寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇一

記得曾聽花簇幽聲,，與友手談兩奩烏鷺，看玉子音脆,。初,，我落子咄咄逼人，不加退讓,，但隨一來(lái)一往間,，局勢(shì)漸步蒼黃,。怪我太貪勝,。新局，欲緩速攻彼,，而大計(jì)未成便造反逼,，下場(chǎng)與前局無(wú)異，皆是我的子顆顆被動(dòng),，只要對(duì)方愿意,，分分鐘都能結(jié)束了此番坐隱。即使敲盤忖度,，也無(wú)可奈何,，依舊茫茫然不知何解。

直至后來(lái)閑暇閱了幾卷《莊子》,，再拈棋時(shí),，才若有所思。

始乎故,，長(zhǎng)乎性,，成乎命。生陵安陵,，長(zhǎng)水安水,，莫不是安時(shí)處順？順于水與齊俱入與汩偕出是謂命成，這又是否講究一個(gè)無(wú)為之和,？以和為量,，融入環(huán)境，才能于環(huán)境中縱橫,；順從所處之境,，與時(shí)俱化，無(wú)肯專為,，也才能不物于物,。

于是方知我在棋道一面輸?shù)萌绱藦氐住Ｒ幻恋母F追猛打,，只是讓自己的格局更為支離破碎,，棋心散亂。小體怎敵大體,，殘局那堪圓鏡,？唯有將自身所有連成一體,，貫通一氣,，融和其中，才最是無(wú)懈可擊,。這終是,，要講究一個(gè)“和”字,。步步緊逼，不正如那難成大事的獨(dú)善其身者,？貪勝謀彼,，還不如顧我爭(zhēng)先，逢危保其小棋,，還不如棄之轉(zhuǎn)戰(zhàn)大局,。而這些，又都不如行和之道,。

行于和,，安于道，該走則走,，該停則停,，天地兩寬。

棋道如此,，想來(lái)世道也應(yīng)如此,。天地萬(wàn)物相生于世，人與自然便好若紋枰間的黑白二子,，人若對(duì)自然步步緊逼,，則終將會(huì)被反噬,，倘若人不與自然俱化，固守一端放眼小利,，則終將會(huì)受到自然的'控制,，被動(dòng)前行。而若人與自然作和融于一體,，相互包合,，兩相無(wú)事，平和安好,。

如此一想,，比起輸贏，“和”一字才是最為重要,。與人和者,，謂之人樂；與天和者,，謂之天樂,。二人博弈，若下得和棋也是知音,，要知輸贏常在,，而知音難求；日月交替,，晝夜相生,，二者互存，并無(wú)虧損,。況與天為一,，形全精復(fù)，豈不美哉,；萬(wàn)物協(xié)調(diào)，物我相安,，豈不妙哉,？

大知閑閑，小知間間,，“和”一字,，向來(lái)不帶強(qiáng)行。

翠葉點(diǎn)馥之春,，花木扶疏之夏,，落楓雁過之秋，冷雪封天之冬,，合乎時(shí)宜,，順?biāo)匀?；山風(fēng)浩蕩，云水清淺,，美猶勝畫,，也不正是因?yàn)橛幸饩秤七h(yuǎn)的和諧？這一切,，相交得自然,，相處得融洽，不強(qiáng)行,，也不僵硬,，因此映入眼中，給人的是無(wú)端的好看,。

莊子一生淡泊,，卻從不清湯寡水，《莊子》一書深邃,，卻并非華而不實(shí),，一讀開闊，二讀頓悟,，三讀坦然,。書中思想，一如莊周的風(fēng)魂,，不摻浮華,，逍遙自在，其智無(wú)端崖而有根基,?！胺簮廴f(wàn)物，天地一體也”,，道我合一的莊子,，想必也有“和”之念。

既愛萬(wàn)物,，以與萬(wàn)物和為念,，也才方能物我合一，天地?zé)o窮,。

或許有人對(duì)此以為不屑,，但和平安好，世無(wú)征戰(zhàn),，相信是人人皆向往的,。如此，若人與人以和為本,，與社會(huì)以和為本,，哪還再有不公不義,、廝吵爭(zhēng)奪；若人與自然以和為本,，與世界以和為本,，哪還再有生態(tài)失衡、步入淪亡,？萬(wàn)物無(wú)競(jìng),，流水不爭(zhēng)。和是一種智慧,，是一種境界,，但也更應(yīng)是一種常態(tài)，無(wú)和,，無(wú)寧,。

人生如棋，勝敗常有,，又何不且以棋道看世,，行和之道，并與之俱化,，暫擱輸贏,，取個(gè)不斷進(jìn)步的相安逍遙？

和諧世風(fēng),，誰(shuí)皆愛之,。行和，兩安,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇二

莊子秋水篇里有一句話很有名：井蛙不可以語(yǔ)于海者,，拘于虛也，夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,，篤于時(shí)也,，曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也,。意思是說,，由于空間限制，不能跟井底之蛙描述大海的樣子,，由于時(shí)間的限制，不能跟夏天的蟲子描述冰天雪地,，由于教化或者領(lǐng)悟能力的限制,，不能跟見識(shí)淺薄的人講解大道理。

因?yàn)闀r(shí)間,、空間和教化的影響,，無(wú)論是多么博學(xué)的人都會(huì)有自己不了解的事物,。但人們對(duì)不了解的東西總是充滿了好奇，為了了解這些不懂的事物,，也就有了突破這些某些限制的想法,，也就有了許許多多的夢(mèng)想。

突破限制,、擺脫束縛,，脫胎換骨，不但需要有想法,，而且需要有極大的毅力,，甚至要承受極大的痛苦。就如同鳳凰每五百年一次的涅槃一樣,，突破限制會(huì)有成功,，也會(huì)有失敗。

比如佛陀,，身為迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子,，十七歲娶妻，十九歲生子,，以后能接掌一個(gè)小國(guó)家,，可以看到一條幸福快樂的人生路就鋪在他的面前,?？僧?dāng)他看到百姓的生老病死后，就產(chǎn)生了一個(gè)更偉大的想法：解脫,。為了這個(gè)這個(gè)想法,，佛陀放棄了榮華富貴，放棄了舒適的生活,，更與當(dāng)時(shí)的各大教派斗爭(zhēng)不止,，這才使佛教有了一席之地，創(chuàng)立了自己的一套學(xué)說,，傳諸后世,。

比如項(xiàng)羽，天生神力,，吳中子弟皆憚之,，志向高遠(yuǎn)，在抗秦過程中取得了一場(chǎng)又一場(chǎng)勝利,，為了擺脫暴秦的統(tǒng)治,，帶領(lǐng)子弟兵南征北戰(zhàn)，最后自刎烏江,。以生命為代價(jià)去突破限制,，項(xiàng)羽雖然失敗,，卻仍不失為一個(gè)充滿斗志的勇士。

比如愛因斯坦,，有個(gè)不知真假的小故事,，愛因斯坦小時(shí)候做了一個(gè)小板凳拿給老師看，老師看了說,，還有比你做的這個(gè)板凳更難看的嗎,？愛因斯坦拿出了另一個(gè)小板凳對(duì)老師，這是我第一次做的,，比這個(gè)難看多了,。在前進(jìn)的過程中，總會(huì)遇到這樣那樣的.困難,，只要有信心,、有毅力，哪怕是一個(gè)很簡(jiǎn)單的小板凳,，也會(huì)有更精致的一天,。

比如孫中山和宋慶齡，當(dāng)宋慶齡追隨比自己年長(zhǎng)二十七歲的孫中山時(shí),，遭到了宋慶齡父母的堅(jiān)決反對(duì),，并把宋慶齡軟禁起來(lái)。后來(lái)得知孫中山離婚的消息后,，宋慶齡沖破軟禁,，離家赴東京嫁給孫中山，此后情深誼篤,，互相扶助,，雖不能同生共死，卻也了無(wú)遺憾,。

比如六世倉(cāng)央嘉措,，從小聰明絕頂，青年時(shí)代地位極高,，貴為西藏之王,，卻向往人世間最純凈的自由和愛情，在佛教世界里,，他是一個(gè)不被接受的異類,，在藝術(shù)的世界里，卻是一個(gè)不可多得詩(shī)人,，留下了許多優(yōu)美的詩(shī)句和情歌,，“最好不相見，便可不相戀,，最好不相知,，便可不相思”，“曾慮多情損梵行,，入山又恐別傾城,。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿,?！痹?shī)句直抒胸臆，自然流暢,，傳誦至今,。

人生一世不過幾十年，可以選擇做井蛙,、夏蟲,，也可以選擇突破諸多的限制，見識(shí)到更多更廣闊的事物,，可以安穩(wěn)度日,、平平淡淡，也可以建功立業(yè),、笑傲江湖,。有夢(mèng)想就努力去實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的獨(dú)特的人生,，雖然結(jié)局不一定都是美麗的,，但至少落幕無(wú)悔。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇三

《莊子》是莊周所著的道家經(jīng)典,。它向人們闡釋了“無(wú)為而治”的逍遙境界——道,。其中的深刻哲理，特別是兩則故事“輪扁斫輪”與“佝僂者承蜩”給了我很大啟發(fā),。

“輪扁斫輪”講述的是,，有一次齊桓公在讀書時(shí)，做車輪的輪扁問他讀的是什么,。齊桓公回答是記載圣人之言的書,。他又問圣人何在。齊桓公解釋圣人已死,。輪扁就說：“那書不過是圣人留下的糟粕罷了,。就像做車輪，砍木材太快太慢都會(huì)失敗,，而其中的規(guī)律,，只可意會(huì)，不可言傳。我不能明確告訴我兒子,，他也不能理解,。古人和他們不能言傳的東西都死去了，這些書不過是糟粕罷了,?！?/p>

輪扁的話雖然太過絕對(duì)，但卻道出我們大多數(shù)人學(xué)習(xí)時(shí)的弊病,。我們學(xué)習(xí)的過程常有這樣的情況,，只是機(jī)械地背誦，記憶和模仿從課本和老師所學(xué),，而不能領(lǐng)會(huì)其深意,，盲目而抓不住根本的東西。比如寫作,，我們平時(shí)跟隨老師學(xué)到許多描寫方法,、表現(xiàn)手法，寫作時(shí)盡可能多地使用,，殊不知寫作的第一要義是表達(dá)觀點(diǎn),，抒發(fā)感情，其余都是衍生,。于是產(chǎn)生一篇矯揉造作的“假大空”的文章,。若專注于表達(dá)清楚自己的觀點(diǎn)，那么即使沒有華麗的辭藻,，也會(huì)令讀者嘆服,。韓愈的《師說》即是很好的例子。

又如數(shù)學(xué),，我們的.知識(shí)只是簡(jiǎn)單羅列,，它們帶來(lái)的只有它們本身，沒有更多,。我們學(xué)數(shù)學(xué)的方式是記公式——做題——記題型,。誠(chéng)然這是正確的，但遇到?jīng)]見過的題型時(shí),，成功的幾率就不高了,。就我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)一個(gè)題型后,，要問一個(gè)“為什么”：為什么要這么做,？我在哪一步出問題了？由此,，你尋找方法將越來(lái)越有針對(duì)性,。漸漸地，當(dāng)大多數(shù)人還在運(yùn)用題型解題時(shí)，你已能夠運(yùn)用知識(shí)解題型了,。

我總結(jié)了一下,，對(duì)于文科類型，一個(gè)模塊學(xué)過后,，要將視角重新放在整部分知識(shí),，找到各小部分的聯(lián)系，包括它們共同指向什么,。這樣你將有更深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)于理科類型,，要讓每個(gè)題真

正發(fā)揮作用,，不僅要提高解題能力，更要注意破解題型的能力,。最終回歸到知識(shí)本身,。方法在上面都提到了。

“佝僂者承蜩”則記述了一天,，孔子看到一個(gè)駝背老人,，捕蟬如同拾取一般熟練，便問緣由,。老人回答說：“技藝練到五六個(gè)月時(shí),，在竿上累兩個(gè)小丸，可以持竿而不使墜地,，這時(shí)捕蟬失誤率錙銖,；累三丸不墜時(shí)，失誤率只有十分之一,；累五丸而不墜時(shí),，再捕蟬就像拾取一般了?！?.)

這個(gè)故事說的就是“熟能生巧”,。這是我們都深信不疑的真理，但平時(shí)卻常常忽略它,。我反思,，在文科需要背誦的，我經(jīng)常不重視,，背一遍甚至看一遍就過去,；而理科需要大量練習(xí)，我卻常借口沒時(shí)間而偷懶,。當(dāng)然,，不練習(xí)就會(huì)生疏，知識(shí)不扎實(shí)。然而我們很多人卻抱有僥幸心理,，認(rèn)為少做點(diǎn)題也沒關(guān)系,。但就像上面說過的，很多能力都是練習(xí)培養(yǎng)的,，這也許很漫長(zhǎng),，見效慢，不過一定要耐心,，記住“心急吃不了熱豆腐”,，切忌急功近利。

以上兩個(gè)故事,，從學(xué)習(xí)角度,，分別給了我關(guān)于勤奮和技巧的啟示?！肚f子》正是這樣一本書,，無(wú)論你在什么位置，總能從這里得到啟迪,。我向你推薦這本書,，希望你讀后能收獲良多。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇四

07年春節(jié)的時(shí)候,，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子,，當(dāng)時(shí)沒有在意，換臺(tái)了,。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,，一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺得這本書寫得挺好的,，挺實(shí)在的,。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺得好好地看完這本書,，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書,、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章……

全書的內(nèi)容分為十章,。每一章都是與我們的生活,、工作、身心健康等息息相關(guān),。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆,；他的思想深邃宏闊,，籠蓋古今,；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn),；他的風(fēng)格嘻笑怒罵,，了無(wú)拘圍；他看破功名,，不屑利祿,，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見解,。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想,。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的,。于丹說：“我們有什么樣的眼睛,，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟,。

人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的,？這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,，我們看到的世界是繁華的,，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往,。過多地追求物質(zhì)世界,，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時(shí)光和自由,。終其一生,，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多,，看內(nèi)心太少?。≌鐣兴f,，你可以了解世界,，你可以了解他人，只有看見自己的心,，才算是覺悟,。為什么我們總覺得心中有無(wú)限愁苦,？總覺得生活不眷戀我們？原因是我們太愛斤斤計(jì)較,，有太多太多的癡迷,，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,，其實(shí),，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的`境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦,。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢,？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,，有各種大大小小的迷惑、困惑,、誘惑,、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢,？“小惑易其方，大惑易其性”,，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì),，二是世俗,。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷,；而世俗往往是一種言論,，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎,？還能看清我們自己?jiǎn)幔咳绻覀冞B自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界,？心如明鏡,，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我,，回歸自然,，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲,。

人，生來(lái),，睡不過一床,，食，不過一碗,。短短數(shù)十年,，一晃而過，為了今后的日子不后悔,，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),，保持單純的好。否則太多牽掛,，太多焦慮,，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說：?jiǎn)枂柲愕男?。言下之意,，不要勉?qiáng)自己，問問你自己的心是否快樂,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇五

莊子里有許多寓言故事告訴我們,，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己,。人生的最高境界是逍遙游,。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到,。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性,。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活,。

總有路可走,。在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難,，有的人天生丑陋,，有的人身有殘疾,，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創(chuàng)傷,。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),，我們?cè)撛趺崔k呢？在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷,？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員,。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,，而面對(duì)外在的世界,，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢,？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的.順應(yīng),，就要做到外化內(nèi)不化。決定人生成功的,，絕不僅僅是才能和技巧,，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),，如何判斷何事可為，何事不可為呢,？莊子用他的許多寓言故事告訴我們,，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失,，如果心有所慮,，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮,。

談笑論生死,。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn),。人生自古誰(shuí)無(wú)死,，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題,。而人生就像是一條不歸路,，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾,。那么莊子是如何看待生死的,？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢,？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡,。

大道與自然,。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意,。

教學(xué)是我們的生命線,，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華,！一次公開課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜,，得意忘形,，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,，我們只關(guān)注到別人眼中的自己,，卻沒扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏,，善于傾聽總結(jié),，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的悟,！

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向,。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。外化而不內(nèi)化這是獲得游刃有余人生境界的不二法門,！從認(rèn)識(shí)自己的覺中,，品味出人生的大悟，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇六

世俗名利和青山綠水之間,，你選擇了淡泊明志，持竿垂釣碧泉綠潭,；權(quán)力富貴和草舍茅廬之間,，你選擇了寧?kù)o致遠(yuǎn),，曉夢(mèng)翩躚姹紫嫣紅。

陰暗朝廷是鳶飛戾天者的翅膀,，但卻是束縛你靈魂的鎖鏈,；計(jì)謀社會(huì)是追名逐利者的天堂，但卻是折磨你身心的地獄,。為了恪守那一份淡雅,，你毅然決定步入山林，感受鳥語(yǔ)花香的自然氣息,；為了保護(hù)那一份清靜,，你決絕離開官場(chǎng)，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)煩擾,。你放棄了楚王的盛情相邀,，寧曳尾于涂中，不展翅于仕途,；你原諒了惠子擔(dān)心威脅的陷害,，寬容了這唯一的一份友情。

一間草舍,，一幽清夢(mèng),，將你帶到五彩斑斕的花間，化身為淡藍(lán)的蝴蝶,，飛舞,、翩躚、悠然,，忘卻世俗煩憂,，只是一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的蝴蝶，與同伴一起,，快快樂樂地徜徉天空,，可以永遠(yuǎn)不受精神和身心的束縛，自由自在,、恣情率性,。

世事無(wú)常多紛擾，而你,，選擇退出紛爭(zhēng),，超脫物外。因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界愛的深刻,，所以你更對(duì)這個(gè)各國(guó)戰(zhàn)亂頻仍,、百姓流離失所的時(shí)代恨的徹底、放棄的決絕。你以一顆樸素淡然,、超凡脫俗的赤子之心,，將你對(duì)于社會(huì)的愛恨情仇、悲憤不滿,、憤懣不平,，轉(zhuǎn)化為有力的文字武器，用你的才華橫溢,，書寫了無(wú)數(shù)的意味深刻,、發(fā)人深省、使人獲益匪淺的'篇章,。你大膽批評(píng)孔子所謂的不合時(shí)宜的仁道思想,，批判他周游列國(guó)的愚昧及對(duì)這個(gè)連年征戰(zhàn)、黎民苦不堪言的春秋戰(zhàn)國(guó)交接的時(shí)段還抱有不切實(shí)際的幻想,。你早已看透這個(gè)悲戚無(wú)望的世界,，離開，對(duì)你——一個(gè)擁有經(jīng)天緯地之才,、可以斡旋宇宙扭轉(zhuǎn)乾坤的將才,，卻不愿深陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥淖，更不忍看血流成河,、尸骨如山的殘?jiān)叩[,。是啊，萬(wàn)物皆有道,，冥冥之中皆有定數(shù),，又何必天而行呢？況且分分合合本就是世間的規(guī)律,，而“合”終究是歷史發(fā)展的必然,，即使胸懷大志、熟諳韜略,，也要追尋真正精神上的自由,，于是乎，便有了“莊周夢(mèng)蝶”的故事流傳千古,，并被后代的文人墨客所推崇,，成為他們追求隱逸生活的先驅(qū)，成為他們?cè)陉幇凳澜缰械囊豢|希望之光,，成為他們?cè)诜比A世界中恪守自我的精神慰藉。而你,，也終將名垂青史,，即使你并沒有想要被后世所記住，但世世代代的后人都將記住你的恣意，你的傲視萬(wàn)物,，你的才氣,，以及你曉夢(mèng)迷蝶的灑脫境界……

在最貼近自然心靈的山中，在最能體會(huì)到蟲鳴鳥叫,、高山流水的世外,，你成為了真正只為自己而存在的自己，你也真正成為了那個(gè)時(shí)代最最成功的人,，你恪守了最純真,、最無(wú)欲無(wú)求的本質(zhì)，而那些被名譽(yù)金錢所蒙蔽了雙眼的人,，才是那個(gè)時(shí)代最可悲,、最最讓你不屑一顧、也最徹頭徹尾的失敗者,，他們最終得到的所謂的在你看來(lái)只不過是身外之物而他們卻拼命向往的虛華,，而他們失去的，遠(yuǎn)比得到的重要和有價(jià)值得多,。

繁華如三千東流水,，你只在乎閑云野鶴般的采菊東籬、身心自由,，置身置靈魂于曠野,，高聲吟唱著屬于自己的歌，悠悠然永遠(yuǎn)地成為一個(gè)真真正正的淡泊名利,、鄙棄功名利祿的隱者,。

迷蝶，在午夜夢(mèng)境之時(shí),；灑脫,，在淡然無(wú)悔之刻。

躑躅,，在綠水佳林之間,；化仙，在靈魂升華之日,。

只戀你化身的蝶,，淡藍(lán)，不失信仰……

只尋你走過的路,，堅(jiān)決,，不變方向……

永遠(yuǎn)的藍(lán)蝶，永遠(yuǎn)的莊子,！

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇七

——關(guān)于“大”的人生智慧

最初接觸莊子,，是在高中時(shí)代，來(lái)自于他的一篇《逍遙游》?！氨壁び恤~,，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,。化而為鳥,，其名為鵬,。鵬之背，不知其幾千里也,。怒而飛,，其翼若垂天之云。是鳥也,，海運(yùn)則將徙于南冥,。”這么大的魚,，化成鳥,，也還這樣大，大到遮天蔽日,，這位莊子用盡了我所有的想象,。直到我看到電影《大魚海棠》，那鯨魚在海洋里自由地遨游,，不時(shí)發(fā)出陣陣悠長(zhǎng)的低鳴,，仿佛在訴說著無(wú)盡的悲哀時(shí)，我才深刻感受到莊子在他《逍遙游》里,，鯤和鵬的大,。不過，與電影不同的是,，莊子所描述的大,，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的大,，那是一種爽朗的大,。

再接觸莊子，是我突然出現(xiàn)在他與楚國(guó)大夫?qū)υ挼那榫持?。他持竿不顧,，曰：“往矣！吾將曳尾于涂中,?！碑?dāng)時(shí)年幼,，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷,，好一個(gè)狂人，入世為官,，多好的機(jī)會(huì)呀,！現(xiàn)在參加工作了，才知在暖暖的陽(yáng)光下,，曳尾于涂中,，是心累疲勞后的奢望，如果有這么一個(gè)好機(jī)會(huì)擺在我面前,，我不會(huì)像他一樣,，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久,。這樣的灑脫,，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途,，心卻呼喊“既自以心為形役”,，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡(jiǎn)單明了,，將宦海沉浮看得清清楚楚,。

再次走近莊子，是因?yàn)樗摹盎恼Q之舉”——鼓盆而歌,。莊子妻死,，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌,?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身,，死不哭亦足矣,，又鼓盆而歌，不亦甚乎,！”莊子曰：“不然,。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然,！察其始而本無(wú)生,，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣,。雜乎芒芴之間,，變而有氣,，氣變而有形，形變而有生,，今又變而之死,，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,，而我噭噭然隨而哭之,，自以為不通乎命，故止也,?！睂W(xué)了心理咨詢師后，才知道他不是荒誕,，而是通達(dá),。以前，外婆去世后,，我分外思念,，甚至想去另個(gè)一個(gè)世界，去見外婆,！我深夜遙思,，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容,，想到了外婆去世前的一晚……想到這些,，心痛不已，深深體會(huì)到了什么叫“子欲養(yǎng)而親不待”,。后來(lái),，想到了媽媽的做事風(fēng)格像外婆，外婆的七個(gè)子女,，多多少少都有外婆的身影,，我才開竅，以后想外婆,，就看看媽媽和姨媽舅舅他們,。而莊子直接不需要寄托，因?yàn)樗阉揽闯闪巳松?其中一段旅途,。用心理學(xué)中畢生發(fā)展觀來(lái)闡述,，那就是死亡的過程也是人們成長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。生和死不是對(duì)立的,，死是生的一部分,，也許真正體會(huì)過死的過程，才會(huì)明白生的偉大與充實(shí),。貧困交加時(shí)的莊子,，是在接近死亡后,，才有這么透徹的領(lǐng)悟嗎？我大膽揣測(cè),。

至此,，我對(duì)莊子的“逍遙”才有深刻的體會(huì)。他的逍遙,，不是簡(jiǎn)單的出世或避世,。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然,。浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火,。讀《莊子》,，我只能說，“若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷”，“當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至”,！

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇八

李世民曾說“以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡，可以知新替,，以人為鏡,，可以明得失”,此話甚是有理，而我說“以書為鏡,，可以通古今,，明大義?！睍焕⑹侨祟惖牧紟熞嬗?。 生活在當(dāng)今這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，每個(gè)人都在尋求一門恰到好處的處事哲學(xué)?我們?cè)趺礃硬拍苷业竭@樣的哲學(xué)呢?我想《中庸》就是我們的源泉,。

“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也：可離,，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,，莫見乎隱，莫顯乎微,。故君子慎其獨(dú)也,。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中,。發(fā)而皆中節(jié),，謂之和。中也者,，天下之大本也,，致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉,。”因此我們要跟隨本性而行,，達(dá)到中和之境,，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

那么,，何謂中和呢?中和即中庸,，包容與利用，做到不偏不倚,，一切隨時(shí),，隨性，隨遇,，隨緣....

慎 獨(dú)

要想達(dá)到中和之境,，首先我們要做到慎獨(dú).慎獨(dú)就是如元代曹鑒一般，一生秉持清廉守義之志,。就是如楊震所言之“天知地知你知我知”,。我們作為醫(yī)者更應(yīng)該重視慎獨(dú)，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不應(yīng)該忘記醫(yī)者救死扶傷的使命,，于細(xì)微處更是要細(xì)致小心,，要做到言行合一，于無(wú)人處嚼舌根種種嫉妒之心更是不可取,。

中庸的思想不僅貫穿在《中庸》一書中,，更是滲透于《道德經(jīng)》《莊子》中。

無(wú) 爭(zhēng)

《道德經(jīng)》中說過“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,。心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤”。水因?yàn)闊o(wú)爭(zhēng),，所以沒有過失,，那么人呢?因?yàn)樘幪帬?zhēng)強(qiáng)好勝，所以錯(cuò)漏百出,。劉邦退居漢中，火燒棧道之舉,，是以退為進(jìn),。不爭(zhēng)鋒芒，只是一個(gè)人成大事的手段,，而不是毫無(wú)進(jìn)取的態(tài)度,。偏安一隅，是蓄勢(shì)待發(fā)的預(yù)備過程,，而不是茍且偷生的活著,。劉邦最后重返中原，打敗項(xiàng)羽,，告訴我們,，忍耐一時(shí)，風(fēng)光一世,。不爭(zhēng)就是我們中庸處事之道,。于生活中不爭(zhēng)，獲友人無(wú)數(shù),，于工作中不爭(zhēng),，既成全別人又保全自己。因此我們要學(xué)習(xí)像水一樣有靈性的生活,，遵循自然,，順勢(shì)而為，游刃有余,。

齊 一

《莊子》中說過“可乎可,，不可乎不可,。道行之而成，物謂之而然,。惡乎然?然乎然,。惡乎不然?不然于不然。物固有所然,，物固有所可,。無(wú)物不然，無(wú)物不可,?！鼻f子認(rèn)為雖然世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物千差萬(wàn)別，有時(shí)甚至是矛盾對(duì)立的.,，如生與死,，壽與夭，貴與賤,，富與貧,，是與非等，但歸根到底是沒有差別的,，是齊一的,。天地萬(wàn)物都是等同的，因此不要用有色眼鏡去看待他人,。當(dāng)我們認(rèn)為萬(wàn)物齊一,，那就不會(huì)刻意去追求財(cái)富，名利,，就可以做到一切隨緣的中庸之道,。相反社會(huì)上愈演愈烈的整容風(fēng)潮就值得思考了，美丑是相對(duì)的,，在根本上沒有區(qū)別,，那我們何必要破壞我們的自然之本呢?

中庸之道，寓意深遠(yuǎn),，要完全做到,，何其難也，吾姑且從慎獨(dú),，無(wú)爭(zhēng),，齊一三方面去要求自己，希望自己可以以此為尺,，成為無(wú)尤之人,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇九

莊子的文字難懂，莊子的境界更難懂。

幸虧有梁冬的注解與分析,，才勉強(qiáng)理解一點(diǎn),。

《人間世》講了三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世,，以及不知道自己好壞的人該如何入世,，與這個(gè)世界優(yōu)雅相處。

人心難測(cè)沒什么問題,，你對(duì)人心難測(cè)不了解才是問題,。在古代，那些至人（聰明的人）,，總是先正己后正人,，讓自己有一種金剛護(hù)體之力，然后再去治病救人,。忠厚善良是需要建立在對(duì)人世間有著深刻理解的基礎(chǔ)上才可以做到的,。

用某種方式定義自己的好，就等于在定義別人的壞r,。 “人心惟危,，道心惟微，惟精惟一,，允執(zhí)厥中,。”這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中著名的“十六字心傳”,。

對(duì)別人的詆毀不憤恨，其實(shí)是對(duì)自己的保護(hù),。一個(gè)人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著是掩蓋不了的,。它就像一種“力”，而“力”必定也會(huì)存在一種“反作用力”,。莊子借孔子的口說出,，人心是很險(xiǎn)惡的，不要以為你有愛,、有正義,、有智慧，就可以通行無(wú)阻,。因?yàn)楫?dāng)你自詡為好人的時(shí)候,，你就播下了一顆“惡”的種子，讓對(duì)立面的那個(gè)人無(wú)形中成為壞人,。

與其關(guān)注十年之后的變化,，不如關(guān)注十年之后有什么是不變的。進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，要心存敬畏,，要“虛而待物,，唯道集虛”。努力做點(diǎn)兒什么并不難,，難的是不做什么,。

做讓自己睡得著覺的事，做讓別人睡得著覺的人,。

你現(xiàn)在正在做的事,，三十年以后還想做嗎？做從長(zhǎng)期來(lái)看會(huì)有價(jià)值的事情,，對(duì)于自己不能控制的事情想都不要去想,。理解人心的.險(xiǎn)惡，保持自己穩(wěn)定的頻率,。盡人事,，安天命，不求創(chuàng)造奇跡,，但求不造成巨大的損失,。這個(gè)損失包括外界對(duì)別人的損失，也包括內(nèi)在對(duì)自己的損失,。

如何與看不見自己過失的人相處,。一言以蔽之，一切交流的本質(zhì),，都來(lái)自六字箴言“先迎合,，后引導(dǎo)”。如果有一個(gè)這樣的朋友在你身邊,，哪怕他不會(huì)開車,，哪怕他長(zhǎng)得不是很好看，哪怕他的能力不是很強(qiáng),，但他的溫和不是裝出來(lái)的,，而是他真的不知道怎么跟你對(duì)抗，他只是暖暖地,、溫和地與你融洽相處,。但是，慢慢慢慢地,，他用自己的方式跟你調(diào)頻,，成為與你達(dá)成共識(shí)的人，你得多喜歡這個(gè)人吶,！

“有用”和“無(wú)用”都是達(dá)成目標(biāo)的手段,。很多時(shí)候,，我們都會(huì)不小心把手段當(dāng)作目標(biāo)，而“無(wú)用”只不過是手段比較標(biāo)配的方法之一,，本身并不是目的,。

對(duì)于擁有的保持敬畏，對(duì)于想要的保持淡定,。擁有那些大家都希望擁有的東西,，將會(huì)成為一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)。

自在的人會(huì)讓自己舒服,，也讓別人舒服,。

人們都知道“有用”的用處，卻不知道“無(wú)用”的用處更大,。長(zhǎng)得丑有長(zhǎng)得丑的美德,，兒女笨有笨的好處。真正的好事兒哪里是努力來(lái)的,？一定是把自己的狀態(tài)調(diào)到配得上這件好事兒的時(shí)候,，就會(huì)有人非要給你不可了?！白栽凇钡降资且环N什么樣的狀態(tài),？一言以蔽之，就是心里面沒有覺得虧欠誰(shuí),，也沒有特別想親近誰(shuí),，誰(shuí)來(lái)了也不反對(duì)，誰(shuí)走了也不留戀的狀態(tài),，這就是“自在”,。

一切都會(huì)過去，一切都會(huì)留下來(lái),。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《人間世》的時(shí)候,，一定要明白，變化的是環(huán)境與技術(shù),，不變的是人性,。

每個(gè)人,，

最終都是自己和自己睡覺,，

自己和自己吃飯，

這就是我們的未來(lái),。

更喜歡梁冬這個(gè)老男人了,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇十

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程,，同時(shí)收獲頗豐,。于丹的莊子心得,，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感,。我是讀讀后感而感,。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同,。她用心地研究《莊子》,，然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚,，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前,，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后,，展現(xiàn)在你面前,，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說,，于丹就是那個(gè)出色的廚師,。

其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的,。而她舉的一些例子,，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地,、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,，循序漸進(jìn)，不失歸整,。她給予了我一種立體的思維空間,，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活,。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一,，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事,。堯想把天下讓位給許由,，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么,，我還要天下干什么,？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎,？然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯（jiāoliáo）巢于深林,，不過一枝；偃鼠飲河,，不過滿腹,?！彼f，一個(gè)小小的鳥在森林里面,，即使有廣袤的森林讓它棲息,，它能筑巢的'也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水,，即使有一條泱泱大河讓它暢飲,，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來(lái),，天下攘攘皆為利往,。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床,。你的人生所需要的,，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理,，每個(gè)人都懂,，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜耍钟袔讉€(gè)呢,？反觀我們的生活,，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后,，有否想過為什么而忙碌了一天,，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無(wú)察覺,。在工作,、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩,、小摩擦,。可一個(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái),，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此,，釋然,。

其二，于丹在書中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,。我們都會(huì)騎自行車,。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,，得靠車支架才能立住,，兩個(gè)輪子是立不住的,。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),，為什么呢,？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到,。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞,。從理論上來(lái)說，即使沒有支架,，自行車也是能夠達(dá)到靜平衡的,。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在,，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到,。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,，感到失去了心理的平衡,，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng),。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài),。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí),。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式,，你可以去讀一本書或者看一份報(bào)；也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng),；可以是接受新的信息,，也可以是習(xí)得一種新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》,，讓我靜靜品味人生哲理,。悠然自得，妙處難與君說,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇十一

暑假期間,，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受,。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限,，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我坦然微笑,、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子,，不要做心胸狹窄的小人,。因?yàn)榫又v道義,，小人講勢(shì)利；君子愛講正理,，小人總說歪理,；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違,；君子追求和諧,，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己,，小人暗算他人,；君子總在明處，小人常在暗處,；君子不記人過,，小人與人交惡；君子唯理是求,，小人拉幫結(jié)派,；君子顧全大局，小人只顧已私,；君子顧及臉面,，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事,，小人弄虛做假,；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸,；君子適可而止,，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng),，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜,。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途,，首先要學(xué)會(huì)寬容,。”寬厚待人,，容納非議,，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道,?！皩捜菔窃谇G棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒。”能退一步,，天地自然寬,。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為,。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益,，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧,，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草,，微風(fēng)拂過,，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂,。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng),，一些隨意的`言談，都很敏感,，在心里形成揮之不去的陰影,。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們,，他們卻無(wú)法釋懷,。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己,，他們才能感到一絲快感,。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺,，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們,，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù),。太可怕了,！

于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人,，我們要腳踏實(shí)地,，用自己的汗水，收獲自己的成功,，這份成功才會(huì)有意義,。

當(dāng)然，蕓蕓眾生,，大千世界,，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以,，看問題要多角度,，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境,，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的,。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心,，就要與身邊樂觀開朗的人多交流,，慢慢體會(huì)。另外,，要了解任何事情都有好壞兩面,，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開闊。每一個(gè)人境界的大小,，決定了他的思維方式,。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá),，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡,，活在當(dāng)下,。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情,，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好,。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義,，不斷地增強(qiáng)自己的能力,；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì),。

常用寬容的眼光看世界,，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福,、快樂,。

做人，一定要做君子,，不要做小人,！

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇十二

莊子，道家代表人物,，名周,，出生于戰(zhàn)國(guó)末年，《國(guó)學(xué)的天空》第四部《莊子的逍遙》讀后感。一個(gè)天馬行空,，超然豁達(dá),，不為物累的逍遙智者。楚威王重金"許以為相",，莊子拒絕了,，"我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈,，終身不仕,，以快吾志焉。"

莊子說,，古人的最高智慧已達(dá)到頂點(diǎn)了,，那就是"未始有物",。古人已經(jīng)了解到過去,、現(xiàn)在、未來(lái)的變化過程,，認(rèn)識(shí)到從來(lái)不曾有萬(wàn)物存在過,。這一認(rèn)識(shí)在西方哲學(xué)史上也站在了非常高的高度，萬(wàn)物充滿變化,，"滄海桑田",，本質(zhì)是虛無(wú)的。

莊子的智慧確實(shí)是高人一等的,。他對(duì)儒家的"行仁義,，施仁政"早有預(yù)言，"千世之后,，其必有人與人相食者也",。事物總有兩面，因?yàn)槿寮覂r(jià)值觀的提出,，難免會(huì)有人以"仁義"為標(biāo)榜,，施以假仁假義，偽君子,，假道學(xué)的出現(xiàn)心然導(dǎo)致人騙人,，人殺人，人吃人的社會(huì)現(xiàn)象,，魯迅先生曾大聲呼吁"救救孩子,！"

莊子認(rèn)識(shí)到，人有身體和心智,。身體有感官,，由此引發(fā)情緒和欲望，造成人的各種困境。人太執(zhí)著于自己的形體即各種欲望,，于外界事物糾纏不清,，每天勾心斗角，為物所累,。所以莊子建議"墮肢體,，黑出聰明,，離形去知,，同于大通。"即去掉執(zhí)著和欲望,，排除外界干擾影響,，追求心靈的平靜與自由,。提升生命的境界"天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一",，讀后感《《國(guó)學(xué)的天空》第四部《莊子的逍遙》讀后感》,。這時(shí)人就可以與道合一，逍遙游于天地了,。所以莊子是智者,，悟到了"道"，追求心靈的自由--《逍遙游》,。排除外界干擾,，把握住人的精神狀態(tài)，提高精神境界,，與宇宙化而為一,，像大鵬鳥一樣，飛到任何想去的地方,，達(dá)到精神逍遙的境界,。

莊子是智者，也在于參透了生死,。妻子死后,，莊子悲痛之后卻"鼓盆而歌"。莊子認(rèn)為死也是一種解脫,，就象是歸家一樣"回歸大本",，視死如歸。當(dāng)然,，莊子自己快死時(shí),，學(xué)生要好好安葬莊子，莊子說把我丟到曠野里就行了,。學(xué)生擔(dān)心莊子會(huì)被烏鴉,、老鷹等鳥獸吃掉,，莊子說，如果把我埋在地下會(huì)被螞蟻吃掉,，你們把我從烏鴉,、老鷹口里搶來(lái)給螞蟻吃，真偏心啊,。面對(duì)死亡,，這是何等灑脫啊。

我覺得莊子的思想在于看問題是跳出圈外,，站在高處的,，求的`是真。比如莊子為什么批判儒家,，儒家倡禮樂,，重仁義本來(lái)是好的，但注重的只是表面,，很多人只是虛偽的作表面文章,，難免會(huì)最終引來(lái)人吃人的惡果。我覺得我讀莊子最大的收獲在于看問題的方式要轉(zhuǎn)變,。比如山中的樹木因?yàn)闊o(wú)用而免于被砍伐,，而莊子朋友家中的不能叫的鵝卻因?yàn)闊o(wú)用而被烹殺,。人世險(xiǎn)惡,，莊子就是一個(gè)清醒的觀察者，對(duì)人性看得很透徹,，通達(dá)人情世故,，所以莊子是智者，得以悟道,，進(jìn)而逍遙處世,。

童話莊子讀后感 莊子讀后感字篇十三

即使莊子不提，逍遙一直是人們追求的一種生活境界,。然而,，像我這樣的人，想到逍遙,，無(wú)非是物質(zhì)生活富裕,，不用每天為生計(jì)而努力。你可以隨意享受生活……在莊子眼里,，這一切都是那么淺薄,，他的逍遙，我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的終極命題,。

莊子認(rèn)為,，一切都有自己的本性,，逍遙不逍遙就是看它的生存狀態(tài)是否符合它的本心。既然一切都有自己的本性,，就沒有所謂的好生活方式和壞生活方式,，只有適合自己的生活方式。因此,，莊子和老子一樣,，認(rèn)為最好的政治是無(wú)為而治；因此,，他主張順其自然,，任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，這將阻礙人們的自由,。視角深刻,。

很多時(shí)候，我覺得自己很忙,，每天都有很多事情要做,。但過了一段時(shí)間，回頭想想前幾天做了什么,，卻想不起來(lái),。顯然，我只是在機(jī)械上完成一些事情,，而不是把心放進(jìn)去,。我沒有問自己這些是不是我想做的。逍遙與忙不忙無(wú)關(guān),，這只取決于你是否符合自己的本性,。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失,。逍遙不僅僅是混沌,，更是大清醒后的一種冷靜。莊子覺得種非常積極的觀點(diǎn),，他覺得自己的時(shí)代統(tǒng)治者極其奢侈,，人所以提出逍遙是一種非常積極的觀點(diǎn)。雖然我認(rèn)為這在現(xiàn)實(shí)中是不可能的,。

我認(rèn)為我們可以從莊子逍遙的角度來(lái)看待中國(guó)目前的教育,。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越受到批評(píng),，許多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度,，主張向西方學(xué)習(xí)。然而,，許多西方教育工作者羨慕中國(guó)的教育,。當(dāng)美國(guó)教師哀嘆中國(guó)學(xué)生強(qiáng)大的數(shù)學(xué)能力時(shí),，許多中國(guó)學(xué)生不明白他們想做生意，但為什么他們必須解決一個(gè)又一個(gè)數(shù)學(xué)問題,。我認(rèn)為根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),，目前的教育本身沒有那么多問題。就我而言,，我很高興我能在中學(xué)打下良好的理科基礎(chǔ),。然而，中國(guó)的教育體系,，特別是高考體系,，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是它使整個(gè)中學(xué)階段的個(gè)人評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)一無(wú)二,。事實(shí)上,，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。每個(gè)人將來(lái)都會(huì)從事不同的工作,，走不同的人生道路,。然而，在上大學(xué)之前,，很大程度上只學(xué)習(xí)這樣一個(gè)衡量人的`標(biāo)準(zhǔn),，這對(duì)很多人來(lái)說是不公平的，這阻礙了他們的正常發(fā)展,，甚至使許多人對(duì)書籍和知識(shí)失去了興趣,。高考是教育的指揮棒。雖然許多省份正在實(shí)施新一輪的教育改革,，但只要高考保持不變,，社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)模式保持不變,，無(wú)論教育形式如何變化都沒有多大意義,。也許我們可以從莊子那里得到一些啟示。既然每個(gè)人都不一樣,，雖然不可能讓每個(gè)人自由發(fā)展,，但還是要形成多元化的評(píng)價(jià)體系。很多學(xué)習(xí)不好,，學(xué)歷低,，但在其他方面有技能的人也應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工作者對(duì)社會(huì)發(fā)展同樣重要,。

此外,，純知識(shí)的灌輸也使得，雖然每個(gè)人都學(xué)得很辛苦,，但并非出于本心去熱愛學(xué)習(xí),。大多數(shù)人沒有學(xué)會(huì)思考,，基本上對(duì)自己的未來(lái)感到困惑。進(jìn)入大學(xué)后,，學(xué)生們失去了以前的強(qiáng)制約束,，所以很多人無(wú)法控制自己，浪費(fèi)時(shí)間,。學(xué)習(xí)已經(jīng)成為校園里一件非常功利的事情,，成為一種手段和工具，這是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大偏差,。這種氛圍讓每個(gè)人都覺得學(xué)習(xí)是一件非常痛苦的事情,，不想做但必須做。當(dāng)學(xué)生完全被考試奴役,，被學(xué)位名譽(yù)所引導(dǎo)時(shí),，就是最大的性。相反,，行是極端的不逍遙,。冷靜下來(lái)，為什么不讀一點(diǎn)書,，才能有真正的收獲,；順性而為，才能真正做好事,。這是老莊給我的教誨,。