣傳思想工作會上的講話中指出,，完成新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù),，必須以新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強“四個意識”,、堅定“四個自信”,，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心,、育新人,、興文化、展形象的使命任務(wù),，推動宣傳思想工作不斷強起來,。實現(xiàn)這一目標(biāo)，呼喚更有力的理論創(chuàng)造,，需要更堅定的文化自信,，也要求我們通過打造更加具有自身特質(zhì)的話語體系展現(xiàn)中國思想、闡述中國價值,、講好中國故事,。

時代是思想之母，實踐是理論之源。一種理論要想時刻走在時代前列,，保持旺盛的生命力和對時代的引領(lǐng)力,，就要注重聯(lián)系實踐、觀照現(xiàn)實,，把理論的根基深深植于鮮活的社會實踐之中,，在回答時代之問中推動理論自身的豐富和發(fā)展。

與時俱進(jìn)是馬克思主義的珍貴理論品質(zhì),。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中認(rèn)為,，《宣言》所闡述的一般原理整個說來是完全正確的，但是這些原理的實際運用,，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”,。基于《宣言》發(fā)表25年中大工業(yè)和工人階級政黨組織發(fā)生的巨大變化,，他們認(rèn)為,，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”,。（《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社2012年版，第376-377頁）恩格斯晚年針對一些人對馬克思主義的教條式理解多次強調(diào),，他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論,，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。列寧也正是根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國主義階段的時代特點和俄國革命形勢新變化,，進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)造,，才把社會主義從書本上的理論轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實中的社會制度，使馬克思主義在世界范圍內(nèi)煥發(fā)了勃勃生機,。

馬克思主義之所以在傳入中國后能夠迅速生根,、發(fā)芽、結(jié)果,，極大地改變了中國的面貌,，得益于一代又一代中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革過程中遇到的具體問題,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,。1956年4月，毛澤東基于當(dāng)時國內(nèi)社會主義改造基本完成和蘇共二十大引起極大思想混亂的雙重背景,，明確提出了“把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際第二次結(jié)合”的思想,，堪稱社會主義革命和建設(shè)時期馬克思主義中國化的理論典范。改革開放新時期,，鄧小平敏銳地把握到時代的主題已由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展,，并第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義,、如何鞏固和發(fā)展社會主義等一系列基本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì),，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍,，使中國大踏步趕上時代。

歷史從哪里開始,，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始,。與1978年相比，今天的中國社會呈現(xiàn)出許多階段性特征,，社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化,，發(fā)展不平衡不充分的問題已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大做出了“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”的重要論斷,，提出了一系列具有重大意義的新思想新觀點新論斷，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,。如果把社會主義初級階段比喻成一條歷史長河,，新時代的中國特色社會主義就是這條河的一個河段。只有善于把歷史長河的一般規(guī)律與具體河段的階段性特征結(jié)合起來,，才能保證既不脫離社會主義初級階段這個基本國情和最大實際,，又能在新的歷史方位聆聽時代聲音、引領(lǐng)時代發(fā)展,。

文化體現(xiàn)著民族的認(rèn)同感,、歸屬感，反映著民族的生命力,、凝聚力,。沒有高度的文化自信，構(gòu)筑中國精神,、中國價值,、中國力量就是天方夜譚，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)也就無從談起,。新社會形態(tài)的文化并不是對舊社會形態(tài)文化的簡單否定,，而是在新的時代條件下的積極揚棄。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過的“非常革命的作用”,，不僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力,，還在于他們奔走于世界各地，“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”,，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”,，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷,，人民出版社2012年版,，第404-405頁）同樣，從文化的角度看，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也是一個“類似的運動”,，即先進(jìn)文化對落后文化的否定和揚棄,。因此，我們之所以說馬克思主義是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系,，就在于它是批判地繼承了古典哲學(xué),、古典政治經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，是在批判吸收人類全部知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時代,、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的,。

今天，如何正確處理和科學(xué)對待馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化和世界各國文化之間的關(guān)系,，檢驗著我們的文化自信,，影響著社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，一要不忘本來,，讓中華文化基因薪火相傳、代代守護,，不能將其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定,；二要面向未來，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),；三要批判繼承,，取其精華去其糟粕，不能守舊復(fù)古,，更不能“儒化中國”“以儒代馬”,。對待世界各國文化，一要有開放包容的胸懷,，不能全面拒斥,，認(rèn)為只有自己的才是最好的；二要有辯證取舍的態(tài)度,，不能照單全收,，甚至把西方理論當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，搞文化上的“崇洋媚外”,；三要有轉(zhuǎn)化再造的能力,，結(jié)合中國實際進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，不能照搬照抄,?？傊?，只有善于多方整合各種優(yōu)秀文化資源，在多元中立主導(dǎo),、在多樣中謀共識,，才能更好引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向，更好發(fā)揮文化凝聚人心,、指引航向的作用,。

話語體系是意識形態(tài)的重要載體。任何思想,、價值和主張,，都必須通過一定的話語體系展現(xiàn)出來。如果話語體系建設(shè)跟不上時代發(fā)展,，再先進(jìn)的科學(xué)理論,、再正確的理論主張，也會陷入“有理說不出,、說了傳不開”的尷尬境地,。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)形象地把我們黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷史進(jìn)程比作一個不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問題的過程，指出“落后就要挨打,，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”,。針對一些人“言必稱希臘”,、習(xí)慣用西方的話語體系評價中國實際的情況，他深刻指出：“如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐,，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展,，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,，就要批判,、攻擊，那后果不堪設(shè)想,！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,，要么就是只有挨罵的份?！睜幦H話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題,。

解讀中國實踐，我們自己最有發(fā)言權(quán),。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,，任何一種來自西方的理論觀點都很難全面、客觀地反映中國的生動實踐,，也開不出解決中國問題的濟世良方,。無論從研究能力還是主觀意愿上,，我們都很難寄希望于西方學(xué)者為中國特色社會主義事業(yè)的前途命運提供“

方案

”。當(dāng)年,，蘇聯(lián)在美國專家的“指導(dǎo)”和“幫助”之下制定“500天綱領(lǐng)”,，試圖用“休克療法”解決國內(nèi)問題卻導(dǎo)致國家解體，這樣的歷史悲劇,，距離今天并不遙遠(yuǎn),。可見,，保持話語體系的獨立性,，不僅僅是一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究范式問題，更加關(guān)乎全面深化改革的正確方向和國家意識形態(tài)安全,。

支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會科學(xué)體系,。增強話語體系建設(shè)，就要按照既體現(xiàn)繼承性,、民族性,，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性,，又體現(xiàn)系統(tǒng)性,、專業(yè)性的要求，根據(jù)時代新變化和實踐新發(fā)展,，在理論上不斷拓展新視野,、作出新概括，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),，為提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提供有力學(xué)術(shù)支撐,。

如何做好新形勢下的意識形態(tài)工作發(fā)言內(nèi)容 如何做好新時期意識形態(tài)工作篇七

近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,?！苯裉煳倚滦蝿菹氯绾翁嵘h員的意識形態(tài)能力，與大家一起交流學(xué)習(xí),。

意識形態(tài)的含義：指系統(tǒng)地,、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會意識諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分,，具有鮮明的黨性和階級性,。意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,，主要表現(xiàn)在政治思想、法律思想,、哲學(xué),、藝術(shù)、道德,、宗教等形式中,。

在古代意識形態(tài)表現(xiàn)為三綱五常，即君為臣綱,、父為子綱,、夫為妻綱，仁,、義,、禮、智,、信,。社會主義的意識形態(tài)表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的利益和要求為出發(fā)點,，以實現(xiàn)社會主義和工程主義為奮斗目標(biāo),，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟利益的、系統(tǒng)化的思想觀念體系,，本質(zhì)體現(xiàn)是社會主義核心價值觀,。

(一)意識形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

中國的問題關(guān)鍵在黨,。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，鞏固黨的執(zhí)政地位,，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本保證,。當(dāng)前，影響我們黨執(zhí)政地位鞏固的因素非常多,，集中表現(xiàn)在長期執(zhí)政,、改革開放、市場經(jīng)濟,、外部環(huán)境等四個挑戰(zhàn),，精神懈息、能力不足,、脫離群眾,、消極腐敗等四個危險。無論是應(yīng)對外部的挑戰(zhàn),，還是解決內(nèi)部的危險,，都需要不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，都需要增強廣大黨員干部馬克思主義的理論修養(yǎng)，把學(xué)好馬列主義作為自己的看家本領(lǐng)和必修課,。思想防線一旦被突破,，其他防線就很難守住。意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分,，歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,，一個政黨奪取政權(quán)往往是從確立指導(dǎo)思想、確立意識形態(tài)話語權(quán)開始的;一個政權(quán)的瓦解往往也是以輿論陣地被攻破,、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)喪失為標(biāo)志的,。毛澤東曾說過：凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論,，總要先做意識形態(tài)方面的工作,，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣,。共產(chǎn)黨奪取全國的政權(quán),，不能光靠槍桿子，實際上還靠了筆桿子,。

鞏固黨的執(zhí)政地位,，必須大力加強黨的思想理論建設(shè)，這是應(yīng)對一切挑戰(zhàn)風(fēng)險的基礎(chǔ)和前提,。由此可見,，意識形態(tài)工作決定著黨的前途命運，鞏固黨的執(zhí)政地位必須高度重視意識形態(tài)工作,。

(二)意識形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)

1,、國外意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)的不斷沖擊。

長久以來特別是當(dāng)前,，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊了對中國進(jìn)行思想文化滲透。近年來,，我們看到惡意造謠共產(chǎn)黨的抗日戰(zhàn)爭史,、中國威脅論、抹黑“中國夢”,、鼓吹臺獨,、港獨等輿論從來沒有停止過，西方國家一些偏激,、錯誤的意識形態(tài)的傳播在中國產(chǎn)生了一些錯誤的思潮和論調(diào),，造成了不可小覷的社會影響力和破壞力。西方國家向我們宣傳“普世價值”的真正目的是為了在意識形態(tài)領(lǐng)域排除異己,，在世界范圍內(nèi)形成“意識形態(tài)霸權(quán)”,。目前,，國內(nèi)民眾受西方價值觀影響產(chǎn)生的最明顯的負(fù)面社會現(xiàn)象就是一些人盲目追求西方品牌，我們有些群眾甚至黨員卻沒有看清這些西方意識形態(tài)在我國滲透的“陰謀”,。

2,、有的共產(chǎn)黨員信仰缺失、精神“缺鈣”,。

全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn),。在我們的黨員中,信仰缺失、“缺鈣”問題嚴(yán)重,。有的以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”,、為噱頭;有的對黨的政治紀(jì)律、宣傳紀(jì)律置若罔聞,根本不當(dāng)一回事;有的還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則撥弄是非,口無遮攔,毫無顧忌,受到敵對勢力追捧,不以為恥,反以為榮;有的精神空虛,認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,“不問蒼生問鬼神”,熱衷于算命看相,、求神拜佛,迷信“氣功大師”;有的信念動搖,把配偶子女移民到國外,錢存到國外,給自己“留后路”,隨時準(zhǔn)備“跳船”;有的心為物役,信奉金錢至上,、名利至上、享樂至上,心里沒有任何敬畏,行為沒有任何底線,。所以,在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義,我們黨面臨的“四大考驗”即執(zhí)政考驗,、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗,、外部環(huán)境考驗是長期的,、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,“四大危險”即精神懈怠危險,、能力不足危險,、脫離群眾危險、消極腐敗危險,更加尖銳地擺在全黨面前,。

3,、新媒體時代網(wǎng)絡(luò)輿論傳播帶來挑戰(zhàn)。

自媒體時代信息傳播夾雜多種聲音,，速度快,，成本小，往往先聲奪人,，引發(fā)輿論焦點,。尤其是幾乎人人都有智能手機的今天,，人人都可以通過微信,、微博、抖音等社交媒體發(fā)布并傳播媒體內(nèi)容,，信息源成倍增多,，信息流閃電般增快，對黨委政府控制不良信息的傳播,、意識形態(tài)的安全提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏。今年四月,，虹橋鎮(zhèn)東安村村民李某某在微信上寫了一首關(guān)于東安村村委以及前村主任的打油詩,，并將自己寫下的打油詩在多個微信群上惡意轉(zhuǎn)發(fā)散布，該打油詩帶有攻擊性和辱罵性言語數(shù)條,，對東安村前村主任及東安村村委會造成了極大的負(fù)面影響;5月,，一條“平江縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)被查處，棚戶區(qū)征拆相關(guān)工作停止”的消息在微信朋友圈內(nèi)大肆傳開,，惡意抹黑縣主要領(lǐng)導(dǎo),，故意編造和傳播不實信息，損害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序,。這都充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢,，也充分說明了相當(dāng)一部分黨員群眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強的問題,。

黨的十九大

報告

明確指出,，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不僅充分反映了我們黨對意識形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識和把握達(dá)到一個新的境界,，也為廣大黨員如何進(jìn)一步做好新時代意識形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo),、根本遵循和行動指南。意識形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個重要范疇,，對我們黨員來說,，是一種觀念，更是一種能力,，即意識形態(tài)能力,，包括意識形態(tài)鑒別力、意識形態(tài)處理力,、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力等,。黨員要不斷提升意識形態(tài)能力，努力做“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者,、理論創(chuàng)新的開拓者,、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者”,。

(一),、加強理論武裝，堅定理想信念，做新時代的信仰者,。

政治上的堅定,，源于理論上的清醒。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出,，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念的理論基礎(chǔ),。這一深刻見解充分地把握了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓，賦予了馬克思主義新的時代內(nèi)涵,。作為黨員,，我們要堅定馬克思主義信仰，自覺用馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,，真正弄懂并正確運用好馬克思主義,，把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理,、學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求,，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化,、大眾化,，從而在每個人的頭腦中建起馬克思主義意識形態(tài)藩籬，增強人們抵御和辨別錯誤思潮的能力,。不僅要敏銳識別和準(zhǔn)確判定各種唯心主義觀點,還要批判和抵制各種歷史虛無主義謬論,，做到真學(xué)、真信,、真懂,、真用，既要深入學(xué),、持久學(xué),、系統(tǒng)學(xué)、刻苦學(xué),，也要在學(xué)懂,、弄通、做實上下功夫,。既要牢固樹立“四個意識”堅決維護黨中央權(quán)威,，也要堅定“四個自信”鑄就民族復(fù)興的精神力量，從而在實踐中繼續(xù)推進(jìn)和建設(shè)具有強大凝聚力,、引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，爭做新時代中國特色社會主義共同理想的忠實實踐者和不懈奮斗者,。

(二)堅持正確導(dǎo)向,，增強陣地意識，做新時代的傳播者,。

陣地是意識形態(tài)工作的基本依托,。當(dāng)前，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有,，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律,，傳播正能量,，激發(fā)全社會團結(jié)奮進(jìn)的強大力量?！币虼?，黨員在新時代的意識形態(tài)工作中,要敢于在各種錯誤思潮面前亮劍發(fā)聲，勇于同敵對勢力和顛覆分子作斗爭,，不當(dāng)“紳士”,，當(dāng)“戰(zhàn)士”。既要在輿論導(dǎo)向,、價值導(dǎo)向上始終堅定立場,，也要向時代楷模學(xué)習(xí)、向先模榜樣學(xué)習(xí),，走好新時代的長征路,。既要管好各類與意識形態(tài)有關(guān)的

報告

會、研討會,、講座論壇等,也要守好門戶網(wǎng)站,、微信公眾號、微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地,，要自覺肩負(fù)起監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),、凈化網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任，主動甄別虛假,、錯誤信息,，及時辟謠、公布真相,，傳播好正能量,。既要注重運用新媒體新技術(shù)的應(yīng)用，也要不斷創(chuàng)新意識形態(tài)傳播手段和方式,，樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維,，使用好紅星云等平臺、v虹橋在線公眾號,、各大村級微信群等新媒體手段;同時利用好傳統(tǒng)宣傳方式,，村組各類會議,、入戶走訪、村級廣播,、宣傳標(biāo)語等;現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合與時俱進(jìn),，與為民服務(wù)結(jié)合起來，既聆聽了群眾訴求,、精神需要,，又能積極把黨的先進(jìn)思想、先進(jìn)文化,、政策方針,，宣傳到各家各戶。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下,，不斷加強各類意識形態(tài)陣地的管理,，切實把凝聚民心作為意識形態(tài)的出發(fā)點和落腳點，旗幟鮮明地反對一切企圖削弱,、歪曲,、否定黨的言行，充分利用人民群眾喜聞樂見的宣傳形式和大眾化的手段,，解決好理論武裝的“最后一公里”問題,，使以黨為中心在基層形成主旋律，牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。

(三)強化責(zé)任擔(dān)當(dāng),，服務(wù)發(fā)展大局，做新時代的守衛(wèi)者,。

意識形態(tài)工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，需要運用科學(xué)的工作方法。今年五月,，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵廣大干部新時代新?lián)?dāng)新作為的實施意見》,，旗幟鮮明地為改革者撐腰、為干事者鼓勁,、為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng),、為先鋒者護航，也為新時代廣大黨員干部的意識形態(tài)工作提供了強大的思想保證,、輿論支持和精神動力,。作為黨員，既是新時代的追夢者,、圓夢人,，也是推動新時代意識形態(tài)工作發(fā)展的中堅力量。做好新時代的意識形態(tài)工作是黨員必備的核心能力之一,，這在客觀上要求黨員牢固樹立新時代意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維,、辯證思維,、底線思維，切實做到守土有責(zé),、守土負(fù)責(zé),、守土盡責(zé)，真正解決不想為,、不能為,、不敢為和不愿亮劍,、不敢亮劍,、不會亮劍的現(xiàn)實難題。作為黨員要提高甄別非主流思潮的能力,，在大是大非面前,，必須立場堅定。結(jié)合工作實際,，將主流意識形態(tài)內(nèi)化為行動自覺,，率先垂范，增強黨性修養(yǎng),、提高道德水準(zhǔn),、改善工作作風(fēng)，落實到具體工作中,，提高我們基層黨員的意識形態(tài)能力,。

在這里，給各位入黨積極分子提一個要求,，對于各自的工作職責(zé)要勤于思考,、善于創(chuàng)新、敢于爭優(yōu);我們不僅需要“執(zhí)行者”,，更迫切需要“思想者”,，你們要勇于攻堅克難，我希望大家要多比比發(fā)展水平,、比比黨員素質(zhì),，堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié),，帶頭弘揚社會主義道德風(fēng)尚,，堅決抵制歪風(fēng)邪氣，并在實踐中鍛煉和提高自己,，爭取早日成為合格的共產(chǎn)黨員,。

同志們，面對大是大非要敢于亮劍,，面對矛盾要敢于迎難而上,，面對危機要敢于挺身而出,，面對失誤要敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭,。不忘初心,，牢記使命，爭做“四有”合格黨員,，為實現(xiàn)更美更好的虹橋而努力奮斗!謝謝大家!