很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

祝福魯迅的讀后感篇一

《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇,，在這里,，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓,，還有被封建專制的屠刀“吃掉”的年輕革命者,。

是藥？——是人血饅頭,。

是藥,？——是愚弄，毒害百姓的鬼話,。

不是藥嗎,？——是藥。反映苦難,，深挖病根,，引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會(huì)的良藥,。

華老栓夫婦對(duì)兒子的愛是發(fā)自內(nèi)心的,，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲，使他們的愛也變得扭曲,。他們從劊子手手中買來人血饅頭為兒子治病,，為了這個(gè)“藥”，華老栓用了一生的積蓄,，為了這個(gè)“藥”,，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁,，但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”,。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來的腰,，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容,。為了這“藥”華大媽不知過了多少個(gè)不眠之夜，不知流了多少淚水……可見,，當(dāng)時(shí)人們身上的封建思想,，是何等的牢固！

夏瑜,，作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士,，其革命精神、革命意志,、革命信心是無可厚非的,。但從歷史的.、政治的角度來說,，其失敗也是必然的,。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重任,。

文章的結(jié)尾處,，寫到夏四奶奶去上墳遇見了華大媽。當(dāng)時(shí)的夏四奶奶躊躇,、羞愧,，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理,。然而,，在平常人看來，一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過的事情,，為什么又羞愧呢,？——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì)里，而夏四奶奶當(dāng)時(shí)的身份是：一個(gè)被處決了的罪犯的母親,，在社會(huì)上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的,，所以她無地自容,，而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身，廢除舊的社會(huì)制度進(jìn)行革命,，固然是十分好的,。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級(jí)的敵人,，他所進(jìn)行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持,，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱,。

祝福魯迅的讀后感篇二

魯迅先生的小說《藥》,，是一部揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一部寓意深刻的小說。

文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病,，自然是無效的,，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做,，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了,。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民思想上的愚昧與僵化,。

但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì)只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上,。

在這篇小說當(dāng)中，老栓所買到的藥,，是一個(gè)人血饅頭,。而這個(gè)饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前,，有一段對(duì)于處決犯人的場(chǎng)景的描寫,。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明,。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時(shí)間,，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的革命背景,，自然而然,，那些被處死的犯人就是當(dāng)時(shí)被捕的革命者。由此可見,，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血,，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為,，是對(duì)于革命者的極大的不尊重,。相比較于他對(duì)革命者的不尊重，與之形成鮮明對(duì)比的便是老栓對(duì)劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為,，都是對(duì)革命的不理解,。

這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個(gè)人,，還有一些普通的民眾,。這些民眾對(duì)于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點(diǎn)同情心,，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”,。這不僅僅是對(duì)于革命者的不理解,，更是他們對(duì)于革命的不支持。

如果說局外人對(duì)于革命者的革命事業(yè)不支持,，還不算十分過分,，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了,。清明節(jié)的時(shí)候,，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚?duì)兒子選擇革命表示了不理解,，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途,，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的,，也算是一種莫大的悲哀了,。

魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭,，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的思想的愚昧和封閉,，也揭示了民眾愚昧的對(duì)革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會(huì)風(fēng)氣,，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的中華民族在一步一步地衰退,。

然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”,，而這種藥可以治好人們的心靈,，乃至于整個(gè)社會(huì)。